带领工人的职责(二)第二集

关于生命进入方面认识自己是最重要的,但多数人因着不喜爱真理、不追求真理,认识自己就成了最大的难处,因此可以确定,凡是不喜爱真理的人都不能真实地认识自己。认识自己都包括哪些方面?首先,认识自己说话做事所流露出来的败坏性情是什么,有时是狂妄,有时是诡诈,有时是邪恶,有时是刚硬、是背叛,等等。另外,临到事的时候应省察自己有没有不合乎真理的存心动机,还有自己的言行举止有没有悖逆神抵挡神的地方,尤其是对待本分有没有负担、有没有忠心,是否真心为神花费,有没有交易、有没有应付糊弄。认识自己还包括:对神有没有观念想象、有没有奢侈要求、有没有误解埋怨,能不能存心顺服;对待神所摆布的环境、人事物能不能寻求真理、能不能从神领受,有没有顺服神的心;自己有没有良心理智,是不是喜爱真理的人,临到事的时候是顺服下来还是讲理,是凭观念想象对待还是能寻求真理。这些都是认识自己的范围。通过对待各种环境、人事物的态度反省自己是否喜爱真理、是否对神有真实的信,如果能认识到自己的败坏性情,能看见自己悖逆神太多,这就有长进了。还有,临到涉及对待神的事,对待神的名、对待道成肉身有没有观念、有没有敬畏、有没有顺服,尤其对待真理是什么态度;还应该认识自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理实际;还要认识自己的追求与所走的道路对不对,是否合神心意。这些都是人该认识的。总之,认识自己的方方面面基本就包括:认识自己的素质高低,认识自己的人性品质,认识自己做事时的存心、动机,认识自己流露的败坏性情与本性实质,认识自己的喜好与追求,认识自己所走的道路,认识自己的看事观点,认识自己的人生观、价值观,认识自己对待神、对待真理的态度。认识自己主要包括这些方面。

关于生命进入方面的下一个内容是人对待神的各种表现。比如,对神有观念了,对神产生误解、防备了,对神有无理要求,心里总想躲避神,心里不喜爱神所说的话,总想研究神;还有,对神的全能看不透认不清,对神的主宰安排、神的权柄总是持怀疑态度,没有一点儿认识;对于外邦人、世界对神的毁谤亵渎不但不回避、不否定,还想打听是不是实情、是不是真事。这是不是怀疑神?除了这些还有什么?(猜忌神、试探神。)(讨好巴结神。)(不想接受神鉴察。)不想接受神鉴察,同时怀疑神鉴察人心肺腑。(还有与神对抗。)这个也是,与神对抗、叫嚣。用轻慢、藐视的态度对待神,与神对话、处事。还有没有?(应付糊弄神、欺骗神。)(埋怨神。)临到事总也不顺服,总也不寻求真理,总讲自己的理,总埋怨。(还有论断神、亵渎神。)(与神争夺地位。)(跟神搞交易,利用神。)(否认神、弃绝神、背叛神。)这都是实质性的问题,都是人对待神所产生的各种情形与败坏性情。人对待神的各种表现基本上就是这些。

