5．贪享肉体安逸方面的问题

贪享肉体安逸，这也是一方面严重问题。你们说说，贪享肉体安逸有哪些表现？从你们经历中看到的，你们能举出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）还有什么？（尽本分拈轻怕重，总想挑轻省的活儿做。）尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做轻闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。若说做完活儿有红烧肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有红烧肉吃，尽本分还得加班加点，就慢慢腾腾，找各种理由借口推托，做一会儿就说“我头晕了，腿麻了，太累了！身体哪儿都不舒服，能不能休息啊？”这是什么问题？这就是贪享肉体安逸。还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？比如，有的女人为了保持身材每天都定时练健美操、睡美容觉，工作一旦忙起来这些得不到保障了，她就不乐意了，“不行，作这工作太耽误事了，影响我的事可不行，谁催进度我也不搭理，我就照着我的节奏做，该练瑜伽时就练瑜伽，该睡美容觉的时候就得睡美容觉，该怎么做还怎么做。我才不像你们那么傻、那么卖力呢，过几年都成黄脸婆了，身材也走样了，也不苗条了，谁都不愿意看，自己活着都没有自信。”她为了满足自己的肉体享受，为了美、为了让人喜欢她、为了活得更有自信，无论尽本分多忙都不放弃肉体的享受与喜好，这就是贪享肉体安逸。人说：“神心着急，得体贴神心意。”她说：“神着急我也没看见，我不着急就行。神的心意我体贴了，我的心意谁体贴啊？”说这话的人有没有人性啊？是不是魔鬼啊？还有些人不管工作多忙多着急都不会影响到他的穿衣打扮，他每天都得花几个小时化妆，每天穿什么衣服配什么鞋子，什么时间美容、什么时间按摩，这些事都记得清清楚楚如数家珍，一点儿都不糊涂。至于自己明白多少真理，哪些真理还不明白还没有进入，做哪些事还有应付糊弄没有忠心，流露了哪些败坏性情，等等这些与真理有关的涉及生命进入的问题他一点儿都不知道，一问三不知，而涉及到肉体吃喝玩乐的那些话题他说起来滔滔不绝，打都打不断。无论教会工作多忙，无论本分多忙，他自己的生活规律、生活常态一点儿都不打破，自己肉体生活的任何一个小细节他都不马虎，都掌握得恰到好处，特别的严格、特别的较真；而对待神家工作，无论是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀里糊涂地对待，甚至涉及到神的托付、涉及到他个人该尽的本分他都不放在心上，一点儿不负责任。这是不是贪享肉体安逸？贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。贪享肉体安逸这方面就说到这儿。

6．认识自己方面的难处

关于生命进入方面认识自己是最重要的，但多数人因着不喜爱真理、不追求真理，认识自己就成了最大的难处，因此可以确定，凡是不喜爱真理的人都不能真实地认识自己。认识自己都包括哪些方面？首先，认识自己说话做事所流露出来的败坏性情是什么，有时是狂妄，有时是诡诈，有时是邪恶，有时是刚硬、是背叛，等等。另外，临到事的时候应省察自己有没有不合乎真理的存心动机，还有自己的言行举止有没有悖逆神抵挡神的地方，尤其是对待本分有没有负担、有没有忠心，是否真心为神花费，有没有交易、有没有应付糊弄。认识自己还包括：对神有没有观念想象、有没有奢侈要求、有没有误解埋怨，能不能存心顺服；对待神所摆布的环境、人事物能不能寻求真理、能不能从神领受，有没有顺服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜爱真理的人，临到事的时候是顺服下来还是讲理，是凭观念想象对待还是能寻求真理。这些都是认识自己的范围。通过对待各种环境、人事物的态度反省自己是否喜爱真理、是否对神有真实的信，如果能认识到自己的败坏性情，能看见自己悖逆神太多，这就有长进了。还有，临到涉及对待神的事，对待神的名、对待道成肉身有没有观念、有没有敬畏、有没有顺服，尤其对待真理是什么态度；还应该认识自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理实际；还要认识自己的追求与所走的道路对不对，是否合神心意。这些都是人该认识的。总之，认识自己的方方面面基本就包括：认识自己的素质高低，认识自己的人性品质，认识自己做事时的存心、动机，认识自己流露的败坏性情与本性实质，认识自己的喜好与追求，认识自己所走的道路，认识自己的看事观点，认识自己的人生观、价值观，认识自己对待神、对待真理的态度。认识自己主要包括这些方面。

