敌基督在读神话的时候，他所注重的、他的存心与追求真理的人恰恰相反。追求真理的人不管神的说话方式是什么，他只想明白神的心意是什么，真理原则是什么，人当守住的、人当遵行的是什么，而敌基督把这些都抛在脑后不予理睬，甚至反感这些说法，心里暗自抵触这些说法、这些词汇。他得到了一定的“成果”之后，按照之前的做法继续深入地、更加细致地研究神的说话方式、语气是什么，语调细节是怎样的，用词是什么，甚至神说话的细节的语法、惯用的语法他都不放过。为了更逼近自己要达到的目标，敌基督在心里暗暗立下心志，要更加努力地、刻苦地、深入地研究神的说话，研究神说话的用意、研究神说话的目标，更甚至研究面对人类说话、面对全宇宙说话的发表者——神说话的方式。敌基督乐此不疲地研究着神说话的方方面面，他试图模仿神的说话，试图冒充他具备神的实质、具备神的所有所是、具备神的性情。这一切一切似乎发生得是那么自然、那么顺畅，敌基督也理所当然地朝着自己的目标去努力、去做，同时也理所当然地、不自觉地把自己变成神，变成人仰慕跟随的对象。他研究神的说话是如何打动人内心的、是如何揭露人的败坏性情的，也研究神的话是如何揭露人的各种情形的，更研究神的话是如何在人身上达到果效的。他研究这一切的目的是什么？就是为了走进人的内心，掌握人的实情，在他看透人内心的同时来迷惑人、控制人。当神的说话揭露人的败坏性情、打中人的要害的时候，敌基督认为“这话、这方式太高了，太妙了！我也要这么说话，我也要以这样的方式说话、以这样的方式对待人”。在多年阅读神话、熟悉神话的过程当中，敌基督也越来越把想变成神这样的愿望与欲望当成自己信神唯一的目标。所以无论神的话怎么说让人追求真理、怎么说让人按原则办事等等这一切正面事物的实际，敌基督都听不进去，都置之不理。他旁若无人地追求着自己的目标，旁若无人地按着自己行事的动机去做自己想做的事。神的说话没有一句是能打动他的心的，没有一句是能改变他的人生观、他的处世哲学的，更没有一句话、没有一篇道、没有一次说话让他能够有悔改之心的。神的说话无论揭示的是什么，无论揭示人的败坏性情是什么，敌基督研究的只是神的说话方式、说话语气，只是神的说话在人身上要达到的果效，等等这一切与真理无关的事。所以，敌基督越是接触神的说话，内心深处当神的欲望越是强烈。强烈到什么程度？连做梦都在背诵神的说话，常常自言自语，用神的说话方式、语气来练习传讲神的说话，在内心深处不断地重复神的说话方式、说话语气，似乎是着了魔，这就是敌基督。神的说话无论多么具体、多么恳切、多么真实，给予人多大的帮助、多大的启发，敌基督都熟视无睹、毫不理睬，他不看这些神的话。他的心在哪儿？就是想怎么学说神的话让人崇拜他。他的欲望越是强烈，他越希望听到神的声音，越希望能够读懂神所说的每一句话背后的目的、愿望与心思，甚至是神内心深处的意念。敌基督的欲望越是强烈，他的愿望越是强烈，他越想模仿神的说话方式，越想尽快地在短时间之内让自己变得更像神，有神的说话方式，有神的说话语气，更甚至有些人还想在自己身上具备神作事的风格、作派。敌基督就处在这样的光景当中，天天活在这样的心思意念、存心动机之下，这是在做什么呢？他天天都在强迫自己走在成为神、成为基督的道路上，他认为这条道路是光明正大的，是光明大道。所以在聚会的时候或者众人聚集的时候，不管大家如何交通对神话的认识以及经历神话的感受都不能打动他，都不能改变他的目标、他的愿望。他像着了魔一样，像被一种无形的东西控制住一样，像戴着一种无形的枷锁一样，朝着成基督、成神这条道路大踏步地向前迈进。这是一种什么精神啊？这是不是邪门精神啊？（是。）

