敌基督独断专行，从不与人交通，什么事都自己说了算，这方面的问题是不是都能看清楚？与人交通寻求原则不是流于形式，不是走过程，目的是为了什么？（为了尽本分有原则、有路途。）对了，是为了尽本分达到有原则、有路途。神有怎样的要求，神家是怎样规定的，只有在神的话里寻求真理明白原则，尽本分才能达到果效。如果交通真理解决问题该采取什么方式呢？该需要哪些人参加呢？应该选择合适的对象，主要是找一些素质好能明白真理的人交通，这样才能达到果效，这是有必要的。如果选择一些素质差的浑人、没有理智的人，说多少话也听不明白，也够不上真理，那交通再多的真理也达不到果效。不管教会出现什么问题，神选民都有知情权，都应该知道教会工作的情况与存在的问题。如果带领工人欺上瞒下，采取蒙蔽的方式，神选民有权揭发检举或者向上反映，这也是神选民该尽的本分与义务。有些假带领在教会里搞独断专行，控制神选民，这是抵挡神与神对抗，这是敌基督的一贯做法。如果神选民不揭发检举，结果把教会工作耽误了，工作停滞不前了，这就不只是带领工人的责任了，也是神选民的责任。因为假带领、敌基督在教会里掌权，受害的是神选民，能断送神选民蒙拯救的机会，所以神选民就有权利、有责任检举揭发假带领、敌基督，这对教会工作、对神选民的生命进入都有益处。有的带领工人说：“你们不是说我独断专行吗？我这次不独断专行，我让大家都说说自己的意见，一天不说我等一天，两天不说我等两天。”有时候遇到特别问题争执了好几天也没有结果，他还是一直等待，什么时候大家达成共识了再作工作，这得耽误多少工作呀？这也太耽误事了，这是明显不负责任的表现。带领工人作不出决策怎么能作好教会工作呢？对于教会工作，带领工人有决策权，弟兄姊妹有知情权，但最后作决断的还是带领工人，如果带领工人不会作决断，那他的素质就太差了，就不适合做带领，即使做了带领也作不了实际工作，达不到合格的尽本分。有些带领工人为一件事争执，多长时间也作不了决断，最后看见谁厉害就听谁的，这种做法有没有原则？（没有。）这是什么带领？就是个浑人。如果你说“敌基督独断专行，我怕成为敌基督，我也不想走敌基督道路，那就等大家都发表完意见之后我再归纳总结，找出一个适中的办法来作结论”，这行不行？（不行。）为什么不行？如果这个结果不合真理原则，即使这样做了，能达到果效吗？神能满意吗？如果达不到果效，神也不满意，这问题可就严重了。你不按真理原则办事，尽本分不负责任，尽应付糊弄，凭撒但哲学办事，这是对神没有忠心，这是欺骗神哪！为了避免人怀疑、论断你是敌基督，你连自己该尽的责任也不尽了，就采取“折中”的撒但哲学，结果坑害了神选民，也影响了教会工作，这是不是没原则？是不是自私卑鄙？你是带领工人，说话做事必须得有原则，尽本分必须得有果效、有效率，怎么做对神家工作有利就怎么做，怎么做合乎真理原则就怎么做。比如，为教会购买东西必须得讲究实效，买东西价钱合理还得实用，如果没有原则乱花钱，会给神家利益、给神的祭物带来损失，临到这事你们怎么处理？（寻求上面。）寻求上面这是一个办法。另外，别懒惰，多查找资料，多打听、多问，多了解细节，做足功课，或许就能找着相对合适的解决方案。如果不做这些功课，不了解清楚细节就随便做，最后浪费很多钱，这叫什么？应付糊弄。有些人就这样尽本分，做事没有透明度，他汇报工作时说一半藏一半，他觉得把事都说清楚了会给自己找麻烦，还得让他继续查资料完善，所以他干脆就不让人知道实情、细节，直接把事做完了，然后让神家付钱，结果一检查不合格还得返工，又花了不少钱。这是不是坑害神家啊？