7．人对待神的各种表现

关于生命进入方面的下一个内容是人对待神的各种表现。比如，对神有观念了，对神产生误解、防备了，对神有无理要求，心里总想躲避神，心里不喜爱神所说的话，总想研究神；还有，对神的全能看不透认不清，对神的主宰安排、神的权柄总是持怀疑态度，没有一点儿认识；对于外邦人、世界对神的毁谤亵渎不但不回避、不否定，还想打听是不是实情、是不是真事。这是不是怀疑神？除了这些还有什么？（猜忌神、试探神。）（讨好巴结神。）（不想接受神鉴察。）不想接受神鉴察，同时怀疑神鉴察人心肺腑。（还有与神对抗。）这个也是，与神对抗、叫嚣。用轻慢、藐视的态度对待神，与神对话、处事。还有没有？（应付糊弄神、欺骗神。）（埋怨神。）临到事总也不顺服，总也不寻求真理，总讲自己的理，总埋怨。（还有论断神、亵渎神。）（与神争夺地位。）（跟神搞交易，利用神。）（否认神、弃绝神、背叛神。）这都是实质性的问题，都是人对待神所产生的各种情形与败坏性情。人对待神的各种表现基本上就是这些。

8．人对待真理的态度与各种表现

关于生命进入的另一项内容是对待真理这方面。这方面有哪些表现？把真理当成理论口号、当成规条，当成自己吃教、享受地位之福的资本。你们再补充补充。（把真理当成一种精神寄托。）把真理当成自己的精神寄托，满足自己的精神需求。（不接受真理，厌烦真理。）这是对待真理的态度。（认为神的话是揭示别人的，与自己无关，把自己当作真理的主人。）这种表现说得挺恰当。他认为神所说的这些真理他都明白，而神所揭示的人的败坏性情、败坏实质都是指别人说的，不是指他说的，他把自己当成真理的主人，常常用神的话去教训别人，似乎自己没有败坏性情，已经是真理的化身、是真理的代言人了。这是什么东西？想当真理的化身，这不是保罗吗？保罗否认主耶稣是基督、是神，自己要当基督，要当神的儿子。这类人和保罗一样，就是保罗一类的人，是敌基督。还有没有？（把神的话当成普通人的话对待，不是当成真理去实行，对待神的话有一种不当回事、敷衍的态度。）不把神的话当真理来接受、实行，而是当成人的话对待，这是一条。（把神的话跟外邦的哲学理论联系在一起。）把神的话与哲学联系在一起，把神的话当成摆设、当成空话，却把名人伟人的名言当成真理，把知识、传统文化、风俗习惯当成真理来代替神的话。临到事口口声声说要实行真理、要见证传扬神的话，但心里却崇拜世上那些名人伟人，甚至还吹捧古代宋朝的包公，“那是个清官公正严明啊，断案从来没有不公正的时候，在他手里没有冤案，在他的铡刀之下没有冤魂！”这是不是在吹捧、崇拜名人圣贤啊？想用名人所说的话、所做的事来冒充真理，这是对真理的污蔑、亵渎！在教会里口口声声说要实行真理、要传扬神的话，但他心里想的与平时所说的却是民间那些俗语、谚语，说得一套一套的，挂在嘴上说得那么溜，从来听不见他谈出一句对神话语的经历认识，更听不见哪些神的话是他行事为人的准则、根据，他张口闭口都是“人过留名，雁过留声”“杀人不过头点地”“可怜之人必有可恨之处”“做人得留余地”“没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳”“不能过河拆桥、卸磨杀驴”“杀一儆百，杀鸡给猴看”“新官上任三把火”等等，全是谬论，没有一句是真理。