② 敌基督怎样对待效力者

今天交通的主题是解剖敌基督对待效力者的态度。对“效力者”这个称呼的定义交通完之后，多数人对这个称呼是不是有一个积极正面的理解了？对待这个称呼还有没有抵触、有没有不愿意了？（没有。）那咱们再来看看敌基督是怎么对待效力者的，他的态度是什么。敌基督这类人最宝爱的是高的地位、高的名望、绝对的权力，对于一些比较平民化、比较草根、比较低下一点的称呼，比较让人受屈辱的称呼，他们在心里都产生严重的抵触与歧视，尤其是对于效力者这一称呼。无论神对待效力者这一群人有怎样的宽容忍耐，无论神对效力者这一称呼有怎样的解释与说法，总之敌基督还是打心眼儿里瞧不上这个称呼。他认为这个称呼太下贱，如果他是效力者那他就没脸见人了，一旦顶上这样的称呼，他的人格，他的脸面、名望都受到了挑战，都被贬低了，身价一落千丈，整个人活得就没意思了。所以，敌基督对于效力者这一称呼是无论如何都不会接受的。如果你让他到神家为神的工作效力，他说：“效力者这称呼太低贱了，反正我不愿意做效力者。你让我做效力者那是侮辱我，我来信神不是让你侮辱的，我是来得福的，要不然我撇家舍业、放弃世界的前途干什么？我不是来做效力者的，我不是来为你效劳、为你服务的，如果让我做效力者，那我还不如不信呢！”敌基督是不是这样的态度？甚至还有的敌基督说：“如果让我在神家中做效力者，那我信神还有什么意思？还有什么意义？”所以，当他们在神家从事一项工作、接受一项托付或者任务的时候，他要先弄清楚，“担任这项工作之后，我是做带领、做组长还是做小兵为其他人服务、效劳啊？”在没弄清楚之前他先做着，做的期间察言观色，眼观六路、耳听八方，从各方打听消息，想得知自己在这儿到底是暂时效力的还是能长期工作的，是被培养的对象还是临时找来补空缺的。如果是找来补空缺的，是为他人的功劳、为他人的地位权力服务的，那他绝对不干。他不管神家是否需要他尽这个本分，也不管他尽的这个本分对于神家工作有多么重要，他不管这些，一旦得知自己在此是效力的，没有话语权，更没有决策权的时候，他就能应付糊弄，就能玩忽职守、任意妄为，更能独断专行，更甚至随时就能撂挑子甩手走人，把神家的工作、把自己的本分当儿戏。在他们的人生格言当中有一句这样的话，“我可不是为别人做嫁衣的”。他认为，“我生来就是当官的料，我生来就要有话语权，就要有决策权，如果失去这两样，那我活着还有什么意思？我信神还有什么意义？我为什么要信神？我放弃了小的利益不就是想得到更大的福气吗？如果这个愿望不能实现，那我宁肯随从世界潮流下地狱也在所不惜！”敌基督的座右铭是什么？“让别人踩着我的肩膀往上爬那是不可能的，只有我踩别人的份。如果论功行赏的话我应该是头等赏，那我干得才有劲，我才能尽上全力，否则的话休想让我尽上全力。让我卖力气，让我出谋划策，让我尽心尽意地做，最后论功行赏的时候却没有我，让我为你们效劳、为你们出力、为你们服务，休想！”这是不是敌基督性情的真实流露和表现？他们虽然没有有意去摆脱效力者这样的称呼，但是从他们的性情实质上来看，他们一直在摆脱这样的称呼，一直在为摆脱这样的称呼而奋斗、努力、挣扎。如果说在敌基督从事一项工作的时候让他有出头露面、出风头的机会，让他能说了算、能作决策，当带领，有地位、有权势、有名望，手下还有被领导者，那他就太乐意了。如果有一天有人揭露他的问题对付他，说“你做很多事没有按原则去办，是出于人意的，你这种行为纯属是效力，不是在尽本分”，他能不能接受？（不能。）