这是不是犹大的行为啊？（是。）犹大的行为就是专门出卖神家利益，临到事胳膊肘就往外拐，丝毫不考虑神家的利益，只体贴自己的肉体。他对神有一点儿忠心吗？（没有。）没有丝毫的忠心，就以出卖神家利益、坑害教会工作为乐，这就是犹大的行为。另外还有一种情况，有一些本分涉及业务知识或者其他领域方面的东西，人都感到陌生，这种情况就不能怕麻烦，现在信息发达，手不能懒，就得多查找相关的资料、信息。从得到一个最基本的信息开始，你就对这方面业务或者是这个领域的东西有一个最基本的了解了，然后逐步地了解更多这方面业务范围内的东西，不管是数据也好或者是专业方面的各种说法也好，你就基本熟悉了。做到这个程度之后，对你达到合格的尽本分、能尽上忠心是不是更有益处啊？（是。）那在尽本分时所作的这些预备工作到底是为了什么呢？查资料、了解细情，再通过交通论证找到可行的方案，都是为了达到合格尽本分而作的预备工作，作好这些预备工作就把人尽本分的忠心给表现出来了，应付糊弄的人同时也被显明了。那些不信派、不是真心为神花费的人，他们尽本分的态度是什么呢？他们全是应付糊弄，不管给教会买什么东西都是凭己意乱花钱，丝毫不向上面寻求，就觉得自己什么都明白，结果把神家的钱打水漂了，这是不是败家子、丧门星？他把神的祭物给损失了，还不觉得这是作恶、是抵挡神，一点儿懊悔之心都没有，非等到神选民揭露他、分辨他，举手表决清除开除他的时候，他才有点知觉，开始后悔了，他没想到这事的后果这么严重，真是不见棺材不落泪啊！这类人多数都是二杆子，头脑少弦，还想做带领工人给神家办事，真是吊死鬼擦胭粉——死不要脸。这些人就是不信派，不管信多少年什么真理也不明白，还总想在神家做带领工人，总想掌权说了算，是不是厚颜无耻的人？为什么说这类人都是不信派呢？就是因为他们信神多年听了这么多年的道一点儿真理都不明白，一点儿真理都实行不出来，这就叫不信派。你们有没有这些表现？有这些表现的人举举手。都有啊？那你们都是不信派，这问题可就严重了。真心信神的人如果常年听道都能听明白一些真理，都能有一些长进，说话办事都可靠一些。如果听道多年一点儿长进没有，那就是浑人、就是畜生了，是不信派。有的人信神三五年就明白不少事，说话办事就能寻求真理，如果看到自己尽本分出现漏洞或者给神家带来点损失，他心里难受、自责，就恨自己，觉得都是因为自己一时失误，一时没忠心、懒惰、贪享肉体安逸，结果出了这么大的漏洞，造成这么大的亏损，就恨自己，有这样懊悔之心的人还有点人性，这样的人就能够达到蒙拯救了。如果听道多年一点儿真理都不明白，尽点本分还总犯错误、总给神家带来麻烦，给教会工作带来亏损，连懊悔之心都没有，那这样的人就没有丝毫人性了，真是猪狗不如了，那还能尽好本分吗？即使尽本分也是应付糊弄，也得不到神的称许。

有的人说话总把神家说成“咱家”，他常把咱家挂在口头上，这话说得多甜啊！什么叫咱家？那是神的家，是神家、教会。总说“咱家”这话合适吗？我听着感觉不合适。“咱家”这个词可以说，但你说得名副其实才合适。如果你不是追求真理的人，尽本分常常应付糊弄，丝毫不维护教会工作，根本没把教会工作当回事，你还口口声声说“咱家”，那就不合适了，这就有点虚假、伪装的味道，让人反感、厌憎；如果你真是有真理实际的人，是维护教会工作的人，把神家说成咱家还可以，人听着感觉真实，没有虚假，还会把你当成弟兄姊妹，喜欢你、羡慕你。如果你心里不喜爱真理，也不接受真理，尽本分也不负责任，就不要把神家说成咱家了，你应该好好追求真理，把本分尽好，还能维护教会工作，让神选民都感觉你是神家的人，然后你再说“咱家”，人听着就感觉亲切了，一点儿反感都没有。