1．敌基督控制人心

今天交通敌基督各种表现的第十三条——除了控制人心之外，还控制教会财务。从敌基督的各种表现上来看，每一条都涉及敌基督厌烦真理、凶恶、邪恶的性情、实质，第十三条也不例外。“除了控制人心之外，还控制教会财务”，从这一条来看，敌基督不但有野心，还有贪心，他心里的需求挺多。这些需求正不正当？（不正当。）控制人心是不是正面的？很显然，从“控制”这个字眼上就能看出这不是正面的。那不正面的地方在哪儿？为什么控制就不对呢？你们想不想控制人心啊？（不想。）虽然不想，但有时候不由自主还会这么做，这就叫性情，这就叫实质。敌基督控制人心，这不是正当的需要，也不是合情合理的，这是一件反面事物。那什么叫控制人心呢？控制人心这不抽象，应该是挺具体的，有具体的做法、行为、语言，还有具体的思想观点、存心、动机。那敌基督控制人心都有哪些具体表现、有哪些具体定义呢？（利用外表受苦付代价这样的表现来达到让人认可、高看自己，达到迷惑人的目的。）用具体的行为、表现收买人心，然后达到让人心里有他的地位，能高看他。达到让人高看这个后果的性质是迷惑人，他内心里的主观意愿不是想用这事迷惑人，他是想让人高看，这才是他的目的。还有什么？（敌基督用小恩小惠来迷惑拉拢人，还炫耀自己的能耐、恩赐来达到让人高看仰慕，听从他的摆布，达到他笼络人控制人的目的。）这算一条。（敌基督伪装属灵，临到修理对付他认识不到，但还假装认识到了能顺服，让人觉得他挺追求、挺通灵的。他把自己伪装成追求真理明白真理的人，达到让人高看仰望这样的后果。）这是一条。敌基督总想让人看见他很属灵，能追求真理顺服真理，其实他什么认识都没有，还要伪装出一副属灵人的样式，让人高看仰望，用这种方式来控制人心。还有吗？（敌基督以讲字句道理来显露自己、树立自己，让人以为他明白真理有身量，都高看崇拜他听他的，以此来控制人。）这是一个具体表现，但“讲字句道理”这话说得不太贴切。敌基督不知道他说的是字句道理，他认为这是实际，这是高的理论、高的道，用这个来迷惑人，要是知道是字句道理他就不讲了。还有什么？（敌基督公然违背原则，利用他手中的权力，用似是而非的属灵理论来骗取大家的信任，达到控制人的目的。）（敌基督切断神选民与上面的联系，不落实工作安排，一手遮天，搞独立王国控制人。）这也是一条具体的表现，更贴切地说是欺上瞒下、收买人心，不让人知道实情，骗取人的信任，达到控制人心的目的。欺上瞒下的目的是不让上面和弟兄姊妹知道他的实情，达到让上面信任他，让弟兄姊妹也信任他，最后弟兄姊妹只崇拜他一个人，他就达到控制人心的目的了。还有吗？（敌基督制定一些看似对的规条让人去守，以此来代替真理，让人认为守住这些规条就是实行真理，用这个来控制人心，把人带到他面前。）这里应该是制定一些条条框框、规条来代替真理原则，冒充属灵、冒充明白真理让人听从，从而达到控制人心的目的。如果他制定的条条框框对教会生活、对人尽本分是有益处的，是不违背真理原则、不损害神家利益的，这就没错了。对待教会的各类人除了交通真理之外，就得制定一些行政制度加以管制，这些行政制度如果不违背真理原则，对人有益处，就属于正面的东西，这不叫控制人心，如果这些条条框框是用来冒充真理原则的，这就有问题了。那敌基督能制定出一些对人有益的、符合真理原则的条条框框吗？（不能。）那再总结总结，这话应该怎么说合适？（敌基督制定一些不符合真理原则的条条框框，冒充属灵、冒充明白真理来让人听从，达到他控制人心的目的。）