人信神跟随神，怎样才能不凭心情、不受环境心情的影响？怎么才能做到这点？人信神最起码得具备什么？具备喜爱真理寻求真理的态度。有些人说：“心志重不重要？起誓重不重要？”这些没有也不行，分阶段。如果人初信一两年，没有这些激发不了人的热心。人不具备热心，一开始信神就不冷不热的，也不太追求，也不退去，让做什么就做点什么，这样的人不容易走上来，他没有明确的态度，所以初信的人需要这份热心。这份热心能带给人很多正面的东西，让人很快地明白真理，明白异象，明白神作工的宗旨，很快地就能扎下根基。另外，人能积极地、热心地花费付代价，人进入真理实际也快。初信就需要这一份热心，需要人有心志、有理想。但是信神三年以上，人还停留在热心阶段恐怕就有危险。这个危险在哪儿呢？人总凭着想象观念对待信神、对待性情变化的事，凭着想象观念来认识神，来理解神的作工、理解神对人的要求，这样人能不能进入真理实际？能不能明白神的心意？（不能。）人不能明白真理，问题就来了。有没有一个人信神一辈子都活在温室里，都活在恩典祝福当中？没有，你早晚都得接触现实生活，早晚都得接触神所为你摆设的各种环境。当你接触这些不同环境的时候，接触现实生活当中面临的各种问题的时候，你的热心能起到什么作用？仅是让你克制、付代价、受苦，但不能让你达到明白真理、明白神的心意。但是你如果寻求真理明白真理，那就不一样了。不一样在哪儿呢？你明白真理了，临到这些事的时候你就不凭热心、观念来对待了，临到任何事的时候你首先来到神面前寻求、祷告，寻找真理原则，能够顺服下来了，有这样的意识、有这样的态度了。这个态度很关键，这个意识也很关键。也可能在这一次临到的试炼中你没得着什么，没在真理上进深多少，没明白真理的实际到底是什么，但在这次试炼中人有这样顺服的意识、顺服的态度让你真实地体验到，作为一个受造之物，人在神面前应该怎么做、应该做到什么才是最正常最正当的。你虽然没有明白神的心意，没有准确地知道在这样的环境当中神让你达到什么、得着什么，但是你觉得你能顺服神，能顺服这样的环境了，从内心深处能接受神给你摆设的这样的环境了，你感觉你守住受造之物的本位了，没有悖逆神，没有与神对抗，你心里很踏实。你心里踏实的同时，你对天上的神不是一种渺茫的依靠，对地上的神也没有产生远离、弃绝，而是从内心深处多了那么一点敬畏，同时还多了那么一点亲切。你看看，寻求真理人能达到顺服，与人凭着热心只有点心志，这两者的区别大不大？区别很大。人凭着热心只有心志，临到事的时候人就能反抗，就能讲理、埋怨、抱屈，“神怎么这么对待我呢？我岁数也不大，神怎么不哄哄我呢？神怎么不数算一下我以前立了多少功啊？怎么不赏反倒还罚呢？我才多大岁数，我懂什么啊？我在家父母都没有这么对待我，都拿我当掌上明珠、当小宝宝，来到神家后我都长大很多了，神这么对待我也太不近人意了吧！”他就讲这些歪理。这些歪理是怎么产生的？如果人寻求真理明白真理了能不能有这些歪理？如果人在平时尽本分的时候对这些真理都明白了，都有认识了，临到事的时候还能不能产生这些抱怨、血气？（不能。）他肯定不会这么说，他只把自己当成一个普通的受造之物，没有年龄性别、没有高低贵贱之分地来到神面前，顺服下来，聆听神所说的话。当人能够聆听神所说的话、神的要求的时候，人的内心存的是顺服。当人能够有意识地顺服的时候，能够有顺服的态度的时候，人是真的站在了受造之物的地位上，对神有爱、有顺服、有敬畏，而不是凭着心情、凭着情绪。这是当人临到修理对付时的一些反应。主要的反应是什么？是人心情不好了，受到挫折了，受委屈了，人需要安慰。当人得不着安慰得不着温暖的时候，人心里对神就埋怨、误解，人也不想祷告神了，从内心深处想弃掉神，想远离神，远离天上的神，也远离地上的神。有的人我要是对付他两句，下次再见面他就总躲着，不想搭理我。平时要是不挨对付修理的时候他总到我跟前，一会儿端茶倒水，一会儿来问问需不需要什么，他心情好，勤快，话也多，跟神的关系也近。一挨对付可就不是这样了，茶水也没了，问候也没了，多问几句话他就走了，见不着人影儿了。