第一，他要为此表白、辩解、申诉；第二，对于说他是“效力”这两个字，他会马上心生厌烦、抵触，绝对不能接受，他会说，“我付了那么大代价，我受了那么多的苦，起早贪黑、废寝忘食的，居然说我是在效力？有这样效力的吗？我付了那么大的代价换来的却是效力这样的称呼、这样的定义，那我还有什么指望？我信神还有什么意义？还有什么动力？这样的神不信也罢！”他就没劲了。被对付之后，敌基督除了不能接受，反倒产生了抵触厌烦的情绪，更产生了误解，以后再作工作、再尽本分态度就变了，“我再怎么做也是个效力者，作工作的时候我还不如留个后手，给自己留个后路，不要全力以赴。都说神公义，我怎么就看不见呢？神公义在哪儿？既然我怎么做都是效力者，那我以后信神就换一种信法，效力就效力呗，看谁怕谁。既然我怎么做都不得称赞、不被认可，那好，我就换个活法、换个做法，你让我干什么我就干什么，我有想法也不说，谁愿意说谁说，谁对付我我外表也答应着，谁作什么工作出错了，我看见了也不说，谁做事不明白原则，我明白也不告诉他，我就看他笑话，就让他出错，让他跟我一样也挨对付，也尝尝被定性为效力者的滋味到底好不好受。你们不让我好过，我也让你们难堪，也不让你们好过！”只是对付修理、管教管教就让他产生这么一大堆情绪、抵触，这是不是接受真理的态度？（不是。）效力怎么了？为神效力不好吗？为神效力有损你的尊严了？神不配你为他效力吗？那你配让神为你作什么？为什么对这个字眼那么敏感、那么抵触呢？造物主都能屈身成为一个人生活在人中间，服务于每一个败坏的人类，抵挡他、弃绝他的人类，那人为什么就不能反过来为神的经营计划效点力呢？这有什么错啊？有什么见不得人的？有什么不可启齿的呢？与神的卑微隐藏相比，人类永远是卑鄙的、丑陋的，是不是这样？

追求真理的败坏人类现在听到效力者这个称呼也仅仅是一时的难过，但是这会成为一种动力，能够激发他去追求真理，达到能够顺服神，他对待神给的这一称呼不是那么敏感了。而敌基督却不然，他们对神所给的称呼永远都很挑剔、很在意，稍不留神，神所说的哪一句话就可能触犯了他的利益伤着他了，当触犯了他得福的存心与欲望时就伤着他的自尊了。他的自尊、尊严一旦被伤害，他就要论断神，就要弃绝神、背叛神，就想弃神而去，不愿意尽自己的本分，同时心里还在骂神不公义、神不体谅人，甚至有的人还说神太难伺候了，人怎么做都不对。这些话、这些情绪、这些性情都是来自于敌基督。他们除了对神没有丝毫顺服的态度之外，还对神的各种说法挑毛拣刺，对神的各种要求视而不见、漫不经心。对于效力者这个称呼，他们从始到终都在抵触，不打算接受它，也不打算顺服，更不打算明白神的心意，只是一味地追求摆脱效力者这样的头衔与身份、摆脱效力者这样的名分与地位，却丝毫不寻求如何与神配合能达到满足神的心意，如何能够达到性情变化，进入真理实际达到顺服神，丝毫不追求这些正面的东西，更甚至当揭露他是效力者的时候，他心里的怒气、血气会一股脑儿地爆发出来。严重到什么程度？有些敌基督在公开场合暗暗地骂神，在背后破口大骂，“神不是公义的，这样的神不信也罢！”公开跟神叫号、对抗。就一个“效力者”就把敌基督抵挡神、厌烦真理的实质显明出来了，他们邪恶的嘴脸在“效力者”面前暴露无遗，被彻彻底底地显明出来了。显明出什么了？他们信神不是为了接受神的拯救，不是来接受真理的，他们信神不是因为神是真理，不是因为神是万物的主宰，而是因为他们对神有所求，他们为了自己的野心欲望屈身来到神家，妄想通过自己的手段，自己的努力、拼搏与挣扎出人头地，得着福气，再好一点或许还能得着来生更大的赏赐。