这就相对贴切一些了。还有吗？（敌基督爱起高调来显示他的高明和见解，让人高看他。比如，在一件事情上大家已经商量好了怎么做，他又讲出一套理论把大家的建议否了，让大家都听他的，其实他那个观点不比大家的高明多少。久而久之，不管什么事大家都不敢交通真理寻求真理原则了，都得让他拍板定案，最后就达到了他控制人的目的。）敌基督处处唱高调，否认别人的建议显露自己，让人认为他很高明，达到迷惑人掌控人的目的。关于敌基督控制人迷惑人的表现之前没少交通，敌基督做这件事的手法、表现、做法多种多样，有的是用行为、有的是用语言、有的是用一种观点来迷惑人。总之，他所做的这一切都是有目的的，不是单纯敞开的，不是合乎真理的，都是为了迷惑人，让人高看崇拜。他外表做出来的说出来的都是假象，都是好行为，都是人认为好的，但事实上如果追究其实质，这些做法背后的存心目的都是不可告人的，都是违背真理的，都是神所厌憎的。

从敌基督控制人心的这一做法上来看，敌基督的人性卑鄙自私，性情是厌烦真理，邪恶又凶恶。他用各种卑鄙见不得光的手段去达到自己的目的，没有廉耻，这是他本性邪恶的特征。另外，他不管人愿不愿意，也不通知人，也不征得人的同意，就总想控制人、总想摆弄人操控人。他想让人心里所想的所愿的都得受他摆布，心里有他的地位，能够崇拜他，临到什么事能够仰望他，受他言语、观点的限制、影响，也能够受他意愿的摆布控制。这是什么性情？是不是凶恶啊？就像老虎咬住人的喉咙一样，你想喘气、想动弹都不由得你自己的意愿，而是被它的血盆大口牢牢地、死死地控制着，你想挣脱也挣脱不了，你央求它松口，这不可能，没得商量。敌基督就是这样的性情。你跟他商量，“你能不能不琢磨控制人的事啊？你能不能老老实实做一个跟随者？你能不能老老实实地尽好自己的本分守住自己的本位呢？”他能不能同意？你用好行为或者你所明白的真理能劝阻他吗？有没有人能改变他的观点呢？从敌基督凶恶的性情上来看，没有人能改变他的思想观点，也没有人能改变他控制人心的欲望，人改变不了他，跟他没得商量，这就叫凶恶。敌基督控制人的野心欲望就是他实质的表现。你用好行为感化他行不行？你用你接受对付修理、审判刑罚的实际经历帮助他扶持他，他能不能改变？他能不能就此罢手？（不能。）你们见过这样的人吗？（见过，这样的人不管在哪个地方尽本分，即使经历了一些失败跌倒，甚至临到病痛的管教，他追求地位的欲望也变不了，到哪儿都想要得到地位权力。）换个地方、换个人群都改变不了，那等他年龄大点能不能变点儿？对权力、对权势的追求能不能放下一些，能不能淡薄一些呢？（不能，这跟年龄没关系，他这个性情变不了。）凶恶性情在他里面支配他控制他，他变不了。看来，敌基督的凶恶性情有一部分人领教过，也见识过。敌基督控制人心这是有事实存在的，也是有事实根据的，这是很严重的。这类人忘不了也放不下控制人心这事，这就是敌基督的本性实质。从主观上他不能放下，从客观上也没有人能改变他，这就是地地道道的敌基督了。你们说，有没有敌基督被开除以后不跟弟兄姊妹在一起了，他控制人心的这个欲望就没有了？他会不会根据环境、地理位置的变化而变化？（不会。）他不会随着时间空间的变化而变化，这是由他的本性实质决定的。敌基督控制人心事实上就是想在人中间拥有权力，有话语权、有决断权、有控制人摆布人心的权力，他就想得到这份权力。