因为你心里真把神家当成自己的家了，你尽本分真能做到负责任、维护教会工作了，你说“咱家”人听着感觉名副其实，一点儿假冒成分都没有。如果对教会工作丝毫不负责任，尽什么本分都是应付糊弄，甚至油瓶子倒了都不扶，屋子脏了也不收拾，冬天下雪了也不扫雪、不清理院子，不像是神家的人，倒像是外人，这样的人有资格把神家说成咱家吗？他就是个效力者，是临时工，是没有生命属撒但的人，根本不属于神家的人。他还常常厚颜无耻地把神家说成咱家，一口一个咱家说得特别亲切，称呼弟兄姊妹也特别亲切，但一点儿实事都不办，一办事就犯错误，就坑害神家，这是不是假冒为善的人？这样的人太缺德了，一点儿良心理智都没有。信神的人最基本该具备的就是良心理智，还得能接受真理，若是连良心理智都不具备，丝毫不接受真理，还配把神家说成咱家吗？他只是个临时工，是效力者，是属撒但的，与神家没什么关系，神根本就不承认这样的人，在神眼中这样的人属于恶人。有许多人信神丝毫不追求真理，对神家的事漠不关心，发现什么问题都置之不理，该他负责任的事他都不管，弟兄姊妹有什么难处他躲得远远的，看见有人做坏事损害神家利益、破坏教会工作他也不恨恶，临到大是大非的事也没有知觉，神家发生什么事都与他无关，他是把神家当成自己的家吗？分明就不是。这些人没有资格把神家说成咱家，说这话的人都是假冒为善。哪些人有资格说“咱家”？最近我发现有些人还是不错的，当然是占少数，先不说他们明白多少真理或者有多大身量、有多大信心，但这些人确实是真心信神的，能办点实事，不管尽什么本分还真是负责任，有点人样，这样的人才能称得上是神家的人，他们说“咱家”那就让人感觉温暖，是实实在在的。比如教会需要一张桌子，如果买需要花六七百元，有些弟兄姊妹就说：“太贵了，咱们买木料自己做能省不少钱，用着也一样，一点儿都不差。”我听完这话心里什么感觉？心里就有点感动，“这些人还可以，知道为神家省钱了。”这样的人与那些挥霍祭物的人相比就好多了，起码有点良心理智，有点人情味。有的人给神家带来几百元、几千元的损失也没有什么知觉，还说不关他的事，心里没有丝毫责备。而有些人则说，“省十元八元也值啊，咱自己能解决的就不用花钱买了，能省点儿就省点儿，没必要花的钱就不应该花，自己受点苦受点累是应该的”。能说出这样话的人才是有良心理智的人，才有正常人性，是跟神家一条心了，这些人才可以把神家说成是“咱家”，因为他能为神家利益着想了。有的人丝毫不考虑神家的利益，他是不会考虑吗？他自己过日子特别知道省钱，一分钱恨不得掰两半花，买东西总想买便宜的、实用的，能省就省，能讲价的还要讲价，算计得特别细，一看就是会过日子的人，但他给神家办事就不这样了，花神家的钱大手大脚，怎么花都行，不花白不花。这是不是人品太坏了？这样的人太自私了，丝毫不为神家着想，只为满足自己就行了。他还想以最小的代价混进天国得大福气，这种自私卑鄙的人还有这么大的野心欲望，这就是人性品质太差了！

