2．敌基督的利益

（2）自身的名誉与地位

上次交通了敌基督各种表现的第九条，那简单地回顾一下，敌基督的利益咱们分了几条来解剖？（分了三条。第一条是敌基督自身的安危，第二条是敌基督自身的名誉与地位，第三条是福利。）与敌基督这一类人相关的利益就是涉及到自身的安危、地位，还有个人的福利这三条，是吧？（是。）第一条自身的安危比较好理解，就是与自身临到的危险环境有关的，涉及到敌基督这一类人的切身的利益——人身安全。这一条基本上交通完了。第二条是自身的名誉与地位，上次交通了一些表现，但比较笼统，估计你们只是有了一个概念性的理解与认识，如果不加以举例，不加以细节、具体地分析，可能你们对敌基督这方面的实质与表现只是在道理上、字面上有点理解，对这方面真实具体的流露与表现可能还认识不到。这些内容对你们来说是不是交通得越具体越好？（是。）你们就喜欢吃现成的，自己不喜欢揣摩。你们听完这些讲道之后做不做功课啊？如果交通得太细，你们会不会觉得太琐碎、太啰唆，说“这太低估我们的智商了，我们的素质有那么差吗？举一两个例子就行了。再说，解剖敌基督的实质，交通关于敌基督喜爱地位权势这方面的内容已经不少了，怎么交通敌基督的利益这一条又涉及到这个话题了呢？这是不是太重复、太繁琐了？有没有必要交通啊？”其实重复点儿没什么不好，从各个角度来交通，你们对敌基督这方面的实质认识得就透彻一些，另外，交通真理不能怕重复，有些真理交通了这么多年人还没有进入呢。总追求不重复、有新花样、有新说法，这对不对？（不对。）真理本身就是与人的生活息息相关的，人生活当中所流露的方方面面、所流露的败坏性情，人所表现的，人对待各类事物的观点、态度，每天都是在不断地、重复地上演着，从各个角度交通真理，以各个角度解剖不同的内容、不同的实质，这对人进入真理绝对是有好处的。上次简单地、概括性地交通了一下敌基督的利益的第二条——自身的名誉与地位，今天咱们举一些例子作具体的交通。当然，如果在我交通的基础上你们有些新的认识，或者得到一些启示与亮光，或者在经历中、在生活中也看过一些这样的实例，你们也可以参与交通。下面咱们从敌基督的利益这个角度再具体解剖一下敌基督对于自身的名誉与地位是怎么表现的，流露了哪些败坏性情，在哪些方面他们流露了这些本性实质。

敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。

敌基督这类人听了神的话、听了真理之后似乎在心里找到了方向，但事实上这个所谓的方向是什么？就是他们得到了一种工具，也可以说是得到了一种有利的武器，让他们能更有把握得着地位。所以这些人就趁着这个机会多听、多看、多学习、多交通、多操练，逐渐地会讲很多字句道理，会讲很多能让人高看的、能让人难忘的所谓的道。当他们掌握了这些在字面上人所认为的好的道理之后，他们似乎抓住了救命稻草，也似乎看到了方向、看到了曙光。所以说，敌基督听讲道、读神的话不是为了实行，不是为了遵行神的道，更不是为了明白神的心意，他们是为了借着神的话、借着他们认为的这些属灵的理论或者讲高的道来笼络人心，来吸引更多的人崇拜他跟随他。无形中，神的话、真理、神的道成了他们得着地位、得着在人中间的威望的一种通道、一个阶梯、一种工具。所以无论从哪方面看都看不到敌基督这类人有真实的信心、有真实的顺服。相反，他们无论怎么下功夫听讲道、读神的话，无论怎么“敬虔”地相信神的话，但有一点是不可否认的，就是他们在做这些的同时，他们的存心、他们内心的打算不是为了遵行神的旨意，更不是想尽好自己的本分，不是想做一个最小的跟随者、做一个受造之物，老老实实、本本分分地接受神的托付、接受神的主宰安排，而是想借用这些达到个人的目的，获得在人心中的地位，获得在神面前好的评价，仅此而已。所以，敌基督无论怎么传讲神的话，无论讲怎样对的、高的、属灵的、合人口味的道，他们个人的实行、个人的进入都是零，而与此同时，他们个人所追求的地位与名誉在他们那儿是越来越有“成果”。为什么这么说呢？因为这一类人无论做什么，他苦心经营的，他追求的方向与目标，还有他做一切事时内心深处的动机源头，都离不开与他自身利益息息相关的地位与名誉。