敌基督控制人心，他会用各种手段、方式让人高看，欺骗人迷惑人，给人假象，甚至用一些手段方式掩盖他的败坏性情、他的人性品质，不让人分辨、看透他厌烦真理的实质以及敌基督的实质。他外表冒充属灵人、完美的人，冒充没有缺陷、没有毛病、没有丝毫败坏性情的人，从而达到让人心里对他高看仰望、对他羡慕崇拜，甚至对他依赖的目的。达到这些目的实质上就是敌基督控制人心的一个后果。在交通敌基督的所有性情、所有表现当中，敌基督控制人心、争权夺利这方面占了绝大部分的篇幅，这个话题已经交通很多了，今天就不再继续交通这个话题了。

2．敌基督控制教会财务

今天交通的重点是敌基督除了控制人心，对权力有野心欲望之外，还有一个致命的表现就是他对教会的财务也表现出很大的欲望，这个欲望也可以叫做贪心。敌基督除了喜欢地位之外还特别喜欢财务，对财务表现出充分的、十足的兴趣爱好，我们把它定义为控制教会的财务。敌基督控制教会的财务与控制人心是一样的，同样都不是正当合理的，很显然这不是一件光彩的事。有控制人心这个野心欲望就够恶心了，就已经很不光彩了，还要控制教会财务，这是在敌基督身上发生的另外一件更让人觉得不齿的事情。那敌基督控制教会财务都有哪些具体表现呢？这个比控制人心是不是好分辨一些？敌基督控制人心有一些做法、性情人能分辨出来，如果是很隐秘很诡异的话，有一些说法、手段或撒但的诡计在里面，他外表没有流露出来，只是在内心里想，这就不好分辨。但是控制教会财务应该有一些具体的表现、做法，这些做法对你们来说容不容易分辨呢？当你们亲眼看见、亲耳听到这些事情的时候，你们能不能分辨出这就是敌基督的行为？（明显的可以，比如他会打听谁保管祭物这些事。）这个好分辨，因为财务是个敏感的事，一般人不打听，除非是有贪心、对财务有想法的人就会关心、打听这些信息。那咱们就交通交通敌基督控制教会财务都有哪些具体表现。

说到敌基督控制教会财务，多数人脑海里是不是能联想到一些自己曾经见过的骗取或者动用教会财物的事例呢？也可能有的人信神时间短或者年轻不太关心这些事，脑海里没有这些事，那咱们今天就细交通交通，给你们普及一下涉及到教会财务的一些问题、规矩，还有一些禁忌。有些人说：“教会财务我从来就不想关心、不想打听，我也没那个贪心，这跟我没关系，这是教会当中比较敏感的话题，所以我知不知道都行。”这个观点对不对？（不对。）怎么不对啊？不管你们怎么想，今天交通的这个话题涉及到敌基督性情，就分析解剖敌基督性情这一点来看，这个话题值得你们每一个人听明白听清楚。要借着这个事解剖敌基督的性情，那咱们就先交通敌基督是怎么对待教会财物的，在这些人心里教会的财物到底是怎么回事，它归属于谁，这些财物在他们心里是怎么看待的，又是怎么分配的。首先，对教会弟兄姊妹奉献的钱财或者各种物品敌基督是怎么定义的呢？就敌基督的人性品质来看，他有贪心，而且贪心极大，所以对于这些财物他不是置之不理的，而是很关心，注意观察了解教会的财物有多少，都在谁手里保管，都在哪儿存放，都有几个人知道。对于教会财务的基本信息，敌基督首先是关心备至，特别地给予关注，询问打听，尽力地得着这些信息。他如果没有贪心、没有企图，他会不会关心这些事？（肯定不会。）敌基督与有正常人性的人不同的是敌基督的关心另有目的，他不是为了保管，而是想占有或者是能够随意使用这些财物。所以，敌基督控制教会财务的第一种表现是优先占有、使用教会财物。

（1）优先占有、使用教会财物

