敌基督在面临对付修理的时候，在面对弟兄姊妹指责揭露的时候，他还说过哪些话？有的敌基督做错事或者说了一些迷惑人的鬼话，弟兄姊妹看见了就指责他、对付他，揭露他圆滑诡诈，他外表虽然没有反抗但心里却是抵触的，好像在说“你懂什么呀？你有我知识高吗？你有我信神年头多吗？你才信神几年啊？我不跟你一般见识！”带领工人对付他的时候可能他会采取圆滑的态度，表面应付，说点好听的话，背地里却不满不服找机会报复。如果是一般弟兄姊妹对付他，敌基督就不是这么老实了，他就该气急败坏，该反扑、报复了。他反扑、报复的时候常常说这样一句话：“对付我，你还嫩点儿！我要是不信神，我怕过谁！”这话听着有没有问题？这话通常是外邦人、痞性严重的人常讲的一句话，怎么在教会中也能有所耳闻呢？能说出这类话的人是一个特殊的群体，这类特殊的群体具备一种特殊的气质。他们的气质特殊在哪儿？这类人在教会中常常论资排辈，看谁都不如他，看谁都不顺眼，看谁都想教训，都想整治、摆弄。他认为即便是信神了，也没有人有资格跟他配搭。这就难怪当有人把他当成弟兄姊妹与他交心说心里话，揭露他的败坏性情，对付他所流露的一些不合真理的说法或做法的时候，他这些狂妄的话就流露出来了。他们把神家当成社会、当成自己的地盘，把教会中的弟兄姊妹都当成是小字辈，认为弟兄姊妹对社会上的事知之甚少、认识肤浅，在社会中是底层的，是被人瞧不起、被人玩弄、被人践踏的，他认为弟兄姊妹都好欺负、好玩弄，他不做这样的人。所以谁要是对付、揭露他，他就认为是欺负他、贬低他、排斥他，他心里早有防备，“想整治我、欺负我，休想！你还嫩点儿！”这是不是具备一种“英雄气概”的人说出来的话？只可惜这话不是真理，你再有气概、再有气节神都不称许，神厌憎这样的性情，厌憎说这话的人。在神面前能说出这类话的人是被神定罪的、被神厌弃的，能持守这句话作为真理的人永远不能蒙神拯救。那咱们再来看看，这句话有什么问题呢？在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少、不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分有无资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的理智，是人应当具备的一种态度。那能说出“对付我，你还嫩点儿！”这句话的人，他心里是不是被社会风气、思潮与社会痞性充满了？他把神家当成是社会，把神家的弟兄姊妹当成是社会下层的弱势群体，而把自己当成了江湖老大，谁也不能碰、谁也不能动，谁要是揭露他、对付他那就没有好下场。他认为神家与社会一样，谁硬气、谁霸道谁就能站住脚，谁狠、谁凶、谁恶那就没人敢碰，接受对付修理的人那都是没能耐的人，都是窝囊废，有点本事的人没人敢碰，做错事也没人敢揭露，那才是铮铮铁骨的硬汉呢！敌基督认为无论在这个世界上的哪个人群中，必须得有权有势、够狠够恶才能不受人欺负、不被人随意摆弄，他以为这是本事、这是能耐，还想靠着这个本事得着地位名利，最终得着好归宿。这是什么性情？又凶恶，又邪恶。敌基督这类人不管听多少道他听不明白真理，他看不见神家就是真理掌权，看不见接受真理的人有哪些变化，即使看见了他也不承认那是变化，他认为那都是伪装出来的、都是克制出来的，他才不会为此克制受这个气呢。他的逻辑是这样的，所以他能说出这样的话来，“想整治我、欺负我，休想！”这是不是敌基督的邪恶？他这样的认为、这样的观点是邪恶的，他能说出这样的话，能这么做，这是他凶恶性情的流露。教会中有没有这样的人？弟兄姊妹跟他交交心，揭露揭露他，说说他的问题、缺欠、败坏流露，他就认为是欺负他、侮辱他，是不拿他当回事，然后就说“对付我，你还嫩点儿！”