关于生命进入方面认识自己是最重要的，但多数人因着不喜爱真理、不追求真理，认识自己就成了最大的难处，因此可以确定，凡是不喜爱真理的人都不能真实地认识自己。认识自己都包括哪些方面？首先，认识自己说话做事所流露出来的败坏性情是什么，有时是狂妄，有时是诡诈，有时是邪恶，有时是刚硬、是背叛，等等。另外，临到事的时候应省察自己有没有不合乎真理的存心动机，还有自己的言行举止有没有悖逆神抵挡神的地方，尤其是对待本分有没有负担、有没有忠心，是否真心为神花费，有没有交易、有没有应付糊弄。认识自己还包括：对神有没有观念想象、有没有奢侈要求、有没有误解埋怨，能不能存心顺服；对待神所摆布的环境、人事物能不能寻求真理、能不能从神领受，有没有顺服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜爱真理的人，临到事的时候是顺服下来还是讲理，是凭观念想象对待还是能寻求真理。这些都是认识自己的范围。通过对待各种环境、人事物的态度反省自己是否喜爱真理、是否对神有真实的信，如果能认识到自己的败坏性情，能看见自己悖逆神太多，这就有长进了。还有，临到涉及对待神的事，对待神的名、对待道成肉身有没有观念、有没有敬畏、有没有顺服，尤其对待真理是什么态度；还应该认识自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理实际；还要认识自己的追求与所走的道路对不对，是否合神心意。这些都是人该认识的。总之，认识自己的方方面面基本就包括：认识自己的素质高低，认识自己的人性品质，认识自己做事时的存心、动机，认识自己流露的败坏性情与本性实质，认识自己的喜好与追求，认识自己所走的道路，认识自己的看事观点，认识自己的人生观、价值观，认识自己对待神、对待真理的态度。认识自己主要包括这些方面。

关于生命进入方面的下一个内容是人对待神的各种表现。比如，对神有观念了，对神产生误解、防备了，对神有无理要求，心里总想躲避神，心里不喜爱神所说的话，总想研究神；还有，对神的全能看不透认不清，对神的主宰安排、神的权柄总是持怀疑态度，没有一点儿认识；对于外邦人、世界对神的毁谤亵渎不但不回避、不否定，还想打听是不是实情、是不是真事。这是不是怀疑神？除了这些还有什么？（猜忌神、试探神。）（讨好巴结神。）（不想接受神鉴察。）不想接受神鉴察，同时怀疑神鉴察人心肺腑。（还有与神对抗。）这个也是，与神对抗、叫嚣。用轻慢、藐视的态度对待神，与神对话、处事。还有没有？（应付糊弄神、欺骗神。）（埋怨神。）临到事总也不顺服，总也不寻求真理，总讲自己的理，总埋怨。（还有论断神、亵渎神。）（与神争夺地位。）（跟神搞交易，利用神。）（否认神、弃绝神、背叛神。）这都是实质性的问题，都是人对待神所产生的各种情形与败坏性情。人对待神的各种表现基本上就是这些。

关于生命进入的另一项内容是对待真理这方面。这方面有哪些表现？把真理当成理论口号、当成规条，当成自己吃教、享受地位之福的资本。你们再补充补充。（把真理当成一种精神寄托。）把真理当成自己的精神寄托，满足自己的精神需求。（不接受真理，厌烦真理。）这是对待真理的态度。（认为神的话是揭示别人的，与自己无关，把自己当作真理的主人。）这种表现说得挺恰当。他认为神所说的这些真理他都明白，而神所揭示的人的败坏性情、败坏实质都是指别人说的，不是指他说的，他把自己当成真理的主人，常常用神的话去教训别人，似乎自己没有败坏性情，已经是真理的化身、是真理的代言人了。这是什么东西？想当真理的化身，这不是保罗吗？保罗否认主耶稣是基督、是神，自己要当基督，要当神的儿子。这类人和保罗一样，就是保罗一类的人，是敌基督。还有没有？（把神的话当成普通人的话对待，不是当成真理去实行，对待神的话有一种不当回事、敷衍的态度。）不把神的话当真理来接受、实行，而是当成人的话对待，这是一条。（把神的话跟外邦的哲学理论联系在一起。）把神的话与哲学联系在一起，把神的话当成摆设、当成空话，却把名人伟人的名言当成真理，把知识、传统文化、风俗习惯当成真理来代替神的话。临到事口口声声说要实行真理、要见证传扬神的话，张口闭口却是“我们那儿的那个清官公正严明啊，断案从来没有不公正的时候，在他手里没有冤案，在他的铡刀之下没有冤魂”。