关于生命进入的另一项内容是对待真理这方面。这方面有哪些表现?把真理当成理论口号、当成规条,当成自己吃教、享受地位之福的资本。你们再补充补充。(把真理当成一种精神寄托。)把真理当成自己的精神寄托,满足自己的精神需求。(不接受真理,厌烦真理。)这是对待真理的态度。(认为神的话是揭示别人的,与自己无关,把自己当作真理的主人。)这种表现说得挺恰当。他认为神所说的这些真理他都明白,而神所揭示的人的败坏性情、败坏实质都是指别人说的,不是指他说的,他把自己当成真理的主人,常常用神的话去教训别人,似乎自己没有败坏性情,已经是真理的化身、是真理的代言人了。这是什么东西?想当真理的化身,这不是保罗吗?保罗否认主耶稣是基督、是神,自己要当基督,要当神的儿子。这类人和保罗一样,就是保罗一类的人,是敌基督。还有没有?(把神的话当成普通人的话对待,不是当成真理去实行,对待神的话有一种不当回事、敷衍的态度。)不把神的话当真理来接受、实行,而是当成人的话对待,这是一条。(把神的话跟外邦的哲学理论联系在一起。)把神的话与哲学联系在一起,把神的话当成摆设、当成空话,却把名人伟人的名言当成真理,把知识、传统文化、风俗习惯当成真理来代替神的话。临到事口口声声说要实行真理、要见证传扬神的话,张口闭口却是“我们那儿的那个清官公正严明啊,断案从来没有不公正的时候,在他手里没有冤案,在他的铡刀之下没有冤魂”。这是不是想冒充真理?拿名人所说的话、所做的事来冒充真理,这是对真理的污蔑、亵渎!口口声声说要实行真理、要传扬神的话,张口闭口却是那些民间的俗语、谚语,一套一套的,挂在嘴上说得那么溜,没有一句神的话作为行事做人的准则、根据,张口闭口都是“人过留名,雁过留声”“杀人不过头点地”“可怜之人必有可恨之处”“做人得留余地”“没有功劳还有苦劳,没有苦劳还有疲劳”“不能过河拆桥、卸磨杀驴”“杀一儆百,杀鸡给猴看”“新官上任三把火”等等,全是谬论,没有一句是真理。还有的人会背点当代诗人的话,还把它写在神家视频的留言区,这是不是不通灵的表现哪?那些话是真理吗?跟真理有关吗?有的人动不动就说“举头三尺有神明”“善恶终有报,不是不报,时候未到”,这话是不是真理?(不是。)这话从哪儿来的?神的话里有吗?这是佛教文化,跟信神没有关系。没关系人还总把它往真理上扯,这就是不通灵的表现。有的人为神花费有点心志,他说:“神家提拔我,神高抬我,那我就得做到‘士为知己者死’。”你也不是士,神也没让你死,尽本分用得着这么大的士气吗?你活着都尽不好本分,你死了还能有戏吗?还怎么尽本分呢?还有的人说:“我这人天生就讲义气,是性情中人,我就喜欢为朋友两肋插刀。对神也一样,神既然拣选我,提拔高抬我,那我就得还报神的恩,我一定要为神两肋插刀,死而后已!”这是不是真理?(不是。)神说那么多话他怎么一句也没记住呢?他任何时候交通都是“别的不用说了,士为知己者死,为朋友就得两肋插刀,就得讲义气”,连“还报神爱”这话都说不出来。听了这么多年的道,读了这么多年神的话,一点儿真理都不知道,连点儿属灵术语都不会说,这就是他心里对真理的认知与定义。你们说可不可怜?可不可笑?这是不是不通灵的表现?听了这么多道不明白真理,不知道什么是真理,还堂而皇之地用那些鬼话,荒唐谬妄的话、可笑至极的话来代替真理,不但自己心里这么想、这么领会,还要不停地传讲,传授给其他人,让其他人也跟他有一样的领会,这是不是带点打岔搅扰的性质?看来这些不明白真理、不通灵的人是很危险的,随时随地都能做出打岔搅扰、荒唐谬妄的事。对待真理方面还有哪些表现?(藐视真理,合自己观念的就接受,不合自己观念的就不接受、不实行。)合自己观念的就接受、实行,不合自己观念的一律抵触、定罪,这是一种态度。(不相信真理能解决自己的败坏性情,能改变自己。)不承认、不相信真理,这也是一种态度。还有一种表现,对待真理的态度、观点随心情、随环境、随情绪而变。今天心情不错,情绪挺高涨,就觉得“真理真好啊!真理是一切正面事物的实际,是最值得人类去实行、去传扬的”;心情不好了,又觉得“真理是什么呀?实行真理有什么好处?能挣钱啊?真理能改变什么呀?实行真理能怎么样?我就不实行,能怎么样?”鬼性出来了。等等这些表现都是人对待真理所流露出来的性情与各种情形。还有哪些具体的表现?(不把神的话当成真理、生命,而是研究分析。)用学者的心态来对待神的话,总是根据知识来分析研究真理,没有一点接受顺服的态度。对待真理这方面的难处能定义的、作为概括性标题的大概就是这些了。

关于生命进入方面的难处所涉及到的内容一共有八方面,这八方面都是涉及到生命进入达到蒙拯救的主要难处。在这八方面上人流露出来的情形、性情在神的话中都有揭示,神都对人提出了要求,给人指出了实行的路。如果人能在神的话上下功夫,有认真、渴慕的态度,对自己的生命进入有负担,那这八方面问题在神话中都能找到相关的真理来解决,都有实行的路,这都不是解决不了的难题,不是什么奥秘。如果人对自己的生命进入没有任何的负担,对真理、对性情变化没有丝毫的兴趣,那神的话说得再清楚、再准确对你来说也只是一些文字、道理。你不追求也不实行,那你无论有哪方面的问题都不能得到解决,你就很难蒙拯救。或许你永远就停留在效力者的阶段,或许永远就停留在一个不能蒙拯救、被神厌弃淘汰的阶段。