所以，对于“效力者”这样的词，在他们眼中来看永远是下贱的，永远是贬义的，永远是他们不能接受的。有些弟兄姊妹认为，“为神效力是我们的福气，这是好事，是荣幸的事”，但是敌基督永远不接受这个事实，他说：“为神效力是我们的福气？这是什么话？简直一派胡言！福从何来？喜从何来啊？为神效力能得什么？效力能得钱、得金子、得宝贝？还是能得房子、得车？效力的人都得被淘汰，效力的哪有好人？一说效力那就什么也得不着。”对于弟兄姊妹交通的“为神效力是人类的福气”这一事实，他不接受，他抵触、反感，他最不愿意听这些话。

敌基督能为世界上任何一个官员，任何一个有地位有名望的人出力、服务，端茶倒水，甚至说效力他都能接受，都心甘情愿，唯独为神效力他心不甘情不愿，满了埋怨抵触，满了情绪，这是什么东西？这是不是神的跟随者该有的表现？这分明就是敌基督这类人的实质表现。如果让他到世界上伺候一个市长、省长，伺候任何一个有名望的政客，他都觉得这是光宗耀祖、光大门楣的事，心里别提多美了，走路都是飘着走。人问他做什么工作，他说“我伺候市长呢，我是市长的贴身佣人、贴身侍卫！”“我伺候总统的日常生活呢！”他很光荣地就说出来了。他觉得这工作不错，全家人都跟着沾光，晚上做梦都乐醒了，到哪儿都不隐瞒他的工作。为什么？他不以此为耻，他觉得这份工作光荣，是人上人的工作，是头上有光环的工作。但是他信神之后，你让他为神效力他就不愿意了，就产生抵触了，甚至还能埋怨神骂神，还能背叛神否认神。从这两件事对比来看，敌基督就是敌基督，他就是撒但一伙的。他不管怎么伺候撒但，不管那活儿多脏、多累、多下贱，他都觉得光荣；而在神家为神做事，无论这事多有意义、多有价值，多高尚、多被高抬，他都觉得不值得一提，无论说为神效力、为神的工作效力这是多大的福气、多么荣幸的事，是人类多么值得珍惜的机会，他都高兴不起来。这是为什么？原因只有一个，敌基督就是撒但一伙的，他是属撒但的，他就是活撒但，跟神天生就是敌对的，让他事奉神为神效力他就高兴不起来。无论在效力者这件事情上怎么交通真理，怎么让人明白神的心意，敌基督都不会从神领受，也不会接受这里面所涉及到的每一项真理，更不会接受受造之物为造物主效力是荣幸的事、是有价值有意义的事这一事实或者这一真理，这就是敌基督对待效力者的态度。面对效力者这一称呼，面对人为神效力这一事实，敌基督一直以来所做的就是竭力地摆脱、回避，而不是接受这一事实，从神领受效力者这一称呼，然后追求真理听神的话，达到顺服神敬畏神。从敌基督对待效力者的这些表现来看，不得不说敌基督就是撒但的种类，是撒但敌势力一伙的，他们与神敌对，与真理敌对，与任何的正面事物敌对。

敌基督对于效力者这一称呼的态度是不接受的，是抵触的、反感的、厌憎的，无论这个称呼来自于谁，他就是一味地抵触、不接受，就认为做效力者是低下的事，无论做谁的效力者都是低下的事。他认为效力者不是神根据人类的实质给人类的一种定义，而是对人的身份与身价的一个挑战与蔑视，这是敌基督对待效力者最主要的一种观点。从他们对待神话的态度上来看，他们不把神的话当成是准则、当成是真理，而是把神的话当成他们研究分析的对象。就是说，他接受神的话不是在领受真理的前提之下，不是在接受神是造物的主这样一个前提之下，而是在研究、抵触、站在对立面的前提之下对待神的话。神的每一句话、每一个说法对他们来说都是他们研究的对象，对效力者也不例外。