敌基督在读神话的过程中，他把神话的方方面面吸纳进来当成自己的附属品，当成自己能够赢得更高利益、获取更多金钱的一个商品，当这个商品出售之后，当这些东西卖弄出去的时候，他获取了他所要的利益。他越这样做他内心越得到满足，他越这样做他当神的欲望就越大、越强烈。这是一种什么样的态度、什么样的状况？敌基督当神的欲望怎么那么大呢？有人教他吗？是谁唆使的？是谁教导的？神的话有这样的要求吗？（没有。）这是敌基督自己选择的道路，没有借助外力自己就能有这么大的劲，这是怎么回事？这就是本性实质决定的。敌基督在不借助任何外力的情况下就能不厌其烦、义无反顾、毫不反悔地走这样的道路，你怎么定罪他也不行，怎么解剖他也听不进去、听不懂，走火入魔了，这就是本性决定的。敌基督对待神的说话，外表看他没有抵挡、没有诋毁，能下功夫，而且下的功夫比一般人多，如果你不知道他内心怎么想、不知道他走的道路是什么，就从外表来看，他对待神的话是渴慕的，最起码可以用这个词来定性。但只从外表能看出人的实质吗？（不能。）那从哪儿能看出来呢？虽然外表看他挺渴慕神的话，常常阅读、聆听神的话，还背诵神的话，从这些外表的做法上来看他不应该被定性为敌基督，但是你看他临到事的时候实行神的话吗？（不实行。）他阅读完神的话把神的话记在脑子里了，临到事有时还能引用一段神的话或者背诵两句神的话，有时引用得还挺准确，但引用完神的话之后你看他怎么做，看他走什么道路，看他临到事选择的是什么。如果是涉及到他地位的，有损他名誉、形象的事，他绝对不会按神的话去做。他维护自己的形象，维护自己的地位，做错的事他绝对不会承认，他得想方设法掩盖、避开这件事，不说也不提，哪怕嫁祸给别人也不承认是他的错。他读神的话挺下功夫，维护自己的地位挺下功夫，但真要为了实行真理按真理原则办事，放下自己的利益，自己的肉体需要受苦，你看他怎么选择。如果让他按原则办事，不管伤到谁、得罪哪个人都要维护神家利益，他会这样做吗？绝对不会。他首先选择保全自己，即使知道是谁的错、是谁作的恶他也不会揭露的，他心里还会暗自高兴，如果有人揭露恶人他还会维护恶人，为恶人辩解。可见，敌基督都是幸灾乐祸的人。无论临到什么事，你看他选择什么、选择的是什么路途，他如果选择按真理原则办事，那他吃喝神的话有果效了，如果不按真理原则办事，不管他怎么吃喝神话，他把神的话背得有多熟都没用，他没把神的话当成是真理。另外，敌基督认不认识自己啊？（不认识。）有些人说：“敌基督还说自己狂妄自是，说自己是魔鬼撒但呢。”他说完就完事了，可真临到事他是怎么做的呢？如果有一个人跟他配搭，他说的是错的，别人说的是对的、是合乎真理原则的，别人如果不按他那个行他就觉得没面子了，他的地位就不保了，他选择什么？他能不能选择放下自己听别人的，按真理原则办事？百分之百不能。那他说那些对的话有用吗？是他的实际吗？是他的实际身量吗？是他的选择吗？是他所走的道路吗？不是，那不是他经历来的，他是学来的，从他口里说出来的都是道理，都是骗人的。一涉及到地位、涉及到利益，敌基督第一个选择的是保全自己、维护自己，麻痹别人、迷惑别人，不承担任何责任，不承认任何的过犯。从敌基督的这些实质上来看，他是不是在追求真理？他读神的话是不是为了明白真理，为了达到能够实行真理？不是。就敌基督读神话的存心目的他永远不会达到明白神的话，因为他读神的话不是把神话当成真理来领受，而是把神的话当成自己达到目标的一个媒介。敌基督虽然没有明文说“我要当神，我要当基督”，但是从他做事的实质上来看，从他对待神话的实质上来看，他要成为基督这个目标是很明确的。怎么看出来的？他利用神的说话、利用他所看到的神所流露出来的所有所是等等这一切去迷惑人，迷惑那些不明白真理的、愚昧的、身量小的、不追求真理的、不信派，甚至还有一些恶人，让这些人认为他有真理，他是对的人，他是可以仰慕、可以依赖的对象，让这些人对他有所寄托、有所求，他心里就满足了。