敌基督做事诡异，独断专行，这一条表现是不是交通得差不多了？（是。）总结总结吧。敌基督做事诡异，独断专行，这两种行为表现都是敌基督共有的两种不同的表现，这两种行为表现也是同等的、同步的。在这一条中暴露出敌基督主要的两方面性情——邪恶、凶恶，又邪又凶。有时候你看不到他恶的那一面，但是能看到他邪的那一面。也可能他做事很柔和，让你看不到他有什么强制性的或者野蛮的行为，外表看并不凶狠，也没有强制你做什么，但是他用另外一种很邪恶的方式绕来绕去就把你绕进去了，让你为他所用，你就被他利用了，不知不觉就陷在他的圈套里，甘愿听从他的摆布玩弄。为什么能造成这样的后果呢？敌基督常常用一些对的言论、对的说法来教导你、教化你，唆使你做一些事情，让你觉得他所说的是对的，你应该执行，应该这么做，否则你会感觉自己是在违背真理，感觉自己不顺服他就是在悖逆神，与此同时，你就甘愿听从他的了。最终达到的后果是什么？人即便是听了他的话，按着他所说的实行了，人明白真理了吗？人与神的关系是越来越近还是越来越远了？临到事的时候，人不但不会来到神面前祷告神，也不会在神的话中寻找真理原则、摸神的心意与神的要求，结果却说出一句让人不可思议的话，“我信神这么多年，主要靠带领扶持、供应，不管临到什么事，只要带领一交通就有路可行了，没有带领还是不行。”信神多年就是这个身量，离开带领还是不行，这是不是很可怜哪？言外之意是什么呢？言外之意就是他不会祷告神，不会依靠神，不会仰望神，也不会吃喝神的话，这一切都得靠带领来扶持才能明白，带领就可以代替他信的神了。那这样的人信神可以说就是信带领，一切听带领的，带领怎么说就怎么信。那他信的、跟随的、听从的到底是神还是带领？这不跟宗教人名义上信主，实际上信牧师、跟随牧师、听信牧师是一样的吗？这是不是被人控制了？你是崇拜带领，凡事都听带领的，这就是信人跟随人，被人辖制控制了。神的话说得那么明白你听不懂，你不知道怎么实行，魔鬼撒但说两句话你就明白了？你明白什么了？有时候明白个规条道理，那算明白真理吗？（不算。）那不是明白真理，那是被迷惑了，就是这么回事。

敌基督做事诡异、独断专行的这条表现中，他们主要的性情是邪恶、凶恶。邪恶表现在什么地方？做事诡异。凶恶表现在什么地方呢？（独断专行。）主要表现在独断专行还强制人顺服，强制里面就带着凶恶的性情。神让人顺服神、顺服真理，神作工的方式是什么？神发表话语之后，告诉人信神最重要的事就是人应该顺服真理、顺服神的话，你知道这方面真理了，知道这话是对的，但是对于你是否顺服、如何顺服，神的态度是什么？你有自由意志，有选择的权利，你想顺服你就顺服，不想顺服可以不顺服。但是你若不顺服能带来什么后果，神鉴察人什么，对人有什么定论，神在这些事上并不额外作什么，神也不警告你、威胁你、强迫你，让你为此付出代价惩罚你，神不会这么作。神在拯救人期间，在发表话语供应人期间，神允许人做错事，允许人走错路，也允许人悖逆神做愚昧的事，但是神用神的话语也用神的一些作工方式来逐步地让人明白神的要求是什么，让人明白什么是真理，什么是对的、什么是错的，比如对付修理、责打管教还有劝勉，有时候给你一些恩典，在里面感动你，或者给你一些光照开启，让你知道什么是对的、什么是错的，神的要求到底是什么，人应该站的位置是什么，人应该实行的是什么，让你明白的同时让你选择。你如果说，“我就悖逆，我就任性，我就不想选择对的，我不想忠心，我就愿意这么做！”那最终你的归宿结局你自己负责，就是你要为你自己的行为负责任、买单，神不作任何事。神是公平公义的，你按神的要求去做你是顺服神的人，你的归宿在哪儿，你没按神的要求去做你不是顺服神的人，你的归宿又在哪儿，神早就定好了，神不用额外作什么，不是说你今天没按神的要求做神就管教责打你、惩罚你，让你临到灾祸，神不这么作。在神那儿，神让人顺服只是让人明白顺服这方面的真理，没有“强制”二字。神让人顺服、让人实行这方面真理前面没有强制，所以在神那儿，神无论是摆布人也好、主宰人的命运也好、引导人也好、供应给人真理也好，作这些事情的前提没有强制，也没有必须。