他们在“效力者”这三个字上下功夫研究、琢磨，在神的话中他们看到，效力者在神眼中不是好东西，是低下的、下等的，是不值钱的，是神不喜爱的，是神厌憎的。虽然对待效力者这一称呼神的态度是如此，但是神有这样的态度是有背景、有原因的，是根据人的实质。还有一个事实他们没有看见：神无论多么厌憎、恨恶败坏的人类，但是神从来没有放弃对人类的拯救，也从来没有停止他拯救人类的经营计划的工作。这一事实是敌基督不相信、不承认也看不见的。他只盯着神对待各类人结局的说法，尤其是对于效力者这个称呼，他们的态度是极其敏感的，他们不愿意当效力者，也不愿意被神定为效力者，更不愿意顶着效力者这样的称号为神效力。所以，敌基督这类人来到神家之后就多方打听自己是否是效力者，从神的话中、从人对待他的言辞当中他就想得句实话，知道个实情——自己到底是不是效力者。如果是效力者，那他就立刻、马上走人，不为神效力，不为神家效力。他对于效力者这一称呼就有这么大的反应，可见身份、地位还有前途、命运、归宿对于敌基督这一类人来说是他们永久追求的话题，也是他们永远不放弃的利益。在敌基督眼中，效力者是神给人定规的最低等的一个级别，不管你怎么说，不管多少人接受这一事实、接受这一称呼，敌基督这类人是绝对不会接受的。在作一项工作的时候，他只要求别人为他效力，听他的，顺服他，围着他转，而他从来不要求自己与其他人配搭、商量，征求其他人的意见，询问神的意思，寻求真理原则。他认为，“如果与别人配搭、商量，做事寻求真理原则了，那就是屈尊了，没有自主权了，那不就是在效力吗？不是在为他人做嫁衣吗？不是在伺候他人、服务于他人吗？”这是他绝对不愿意做的。他只要求别人伺候他，屈就于他，听他的，赏识他、高捧他，凡事给他面子，给他留有位置，为他服务、为他效劳，甚至于他也要求神按他所做的给他合适的赏赐、冠冕。更甚至提到神为人类的蒙拯救付了多大代价、受了多少苦，神如何降卑，神供应人多少，他听到这些话、看到这些事实的时候他都无动于衷，而且认为这是理所当然。对这事敌基督是怎么解读的呢？他说：“神理所应当为人类作一切，理所应当把最好的赐给人类，赐给人类祝福恩典、平安喜乐，理所应当为人类奉献这一切，这是神的义务。而人类为神撇弃花费、付出代价，为神献出一切了，就理所应当从神那儿得着赏赐，得着更好的，这不是平等交易、等价交换吗？这有什么可说的？神有什么功劳？我怎么没看见神有什么功劳呢？神赐给人类了，那人不就理所当然该得吗？人也付代价了呀！”他不认为神为人类所作的这一切是对人类最大的恩典，他不感谢，不思还报，还想用自己所付的代价换取神所应许给人类的美好的归宿，还理所应当地认为自己有得福的愿望、有这一切的存心是正当的，所以无论从哪个角度上说，神都不应该让人当他的效力者，人类是有人格有尊严的，如果让有这么大爱心，能施舍、能花费、能撇弃的人类为神效力，那这个人类受的屈辱就太大了，太冤枉了。在敌基督的眼中，神所作的这一切都不值得一提，而他所做的哪怕是一丁点儿都要拿出来无限地放大，把它当成自己得福的一个资本。