以前在大陆的时候我在有些弟兄姊妹家住，有些人人性不好，有些人是初信，有些人初次接触观念特别多，不明白真理，还有些人根本就不是追求真理的人，看见这些人流露败坏，我也不能对付，说话还得和风细雨的。你要是真对付他，他就会有观念、有悖逆，所以就得哄着商量着来，就得多多交通真理来引导他们，要是不商量不交通就直接提出要求绝对不行。比如，你说“这顿饭做得太咸了，下次淡点，别那么咸，吃得太咸对身体不好。信神的人也得讲究常识，不能愚昧，得接受正面事物。如果你不相信的话，可以问问中医吃咸了是不是伤肾”，这么商量着还行。如果你说，“这饭做得这么咸，你想咸死人啊？总吃这么咸干吗？太咸没法吃啊！你怎么这么愚昧呢？以后别做这么咸了！”这么说就不行，下顿饭他就不给你放盐了。你说：“这怎么淡了呢？”“淡了？你不是说太咸吗？太咸伤肾，那就干脆不放盐不正好嘛，那就不伤肾了。”说话重了就不行，还得商量着哄着。很多人很麻烦啊，跟他们说话得讲究方式、讲究时间，还得看他们的心情，得商量着来，有时候一不小心话说得重点儿说不定就伤着他了，他心里就抵触上了，外表上好像没有什么但内心就不一样了。平时你让做什么他很快就去做了，要是一伤着他，他做什么事就不那么积极了，就拖拖拉拉，一点儿也不甘愿，他说：“我心情不好能对你好吗？我心情好的时候对你好点，心情不好时差不多就行了。”人都是什么东西啊？人是不是难办？（是。）人就是这东西，不可理喻，没道理可讲。等到他反省过来后，又磕头又认罪，又痛哭流泪，但过后临到这类事一对付修理还是这样。这是不是寻求真理的人？（不是。）这是什么人啊？这样的人任性，丝毫不接受真理。这是人在临到对付修理的时候，在临到逆境的时候，人对待神的一种态度。总之，没有顺服，不能接受真理，一旦受到伤害人就能凭血气对待神。这问题是不是严重啊？有的人我跟他接触，还没对付他，只是就事说事，他的脸就拉下来了，说话都没好气，态度不好，还摔东西。你跟他不能说实话，就得绕着说，说话得委婉。我能像人那么绕弯地说话吗？不管你能不能接受我都得实话实说，在神家就得按真理原则办事。有些人临到对付修理表面上没什么反应但心里赌气，那本分能不能尽好？（不能。）不能好好尽本分，他总出错，教会就得根据原则处理他。

2）面对基督被追捕无枕头安息时的表现

在中国大陆信神跟随神天天都有危险，环境特别恶劣，随时都有可能被抓。你们都经历过被追捕的环境，那我是不是也一样啊？咱们生活在同样的环境之下，所以说不可避免的，我在那样的环境之下也是经常躲躲藏藏。有时候可能一天就得换两三个地方，甚至有时候去一些意想不到的地方，最难的时候就是基本上没地方可去了，白天在一个地方聚会晚上就不知道在哪儿是安全的，有时候很勉强地找到一个地方，第二天还得走，因为大红龙查得紧啊。真信的人看到这一幕的时候他心里会怎么想？“神为了拯救人道成肉身来到地上，这是神所付的代价，这是神所受的苦的其中一项，这正应验了神所说的话，‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方’（太8:20），这事是真实的，道成肉身的基督与人一样亲自体验这样的苦。”真心信神的人都能看见神作工拯救人太艰难了，会因此爱神，感谢神为人类付出的代价。那些人性特别差的、恶毒的、根本不接受真理的人，还有跟随基督只是出于好奇或者想看神迹的人，他们看到这一幕的时候就不这么想了，他心里会想，“你没地方呆了？你还是神呢，你还作工作拯救人呢，你连自己都救不了，你明天在哪儿呆你都不知道，现在你都没有容身之处了，我还怎么信你跟随你？”环境越危险，他心里越庆幸，“幸亏我没有完全撇弃，幸亏我留一手。怎么样？你无家可归了吧！我就知道你得走到这一步——没有枕头之地，我还得帮你找安身的地方”。