俗话说种什么种子结什么果，敌基督无论有怎样好的素质恩赐，或者有哪些敬虔的、属灵的表现，但因他有掌权控制神选民的野心欲望，他不追求真理，只追求名誉地位，他能不能按着神的要求去实行呢？他做事能不能达到神所要求的标准呢？（不能。）那他的所作所为究竟能达到什么后果呢？（肯定是搞独立王国，自己说了算。）说对了，敌基督无论怎么做，最终的结果都是这样。那这样的后果是怎么造成的？主要就是因为敌基督不能接受真理造成的，无论是修理对付还是审判刑罚，敌基督都不会从心里接受的。敌基督无论做什么事都有他自己的存心目的，都是按照个人拟定好的计划行事，他对待神家的安排、对待神家工作的态度就是“你有千条妙计，我有一定之规”，这完全是由敌基督的本性决定的。敌基督能不能转变心态按着真理原则做事？这是绝对不可能的，除非上面直接要求他做，他在不得已的情况下才能勉强做点儿。如果一点儿不做，他就会被显明、被撤换，在这种情况下他才能作点实际工作。敌基督尽本分就是这个态度，他对待实行真理也是这个态度：当实行真理对他有利，能得到大家高看赞成时，他肯定会迎合一下，做点表面文章，让人看得下眼；如果实行真理对他没有利，大家看不见，上层带领也看不见，这时他就不实行真理了。他实行真理还得分场合背景，还得琢磨怎样做在表面让人看见，还得看利益大小，他掌握得特别灵活，还会随机应变，处处考虑自己的名利地位，丝毫不体贴神的心意，这就够不上实行真理、坚持原则了。敌基督只注重名利地位、自身利益，自己不得利都不行，达不到显露自己也不行，他实行真理就这么麻烦。如果费力不讨好，做在人前人都看不见，那他就一点儿真理也不实行了。如果是神家直接安排的工作，不做不行，他还得考虑对他的地位、对他的名望是否有利。如果对他的地位有利，能使他的名望提升，他就能竭力去做，把它做好，他感觉这是一举两得的事；如果对他的名利地位不利，做不好还会身败名裂，那他就想办法找理由推托，不作这项工作。敌基督不管尽什么本分只有一条原则，就是他得得到名誉地位还有利益，一点儿亏都不吃，既不用受苦付代价，还有利于他的名声地位，这是敌基督最喜欢作的工作。总之，敌基督无论怎么做都是先考虑自己的利益，考虑好了再做，他不是真心实意地、诚心地、绝对地、不打折扣地顺服真理，而是有选择有条件的。这个条件是什么呢？就是他的地位与名誉必须得到保障，不受到任何损失，在这个先决条件下再决定选择怎么做。就是说，敌基督对待真理原则，对待神的托付、神家的工作，或者对待临到的事应该怎么处理，他是有考量的。他不是考虑怎么能够满足神的心意，怎么能不损害神家的利益，怎么能够让神满意、让弟兄姊妹得益处，他考虑的不是这些，他考虑的是什么？是他的地位名誉能不能受到影响，他的名望能不能下降。如果按照真理原则做，对教会工作有利，弟兄姊妹也能得着益处，但他个人的名誉就要受到损失，很多人就知道他的真实身量与他的本性实质了，那他肯定不按照真理原则做；如果作点实际工作能让更多的人高看他、仰望他、佩服他，能有更高的威望，能使他说话有权威，能让更多的人折服，那他就选择这么做，否则的话，他是绝对不会考虑神家利益、考虑弟兄姊妹的利益而选择放弃自己的利益的。这就是敌基督的本性实质。这是不是自私卑鄙？无论在什么情况下他的地位名誉都是至高无上的，谁也不能跟他争。他不管采用什么办法，只要能笼络人心让人崇拜，他都会去做。如果有人见证神被神选民高看、赞成，那他也要采取见证神的方式来笼络人心。但敌基督没有真理，没有实际经历，他就绞尽脑汁地凭着人的想象制造一套见证神的理论，说神如何伟大，神如何爱人，神如何为拯救人付代价、如何卑微隐藏，这样见证神之后达到的果效是让人更高看他了，让人心中更有他的地位没有神的地位了。如果他看见谈认识自己的话题能博得更多人对他的信任、对他的仰望高看，那他就常常谈认识自己，常常解剖自己，解剖自己是魔鬼，解剖自己不是人，解剖自己没理智，解剖自己不追求真理，解剖自己没真理，交通一些似是而非的、无关紧要的话题来迷惑人，获得人的信任，获得更多人对他的赞赏与仰望。敌基督就是这么做的。不管用什么办法谈经历见证能让人赞成、佩服，他就毫不犹豫地采用什么办法，他就在这些做法上做文章、下功夫，绞尽脑汁。总之，敌基督做这一切事的目标、动机无非就是围绕地位与名誉这两样东西，无论是外表的语言、做法、行为，还是一种思想观点、一种追求法，都是围绕名誉与地位。这就是敌基督作工的方式。

