2．敌基督的利益

（4）前途命运

先回顾一下上次聚会交通了什么。（上次神交通了敌基督对待前途命运的第二条——如何对待本分。敌基督对待本分的态度有三种。第一，本来神供应人类、带领人类，人在神面前尽受造之物的本分是理所应当天经地义的，也是人类当中最正义最美好的事，但是敌基督却把它当成一种交易，想借着尽本分来换取前途归宿。第二，神在作工期间发表了许多真理，他们不但不把神的话当成真理，当成人类蒙拯救该具备、该追求、该接受、该进入的，反倒把追求前途归宿、名誉地位当成是真理，当成是人该持守、该得着的。第三，神作工经营人类、拯救人类，但在敌基督来看这就是一场交易、一场游戏，他认为人必须通过努力、通过交易才能换取天国的福气。从敌基督对待神要求人尽本分这项真理的态度上看，他们的性情是邪恶的。）还有补充的吗？（敌基督把尽本分当成追求得福的唯一途径，一旦得福的欲望破灭了，他立马就能放弃本分，甚至离神而去，这是敌基督在得福欲望破灭时的态度。）（敌基督没有真实的悔改。他因为打岔搅扰、作恶被撤换或者被开除了，当神家再给他一次机会让他尽本分时，他不是带着感恩的心，反而埋怨、论断，说“用得着我了把我找回来，用不着就把我踹了”，看到敌基督就是死不悔改。）总之，敌基督对待本分跟他对待神的话所表现出来的那几方面实质基本上是一样的，只不过是在对待不同事物时表现出了同样的性情、同样的实质。敌基督对待本分所表现出来的实质，上次基本都交通过了。第一条，不相信、不承认神的话是真理；第二条，即使跟他交通神的话，他能听明白真理也不接受真理；第三条，不顺服神的主宰安排；第四条，永远没有真实的悔改。这是不是他们所有的这些表现的实质？（是。）你们有没有总结出这四条？（没有。）你们说的多数都是上次交通的一些表现，但是对于这些表现背后的实质是什么还是没看透。敌基督在真理面前、在神面前所表现出来的实质永远都是不承认、不接受、不顺服、不悔改。敌基督对待神的话、对待本分是这样的，那他对待对付修理又是怎样的呢？又有哪些表现能让人看见他具备了以上所说的这些实质，能证实他就是敌基督，就是与神为敌、与真理为敌的？这就是今天要交通的第三条——敌基督如何对待对付修理。这一条是敌基督对待前途命运中的第三小题。你看，交通各项真理就得这样具体地交通、具体地寻求揣摩，如果只是笼统地说，那你对各项真理的实际就没法认识得具体一些。好了，上次交通的内容咱们就不再回顾了，这次正式交通第三条。

3）敌基督如何对待对付修理

对付修理这事信神的人都能经历到，尤其是在尽本分的过程中，随着经历对付修理的增多，多数人对于对付修理的意义越来越有认识，都感觉到对付修理带来的益处太多了，越来越能正确对待对付修理了。当然，每一个人只要能尽上本分，也不管尽什么本分，都有机会临到对付修理。正常人临到修理对付都能正确对待，一方面能存着顺服神的心接受修理对付，一方面还能反省认识自己存在什么问题，这是追求真理的人对待对付修理常见的态度与观点。那敌基督是不是也这样对待对付修理呢？绝对不是，敌基督与追求真理的人对待对付修理的态度肯定是不一样的。首先，敌基督对于对付修理这件事情他心里是不能接受的。他不能接受也是有原因的，主要的原因就是临到修理对付他觉得丢了脸面、失去了名誉地位、失去了尊严，让他在众人面前抬不起头，这些东西在他心里起作用他就很难接受修理对付，他就感觉谁修理对付他就是跟他过不去，就是他的仇敌，这就是敌基督临到修理对付的心态，一点儿都不错。其实，修理对付最显明人能否接受真理，最显明人有没有真实的顺服。