敌基督永远不承认神是独一无二的，永远不承认神的话是真理，也永远不承认只有神能发表真理。从他对待神话的态度上来看，从他在神的话上下的功夫上来看，也从他想当神、想成为基督的这个欲望上来看，敌基督认为一个人变成神那是一件容易的事，是人能达到的，他说：“神道成肉身称为基督，不就是因为能说点神的话吗？不就是神话语的传声筒吗？不就是有很多人跟随吗？那一个人如果在人中间也有同样的地位、名望，有同样多的人崇拜仰望，不就可以享受基督的待遇、享受当神的待遇了吗？能够享受基督的待遇、享受有神身份实质的那一位的待遇不就可以成为神吗？有什么难的？”所以，敌基督想当神这是与生俱来的，他与撒但有着一样的、共同的野心与实质。正因为他是敌基督，正因为他具备敌基督的实质，所以他对待神的话就有了这些表现。对于敌基督来说，值得庆幸的是神道成了肉身，他的说话人能听得见，同时人也能看得见他，他是人能摸得着看得见的一个普普通通的人，正是因为这个普普通通的人、这个渺小的人、这个不起眼的人能够说这么多话被称为神，这让敌基督想当神的机会终于来了。如果这个普通的人不说话，敌基督认为变成神、成为基督的希望可能很渺茫，正是因为这个普通的人说了神的话、作了神的工，代表神在人中间拯救人，敌基督认为这是他的机会，给了他可乘之机，让他有了更多的线索能够模仿神的说话，模仿神的说话语气、说话方式，更模仿神的性情，来逐步地使自己更像神，更像基督。这样，在敌基督的内心深处他觉得自己越来越像神了，越来越接近神了。他觉得让人崇拜，让人跟随，让人事事都能依靠，事事都能寻求、仰望的神是多么令人羡慕。他羡慕的是基督的身份、基督的身价。敌基督心里想的都是些什么呀？敌基督的内心深处是不是黑暗邪恶的？是不是卑鄙龌龊见不得人的？（是。）太恶心了！

有些人说：“听你说了半天，我们怎么没见过一个这样的人呢？你是不是讲故事呢？讲一些不着边际的事啊？”你们说，这样的人有没有？（有。）你们见过几个？你们自己是不是啊？（我们也有这方面的情形、流露，虽然没有敌基督那么严重，但本性实质是一样的。）那你们认为有这些情形危不危险？（危险。）知道危险就得改。那容不容易改啊？这个事其实说容易也容易，说难也难，如果你把神的话当成真理来遵守，就如主耶稣说的“你们的话，是就说是，不是就说不是”一样简单，就真能悔改了。比如说，神告诉你落实一件事情，说“吃完饭要把碗舔干净，像洗了一样，这叫节约粮食，也是讲卫生”，这话简不简单？好不好落实？（好落实。）如果神这么要求，就这几句话，不说人的难处，也不说人的情形，不说败坏性情，不分各种情况，就这一个事你怎么落实、怎么实行？对你来说这句话就是神的话，就是真理，就是你该遵守的，你该做的就是每天、每次吃完饭都按神所要求的去做，那你就达到遵行神的道了，你就把神的话当成是真理，当成是你该遵守的对象了，你就是实行神话的人，你在这个最简单的事上就脱去了敌基督的性情。反之，你听完这话之后嘴上答应，也记住这几句话了，结果吃完饭之后一看碗里还有几粒米，心想“我还有事，忙着呢！”把碗往那儿一放就走了，下次吃饭还是这样。神说的这几句话你是记在心里了，什么时候实行不知道，天长日久之后就把这句话忘了，你不但没实行还把神的话丢弃了。这是什么人？这话在你这儿没有落实，你是不是听完神的话就能够遵行神道的人？是不是追求真理的人？很显然不是。不是追求真理的人能不能定性为是敌基督呢？不实行真理一定就是敌基督吗？（不是。）这种人把神的话当耳旁风，没当回事，也没实行，也没什么想法，就是忘了，这不是敌基督。