无论看到谁接受对付修理，他心里都会这么想：“接受对付修理能得着真理？那不可能！”他不承认这事，他认为对付修理就是欺负人，就是抓把柄整人治人，就是因为人太老实，做错点事就受欺负。他不承认对付修理是爱、是帮助人，他不承认只有接受对付修理才能真实悔改、才能有变化，他更不承认在神家是真理掌权这一事实。所以，敌基督心里常说：“谁对付我我跟他没完，想欺负我，没门儿！”哪类人能说出这样的话来？只有不接受真理、仇恨真理的人才能说出这样的话。谁有这种凶恶性情，能说出这样的话，谁就有敌基督的本性实质，就是属于撒但的种类。

在面对修理对付时，敌基督还说了另外一句话：“我要是不信神，我尿过谁！”这句话是什么意思呢？这是一类敌基督他们共同的说法，既然他们说了，咱们就拿来解剖解剖。他们能说出这话，这话肯定具有一定的含义。这话外表听起来似乎是这人自从信神之后就有了很大的改变，这话里带有感恩的意思，就是“神把我改变了，神把我征服了，神要是不变化我，我这人不可一世”。这话外表听起来似乎带有一定的感恩的心理，但是从另外一个角度来解剖，这句话的问题可就大了。说不信神的时候尿过谁，这人是什么性情？（狂妄、凶恶。）这是一个狂徒，是凶恶之徒，不信神他就是个大恶人。谁也不尿，就是谁都不放在眼里，谁都被他踩在脚底下，再高的人、再好的人在他眼里都不算什么，他谁也不服，谁也看不上，谁都不伺候。要是让他伺候一个人，那就有损他的尊严，要是说有配他伺候的那只有一位，就是天上的神。如今他信神了，谁也不尿的这个表现流露有所收敛了，来到神家能勉强屈尊在人群里跟人一起做事，像正常人一样与其他人打交道、处事，但是与人打交道、处事就不免临到一些不如意的事，这个不如意让他的这个性情再次爆发，这句话就产生了。本来他在世上不信神的时候就谁也不服，认为谁都不配与他打交道，那他信神之后神家的弟兄姊妹就有他服的吗？（没有。）如果是一个有正常人性、有正常理性的人，无论在哪个人群里能不能这么做人？（不能。）外邦人还说“三人行，必有我师”，就是在三个人当中肯定有一个人比你强、比你有优点，能当你的老师，能帮助你。外邦人还说这样一句话，那这个狂徒他承不承认这句话的正确性？他在一个人群里能不能与其他人平等相处？能不能做一个有理性的人啊？（不能。）那在外邦不信神的人当中，这样的人是什么人？（是刺儿头。）对了，是恶棍，是刺儿头，谁也拿他没办法，谁都不敢招、不敢惹、不敢碰，这就是恶棍一个啊！你惹他那就要有后果，那就跟惹了恶鬼一样，通常在社会上没有人敢招惹这样的人。他的性情、他处事的原则就是到处打横、炸刺，谁也不敢惹他，谁也不敢碰他，谁也不敢欺负他，只有他欺负别人的份，这就达到目的了。那他来到神家能变吗？他变没变啊？（没变。）从哪点上看出他没变、他变不了呢？（就凭他说“我要是不信神，我尿过谁！”这话。）他平时不说这话，他是在什么背景下说出这句话的？有人给他提缺欠，说话伤着他的尊严了，触及他的伤疤的时候，这句话他顺口就说出来了，“我要是不信神，我尿过谁！你敢跟我斗，你是谁啊？”这是什么性情？他在这句话前面还加个前提，说“我没信神之前我尿过谁”，那你信神以后不还是谁也不服、谁也不听吗？不还是原封未动的一个魔鬼撒但吗？他觉得自己好像信神之后变好了，变好了怎么还能说这话呢？一点儿良心理智都没有，还敢公开叫嚣，公开让别人知道“我是流氓我怕谁！”恶霸、恶棍、流氓有什么好显露的？有什么好夸耀的？敌基督就能这么夸耀，以前做过恶霸还当成光荣历史了，来到神家炫耀。神家是什么地方？这是真理掌权的地方，这是神拯救人的圣洁之地，怎么能容得你说这鬼话呢？敌基督没有廉耻，不知道这是鬼话，还把它当成好话、当成真理来炫耀，真是无耻之徒，不知羞耻，让人厌憎！临到这类人说鬼话的时候，你们有没有合适的话反驳他？