对待修理对付这么抵触足以说明敌基督厌烦真理，丝毫不接受真理，这才是问题的关键。面子问题不是关键，不接受真理才是问题的实质。敌基督临到修理对付，他要求人语气好、态度好，如果语气严肃、态度严厉他就抵触、反抗，恼羞成怒，他不管揭露的对不对、是不是事实，也不反省自己错在哪里、该不该接受真理，他只考虑自己的虚荣脸面是否受到伤害。敌基督根本认识不到修理对付是帮助人、是爱人、是在拯救人，对人都是益处，他连这一点都看不到，这是不是有点不识好歹、不可理喻啊？那敌基督在临到修理对付时他流露的是什么性情？毫无疑问的，就是厌烦真理的性情，还有狂妄、刚硬的性情，这就暴露了敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的。所以敌基督最害怕修理对付，一旦临到修理对付，敌基督的丑态就完全暴露了。那当敌基督临到对付修理的时候，他又有哪些表现，又能说哪些话、做出哪些事让人能够足以看清敌基督就是敌基督，他就是不同于一般败坏的人，就是与追求真理之人的本性实质是有区别的？我举一些例子，你们也琢磨琢磨，可以补充。敌基督临到对付修理首先他在心里就盘算、琢磨：“对付我的是什么人呢？他是什么意思呢？他是怎么知道这件事的？他为什么要对付我？是不是看不上我啊？是不是我说什么话得罪他了？是不是我有什么好东西没给他他报复我，想借此机会勒索我啊？”他不从自身反省认识自己的过犯、认识自己做过的错事、认识自己流露的败坏性情，而是想从对付修理这件事上看出这里面的端倪，他觉得这里面有猫腻，他是这么对待对付修理的。这里有没有真实的接受？有没有真实的认识、反省？（没有。）多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。而敌基督是否具备这样的态度？他不具备，他流露出来的态度始终就是抵触、反感。带着这样的态度他能不能安静在神面前虚心地接受修理对付？不可能。那他会有哪些做法？首先他会极力地表白辩解，为自己所做的错事、所流露的败坏性情加以辩护表白，希望能获得人的理解、获得人的宽恕，以便不用承担任何责任，也不用接受对付修理他的这些话。他在对付修理面前所表现出来的态度是什么？“我没犯罪，我没做错事，即便有错也是有原因的，即便有错我也不是故意的，我也不应该承担这个责任，谁还能没点错啊？”他咬住这些说法、说辞不放，就是不寻求真理，也不承认自己犯下的错误与流露的败坏性情，更不承认自己作恶的存心目的是什么。不管犯下的错误多明显、造成的损失有多大，他都视而不见，丝毫不感觉难过、亏欠，良心不受任何的责备，反而极力地辩解，打口水仗，他心里想：“这就是咋说咋有理，各有各的理，就看谁有口才谁会说。我的辩解表白如果能在多数人面前通过，那我就赢了，那你说的真理就不是真理，你说的事实也不成立，你想定我的罪，门儿都没有！”敌基督在临到对付修理的时候，他从内心深处、从灵魂深处是绝对地、坚决地抵触、反感，不接受，他的态度就是“你无论怎么说，你说得再对，我也不接受，我也不承认，这不是我的错！”无论事实怎么显明他的败坏性情，他都不承认、不接受，就是一味地反抗、抵触，不管别人怎么说，他就是不接受、不承认，心里还想，“看谁能说过谁，看谁的嘴厉害”。这就是敌基督对待对付修理的一种态度。