你按神的话这么做了，你会越来越明白真理，你在神面前的光景会越来越好，一直保持好的光景，你在日常生活中所不明白的神也会开启你。但是你若是不实行真理，也不顺服神，也不愿追求真理，你得到的就很有限。这是两者截然不同的地方，神不偏待人，神对每个人都很公平。有些人说：“如果神强制我的话，我不就实行出来了吗？”神不强制人，强制人那是撒但做的，神不那么作。如果你只能让神强制你才能顺服神，那你是什么东西？你顺服的是神吗？神要的不是这样的顺服。神所说的顺服是人在明白真理的基础上凭着良心理智甘愿实行神的话，这是顺服的原意。这里面没有强制，没有管制，没有要挟，也没有捆绑、控制的意思。所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。

在神家，有些人不顺服真理，不顺服神家的工作安排，不顺服教会的安排，神家是怎么处理的？有没有用强制执行的办法解决？如果是带领不作实际工作、不按工作安排作工，也不实行真理，或者作不了实际工作，神家怎么处理？（撤换。）直接撤换就完事了，开不开除？（不开除。）没作恶的不开除。对于普通弟兄姊妹，如果安排他尽某项本分他不去，这是不是不顺服？他不去就可以找其他人，有强制吗？（没有。）没有强制。如果通过交通真理他愿意接受顺服，那也行，这不算强制，这是在经他个人同意、愿意的情况下安排他尽这个本分的。比如，有的人喜欢做饭却安排他打扫卫生，他说“让我打扫卫生那我就打扫卫生，我顺服神家的安排”。这里有没有强制？有没有强人所难？（没有。）这是在他愿意、顺服的情况下安排的，没有强人所难，也没有强制让人执行。也可能有这种情况，就是这个本分一时找不到人，安排你临时顶替一下，虽然你个人不愿意，但这是工作需要必须得去，这是特殊情况。你是神家的一分子，你吃神家的饭，在神家尽本分，你既然承认自己是信神跟随神的，这点事你还不能背叛肉体吗？这谈不上什么顺服，也谈不上什么受苦，这只是暂时的，又没有让你长期尽这个本分。有的人说让他做的活儿又脏又累，他不愿意做，如果他提出来赶紧给他调换，如果他只是口头说说而已，其实心里还是愿意顺服的，也愿意受苦，那就应该让他继续尽本分。这样做合不合适？（合适。）这个原则对不对？（对。）神家绝对不是强人所难。还有一种情况，有的人尽什么本分都是懒惰、不负责任、没有忠心，有时还偷摸做一些坏事，本分没尽好他就找借口，说那个本分不适合他，不是他的强项，他不懂业务，其实大家都看明白了，他尽不好本分不是因为这个原因。那这类人该怎么处理？他如果要求到别处尽本分，同不同意？（不同意。）那怎么办哪？这样的人不适合尽本分，他尽本分是出于勉强的，没有端正的态度，应该打发走就完事了。还有一种人，一说尽本分就挠头、就抵触，心里一百个不愿意，勉勉强强、忍气吞声的，他认为，“我先在这里韬光养晦，凑合几年，以后到哪儿去还说不定呢！”有这种打算的人就不能让他尽本分了，他想要求尽别的本分也不行，这种情况就得强制处理了。这是因为什么？把他的实质看透了，了解他的人都说他是个不信派，他身边的人也说他不适合尽本分，这是个外邦人，那就得清理了，若不清理，他只能在教会里搅扰、干坏事、坑害神选民，这绝对不行。这种情况就得按照对待教会尽本分人员的原则来处理了，他不愿意也不行。这是不是强制啊？这不是强制，这是按原则办事，这是维护神家的利益、维护神家的工作，是清理不信派，清理这些在神家混饭吃的人。你要混饭到别处混，别在这儿混，神家不是养老院，不养活闲人。明白了吧？