（我遇到过这么一个人，他在教会里谁也不服，当时他就说这样的话指责我，我也没什么分辨，还说我接受。）你是这样回答的。你这样回答不对，没见证啊，你得点点他让他蒙羞才对，他说鬼话你不能服软，也不能顺服这鬼话，你得揭露他。做神的得胜者为神作见证，你得能让魔鬼撒但蒙羞，说出能让撒但蒙羞的话、合乎真理的话，他就是不接受也无话可说，让他老老实实、服服帖帖的。这类人你吓唬他行不行？给他定罪行不行？跟他商量、哄他行不行？（不行。）那怎么能行啊？（如果一个人在教会中说这样的话，我会说：“你想撒野啊？你如果能正常地听弟兄姊妹交通真理、能接受真理这可以，但如果你要在这儿撒野你出去，神家不容许你在这儿撒野，你这话不符合真理，别在这儿丢人现眼了！”）这话说得挺厉害，但这类人都是恶霸、土匪，他们怕不怕这类话？（不怕。）

我给你们讲一个事。之前我接触过一个人，他没信神之前做过厨师。有一次他跟我说：“我在世上当厨师的时候，那些大人物、当官的来喝酒我都不想搭理他们。我给他们炒菜的时候就一只手插着腰，一只脚踮着地，用一只手给他们炒。”他一边说一边比划着，一看那个神态就是七个不服八个不忿的。言外之意就是“在外邦人中间，谁都不是我的对手，我谁都不服，我有能耐，在世上我这样的人就有正气，一般当官的我都不尿他！”他边说边比划着，说得还挺得意，比划的那个动作还挺自如，这个动作、这个神态架势一看就特别的娴熟，就是经常性地这样表现。我一看他在那儿还表演上了，带点炫耀的意思，炫耀自己曾经的“辉煌历史”，想让人羡慕。我一看他这样就乐了，紧接着我就说：“那你这人性情不好啊。”我就面带微笑说这么一句话，就不再说什么了。他的脸当时就耷拉下来了，动作立马就收回去了，也不吱声了。从那以后，他那点“辉煌历史”就再也不说了。我对他说什么了？（你这人性情不好。）这话是什么意思？（点到他的本性实质，他就蒙羞了。）对了。你触怒他了吗？你跟他争辩了吗？你伤没伤他的尊严啊？（没有。）你有没有用血气的方式对待他，说“你滚出去，你信神干什么！”“跟我讲你的光辉历史，你还嫩点儿！”有没有这些方式？（没有。）没有这些含义，就说了一句“那你这人性情不好啊”，他就蒙羞了，就不吱声了，点到为止。有头脑的人听了这句话马上就能明白是什么意思，以后就收敛多了。你们说这种方式怎么样？（好。）跟他瞪着眼睛争辩合适吗？（不合适。）如果有人说，“我要是不信神，我尿过谁！”你就跟他说，“你没信神前谁也不尿，那你这人性情不好啊。你现在信神了还不想尿谁，那你这人性情就更不好了，实质有问题啊”，话就说到这儿，你看看他什么反应、什么表现。这叫打蛇打到七寸上。恶人听了这话之后心里难不难过？他心里就不是滋味了，他想，“我还觉着自己信神有变化了呢，还拿这话摆资格，炫耀自己信神之前的光辉历史，没想到有明白人把这事的老底揭穿了，这是性情不好”。性情不好是什么意思？说得好听点就是人性不太好，说白了那就不是什么好东西。社会上不是好东西的人有哪些？（地痞、流氓、恶霸、恶棍。）对了，就是这些人。你一说不是好东西、性情不好他就听明白了，他就能领会到地痞、流氓、恶霸、恶人这些词、这类人。他一听自己是这类人范畴里的一员，他心里能不能好受？（不能。）他都不好受了，你还用不用再说了？（不用了。）一句话就把他的老底揭穿了，“原来你是这么个东西，你还在这儿炫耀，把反面事物当成正面事物来炫耀，你想干什么？这是神家，你别在这儿显摆，这不是你显摆的地方，你要显摆就出去。神家是真理掌权的地方，不是你耀武扬威的地方，不是你宣扬你那些恶行的地方。你拿着邪恶的、反面的事物来神家炫耀是什么意思？意思是神作工在你身上达到果效了呗。神那么说了吗？你这不是感谢神，你这是炫耀恶行，你拿这话骗谁啊？