在教会当中，有些人在尽本分的时候什么也做不好，他所做的，所提供的技术、才干，所提供的思路、建议弟兄姊妹不采纳，他就要撂挑子，就想甩手走人，就想弃掉神。让他与任何人配搭他都不会，让他力所能及地尽上自己的本分他也不会，他就会发号施令，让别人听他的，让别人伺候他，成为他的效力者为他服务，而不是在神家中尽上自己的本分。只要他得不着这样的待遇了，只要他失去这样的待遇了，失去别人侍奉他、为他效劳、听从他发号施令这样的待遇了，他就想甩手走人，就觉得神不公义，心里就对神满了埋怨、愤怒，对弟兄姊妹也产生了仇恨，谁也帮助不了他。他与谁都不能和谐配搭，都不能平等相处。在他与人相处的过程当中，他的规则就是只能他站在别人头顶上说话做事，看着别人为他做一切，听从他所发出的每一个命令、口号，任何人都不配与他配搭，任何人都没资格跟他平等相处。如果谁拿他当哥们儿、当普通弟兄姊妹对待，与他平起平坐说话、商量工作、交通认识，那对他来说是极大的侮辱，对他的人格来说是极大的挑战，他在心里恨恶、仇视这样的人，也在寻找机会报复与他平起平坐、不拿他当回事的人。这是不是敌基督所为？这是敌基督在与人相处这事上所流露出来的尊卑贵贱的观点。当然，这涉及到敌基督对于效力者这个称呼的一个真正的看法与态度。他们对于神所给人类的一个称呼都不能接受，那对于人对他的定罪、揭露与评价他能不能接受？那就更不能了。一方面，他们敌视、抵触效力者这一称呼、这一实质；另一方面，他们却乐此不疲地拉拢收编更多的人为他们效力、为他们服务，伺候他们、听从他们。这是不是卑鄙？这一类人的实质是邪恶的，一点儿都不假。他有控制人的欲望，明明自己什么也不是、什么也做不了，在神家就是个废物，没有正常人性，也不会与人正常相处，更没有正常的理智，对真理一丁点儿都不明白、不开窍，就会那点业务，懂那点技术，任何一方面本分都尽不好，他还不老实，还想掌权，一旦掌不了权就觉得自己完了，“以前做那些事肯定是效力了，要是效力我可不干，趁现在还没出太多力，还不太亏，我赶紧走”，就打这个主意了。总要下这个决心，总要作这个决定，说不信就能不信，说走就能走，随时就能撂下本分逃之夭夭，回到撒但的怀抱跟撒但同流合污。这样的人有没有？（有。）要论一方面业务，他懂一点儿，但是论一方面业务需要掌握的真理原则，他是一窍不通；论一方面知识或者恩赐，他有一点儿，但是论尽本分需要明白的真理原则，他也是一窍不通，领受还偏谬，与其他人不能和谐配搭，在一起交通也没有共同语言。这样的人适合做什么呢？如果他真有良心理智的话就能正确对待别人了，谁说得对、说得符合真理都能够接受，甘愿顺服，能背叛肉体。别总想出人头地，领导别人、控制别人，应该放下自己总想高居人上的野心欲望，甘愿做一个最小的，哪怕是效力，能做什么就做什么，自己本来就是个普通人，那就回到普通人的位置上，力所能及地尽上自己的本分，踏踏实实地做人，这样的人最终能站立住。如果他不选择这样的路，还觉得自己不错，还觉得自己高贵，谁也不能碰、谁也不能惹，还要当地头蛇、当恶霸，走敌基督的道路，这注定就是恶人了。不甘心做最小的，不甘愿做一个默默无闻、不出头露面的人，不甘心尽上自己的全力，这定规就是敌基督，没救了，这就危险了。如果这样的人能够反省自己，有自知之明，接受神的主宰安排，把自己放在合适的位置上，做一个普通的人，不再伪装，那就有机会蒙拯救。你在神家总想打横、充老大没有用，教会里都是神的选民，你厉害、你凶、你恶也没用，神家不是斗兽场，你要斗到世界的斗兽场去，神家没人愿意跟你斗，没人有这个兴趣、有这个闲工夫跟你斗。神家是讲真理，让人明白真理实行真理的地方，你行不出真理这就难办了，只能说明你不属于这儿。你总想斗，总想发凶，总想发狠，总想打横，那教会这个地方不适合你呆。神家里多数人都喜爱真理，都想跟随神得生命，不喜欢跟魔鬼勾心斗角、斗来斗去，只有敌基督才喜欢斗来斗去、争权夺利，所以敌基督在教会里站立不住。