这是不是想冒充真理？拿名人所说的话、所做的事来冒充真理，这是对真理的污蔑、亵渎！口口声声说要实行真理、要传扬神的话，张口闭口却是那些民间的俗语、谚语，一套一套的，挂在嘴上说得那么溜，没有一句神的话作为行事做人的准则、根据，张口闭口都是“人过留名，雁过留声”“杀人不过头点地”“可怜之人必有可恨之处”“做人得留余地”“没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳”“不能过河拆桥、卸磨杀驴”“杀一儆百，杀鸡给猴看”“新官上任三把火”等等，全是谬论，没有一句是真理。还有的人会背点当代诗人的话，还把它写在神家视频的留言区，这是不是不通灵的表现哪？那些话是真理吗？跟真理有关吗？有的人动不动就说“举头三尺有神明”“善恶终有报，不是不报，时候未到”，这话是不是真理？（不是。）这话从哪儿来的？神的话里有吗？这是佛教文化，跟信神没有关系。没关系人还总把它往真理上扯，这就是不通灵的表现。有的人为神花费有点心志，他说：“神家提拔我，神高抬我，那我就得做到‘士为知己者死’。”你也不是士，神也没让你死，尽本分用得着这么大的士气吗？你活着都尽不好本分，你死了还能有戏吗？还怎么尽本分呢？还有的人说：“我这人天生就讲义气，是性情中人，我就喜欢为朋友两肋插刀。对神也一样，神既然拣选我，提拔高抬我，那我就得还报神的恩，我一定要为神两肋插刀，死而后已！”这是不是真理？（不是。）神说那么多话他怎么一句也没记住呢？他任何时候交通都是“别的不用说了，士为知己者死，为朋友就得两肋插刀，就得讲义气”，连“还报神爱”这话都说不出来。听了这么多年的道，读了这么多年神的话，一点儿真理都不知道，连点儿属灵术语都不会说，这就是他心里对真理的认知与定义。你们说可不可怜？可不可笑？这是不是不通灵的表现？听了这么多道不明白真理，不知道什么是真理，还堂而皇之地用那些鬼话，荒唐谬妄的话、可笑至极的话来代替真理，不但自己心里这么想、这么领会，还要不停地传讲，传授给其他人，让其他人也跟他有一样的领会，这是不是带点打岔搅扰的性质？看来这些不明白真理、不通灵的人是很危险的，随时随地都能做出打岔搅扰、荒唐谬妄的事。对待真理方面还有哪些表现？（藐视真理，合自己观念的就接受，不合自己观念的就不接受、不实行。）合自己观念的就接受、实行，不合自己观念的一律抵触、定罪，这是一种态度。（不相信真理能解决自己的败坏性情，能改变自己。）不承认、不相信真理，这也是一种态度。还有一种表现，对待真理的态度、观点随心情、随环境、随情绪而变。今天心情不错，情绪挺高涨，就觉得“真理真好啊！真理是一切正面事物的实际，是最值得人类去实行、去传扬的”；心情不好了，又觉得“真理是什么呀？实行真理有什么好处？能挣钱啊？真理能改变什么呀？实行真理能怎么样？我就不实行，能怎么样？”鬼性出来了。等等这些表现都是人对待真理所流露出来的性情与各种情形。还有哪些具体的表现？（不把神的话当成真理、生命，而是研究分析。）用学者的心态来对待神的话，总是根据知识来分析研究真理，没有一点接受顺服的态度。对待真理这方面的难处能定义的、作为概括性标题的大概就是这些了。

关于生命进入方面的难处所涉及到的内容一共有八方面，这八方面都是涉及到生命进入达到蒙拯救的主要难处。在这八方面上人流露出来的情形、性情在神的话中都有揭示，神都对人提出了要求，给人指出了实行的路。如果人能在神的话上下功夫，有认真、渴慕的态度，对自己的生命进入有负担，那这八方面问题在神话中都能找到相关的真理来解决，都有实行的路，这都不是解决不了的难题，不是什么奥秘。如果人对自己的生命进入没有任何的负担，对真理、对性情变化没有丝毫的兴趣，那神的话说得再清楚、再准确对你来说也只是一些文字、道理。你不追求也不实行，那你无论有哪方面的问题都不能得到解决，你就很难蒙拯救。或许你永远就停留在效力者的阶段，或许永远就停留在一个不能蒙拯救、被神厌弃淘汰的阶段。