人被显明了吧。这类人如果看到主耶稣被钉十字架那一幕他会是什么表现？当主耶稣背着十字架走向各各他的时候这样的人在哪儿？他还能继续跟随吗？（不能了。）他就否认了神的身份，否认了神的实质，更否认了神的存在，逃之夭夭，自谋出路去了，不再跟随神了。无论之前他听过多少道，那些道在他心里都荡然无存，消失得无影无踪。他就相信眼前所看到的这一切是真实的，是出于人的，跟神无关，他觉得“这个人就是人，哪有神的身份实质？如果是神的话，还能这么躲这么藏，被撒但追捕得没有枕头之地、没有安身之所吗？如果是神的话，他应该在被追捕的时候摇身一变在众人面前消失，让所有的人都看不见，会隐身，那才是神呢！”在大陆那种危险的环境之下，有些弟兄姊妹看见我去了，能冒险接待我掩护我，而有些人却逃之夭夭不见踪影了，更甚至有些人还在背后看笑话、观望，这些是什么人？这就是不信派、敌基督。这些人看我无处藏身的时候他们怎么认识这事？怎么理解这事？“基督也有危险了，要被抓了。哎呀，教会完了，神家工作完了，这步作工错了，神所见证的错了，这不是神所见证的，那我得赶紧过自己的日子，去发财吧！”这就是敌基督所为。他们在基督面临追捕无处藏身无枕头之地的时候，不是同心合意地与神一起受苦，与神一起在这样的环境之下继续作教会的工作，而是当旁观者看笑话，甚至煽动某些人起拆毁、打岔、搅扰的作用，更甚至有些人看我无处藏身，没有落脚的地方，就趁机搅扰教会工作、霸占神家财产。就如耶稣钉十字架的时候，有不少不信派、敌基督就认为“教会完了，神的工作完了，被撒但彻底拆毁了，我们赶紧逃吧，赶紧分东西吧！”这些不信派、敌基督无论临到什么环境都能显明他们的凶恶性情，显明他们不信派的嘴脸。教会一旦有风吹草动，一旦有恶劣环境临到，他们就想逃之夭夭，就巴不得弟兄姊妹都散伙都退去不再跟随基督才好，他巴不得这道流是错的，巴不得神的工作作不成才好呢。这就是敌基督的嘴脸。这是面对环境的时候敌基督对待基督的态度。

3）对基督产生观念时的表现

还有一项是敌基督对神道成的肉身有观念时的表现。比如，他看到道成的肉身作有些事说有些话极具人的味道，看不到一丁点儿神的味道，他内心深处就产生了抵触，产生了观念、定罪，“这怎么从哪儿看都不像神，怎么看都像普通人呢？像人那还能是神吗？如果是人的话，我这么跟随那不就太傻了吗？”他对基督的说话、作事能产生观念，对基督的生活方面、穿着打扮也能产生观念，对基督的说话方式、说话语气、用词等等都能产生观念。产生观念的时候他怎么对待？他在心里存着不放下，他认为抓住了观念就是抓住了关键，这个“关键”来得太及时了，有了这观念就有把柄了，一有把柄这就好办了。敌基督就是这么想的，他觉得有了观念就等于抓住了把柄，他就能随时随地地否认基督，否认神所道成的肉身有神的实质这一事实。有些人说：“敌基督为什么存这个心呢？”你们说，敌基督撒但一伙的人他是希望神的大功告成还是不希望神的大功告成？（不希望。）他们为什么不希望？从哪点上来看呢？敌基督这伙人生性厌烦真理，而神所发表的所有话语都是真理，这在他们的心里反感透了，他们不愿意听，不愿意接受。神对人类的揭示审判的言语都是定罪这些敌基督、恶人的，对他们都是定罪、审判、咒诅，他们听了心里就不好受、不舒服。他心里怎么想呢？“神说的这些话都是审判我、定罪我的，那像我这样的人看来是不能蒙拯救了，就是被淘汰、被弃绝的货。既然我没希望蒙拯救，那我信神还有什么意思啊？但事实上他还是神，是神所道成的肉身，还说了那么多话，还有这么多人跟随，这可怎么办呢？”为这事他就上火了，他得不着也不想让别人得着。要是别人能得着他得不着，他心里就恨透了，他就不高兴。他就盼望这个道成肉身不是神，他作的这个工作是假的，不是神作的，这样他心里就平衡了，问题就从根源上得到解决了。他心想，“如果这个人不是道成肉身的神，那跟随他的这些人不就上当受骗了吗？