敌基督一旦有了地位，在他内心深处有一个错误的、不知羞耻的想法：做了带领就应该对教会财务不仅有知情权，还得有绝对掌控的权力。他掌控的目的是什么？就是对教会的财物有优先占有、使用的权力。什么是优先占有、使用呢？就是他只要在这一处教会是负责人，那他所管辖的弟兄姊妹奉献的财物就归他管理、归他使用，也归他占有。这个想法是正确的还是错误的？很明显这个想法是错误的，但敌基督就是这么想的。他上任的第一件事就是在财务上下功夫、打主意，他先打听谁管财务，几个人管理，现在账上有多少钱，管理财务的人是不是他的得力干将，是不是他的心腹，如果不是，他就赶紧找理由撤了，然后换上自己的心腹。他只是换人管理财务就完事了吗？不那么简单，他的野心远远不止于此，这些教会财物的数目他得绝对了然于心。除了号召人奉献之外，敌基督对这些财物是怎么处理的呢？自己需要买穿的就从教会拿钱，自己看病也从教会拿钱，自己缺衣服了就挑几件弟兄姊妹施舍的好衣服，挑完之后还不算，得把所有的衣服都试一遍，最好的自己留下，最次的他不要了才归教会。总之，自己的吃喝用度、花销甚至两毛钱的路费都用教会的钱，更甚至有的敌基督用教会的钱买奢侈品、保健品、化妆品，买各种私人的用品。敌基督一当上带领，工作还没作，享受教会的财物倒挺优先挺积极。当他享用了教会财物之后，整个人的精神面貌、生活质量就与以前大不相同了，彻底地改观了，没事就做头发、按摩、保养、煲汤，甚至他所使用的各种电子产品的档次也提高了。敌基督一上任就把教会当中的富豪、能奉献的人都记下来，这些富豪就该大出血了，这些常常奉献的人就成了教会中的活宝，成为敌基督眼中的红人了。敌基督进入教会就像狐狸进了葡萄园一样，葡萄园就遭殃了，它不仅把好的葡萄都吃了，还糟蹋一番。

在敌基督的心中，弟兄姊妹的奉献，无论是钱，无论是物，这些东西的代名词统称为祭物，都是教会的“公共”财物。这个公共财物并不等于是大家使用，而是指大家奉献的，来自于大家，但使用权实实际际地就落在带领的头上了。在敌基督来看，他对教会财物的优先占有使用那是责无旁贷，因为他是带领，他是头儿，无论这个教会的什么东西，尤其是好东西，都得归他，都得收纳在他的权下。他认为，“弟兄姊妹奉献的财物是给神的这只不过是个表面说法，神能使用多少啊？神还能从天上来跟人分享这些祭物吗？那这些祭物怎么花销、怎么分配、怎么使用不还是由人来决定吗？”敌基督对教会财物有这样一种不知羞耻的想法。更不知羞耻的是什么呢？他说：“神在天上也享受不了人在地上奉献的这些财物，那这些财物怎么分配、怎么使用？不就是带领帮着消耗、帮着使用、帮着享受吗？这样就等于是神在天上也用了。”所以，敌基督就理所当然地把弟兄姊妹的奉献当成他的私有财产，谁奉献什么，什么时候奉献的，他心里都是清清楚楚，这些都得让他知道，都要通过他。别的事他不管，他除了把握好自己的权力以外，另外一件最重要的事情就是控制好教会的财务，这样他这个带领才当得值。敌基督对教会财物这样看、这样对待，这里有没有一点儿合乎真理、合乎神要求的地方？（没有。）从起初到现在，神有没有说过弟兄姊妹奉献给神的祭物归哪个人使用、占有？神有没有说过谁是教会带领工人、使徒先知谁就有权优先占有、使用教会的财物？神有没有说谁当了带领，教会的财物就归谁使用、占有？（没有。）那敌基督为什么能有这种错觉呢？既然神的话中对教会的财物没有这样的明文规定，为什么敌基督对教会的财物能有这样的看法呢？（他没有敬畏神的心。）就这么简单吗？