有一类人对于身份、地位、名分这些事特别敏感，尤其对效力者这一称呼是极其地抵触、反感，绝对不能接受，这一类人就是敌基督。他不但不追求真理，厌烦真理，还厌烦效力者这一称呼。你厌烦效力者你倒是追求真理啊，你要是能追求真理，那效力者这一称号你不就摆脱了吗？但问题恰恰就出在这儿，因着他们极其厌烦真理，他们永远不会走上追求真理实行真理的道路，所以在神经营计划的工作当中他们也就永远充当效力者这一角色了。当然，对于敌基督这一类人来说，在神的经营计划当中能充当效力者这也算是他们的福气，这是他们见识到造物主作为的一个机会，是他们聆听造物主发表真理、向人类道明心声的一个机会，也是他们领略造物主的智慧与全能作为的一个机会。对他们来说，做造物主的效力者不是什么坏事，不管他们能不能领会，做神的效力者，在神家中效力，即便以后神的工作结束了，对这些敌基督、撒但一伙的人来说应该也算是一种永久的纪念了。在败坏人类与神为敌的整个过程当中，他们不自觉地为神的经营计划效上力，这也算是每一个敌基督存在的一丁点儿的价值，这是事实。他们为神的选民能够从反面分辨敌基督、认识敌基督也作出了他们的贡献。无论他们是否愿意承认这一事实，也无论他们当效力者是否心甘情愿、是否喜乐、是否幸福，总之，他们做效力者为神的工作效力，他们能充当这个角色也是值得的，这是神的高抬。有人说：“神还高抬敌基督吗？”那怎么了？他是个受造之物，神不能高抬他吗？这话没错。那敌基督听了这话什么滋味？不应该挑毛病，也应该得点安慰，最起码在神经营计划的这件大事上他曾经也献出一份力，不管是不是心甘情愿的，是主动的还是被动的，总之是神的高抬，他应该快乐地接受，不应该抵触。如果敌基督能背叛他的祖宗，背叛撒但来追求真理，追求顺服造物的主，你们说神高不高兴？（高兴。）这也是神选民的荣幸啊，应该高兴，这是好事。不管这个事实成不成立，总之，如果敌基督能回头走悔改的路，这当然是好事。那为什么说是神选民的荣幸呢？敌基督这一类人如果甘愿效力了，神家是不是就少一个祸害了？你们中间要是少了一个魔鬼，少了搅扰的、兴风作浪的，你们的日子是不是就平静多了？从这一点上来看，如果敌基督真能甘愿效力，这也是好事，值得庆贺。你们得鼓励他、帮助他，别一棒子打死。如果凭好心留下他效力得不偿失，生出祸患，那就该按原则处理。这样做好不好？（好。）

还有一类人值得一提。有些人在尽本分的过程中也能受苦付代价，有时候也能听话顺服或者按原则办事，他们的主观意愿是想走追求真理的道路，上面安排什么、教会安排什么都能顺服，都能按时完成任务，他们在神家也不做打岔搅扰的事，他们所作的工作、所担任的本分也能为弟兄姊妹带来很多的福利与好处。在外表看，他虽然没作恶，不打岔搅扰，不像是恶人，但有一点是普通人做不到的，也是普通人不做的，就是这类人喜欢培植势力，搞独立王国。只要交代他一项工作，他一旦担当这项工作的负责人他就能搞独立王国，就能不自觉地在他的势力范围内培植自己的势力，培植自己的人脉。在他的势力范围内，每一个人都对他心服口服加眼服，对他所做的所说的、对他付的代价都啧啧称赞，佩服有加。他把自己所经营的范围当成是神家里的一个小家，外表看他能付代价能吃苦，也能负责任，好像没有什么问题，但是在关键的时候他能出卖神家利益。