人能否接受真理，在临到修理对付的时候就显明了。敌基督讲字句道理时都很明白，但临到修理对付的时候却一直抵触、讲理、反抗，丝毫不接受真理。他平时讲的字句道理一点儿都实行不出来，这是因为什么呢？原因就在于敌基督的实质厌烦真理。敌基督性情凶恶、狂妄至极，在真理面前、在事实面前他的态度永远是刚硬的，永远是抵触的、反感的。当对付修理临到的时候，敌基督除了为自己极力地辩解表白维护自己的名誉之外，他还有一条最大的信念，“我信的是神不是人，神是公义的，不管人怎么对付我，人决定不了我的命运。我就是不接受真理，人能把我怎么样？”他心里就是不服，“地上的人说得再对、再合乎真理那也不是真理，只有天上的神直接发声才是真理；地上的人再审判刑罚人、再修理对付人也不是公义的，只有天上的神才是公义的！”言外之意是什么？“地上的神说得再对、再合乎真理那也不是真理，天上的神才是真理，天上的神最大。地上的神虽然也能发表真理，但是也比不上天上的神。”是不是这个意思？（是。）“我信的是天上的神，不是地上的神，你一个普通的人说的话再对、再合乎真理，也不是天上的神。天上的神主宰一切，天上的神决定我的命运，地上的神不能决定我的命运。地上的神所说的话再合乎真理我也不接受，我只接受天上的神、顺服天上的神，天上的神怎么对待我我都顺服。”这些话都是敌基督在临到修理对付时流露出来的话，都是敌基督的心里话。敌基督这些心里话完全代表了敌基督的性情，也显明了敌基督厌烦真理、仇恨真理的本性实质。当敌基督流露出这些话的时候，敌基督的真实面目就完全暴露出来了。可以说，凡是能说出这些话的人都是地道的敌基督，是正宗的魔鬼撒但。有一部分敌基督在面临对付修理的时候表现出不屈不挠、不卑不亢的态度，他们并不是接受真理、接受对付修理了，也不是真实认识自己了，而是退到了自己的信念当中，用自己的信念来维护自己的地位名誉、维护自己的存在感，完全暴露出不信派的实质。他用“我信的是神，不是人，神是公义的”这句话来反驳、打败所有的人，用这句话来否认真理、否认地上的神，同时也用这句话来掩盖、逃脱自己的罪责，掩盖他的败坏性情与他的本性实质。敌基督一方面用他的信念、他的理论来掩盖自己的恶行，另一方面也用他的信念、理论来宽慰自己、包庇自己。他怎么宽慰自己呢？他认为，“没事，地上的人说了不算，他说得再对我也不接受。我只要不接受，那他说的就不是事实，就不合真理，那我做什么错事、坏事，我犯下什么过犯都不用承担责任，我就可以还像以前一样为所欲为、大摇大摆、我行我素。”所以，敌基督就这样毫无顾忌地、依然不知羞耻地继续走他的道路，抱着他的得福欲望与存心坚持到底。这就是敌基督的本来面目。

敌基督在临到对付修理的时候就被显明了，这个时候最容易暴露他的本性实质。第一，他能不能承认自己的恶行？第二，他能不能反省自己、认识自己？第三，临到修理对付他能不能从神领受？根据这三条就能看见敌基督的本性实质。如果人在修理对付临到的时候能顺服下来，能反省自己，从中认识自己的败坏流露、败坏实质，那这样的人就是能接受真理的人，就不是敌基督了。敌基督恰好这三条都不具备，他反倒做了另外一件事，这是让人意想不到的，就是他能在临到修理对付的时候倒打一耙，他不但不承认自己所做的错事，不承认自己的败坏性情，反倒定罪对付修理他的人。他怎么定罪呢？他说：“对付修理不见得都是对的，对付修理都是人在定罪、人在审判，不能代表神，只有神才是公义的，凡是定罪人的就应该被定罪！”这是不是倒打一耙？倒打一耙的事只有什么人才能做得出来？只有胡搅蛮缠、不可理喻的人才能做得出来，也只有魔鬼撒但一类的人才能做得出来，有良心理智的人绝对做不出来。所以，临到修理对付能倒打一耙的人肯定都是恶人，都是魔鬼。敌基督倒打一耙常说的话是什么？