没有敬畏神的心在这里就是一句空话，没涉及到敌基督的性情。敌基督没当带领的时候他对教会的财物有没有贪心？（有。）那你还能说他当带领以后就没有敬畏神的心了？难道他当带领之前就有敬畏神的心吗？能不能这么说？（不能。）所以这个解释就站不住了。敌基督对教会财物有贪心那是因为什么？（他有邪恶性情。）（他的本性就是贪婪的。）（本性就是唯利是图。）唯利是图这是敌基督的性情实质吗？（不是。）这就是人性品质的一个表现。那咱们解剖解剖敌基督里面的性情是什么？（邪恶、凶恶。）首先是凶恶，然后是邪恶。凶恶指什么？就是本来不该归他有的、不该属他的东西他要强行霸占，不管别人同不同意，也不管别人怎么看，这是凶恶的性情。敌基督这个魔鬼撒但，他天生的本性实质就是与神争夺一切，在教会当中除了争夺神的选民之外，还争夺人奉献给神的祭物。从表面上看是敌基督有贪心，但事实上是因为他有敌基督的性情与实质。人奉献给神的财物他也要霸占侵吞，实质就是凶恶。好比说，你买了一件新棉袄，样式好看，质量也好，有一个人看到了就说“你这件棉袄比我的好啊，我身上这件烂棉袄都破了，也过时了，你那件怎么那么好呢？”说好的同时就强行把你身上的棉袄扒下来，然后把他的破棉袄给你。你不同意换也不行，他就要治你整你，就要揍你，甚至能弄死你，你还敢反抗吗？你就不敢反抗了，你的东西在你心不甘情不愿的情况下被他人占有了。那这个人是什么性情？就是凶恶的性情。敌基督占有、使用教会财物的性情跟这个有没有区别？（没有。）从敌基督对待财物的观点上来看，他一上任一当“官”，掌握了教会财物之后，教会财物就归他所有了，不管谁奉献的，不管奉献的是什么，他就都霸占了。什么叫霸占呢？就是这些教会财物应该按照教会规定正确使用、正确分配，但是被敌基督控制之后就归他一人有权使用了，教会工作需要、教会工人需要他都不许用，只许他个人用，教会的财物怎么使用、分配都归他说了算，他想给你用你就能用，他若不想给你用你就不能用。如果教会的奉献款不多，被他一个人占有之后给花销完了，教会工作用的时候没钱了他也不管，他不考虑教会工作，不考虑教会的正常用度，他就想把这些财物拿来自己花销，当成自己挣的。敌基督的这个做法可不可耻？（可耻。）在有一些比较富裕地区的教会，敌基督认为，“我所处的地方不错，花销能够大手大脚、随随便便，不用根据教会规定、原则，想怎么花就怎么花。自从当上带领终于享受到了花钱不用算计的生活了，想花钱说一声就行，都不用犯愁，更不用与他人商量”。在花教会钱财这个事上他一手遮天，胡作非为，挥金如土。敌基督除了不按教会原则、不按工作安排作任何工作之外，对待教会财物也是如此，根本没有原则。难道是他不懂原则吗？不是，他对教会财物的分配原则、花销原则是什么心知肚明，但是他却控制不了自己的贪心与欲望。一个普通的人在没有地位的时候做人很低调，生活很简朴，但一当上带领就不得了了，就讲究吃穿打扮了，不吃普通的饭食了，也学会穿衣看质量、看名牌了，什么都要高档的，他觉得这样才与他的身份地位相匹配。敌基督一当上带领就好像弟兄姊妹都欠他的一样，都得给他上供，有什么好处都得优先给他，把钱花在他身上才应该。敌基督认为当了带领应该有优先占有、使用教会财物的权力，他不但这么想还这么做，而且做得很过分，让人恶心。从这一点来看，敌基督的人性品质怎么样？做上带领什么工作也不作，就要占有祭物，就要优先使用祭物，什么人才能干得出来这事啊？只有土匪、恶霸、地头蛇才干这些事。