另外一种人听完神这几句话之后，心想：“吃完饭舔碗？那多丢人啊！又不是要饭的，再说现在又不是没饭吃，我才不舔呢！谁愿意舔谁舔。”有人说：“这是神要求的。”“神要求的也不行，神不该这样要求。这话才不是真理呢！神说的话也有不起眼的，也有不合逻辑的，也有不怎么样的，神对人的要求不见得都是真理，我看这句就不像。主耶稣说的‘凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了’这话才是真理呢！吃完饭把碗舔干净，这叫讲卫生？直接洗不就完事了嘛，为什么让舔哪？舔碗这事就不合我的观念想象，到哪儿都行不通，让我舔，门儿都没有！讲卫生就是这么定义的？我用水洗，用消毒水，那才叫讲卫生呢！”这类人听完这话他有想法，内心抵触，还嘲笑、诋毁。因为这话是神说的，他当面不敢论断，但不等于他对这话没看法、没观念。他有看法、有观念表现在什么地方？他不领受这话，也不实行，他对这话有想法，能够论断，能够产生观念，所以到吃完饭的时候他看有的人舔碗他就不舔，甚至他内心还鄙视按照神话实行的人。他外表常常流露出嘲笑、讥讽甚至还想矫正别人这种做法的态度，他不但不按照神说的做，同时还要逆行，做一些与之相反的事，他用他的行动来否认神的要求，用他的行动来抵挡神所说的话，同时他也想要用他的行动来吸引更多人的目光，让更多人认为神所说的不对，他做的才对，让更多的人与他一起抵触神的话、定罪神的话。他就不按神所说的做，每次吃完饭他不但要用水冲刷碗，还要用消毒水、洗洁精洗了一遍又一遍，再用消毒柜消毒。他这样做的同时还不自觉地产生一些言论，告诉所有的人，“其实舔消不了毒，用水洗也消不了毒，只有用消毒水再加上高温才能彻底消毒，这才叫讲卫生”。他不但不接受神所说的，不遵照神所说的去实行，同时他还用自己的言行来抵挡、定罪、论断神所要求的，更变本加厉的是，他还要用一些自己认为对的言论去教唆、迷惑更多的人与他一样来定罪、抵挡、论断神的要求。他在这里起到的作用是什么？不是让更多的人来听神的话，无条件地顺服神，不是当人产生观念的时候解决人的观念，不是当人与神产生矛盾的时候解决矛盾、解决人的败坏性情，而是挑唆、迷惑更多的人论断神，与他一起分析研究神说话的对错。似乎外表来看他充当的是正义之士，做的是正当的，但这个正当是一个跟随神的人该有的吗？这是人的正义感吗？（不是。）那这一类人的行为背后他的实质到底是什么？（敌基督，魔鬼。）这一类人他不仅不把神的话当成是真理，而且更可耻的是他还能伪装属灵人，还常常拿神的话教导别人来粉饰自己，让人高看他。他自己不实行神的话，不把神的话当成真理去经历、去落实，还常常义正词严地告诉别人：“神说了，吃完饭把碗舔干净这是好习惯，这是节约粮食。”他字字句句都打着“神说了”“这是神的话”“这是真理”这样的旗号，但是他自己却丝毫不接受也不实行，还对神的话产生种种的论断与谬解，这就是敌基督做的。

从刚才分析的这三种人的表现来看，最严重的是哪一种？（最后一种。）他自己不实行神的话，对神的话充满了种种的抵挡、论断，还要利用神的话去迷惑别人，利用神的话达到自己的目的，这就是敌基督。不管是哪方面的神话，即便是符合他观念的他都不把神的话当成是真理，更何况有一些神的话根本就不符合人类的观念、不符合人类的传统文化与哲学，对于这些话敌基督就更不放在眼里了。他不把神的话放在眼里为什么还能传讲呢？他要利用神的话达到他的目的。这三种人最危险的是最后一种。第一种是什么人？（听神的话，实行神的话。）你们说，听神的话、实行神的话是不是都是没脑子的人？神不管说了什么，让人做什么，人都不折不扣地听，外表看是不是有点傻？（不是。）实行神话的人是最聪明的人。