就是“我信的是神，神是公义的！我顺服神，不顺服人！修理对付不见得都是对的，若是神对付修理我我接受，人对付修理我我就不接受！”敌基督说的第一句话就是“神是公义的！”你听他说话的口气就带着恶毒的心态。第二句话是“我顺服神，不顺服人！”你们听没听过这两句话？（听过。）那你们有没有说过？（没说过。）一般人不敢说这两句话，除非是临到自己认为是正面的、自己应该接受的事，他说“神真是公义的，对付修理得对，管教得对”，他是从正面领受，并不是利用这句话来维护自己的利益为自己表白辩解，他是真实地从心里接受承认这句话、这个事实。敌基督的态度就不一样了，他在临到修理对付的背景下能用这种口吻、带着这样的存心说出“我信的是神，神是公义的！我顺服神，不顺服人！”这是什么意思？他是不是接受真理的人？肯定不是。他否认修理对付是出于神的、是神许可的，他不能从神领受就完全证明他不承认神主宰一切、不相信神的话是真理，那他怎么能承认神是公义的呢？他分明是利用了这句话，用了一句在外表看对的话来定罪他人，定罪对他不利、对付修理他、揭露他败坏性情的人。这是不是恶人所为？这就是恶人。恶人在关键的时候也会利用对的话来抵挡神、对抗真理，也是在利用对的话来维护自己的利益，维护他自己的形象，也维护他自己的脸面、名誉。这是不是没有廉耻啊？“恶人脸无羞耻”（箴21:29），这句话在恶人、敌基督身上就得到证实了，敌基督就是这样的人。

敌基督说的另外一句话是，“我信的是神，我信的又不是人！”这话外表听着有没有毛病？（没有。）信神当然是对的，不能信人，这话多体面多正确呀，没有丝毫毛病，可惜这句话从敌基督嘴里说出来它的意思就变了。意思变了说明什么？敌基督利用了对的话来替他解围、替他表白。他说这句话背后的存心是什么？他说这句话的原因是什么？证明了他哪方面的实质？（不接受真理，仇恨真理。）对了，他不接受真理。那他不接受真理，他能公开说“我就不接受，你说的对我也不接受”这话吗？他要是这么说，人对他就都有分辨了，大家就该弃绝他了，他就站不住脚了，所以他不能这么说，他心里对这些事分得很清楚。敌基督的诡诈、邪恶之处就在这儿。他认为，“我要是公开跟你抵触，公开跟你叫嚣、对抗，你就会说我不接受真理，那我不让你看出来我不接受真理，我用另外的方式来解决这个事，来保护我自己”，于是他就说“我信的是神，我信的又不是人”。不管他信的是神还是人，这里面咱们要解剖的是敌基督是否接受真理。他说这话是不是在混淆概念？在这个时候他混淆概念了，打马虎眼了，为了不让人看出来他不接受真理，他说他承认神、承认真理，相信神、相信神是真理，既然神是真理，神就不能成为人，如果成为人的话那就没有真理，那就不是神。从这点上来看，敌基督是不是已经被显明出来了？他根本就不承认神能成为基督、成为一个普通的人，他认为只有天上的神，只有看不见、摸不着的神，让人能够随意想象、随意利用的神才是神。这一点跟保罗有没有相似之处啊？（有。）保罗对地上的基督是什么态度？他承认吗？接受吗？（不接受。）保罗说：“基督是永生神的儿子，我们也是永生神的儿子，我们跟基督那就是弟兄姊妹，论辈分的话我们是平辈。我们信的那个神是天上的，地上没有神，所以你们可别误会，地上的这个是基督，是神的儿子，跟神不是一回事，他不能代表天上的神，人也不能把他当成真理，人不用跟随他。”从敌基督所说的“我信的是神，我信的又不是人”这句话当中解剖出来的是什么？他跟保罗一样只承认天上渺茫的神，而不承认基督是神。也就是说，他不承认神已经道成肉身成为一个普通的人这一事实，这一点敌基督与保罗是一模一样的。他的意思就是“人信神就是信神，别信人，信人没用，信人得不着福。信神得信天上的神，信看不见的神。天上的神多高大、多全能啊，地上的神能作什么？就能发表点真理说点对的话”。从他的这句话中来解剖他的实质、来看他的实质，他是抵挡基督、不承认基督的，是否认神道成肉身这一事实的，这就是不折不扣的敌基督。