对于人生命进入所临到的这些难处,假带领是怎么做的?当人临到这八方面难处中的任何一种情形的时候,假带领能不能对号入座,用神的话、用自己的经历认识解决人的这些问题?很不幸的是这些假带领在人临到难处时只是做一些表面文章,说一些浅显的、不痛不痒的、无关紧要的、根本不关乎人性情与实际难处的话来解决人的问题。比如假带领常常说,“你就是不喜爱真理啊!”他就是这样来解决一个人的实际难处,定性一个人的实质。一个很小的问题或情形他都不能帮助你在神的话中找到答案,不能通过交通真理来解决,而是说一些道理性的、无关紧要的话,或者抓住问题上纲上线把人一棍子打死,不给人悔改的机会。其实,如果人有领受神话的能力,属于通灵的人,在神的话中都能找到神对这八方面情形的揭示,这个不难。但是因为假带领不通灵,素质又差,没有领受能力,再加上有一些假带领根本就是热心好做、假冒为善、冒充属灵的人,根本就解决不了人的问题。对于人所临到的各类问题,假带领就会劝说,“神的工作都到什么时候了,你还搞嫉妒纷争?有那个工夫吗?争那个有什么用?不争能怎么样?”“神的工作都到什么时候了,你情感还这么重,还放不下,早晚得死在情感上!”“神的工作都到什么时候了,你怎么还为吃穿这些事那么上心呢?一条裙子不穿能怎么样?一双皮鞋不买能怎么样?你得多花点心思在神的话上、在本分上!”“临到事多祷告神,不管什么事临到就一个功课:学习顺服神,认识神的主宰安排。”这么劝能解决实际问题吗?根本就解决不了。再不就是说,“人被撒但败坏得深啊,你情感重不就是悖逆神吗?你不认识自己这不就是悖逆神吗?”不管临到什么问题,假带领都不会交通真理来解剖人的实质、人的情形,都看不透人的情形是怎么产生的,然后根据人的情形来交通真理解决问题,给予合适的帮助、供应,而是千篇一律地说,“爱神呗!好好尽本分,对神得有忠心,遇到事多祷告啊!”“什么事都是神的主宰安排,一切都在神的手中啊!”“你不寻求真理就是不行啊,得多读神的话,神的话把什么事都说清楚了,人就是不喜爱真理啊!”“灾难就在眼前了,万物的结局近了,神的工作都到尾声了,你还不着急不上火,人的日子还有几天啊?神的国度都降临了!”假带领就说这些不痛不痒的话,从来不针对各种问题作具体的分析解剖,给人实际的供应、帮助,要不就是给人找两段神的话读读,要不就是说点儿无关紧要的劝导的话来应付一下。最后怎么样?在假带领的坑害之下,人对自己的败坏性情不仅不认识,对自己的人品怎样、属于哪类人、是什么本性实质也不知道,就是对自己的素质如何、有无领受能力、自己走的是什么道路也都不清楚,自己心里注重喜爱的世俗与潮流的东西也没有放下,也没有人帮他认识、解剖、分析这些东西,这就是假带领作工作的后果。临到事不是劈头盖脸地教训人一顿给人乱扣帽子、乱定罪,就是不痛不痒地对人劝导、教育,再不就是用神的话牵强附会地给人对对号,听的人就感觉,“好像听懂了又好像没听懂,感觉明白了又好像还没明白,怎么回事呢?带领说的都对,可这个问题在我心里怎么就除不去呢?我这个难处怎么就得不到解决呢?我怎么还那么想、还想那么做呢?我怎么就认识不到问题的实质、根源到底在哪儿呢?带领说我不喜爱真理,我也承认我不喜爱真理,但我怎么就走不出来呢?”带领有没有起到作用?他虽然话也说了、工作也作了,但都是一笔糊涂账,起不到该起的作用,没达到让人明白神的心意,也没达到让人在神的话里对号入座,准确地了解自己的情形,解决自己的难处。对于那些丝毫不接受真理的“老油条”来说,当他们听到带领苦口婆心地跟他们说话的时候他们极度反感,同时心里也在学着带领说的话,带领说完上文,他都能接下文了,他们早就不耐烦了,“你别说了,你说的这些我都明白,你再说我就恶心了,要吐了!”带领还说:“你就是不喜爱真理,你要是喜爱真理,我说的这些话你都能听懂。”人说:“不管我喜不喜爱真理,你说的这些话都重复多少次了,没有一点新鲜东西,我都听腻了!”假带领就这么作工作,死套规条、死咬字句,根本解决不了人的实际难处。如果人对神有观念了,他就说人不认识自己。如果有的人人性不好,跟人不会相处,没有正常人际关系,他就会说一个巴掌拍不响,把两人都教训一顿,各打五十大板,“好了,你俩平衡了。咱们做事公平合理,一碗水端平,不偏左也不偏右。谁说的有理谁就是喜爱真理的人,谁说的没理以后就闭嘴,少说话多做事,谁说的对你们就多听谁的”。这是不是在解决问题?这是作工作吗?这不就是哄小孩糊弄人吗?假带领看起来忙得挺欢,但谁的问题都解决不了,这工作作得怎么样?毫无价值,荒唐!这属于外邦人的做法。

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