第二种人注重做，他不实行真理，只会凭己意行事，效点力。他不注重听神说话的意思，听神说话的要求、标准，他不领会神的意思，不领会神的心声，就注重做，他觉得“我知道你是为我们好，你说的都对，我们该顺服、该实行，你就只管说，我们都听你的就行了”，其实神说了什么，神要求人的细节是什么他不当回事，就是蛮干。蛮干有时候就能胡作非为、打岔搅扰，就能抵挡神，抵挡神严重到一定程度有时候就能闯大祸，就能导致灭亡。这就是不追求真理的人最严重的后果，有些人就能走到这个地步。第三种人，敌基督这一类人是撒但的死党，死活都不实行真理，你说的对他也不听，更不用说他还有观念，他就是神的死对头，是真理的死对头。外表看最奸的、最精明的是这一类人，什么事都要分辨、研究，什么事都要动心思花心思弄明白，结果研究来研究去，研究到神的头上了，他就对神有观念、有想法了，无论神怎么作，只要在他那儿通不过他就一律定罪，就不实行，就怕对他不利。而外表看挺傻的那一种人似乎是没头脑，神怎么说就怎么行，外表特别单纯诚实，不该敞开的也敞开，不该汇报的也汇报了，甚至有些表现带点幼稚的成分。这说明什么？人的心向神是打开的，跟神不是封闭的，不是封锁的。通过讲这个简单的例子，就是让你们明白到底什么是敌基督、敌基督对待神的话到底是怎样的态度，让你们分辨到底哪类人是敌基督、哪类人不实行真理但不是敌基督，有一个这样的分辨。我就是随口举这么个例子，是为了便于你们能够更好地理解今天所交通的话题，并不是真让你们吃完饭把碗舔干净，我也并没有定义说舔碗才是讲卫生、才是不浪费粮食，不需要你们这么做，你们可别误会。

敌基督如何藐视神的话，今天又补充交通了一条：敌基督把神的话当作商品。一说商品就涉及到贩售，涉及到交易，涉及到利益，也涉及到金钱。敌基督把神的话当作商品，这是千不该万不该、罪大恶极的事。为什么呢？刚聚会时每一个人都用自己的语言交通了一些对神的话、对真理的理解，用最简短的语言作了概括，总体来说，神的话就是真理，真理对人类来说是至关重要的，真理能作人的生命，能使人蒙拯救让人死里复活，也能让人成为一个合格的受造之物。真理对人类的价值是无法用语言还有物质、金钱来衡量的，他值得人去宝爱、珍惜，也值得人把他当成行事、为人、生活、人生的指南与方向、目标。人应该从真理上得着实行的路途，得着敬畏神远离恶的路途，等等。真理对人来说就应该像人的生命一样，任何的物质、任何的货币都不能与真理相提并论，在这个物质世界或者在整个宇宙世界当中没有一样东西配与真理相比，也没有一样东西能等同于真理。由此可见，真理对需要蒙拯救的人类来说那是至宝，是无价的。对这样无价的东西，居然有人能当成商品来贩售，能当成商品来交易，来获得利益，这样的人能不能定为是魔鬼、撒但？太能了！这样的人在灵界是魔鬼，是撒但，在人中间就是敌基督。

刚才交通了敌基督把神的话当作商品来贩售获得个人利益的一些表现，当然这是从一定意义上来说的，并没有跟字面完全相符，让人看出他就是把神的话当成商品去贩售，但事实上从他的行为、做法以至于从他的实质上来看，他已经或者他的的确确就是把神的话当成了商品，当成了一个物质的东西来拥有。拥有之后，他把神的话当成了他小卖店里的一样物品，在适时的时候贩卖给任何需要的人从中获利。敌基督从中获得的利益是什么？就是他的名望，人的高看崇拜，以及人对他投去的赞赏的目光，还有人对他的维护，对他地位、颜面的维护，甚至在他被撤换淘汰时还为他表白辩解，这些都是敌基督从神的话中获取的利益。这些利益正是敌基督所要的，也是他所追求的，是他心里蓄谋已久的。这就是敌基督的实质。他的所作所为正是由他的本性促成的，也是由他的本性所支配的，从这些方面的表现都能看到敌基督的本性实质。