你唬三岁小孩行，你唬弟兄姊妹不行，你不可能得逞的！”就这么把他揭露了。敌基督听完这话，第一，他感觉你对他没有恶意，第二，你说的话正好击中他的要害，第三，你没有针对他什么，第四，这话是事实，你说得一点儿没夸大，他听完这话马上就收敛了。为什么收敛了？你这话令他尴尬，让他无地自容了。他再到你跟前的时候就不好意思再说这话了，他即便是说也得分分场合，看看听的对象，反正在你跟前他是不敢再说了，这是不是就把他制服了？你们碰到这类人敢不敢这样说？（敢。）对待这类人有办法，不需要血气，不需要横，面带微笑就把他制服了。这叫揭露撒但，让撒但蒙羞，这叫站住见证。你能揭露他，证明你对他已经看透了，证明你不喜欢他这样的人，你恨恶他这样的人，你看不上他这样的人，他这样的人属于反面人物行列中的，而你跟他正好是对立面，他到你跟前就觉得不如你，你比他强，你比他正直。

敌基督临到对付修理，临到弟兄姊妹偶尔揭露他们的时候，他们说出了哪两句不知羞耻的话？（“对付我，你还嫩点儿！”“我要是不信神，我尿过谁！”）这两句话一般人是不是都说不出口啊？这话带着什么性质？带着匪气，带着痞性，带着撒但张牙舞爪的一种气势与邪恶性情，这分明不是从正常人口里说出来的，更不是一个追求真理的人能说出来的话。不言而喻，说这类话的人就是带有撒但凶恶性情的一类人，这类人是恶人，是敌基督。他们不喜爱真理，崇尚邪恶势力、崇尚暴力、崇尚撒但的凶恶势力与性情，这几样实质从他们说的这两句话当中就可见一斑。他们一说这话，他们的性情、实质就被显明出来了。在这个普通正常的败坏人类中间，谁常常把这话挂在嘴上谁就不是好东西；谁即便是听过这话自己也说不出口，觉得说这话的人可耻、凶恶，自己不可能这么说，对一个人再恨、再有怨气、再看不上，但要从他嘴里说出这话那是不可能的，他鄙视说这话的人，那这样的人还有一点廉耻，人性里还有正直的一面。但是那些常常把这些话挂在嘴边，常常把这些话当成是行事为人的最高原则的人无疑就是撒但一伙的敌基督。有些人说：“我不信神的时候也不知道这话的好歹，年轻的时候也说过这话，后来年纪大一点了，懂事了，这话就说不出口了。”这算不算敌基督？这就不是了。人年轻无知的时候，刚接触社会、接触人群的时候，把这话当成是好话、当成是有气质的话，这就是太年轻了，不懂事，到年龄大点了，会分辨善恶了，会分辨好人坏人了，这话就说不出口了，这样的人还有那么一点良心、理性。这点良心、理性是怎么来的？就是这个人还懂得分辨善恶，知道什么是是、什么是非，什么是对的、什么是错的，做事说话、行事为人有选择、有底线，不是撒但、不是恶人、不是畜生，做人有准则、有原则，算是一个正直的人。

通过揭露敌基督，他们的至理名言、他们的人生格言、他们常说的话都被显明出来了，显明出来的同时，这类人的本性实质也就随之浮出水面，让人看得越来越清楚了。这些事如果不揭露，人把这些偶尔听到的或者常常听到的话看成是稀松平常的话，不会分辨，那就不能定性。不能定性，那你明白的真理、你知道的是非对错对你来说还有什么用啊？能影响你的立场吗？能影响你的观点吗？（不能。）那你就分辨不出什么是正常的败坏流露、什么是敌基督实质的表现。只有对这些实质能分辨清楚了，能定性准确、划分准确了，对于正面的反面的、正常的非正常的这各方面的表现、流露、性情、实质都能分辨清楚了，那你分辨人、分辨事就会更准确了。否则的话，你会把敌基督的表现误认为是普通的败坏、正常的流露，偶尔还会把一些普通的败坏流露当成是敌基督实质的表现。这是不是混淆了？如果你做带领，你所负责的范围内有敌基督，你把他留下了，把普通的有败坏流露的弟兄姊妹开除了，这是不是做错事了？（是。）所以说，明白这些细致、具体的分辨很关键。