为了维护他的名望、他的山头，为了维护他在教会里的绝对地位、尊严与权势，他谁也不得罪、谁都不伤着，哪怕是有人损害神家的利益，哪怕是有人出卖神家的利益，哪怕是有人搅扰破坏神家的工作，他都不闻不问、置之不理，还能纵容，只要对他的地位没有威胁，只要能在他的势力范围之内为他效劳就行，这就是他的最高标准。无论这人怎么搅扰他都看不见，他也不管，也不对付，也不指责，更不处理。这是一类危险分子。这类人一般人很难分辨，他没有地位的时候也可能你什么也看不出来，但是他一旦有地位了，他的本性实质就暴露无遗了。暴露出什么了？他所付的代价、他所做的一切都是有目的的，不是为了维护神家利益，不是真实尽上自己的本分，他做这一切不是做给神看，而是做给人看，他要吸引人的目光、吸引人的眼球、吸引人的注意力，更想迷惑人的心，让人高看，让人佩服，让人称赞。所以，他不在乎神怎么看他、怎么对待他，如果神说他只是效力的他也无所谓，只要人能对他五体投地、俯首称臣即可。这一类人是危险分子，他们与神、与神家不是一条心，与真正追求真理的神选民的心不一样，他在为自己培植势力，也是在为撒但培植势力。从他的种种表现上来看，他所尽的本分、他所做的每一件事都是在极力地表现自己、讨好人。

敌基督这类人在神家中、在神的经营计划工作当中能效一些力，也可能在一个阶段中他是好样的效力者，但是因着他所走的道路、他所选择的目标方向，还有他内心对地位对权势的欲望、对名利的渴慕，让他永远摆脱不了效力者这样的称呼，让他明白不了真理，不懂得什么是真理实际，也进入不了真理实际，达不到实行真理，达不到真实的顺服，也达不到敬畏神。这是一类危险分子。这类人有很高的处世哲学，他们为人处世的手段很高明，跟人说话讲究方式讲究措辞，与人相处也很讲究手段，外表看不是大奸大恶之人，但是在内心中却充满了邪恶的意念、思想与观点，更甚至充满了对真理的观念、误解还有对神的不理解。虽然人看不出这一类人恶在什么地方，看不出他是恶人，但是因为他的实质太邪恶，始终不能按着真理原则去尽本分，始终不能走上追求真理的道路达到真实地顺服神，最后导致他永远不可能摆脱效力者这样的称呼。这一类人比明显的敌基督、恶人更有手段，更具有迷惑力。外表看，他们似乎对效力者这个称呼没什么想法、没什么态度，更没有什么抵触情绪，但事实上从他们的实质上来看，他们即便是为神效力也是带着存心目的，不是无条件的，也不是为了得真理。因为这一类人内心邪恶狡诈，不容易被人分辨出来，只有在关键的事上、在关键的时候，他们的本性实质、他们的思想观点还有他们所走的道路才会被显明。长此以往，这一类人如果就选择这样的追求方式，就选择走这样的道路，那可想而知这一类人是不能蒙拯救的。他们利用神家对他们的信任，也利用神作工这样的机会为自己谋福利，达到控制人、整治人，满足自己的野心欲望，最终他们得着的不是真理，只能因作恶多端被显明。当他们被显明的时候你就看清楚了，他们这类人不追求真理，不是为追求真理、为蒙拯救而信神的。这一类人如果听完神的话、听完神对各类人的揭示之后还是一贯地用处世的原则、手段、方式去尽本分，那最终的结局只有一个——充当在神经营工作当中的效力者这一角色，最终被显明淘汰，这是事实。这类人你们有没有见识过？有的敌基督被显明、被开除的时候就是个光杆司令，他作恶太多太大了，弟兄姊妹都反感他、都弃绝他。还有一类人被显明、被教会定罪弃绝的时候，他有很多帮凶、帮手为他说话，为他打抱不平，起来与神叫嚣。这类人是不是更具有迷惑力？这是更危险的一类人。关于敌基督是如何对待效力者的，他们背后都有哪些做法、想法还有哪些表现，就暂时交通到这儿。