当敌基督临到对付修理的时候、临到挫折的时候，当遇到有人揭露他的时候，他就会利用“神是公义的”这句话来维护自己，来否认别人对他的揭露，否认别人对他的对付修理。不管怎么样，当他临到对付修理的时候，他主要的态度就是反抗、抵触、不接受，极力地表白、辩护，甚至有的人还说：“时间会显明一切，神是公义的，到有一天让神为我显明！”他一个败坏的人类，在尽本分的过程当中无论给神家工作带来多大的亏损他都不在乎，也不理睬，如果把这个事实揭露出来他也不承认这个亏损是他造成的，不愿意承担这个责任，最后还让神为他显明，好像神就是为他服务的，他做了错事神还得维护他，神就是这样一位神。他不但不接受真理，不能接受对付修理，不能认识自己，还让神为他表白辩解，这是不是可耻的事啊？这就太可耻了！敌基督这类人都是无耻到极处的人，也是邪恶到极处的人。这是一方面。敌基督在临到对付修理时常说哪两句话？（“我信的是神，不是人！”“神是公义的！”）这是他们惯用的两句话。别的歪理他都说不出口，他不敢讲，他用两句对的话来迷惑人，来替自己狡辩，试图把错的事变成是对的事，把邪恶的事变成是正义的事，把他所犯的错、所带来的亏损变成是正当的，他想借着这两句话把这些一笔勾销全部抹杀掉，就当不存在，以后该怎么信还怎么信。敌基督的这种表现有没有悔改？（没有。）他不但没有悔改，还表现出了敌基督的另外一面——厌烦真理、狂妄、邪恶、凶恶。狂妄就表现在谁对付修理他他就藐视谁，“你是人，我不怕！”这是不是狂妄？（是。）邪恶表现在什么地方？（倒打一耙。）倒打一耙这是一方面，另一方面他还利用对的话来替自己表白辩解，来保护自己。这里面还有什么性情？倒打一耙这也是凶恶啊。敌基督他不承认神的话是真理，如果有人揭露他这个实质，他也不接受自己不承认真理这个事实，不反省认识自己，反倒倒打一耙，用对的话、好听的话去定罪别人，他定罪别人的方式与说法是阴险的也是邪恶的。他知道用哪些话去定罪别人、堵别人的嘴，让别人不知道再怎么往下说，拿他没办法，这是邪恶。他的这个方式、这个做法是不折不扣的凶恶性情。这就是在敌基督临到对付修理的事上解剖出来的敌基督的几方面性情。敌基督的这几方面性情、流露跟咱们以上所说的四条是不是都能对上号？（是。）你们说说是哪四条？（第一条是不相信、不承认神的话是真理；第二条是即使跟他交通神的话，他能听明白真理，也不接受真理；第三条是不顺服神的主宰安排；第四条是永远没有真实的悔改。）不相信，不接受，不顺服，不悔改，这“四不”就代表敌基督的实质。敌基督是永远不接受真理的，在事实面前永远不会低头，这就是死不悔改，是从敌基督的本性里流露出来的东西。这是敌基督对待对付修理的第一种表现。虽然敌基督的性情实质是一样的，但是他们口里所说出来的这些名言、绝句肯定不是一模一样的，有时候就说出这样的话，有时候说出那样的话，但是无论从他们嘴里说出什么样的话，它的特点、实质都是一样的，这些话的实质就是不接受真理。不接受真理，那这些话都是什么话？是合乎真理的话？是人话、合乎伦理的话？还是合乎良心理智的话？（鬼话。）对了，要说这是空话、浑话，这个定性不太准确，说是鬼话这就说明问题了。