对于人生命进入所临到的这些难处，假带领是怎么做的？当人临到这八方面难处中的任何一种情形的时候，假带领能不能对号入座，用神的话、用自己的经历认识解决人的这些问题？很不幸的是这些假带领在人临到难处时只是做一些表面文章，说一些浅显的、不痛不痒的、无关紧要的、根本不关乎人性情与实际难处的话来解决人的问题。比如假带领常常说，“你就是不喜爱真理啊！”他就是这样来解决一个人的实际难处，定性一个人的实质。一个很小的问题或情形他都不能帮助你在神的话中找到答案，不能通过交通真理来解决，而是说一些道理性的、无关紧要的话，或者抓住问题上纲上线把人一棍子打死，不给人悔改的机会。其实，如果人有领受神话的能力，属于通灵的人，在神的话中都能找到神对这八方面情形的揭示，这个不难。但是因为假带领不通灵，素质又差，没有领受能力，再加上有一些假带领根本就是热心好做、假冒为善、冒充属灵的人，根本就解决不了人的问题。对于人所临到的各类问题，假带领就会劝说，“神的工作都到什么时候了，你还搞嫉妒纷争？有那个工夫吗？争那个有什么用？不争能怎么样？”“神的工作都到什么时候了，你情感还这么重，还放不下，早晚得死在情感上！”“神的工作都到什么时候了，你怎么还为吃穿这些事那么上心呢？一条裙子不穿能怎么样？一双皮鞋不买能怎么样？你得多花点心思在神的话上、在本分上！”“临到事多祷告神，不管什么事临到就一个功课：学习顺服神，认识神的主宰安排。”这么劝能解决实际问题吗？根本就解决不了。再不就是说，“人被撒但败坏得深啊，你情感重不就是悖逆神吗？你不认识自己这不就是悖逆神吗？”不管临到什么问题，假带领都不会交通真理来解剖人的实质、人的情形，都看不透人的情形是怎么产生的，然后根据人的情形来交通真理解决问题，给予合适的帮助、供应，而是千篇一律地说，“爱神呗！好好尽本分，对神得有忠心，遇到事多祷告啊！”“什么事都是神的主宰安排，一切都在神的手中啊！”“你不寻求真理就是不行啊，得多读神的话，神的话把什么事都说清楚了，人就是不喜爱真理啊！”“灾难就在眼前了，万物的结局近了，神的工作都到尾声了，你还不着急不上火，人的日子还有几天啊？神的国度都降临了！”假带领就说这些不痛不痒的话，从来不针对各种问题作具体的分析解剖，给人实际的供应、帮助，要不就是给人找两段神的话读读，要不就是说点儿无关紧要的劝导的话来应付一下。最后怎么样？在假带领的坑害之下，人对自己的败坏性情不仅不认识，对自己的人品怎样、属于哪类人、是什么本性实质也不知道，就是对自己的素质如何、有无领受能力、自己走的是什么道路也都不清楚，自己心里注重喜爱的世俗与潮流的东西也没有放下，也没有人帮他认识、解剖、分析这些东西，这就是假带领作工作的后果。临到事不是劈头盖脸地教训人一顿给人乱扣帽子、乱定罪，就是不痛不痒地对人劝导、教育，再不就是用神的话牵强附会地给人对对号，听的人就感觉，“好像听懂了又好像没听懂，感觉明白了又好像还没明白，怎么回事呢？带领说的都对，可这个问题在我心里怎么就除不去呢？我这个难处怎么就得不到解决呢？我怎么还那么想、还想那么做呢？我怎么就认识不到问题的实质、根源到底在哪儿呢？带领说我不喜爱真理，我也承认我不喜爱真理，但我怎么就走不出来呢？”带领有没有起到作用？他虽然话也说了、工作也作了，但都是一笔糊涂账，起不到该起的作用，没达到让人明白神的心意，也没达到让人在神的话里对号入座，准确地了解自己的情形，解决自己的难处。对于那些丝毫不接受真理的“老油条”来说，当他们听到带领苦口婆心地跟他们说话的时候他们极度反感，同时心里也在学着带领说的话，带领说完上文，他都能接下文了，他们早就不耐烦了，“你别说了，你说的这些我都明白，你再说我就恶心了，要吐了！”带领还说：“你就是不喜爱真理，你要是喜爱真理，我说的这些话你都能听懂。”人说：“不管我喜不喜爱真理，你说的这些话都重复多少次了，没有一点新鲜东西，我都听腻了！”假带领就这么作工作，死套规条、死咬字句，根本解决不了人的实际难处。如果人对神有观念了，他就说人不认识自己。如果有的人人性不好，跟人不会相处，没有正常人际关系，他就会说一个巴掌拍不响，把两人都教训一顿，各打五十大板，“好了，你俩平衡了。咱们做事公平合理，一碗水端平，不偏左也不偏右。谁说的有理谁就是喜爱真理的人，谁说的没理以后就闭嘴，少说话多做事，谁说的对你们就多听谁的”。这是不是在解决问题？这是作工作吗？这不就是哄小孩糊弄人吗？假带领看起来忙得挺欢，但谁的问题都解决不了，这工作作得怎么样？毫无价值，荒唐！这属于外邦人的做法。