敌基督在面对对付修理的时候，他们的表现远远不止这些，远远不是说一两句难听的话，也远远不是有一点不满情绪而已，他们还会做出更多的事来，也会说出更难听的话来，更会做出一些更恶的，严重搅扰神家工作、搅扰正常教会生活的事情来。现在你们就交通一下，敌基督除了说那几句话之外，他们还能做出哪些事让人看清楚、分辨出他们就是敌基督，他们的所作所为就是敌基督的所作所为，他们的性情也就是敌基督的性情。这样，在这些敌基督还没做出更大的搅扰之前就能被弟兄姊妹分辨出来，认清他们就是敌基督，这样一方面避免弟兄姊妹在生命进入上受更大的亏损，另一方面避免他们给神家工作带来打岔与搅扰。提早发现，提早解决，提早避免，提早挽回，这是不是更好？（是。）那你们交通交通。（敌基督面临修理对付的时候不接受真理，他会说一些攻击人的话，谁给他提建议，只要是触及他的地位与脸面，他就会在教会中论断谁，甚至颠倒黑白地说话，来维护他的地位、脸面。）还有吗？（我遇到过一个恶人，他威胁说谁要是做对他不利的事他就要整死谁。那时我们不明白真理没有分辨，心里还怕他。他在尽本分时任意妄为，我们看到他作工作存在一些问题想反映时，他就拦阻不许我们反映，我们没真理，当时也不敢反驳，也没有及时反映，最后给教会工作造成了很大的亏损。这就是因为我们不会分辨敌基督导致的。后来，他作恶多端才把他开除了。）在这件事上你们没站住见证，没维护神家的利益，让神家工作受到亏损了，你们有责任啊。现在看这人开除得对，没有冤枉他。以后再碰到这类人，你们能不能有分辨了？（通过神这次交通，觉得对分辨敌基督这方面真理清晰一些了。）

神家为什么要开除敌基督？留着让他效力行不行？给他机会让他悔改行不行？（不行。）万一他还能追求真理呢？（敌基督不可能追求真理。）现在发现了，敌基督就是恶人，是属撒但的，他不可能悔改，所以才开除的。对于被开除的人都不是轻易开除的，神家是一忍再忍，一再给机会让他们悔改，给他们留余地，别冤枉好人，别轻易开除断送一个人，他们能信神多年也不是容易的事，在没有完全看透人之前，在他们没有被完全显明之前，神家对任何一个人都是宽容的。但是敌基督能不能悔改？他不悔改。他在神家中所扮演的角色就是撒但的差役，拆毁、打岔、搅扰神家工作，即便他有点恩赐才干也不可能好好尽本分，不可能往正道上走。敌基督即便有一些可用的地方，但是他绝对不会在神家中为神的工作作出正面的贡献，他除了打岔搅扰搞破坏没别的，他不干好事。你把他留下来观察，给他机会让他悔改，但他是不可能悔改的，最终对他采取的解决办法就是开除。在开除之前就已经看透了，这类人就是敌基督，他宁死也不可能悔改，他与神敌对、与真理敌对，所以才开除的。如果是好人能开除吗？要是他能接受真理能悔改，能开除他吗？顶多是撤换本分灵修反省，不可能开除。一旦神家决定开除了，那就是这个人留在神家是个祸患，他不干好事，尽搅扰打岔，什么坏事都干，他在哪处教会哪处教会就被他搅扰得一盘散沙，工作停滞不前，多数人特别消沉，对神失去信心，甚至有些人都不想信了，本分尽不下去了。这原因在哪儿？就是敌基督搅扰造成的。只有把敌基督解决了，清除开除了，这个教会才有希望，教会生活才会正常，神选民才能进入信神正轨。有些人说：“神是爱，对敌基督也应该给悔改机会啊。”这话说得挺好听，是这么回事吗？你们仔细观察观察，看看哪个被开除的敌基督、恶人过后认识自己了，能追求真理、能喜爱真理了？哪个悔改了？他们都不悔改，死不认罪，过了多少年之后你再见到他，他还是那样，还死抓住当年那些事不放，为自己辩解表白，性情丝毫没有变化。你再把他接纳回来恢复教会生活，让他尽本分，他还会打岔搅扰教会工作，就如保罗一样还会老病重犯，高举见证自己，丝毫不会走追求真理的道路，他还会走原来的老路，走敌基督的道路，走保罗的道路。这就是敌基督被开除的根据。