还有的人会背点当代诗人的话，还把它写在神家视频的留言区，这是不是不通灵的表现哪？那些话是真理吗？跟真理有关吗？有的人动不动就说“举头三尺有神明”“善恶终有报，不是不报，时候未到”，这话是不是真理？（不是。）这话从哪儿来的？神的话里有吗？这是佛教文化，跟信神没有关系。没关系人还总把它往真理上扯，这就是不通灵的表现。有的人为神花费有点心志，他说：“神家提拔我，神高抬我，那我就得做到‘士为知己者死’。”你也不是士，神也没让你死，尽本分用得着这么大的士气吗？你活着都尽不好本分，你死了还能有戏吗？还怎么尽本分呢？还有的人说：“我这人天生就讲义气，是性情中人，我就喜欢为朋友两肋插刀。对神也一样，神既然拣选我，提拔高抬我，那我就得还报神的恩，我一定要为神两肋插刀，死而后已！”这是不是真理？（不是。）神说那么多话他怎么一句也没记住呢？他任何时候交通都是“别的不用说了，士为知己者死，为朋友就得两肋插刀，就得讲义气”，连“还报神爱”这话都说不出来。听了这么多年的道，读了这么多年神的话，一点儿真理都不知道，连点儿属灵术语都不会说，这就是他心里对真理的认知与定义。你们说可不可怜？可不可笑？这是不是不通灵的表现？听了这么多道不明白真理，不知道什么是真理，还堂而皇之地用那些鬼话，荒唐谬妄的话、可笑至极的话来代替真理，不但自己心里这么想、这么领会，还要不停地传讲，传授给其他人，让其他人也跟他有一样的领会，这是不是带点打岔搅扰的性质？看来这些不明白真理、不通灵的人是很危险的，随时随地都能做出打岔搅扰、荒唐谬妄的事。对待真理方面还有哪些表现？（藐视真理，合自己观念的就接受，不合自己观念的就不接受、不实行。）合自己观念的就接受、实行，不合自己观念的一律抵触、定罪，这是一种态度。（不相信真理能解决自己的败坏性情，能改变自己。）不承认、不相信真理，这也是一种态度。还有一种表现，对待真理的态度、观点随心情、随环境、随情绪而变。今天心情不错，情绪挺高涨，就觉得“真理真好啊！真理是一切正面事物的实际，是最值得人类去实行、去传扬的”；心情不好了，又觉得“真理是什么呀？实行真理有什么好处？能挣钱啊？真理能改变什么呀？实行真理能怎么样？我就不实行，能怎么样？”鬼性出来了。等等这些表现都是人对待真理所流露出来的性情与各种情形。还有哪些具体的表现？（不把神的话当成真理、生命，而是研究分析。）用学者的心态来对待神的话，总是根据知识来分析研究真理，没有一点接受顺服的态度。对待真理这方面的难处能定义的、作为概括性标题的大概就是这些了。

关于生命进入方面的难处所涉及到的内容一共有八方面，这八方面都是涉及到生命进入达到蒙拯救的主要难处。在这八方面上人流露出来的情形、性情在神的话中都有揭示，神都对人提出了要求，给人指出了实行的路。如果人能在神的话上下功夫，有认真、渴慕的态度，对自己的生命进入有负担，那这八方面问题在神话中都能找到相关的真理来解决，都有实行的路，这都不是解决不了的难题，不是什么奥秘。如果人对自己的生命进入没有任何的负担，对真理、对性情变化没有丝毫的兴趣，那神的话说得再清楚、再准确对你来说也只是一些文字、道理。你不追求也不实行，那你无论有哪方面的问题都不能得到解决，你就很难蒙拯救。或许你永远就停留在效力者的阶段，或许永远就停留在一个不能蒙拯救、被神厌弃淘汰的阶段。