这样这些人早晚得散伙。这些人散了，都没得着，那我没得着不就心安理得了，不就平衡了吗？”他是这个心，他得不着也不想让别人得着。不想让别人得着的最好办法就是否认基督，否认基督的实质，否认基督所作的工作，否认基督所说的所有的话，这样他就不被定罪了，他什么也得不着就甘心了踏实了，他就用不着惦记这事了。敌基督这类人的本性实质是这样的，那他对基督有没有观念？有观念的时候他解决吗？他能放下吗？他不会。他的观念是怎么产生的？他产生观念很容易，“你说话的时候我就研究你，看你说这话是什么动机，你这话是从哪儿来的。你是听来的、学来的，还是谁指示你说的？是不是有人向你反映、告状了？你揭露谁呢？”他就这么研究。那他能不能明白真理？他永远明白不了真理，他在心里抵触着。他厌烦真理、抵触真理、恨恶真理，带着这样的本性实质来听道，他听来的除了理论道理之外全是观念。什么观念呢？“基督说话是这样的，有时候还说笑话，这也不敬虔啊！有时候还说歇后语，这也不严肃啊！说话也不是出口成章，这文化也不高啊！有时候说话用词还总得琢磨总得想，念没念过大学呀？有时候说话有针对对象，是针对谁呢？是不是有人告状了？谁告的呢？基督说话怎么总说我呢？是不是整天盯着我观察我呀？是不是整天琢磨人啊？基督心里都想什么呢？道成肉身说话不像天上的神那样说话像打雷似的一言九鼎，他所表现出来的怎么看着那么像人呢？就是人，怎么看都是人。道成肉身有没有软弱？他心里恨不恨人？跟人交往有没有处世哲学呀？”这观念多不多？（多。）敌基督思想里琢磨的全是与真理无关的东西，全是撒但的思想逻辑、处世哲学，内心深处满了邪恶，满了厌烦真理的情形与性情，他是来研究神的，并不是来寻求真理得真理的。他的观念随时随地都能产生，在他观察的时候产生观念，在他研究的时候产生观念，在他论断、定罪的时候观念就成形了，他在心里死抓着不放。当他看到道成肉身人性的一面他产生观念，看到神性的一面他产生好奇、产生惊讶，从而也产生观念。他对基督、对神所道成的肉身的态度不是顺服，不是从内心深处真心接受，而是站在基督的对立面来观望、研究基督的眼神、心思、举止，甚至观察、研究基督的每一个表情，听基督说话的每一种声调、语气、用词还有说话的所指等等这一切。敌基督这样观望、研究基督的时候，他的态度不是存心想寻求到真理、明白真理之后接受基督作他的神，接受基督作他的真理，成为他的生命，而是恰恰相反，他要研究这个人，他想把这个人研究透、研究明白。研究明白什么呢？就是研究这个人到底哪儿像神，如果真像神他就接受，如果怎么研究都不像神那他就死心塌地了，就对道成肉身一直抱着观念不放，或者他觉得得福没希望了，就找机会赶紧离开。

敌基督对神所道成的肉身产生观念这是很正常的事，因着他的敌基督实质，因着他厌烦真理的实质，他是不可能放下观念的。没事的时候他捧着神的话看觉得是神，接触道成的肉身的时候一看不像神马上就产生观念，态度就不一样了。不接触道成肉身的时候只捧着神的话，把神的话当成神，他还能抱着一点渺茫的幻想、抱着得福的存心勉强在神家中出点力尽点本分，充当一个角色，但是一接触神所道成的肉身的时候他满脑子都是观念，即便不对付他，他尽本分的热心劲可能也要大打折扣。敌基督就这样对待神的话与神所道成的肉身。他们常常把神的话与神所道成的肉身分割开来，把神的话当成神，把神所道成的肉身当成人。当神所道成的肉身不合他观念的时候，违背他观念的时候，他赶紧来到神话面前祷读神的话，强行压制自己的观念，把自己的观念封锁起来，然后把神的话当成神来供奉，似乎观念解决了，事实上他内心深处对基督的不服不忿与鄙视却丝毫没有解决。敌基督在对待基督的事上就是不断地产生观念，而且死抱着观念不放，一直到死。他没有观念的时候研究分析，有观念的时候不但研究分析还死抱着观念不放，他有观念也不解决，也不寻求真理，他就认为自己对，这是不是属撒但的？（是。）这是敌基督对待道成肉身的神有观念时的表现。