对于敌基督来说，如果他的名誉、他的地位受到打击被剥夺了，那比要他的命还严重。他无论听多少道，无论读多少神的话，都不会为自己从来不实行真理、走敌基督道路或者有敌基督的本性实质而难过懊悔，而是常常为自己如何得着地位、如何有更高的名望而绞尽脑汁。可以说，敌基督这类人所做的一切都只是做在人前显露自己，而不是做在神前。为什么这么说呢？就是因为这类人太喜爱地位，把地位当成生命，把地位当成人生追求的目标了，也因为他们太喜爱地位，他们从来不相信真理的存在，甚至可以说在他们心里根本不相信神的存在。所以，他们无论怎样为地位名誉盘算，无论怎样以假象欺骗人欺骗神，在他们内心深处都没有任何的知觉，没有任何的责备，更没有任何的不安。他们在始终如一地追求名誉地位的同时，也在肆无忌惮地否认着神所作的一切。为什么这么说呢？就是在敌基督内心深处认为，“一切名誉地位都是靠人自己争来的，只有在人中间站稳脚跟，得到名誉地位，才能享受到神的祝福，人得到了绝对的权力地位活着才有价值，才能活得像个人，反之如果像神话中所说的凡事都顺服神的主宰安排，甘心站好受造之物的地位，活出正常人的样式，那样活着太窝囊了，没有人能瞧得起。人的地位、名望、幸福要靠自己去争取，要以积极主动的态度去争去夺才能得到，别人不会施舍给你，被动地等待只能失败”，敌基督心中是这么盘算的。这就是敌基督的性情。如果盼望敌基督能接受真理、承认错误，有真实悔改，那是不可能的，他们绝对做不到。因为敌基督有撒但的本性实质，他是仇恨真理的人，所以他无论走到哪里，就是走遍天涯海角，他追求名誉地位的野心是永远不会改变的，他的看事观点与他所走的道路也是永远不会改变的。有的人会说“有些敌基督的这种观点是能改变的”，这种说法对吗？若真能改变那还是敌基督吗？有敌基督本性的人是永远不会变的，有敌基督性情的人如果追求真理才能有变化。有些走敌基督道路的人因为作了一些恶搅扰了教会的工作，虽然也被定性为敌基督，但被撤换以后有真实的懊悔，立志重新做人，经过一段时间反省、认识、悔改真有一些转变，那就不能定性为敌基督了，这样的人只是有敌基督的性情，如果追求真理是能改变的。但可以肯定地说，凡被教会定性为敌基督清除开除的人，多数人都不会有真实的悔改变化，即使有也是个别人。有人会问，“那这个别人是不是定性错了？”这是不可能的，毕竟他作了一些恶，这是抹杀不了的，但他若能真实悔改，还能甘心尽本分，并且有悔改的真实见证，教会还是可以接纳的。如果在被定性为敌基督以后拒不认错、死不悔改，百般地诡辩，这样的人被定性为敌基督就是准确的，丝毫不差。如果他当时能承认错误，有真实懊悔，那教会怎么还能把他定性为敌基督呢？这是不可能的事。不管哪个人，无论作多少恶、犯了多么严重的错误，都是根据他能否接受真理、能否接受修理对付、有无真实懊悔来确定他到底是属于敌基督还是属于有敌基督性情的人。如果他能接受真理，能接受修理对付，有真实的懊悔，甘心愿意为神效力终生，这还真有点悔改的意思，这样的人就不能被定性为敌基督了。那些地道的敌基督真能接受真理吗？是绝对不可能的。就因为他不喜爱真理而且还厌烦真理，所以他永远不可能放下与他这一生息息相关的名誉与地位。敌基督心里早已认定有名誉地位那才是有尊严的人，才是真正的受造之物，有地位了才能得着赏赐、冠冕，才有资格得着神的称许，有地位了就得着一切了，有地位了那才是真正的人。他把地位看成什么了？看成是真理，看成是人追求的最高目标了，这不就麻烦了吗？能这么注重地位的人就是地道的敌基督，是属于保罗一类的人。他认为追求真理、追求做顺服神的人、追求做诚实人这些都是通向最高地位的一个过程，仅仅是一个过程，并不是做人的目标、做人的标准，完全是做给神看的。这个领受太谬妄、太荒唐了！只有仇恨真理的谬种才能产生这么荒唐的想法。

