咱们先回顾一下上次聚会交通的主要内容。（上次列举了带领工人的十五条职责，主要交通了前两条：第一条是带领人吃喝、明白神的话语，进入神话语实际；第二条是掌握各类人的情形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处。根据这两条解剖了假带领的相关表现。）你们有没有揣摩，如果让你们做带领，这两条你们能做到哪一条？很多人总觉得自己有点素质、头脑，有点负担，就想争做带领，不想做普通跟随者，那就先看看这两条你能不能做到，这两项工作哪一项工作你比较胜任，能担负得起来。先不说你具不具备做带领的素质、有没有这个工作能力与负担，先看看你能不能把这两项工作作好。你们有没有揣摩过这个问题？有些人说：“我又不打算做带领，我揣摩这个问题干吗？我把自己这一摊工作作好就行了，这个问题与我无关。我一辈子都不想做带领，不想担当带领工人的职责，那我一辈子都不用揣摩这样的问题。”这话对不对？（不对。）即使你不想当带领，但是带领你的人这两项工作作得怎么样，他有没有尽到责任，他具不具备这个素质，有没有这个能力、负担，符不符合这两条要求，这是不是你需要知道的？如果你不明白看不透，他把你带到坑里了你能知道吗？如果你就是糊涂地跟随，你是个糊涂虫，他是假带领你也不知道，他把你带偏了、把你带到哪儿你都不知道，那你就很危险。因为你对带领工人的职责范围不了解，对假带领没有分辨，所以你就能糊涂跟随，他让你做什么你都能做，他跟你交通的符不符合神话真理、是不是实际你都不知道，你以为他有热心，起早贪黑地奔波劳苦能付代价，谁临到难处了他能伸出援手去帮助，没有置之不理，这就是合格的带领。岂不知这些假带领没有领受神话语的能力，带领人多长时间人都不明白神的心意、不知道神的要求是什么，连什么是道理、什么是真理实际都不会分辨，人对哪些神的话领受偏谬都不知道，该怎样吃喝神的话也不知道。他给你交通完了，走完了过程，但你处在一种什么情形中、有什么难处，到底解没解决，他不清楚，你自己也不知道。外表上他给你读了神的话也交通了真理，但你还是活在错误的情形里没有扭转。不管你遇到什么难处，他外表上都能尽到责任，但是你的任何难处都不能通过他的交通帮助得到解决，问题一直存在。这样的带领是不是合格的带领？（不是。）那你得明白哪些真理才能分辨这些事呢？带领工人所作的每一项工作、所处理的每一个问题是不是按照神话的要求做的，他所说的每一句话是不是实际的，与神话真理相不相符，你得明白这些。另外，临到各种难处的时候他解决问题的路途是带领你明白神话达到有实行的路，还是只讲点字句道理、喊喊口号或者训训话而已？有些带领工人喜欢用劝勉的方式帮助人，有些喜欢用激励的方式，还有些喜欢用揭露指责、对付修理的方式，不管用怎样的方式，如果真能带领你进入真理实际、真能解决你现实存在的难处，让你明白了神的心意是什么，从而能认识自己、能有实行的路，那以后再临到这类事时你就有路可行了。所以说，能不能用真理解决人的问题、难处，让人明白真理有实行的路途，这是衡量一个带领工人是否合格的最起码的标准。

上次咱们大致交通了带领工人职责的第一条与第二条，针对这两条来解剖假带领的一些表现。他们的主要表现就是领受神的话浅显、表面，不能明白真理，很显然这就不能带领人明白神的话语达到明白神的心意。当人临到难处的时候，假带领就不能根据自己的经历认识带领别人明白真理进入实际，达到让人有路可行，也不能让人从各方面难处中来反省认识自己，同时达到解决难处。那今天就先交通一下什么是生命进入的难处，人在生活当中常常临到的、比较常见的各种有关生命进入的难处都有哪些，咱们作一个具体的总结。这个用不用交通？（用。）你们现在对有关生命进入方面的这些话题有点感兴趣了，是吧？刚开始接触你们与你们对话的时候，不管说什么你们都麻木痴呆，反应慢、迟钝，看你们什么也不懂，没什么身量，更谈不上有生命进入了，现在谈到涉及生命性情变化的事，多数人对这方面话题相对感兴趣了，有点反应了，这是好的现象。你们要是不尽本分能得着这些吗？（得不着。）这是神的恩待，这都是偏得。

关于生命进入的难处，从大方向上先看看尽本分方面的难处有哪些。当你在尽本分中临到问题涉及到实行真理时你不能按原则办事，这是不是生命进入的难处？（是。）说白了也就是在尽本分时产生的各种情形、想法、观点，还有一些不正确的思维方式。那这方面具体有哪些难处呢？比如，尽本分总想应付糊弄、偷奸耍滑，这是不是在尽本分的时候常常表现、流露出来的情形？还有，尽本分不务正业，总想与人攀比，把尽本分的场所当成游戏、争斗的场所，每到尽本分时就琢磨找一个“参照物”，“看看谁比我强，能激发我的斗志，我跟他来个竞赛，争一争、比一比，看看谁尽本分的效果更好、效率更高，看看谁最能得人心”。还有，明白尽本分的原则也不想遵守，不想按着神话真理与神家的要求去做，总想掺杂个人的喜好，说“我喜欢这么做、我喜欢那么做，我愿意这么做，我想那么做”，这就是任性，总想随从己意，凭自己的喜好想怎么做就怎么做，无论神家怎样要求都听不进去，就喜欢跑外道。这些是不是多数人在尽本分时的真实表现？很显然，这些问题都涉及尽本分方面的难处。你们再补充补充。（尽本分不能跟人和谐配搭，总是独断专行。）这也算一方面难处。尽本分不能与人和谐配搭，总想独断专行自己说了算，临到问题了想降卑下来咨询、听取别人的意见也实行不出来，想实行心里就不舒服，这就是问题。（尽本分总维护自己的利益，自私卑鄙，其实临到问题也知道怎样解决，但心里觉得这事与自己没有关系，怕做错了担责任就不敢出头。）看到问题不去解决，事不关己，高高挂起，这也算是尽本分没忠心。不管是不是你负责的工作，你能看透解决问题就应该尽到这个责任，这是你的本分，这也是你分内的事。如果负责人能解决，你可以不管，如果负责人解决不了，你就应该出面解决，别分是谁负责的范围，这样分范围就是对神没忠心。还有吗？（尽本分的时候凭头脑、恩赐作工，不寻求真理。）这种人很多，总觉得自己有头脑、有素质，临到什么事都不在乎，丝毫不寻求真理，尽凭己意行事，结果什么本分也尽不好。这些都是人在尽本分方面的难处。

关于对待前途命运方面，这也是涉及生命进入的一个大问题。有的人觉得蒙拯救有希望就肯付代价，觉得没有希望就消极，如果神家不提拔培养就不愿意付代价，尽本分都是走过程，不负责任。不管做什么都考虑前途命运，“我到底有没有好的归宿啊？神的应许当中有没有讲到我这一类人的前途归宿到底是什么？”如果得不着准确的答案，做什么都没劲。如果得到神家提拔培养就来劲了，做什么都特别积极，如果没尽好本分被撤换了就立马消极了，就撂挑子破罐子破摔。临到对付修理了就认为，“神是不是不喜欢我了？不喜欢我早点说啊，别耽误我追求世界！”临到撤换了又觉得，“这是不是看不上我了？谁反映我了？我是不是被淘汰的对象啊？要是这样就早点说呀！”还有，他心里对神充满了交易、索取与无理的要求，教会安排他做什么他都以有没有好的前途命运、有没有神的祝福为前提，最起码对他还得有好脸色、好态度，能认可他，在这个前提下他才能接受顺服。这是不是对待前途命运的一些表现？你们再补充补充。（如果尽本分出现了偏差、问题挨了修理对付就埋怨神、防备神，怕被显明淘汰，总为自己留后路。）怕被显明淘汰，总为自己留后路，这也是对待前途命运的一方面表现。（看到神揭示、定性的话与自己对上号了，或者临到修理对付蒙羞了，就认定自己是浑人、是魔鬼撒但，是不能接受真理的人，就定规自己没有蒙拯救的希望了，就会消极。）对待前途命运，人不能完全放下自己的存心与欲望，总是把它当成最重要的事去追求，当成自己追求一切的动力、前提。临到审判刑罚、试炼熬炼、被显明或者临到一些危险的环境时，第一时间马上会想到，“神是不是不要我了？是不是厌弃我了？神对我说话口气那么严厉，是不是不想拯救我了？是不是想淘汰我啊？要淘汰我就早点说，趁现在我还年轻，不要耽误我追求世界”，就产生消极、抵触、对抗、怠工了。这些都是涉及到人怎样对待前途命运的一些情形、表现。这是关乎到生命进入的一方面大的难处。

再看下一方面——人际关系，这也是涉及生命进入的一大难处。怎么对待自己看不上的人，怎么对待与自己意见不相合的人，怎么对待自己熟悉的人，怎么对待与自己有亲情关系或者对自己有恩的人，怎么对待总是能及时提醒你、与你说真话、能帮助到你的人，你能不能公平对待每一个人，与人产生争执的时候你怎么实行，还有，人与人之间产生嫉妒纷争，不能和睦相处，甚至在尽本分的过程中不能和谐配搭，这些都是人际关系这方面所涉及到的一些情形、表现。还有什么？（做老好人，发现别人的问题时因为怕得罪人就不敢说。）这是怕得罪人的时候产生出来的情形。（怎样对待带领工人和有权势、有地位的人。）对待带领工人或者有权势、有地位的人是讨好巴结、溜须拍马还是正确对待，这是对待有权有势的人的具体表现。人际关系这方面的难处大概就是这些。