对于敌基督这类人，无论交通哪方面真理，他们领受的方式、认识的方式与追求真理的人是不一样的。追求真理的人听了真理之后会想：“这方面真理我不具备，神揭示的这个情形我对上号了，我听完之后怎么觉得这么懊悔、亏欠神呢？我在追求真理上还差得太多，离真实的顺服还差得太远，我心里挺害怕的，这给了我一个警戒。我觉得自己这段时间已经不错了，没想到我并不是实行真理的人，不是神所喜悦的人，以后得小心谨慎，得注重来到神面前祷告，求神带领光照，不能偏行己路。在这方面我还有待于进深，还有长进的空间，希望神摆设环境能让我做得更好，能让我献上真心、献上忠心。”追求真理的人是这么想的。那敌基督对于各类真理是怎么领会的？听完神责备人的话他们会怎么想？“这事我做得不太好，在做法上露馅儿了，出现纰漏了，有多少人知道呢？神的话说得挺明白，难道神把我看透了？那这个后果可不太好，这不是我所要的。如果神把我看透了，那有没有人知道啊？如果有人知道那就更不好了，如果只是神知道，人不知道，那还好。要是有些人听完神揭示人的这些话跟我对上号套到我身上了，这对我的名声可不好，我得想办法挽回。怎么挽回呢？”敌基督就这么琢磨。比如神交通让人做诚实人，敌基督一听，心想：“只有傻瓜才做诚实人，我这么精明的人能做诚实人吗？诚实人那就是笨蛋、白痴，有什么说什么，什么都让别人知道、让别人掌握了，我才不那么做呢！神说让做诚实人那是相对的，我做有智慧的人就完事了。至于做诚实人，我就挑拣着做点儿，有些事敞开说说，但更多的内心深处的秘密、不为人知的事，说完之后人能小瞧的事，这些就不能说。做诚实人有什么好处啊？我看也没得着什么好处，有些人总解剖自己，做诚实人、说诚实话，把自己的败坏性情拿出来亮相，也没得着神的恩典，该挨对付的时候还挨对付，神也没有额外高抬啊。”他琢磨来琢磨去，“我得另选他道，这道不是我该行的，就留给别人吧，像我这么精明的人能那么做人吗？”无论听到哪方面的真理，他在心里都是怎么盘算的？他能不能纯正地领受？能不能从内心深处当作真理去接受？绝对不能。他在不断地盘算着、计划着，也在不断地观察着，最终应对的办法是什么？要随机应变、逢场作戏，达到八面玲珑，人不知鬼不觉。无论做什么事，内心深处在想什么、在如何盘算，不能让人知道，也不能让神知道，不能向神赤露敞开，更不能向人说清楚道明白，他认为这是他个人的事。所以，敌基督这类人他们是绝对不会实行真理的。他们除了自身不实行真理之外，还藐视实行真理的人，更耻笑那些因着实行真理有偏差、因着走了一些错路或者做了一些错事受到对付修理的人，他们在旁边看笑话。他不相信神的公义，更不相信神对待人的各种方式是有真理的，是有神的爱的，他不相信这些。在他那儿认为这一切都是谎言，都是骗人的，都仅仅是一种说辞、一种好的说法，而他常常窃喜的是什么呢？“庆幸啊，我没有那么傻，把什么都献出来；庆幸啊，我没有把自己内心深处那些肮脏丑陋的实情都说出来；庆幸啊，我还抓住地位名誉拼命地追求，为自己的名誉与地位奔波。我要是不为自己奔波，谁为我着想？”敌基督这类人不但诡诈，还邪恶、厌烦真理、性情凶恶，就是败坏人类所能表现出来的方方面面的败坏性情在敌基督身上都得到了进一步的证实与“升华”。如果要看人类的败坏性情，找一个敌基督来解剖、来与他相处，那是最能说明问题的，那是最能看透败坏人类的败坏实质、最能看透撒但的嘴脸的，你把一个敌基督拿出来作典型来解剖认识就能认识得更清楚了。

敌基督对于地位名誉的追求是超过常人的，对于地位名誉的欲望是超过常人的，普通人对于地位与名誉没有那么大的欲望，而敌基督的欲望是特别大特别明显的。你跟他一相处、一说话、一交往，他的本性实质就都暴露在你面前了，你一下就把他看透了，他的欲望就大到这个程度。你再与他相处深了就该恶心他弃绝他了。最后，你不但要弃绝他，还要定罪他咒诅他。敌基督这类人不是好东西，是神的仇敌，也是所有追求真理之人的仇敌。他们厌烦真理，为了地位名誉什么坏事都能干，不管在什么事上他们都会伪装、会模仿、会逢场作戏，也会为了地位名誉而委曲求全。这类人的灵魂、实质是肮脏的，是令人厌恶的，他们丝毫不喜爱真理、不喜爱正面事物，同时他们还利用正面事物，利用传讲对的话、对的道理来迷惑人，从而获得名望地位满足自己的欲望与野心。这就是敌基督这类人的表现与实质。你看不见撒但长什么样，看不到撒但怎么为人处世与人打交道，看不到撒但是什么样的本性实质，不知道撒但在神眼中到底是一个什么东西，这不是难处，你只要观察、解剖一个敌基督，这些东西你就都看到了，撒但的本性实质、撒但的丑相、撒但的邪恶凶恶就都看到了，敌基督就是活生生的撒但、活生生的魔鬼。