再谈一点关于人的情感方面。涉及情感的问题有哪些？首先是对自己的家人怎么评价，对他们所做的事怎么对待。这个“所做的事”当然就包括家人打岔搅扰教会工作、背后论断人，还有一些不信派的做法，等等。这些事你能不能公正地对待？需要你写评价的时候你能不能客观公正地评价他们，不带有情感？这是怎么对待自己的家人方面。另外，与你比较合得来的人或者曾经帮助过你的人，你对他有没有情感？对于他的行事为人，你能不能客观、公正、准确地看待？如果他打岔搅扰教会工作，你发现后能不能及时地反映或者揭露？还有，与你关系比较近的或者兴趣相投的人，你对他们有没有情感？对这些人的所作所为你有没有一个客观公正的评价、定义及处理方式？当教会根据原则处理与你有情感瓜葛的这些人时，如果处理结果不符合你的观念你怎么对待？你能不能顺服？能不能背后还跟他们纠缠不清，还受他们迷惑甚至受他们怂恿为他们表白辩解，替他们打抱不平？你能不能对有恩于你的人拔刀相助、两肋插刀而不顾真理原则，也不管神家利益？这是不是涉及情感的方方面面的问题？有些人说：“情感不就是涉及到家人、亲人吗？不就是自己的父母、兄弟姐妹还有家族里的人这个范围吗？”不是，情感涉及的范围很大。有的人别说是公正地评价自己的家人了，就是评价与他比较要好的朋友、哥们儿他都不公正，都能歪曲事实地说话。比如，他的哥们儿尽本分不务正业总搞邪门歪道，他说是比较贪玩，人性不成熟还不定性。这话是不是带着情感？这就是带着情感说话。要是与他不相关的人不务正业搞邪门歪道，那他的说法就比较严重了，甚至还会给人定罪。这是不是凭情感说话做事的表现？凭情感活着的人有没有公正？是不是正直的人？（不是。）凭情感说话的人是什么问题？为什么不能公平地对待人？为什么不能按照真理原则说话？说话一口两舌，总不能根据事实真相说话的人就是邪恶。说话都不公正，尽凭情感说话，尽为自己说话，不凭真理原则说话，不为神家工作着想，只维护私人情感，只维护自己的名利地位，这就是敌基督的性质。敌基督说话就是这样，说话都犯邪门，尽打岔搅扰。活在肉体喜好、肉体利益中的人就是活在情感中的人，凭情感活着的人都是丝毫不接受真理、不实行真理的人。凭情感说话做事的人丝毫没有真理实际，这样的人如果做了带领肯定是假带领或者敌基督，不但作不了实际工作还能作恶多端，肯定得被淘汰受惩罚。

贪享肉体安逸，这也是一方面严重问题。你们说说，贪享肉体安逸有哪些表现？从你们经历中看到的，你们能举出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）还有什么？（尽本分拈轻怕重，总想挑轻省的活儿做。）尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做清闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。若说做完活儿有红烧肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有红烧肉吃，尽本分还得加班加点，就慢慢腾腾，找各种理由借口推托，做一会儿就说“我头晕了，腿麻了，太累了！身体哪儿都不舒服，能不能休息啊？”这是什么问题？这就是贪享肉体安逸。还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？比如，有的女人为了保持身材每天都定时练健美操、睡美容觉，工作一旦忙起来这些得不到保障了，她就不乐意了，“不行，作这工作太耽误事了，影响我的事可不行，谁催进度我也不搭理，我就照着我的节奏做，该练瑜伽时就练瑜伽，该睡美容觉的时候就得睡美容觉，该怎么做还怎么做。我才不像你们那么傻、那么卖力呢，过几年都成黄脸婆了，身材也走样了，也不苗条了，谁都不愿意看，自己活着都没有自信。”她为了满足自己的肉体享受，为了美、为了让人喜欢她、为了活得更有自信，无论尽本分多忙都不放弃肉体的享受与喜好，这就是贪享肉体安逸。人说：“神心着急，得体贴神心意。”她说：“神着急我也没看见，我不着急就行。神的心意我体贴了，我的心意谁体贴啊？”说这话的人有没有人性啊？是不是魔鬼啊？还有些人不管工作多忙多着急都不会影响到他的穿衣打扮，他每天都得花几个小时化妆，每天穿什么衣服配什么鞋子，什么时间美容、什么时间按摩，这些事都记得清清楚楚如数家珍，一点儿都不糊涂。至于自己明白多少真理，哪些真理还不明白还没有进入，做哪些事还有应付糊弄没有忠心，流露了哪些败坏性情，等等这些与真理有关的涉及生命进入的问题他一点儿都不知道，一问三不知，而涉及到肉体吃喝玩乐的那些话题他说起来滔滔不绝，打都打不断。无论教会工作多忙，无论本分多忙，他自己的生活规律、生活常态一点儿都不打破，自己肉体生活的任何一个小细节他都不马虎，都掌握得恰到好处，特别的严格、特别的较真；而对待神家工作，无论是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀里糊涂地对待，甚至涉及到神的托付、涉及到他个人该尽的本分他都不放在心上，一点儿不负责任。这是不是贪享肉体安逸？贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。贪享肉体安逸这方面就说到这儿。