今天交通敌基督各种表现的第十二条——没有地位或没有得福的希望就想退去。这一条也是涉及到敌基督性情与敌基督各种表现的其中一种具体的表现。从表面上看，这些敌基督想退去的原因是没有地位、没有得福的希望了，失去这两样东西了，他们就想退去。表面的意思看起来容易理解，不那么复杂，也不那么抽象，但是具体表现有哪些呢？就是敌基督面临哪些事的时候涉及到了他的地位、他得福的希望让他想退去？这个是不是值得细交通？如果让你们交通的话，你们怎么交通这方面的具体细节、表现？有些人会说：“之前交通过多次了，敌基督喜欢地位权势，喜欢高的名望，他信神的目的就是为了得福、得冠冕、得赏赐，这些希望要是都破灭了都失去了的话，他就觉得信神没意思，就不想信了。”你们要交通这事是不是就这么简单几句话？（是。）如果交通得这么简单，几句话就把这个话题交通完了，那关于敌基督的这方面表现就不值得列为一条了，也不涉及什么本性实质了。既然这一条涉及到敌基督的实质与敌基督的性情，也涉及到敌基督个人的追求与他生存的观点，那就应该涉及到多方面的内容。那这些具体内容有哪些？就是说，敌基督临到的哪些事涉及到了他的地位、他得福的希望？他对待这些事的观点、想法、态度是什么？当然，交通这些内容与咱们之前交通的敌基督对待各种事情的观点应该是有些交叉的，但是着重点不同，也是从不同的角度上交通的。今天就专门交通敌基督失去地位与得福的希望时他是怎样表现的，能证明他的追求观点不正确、证明他对神没有真实的信，也能证实他就是具备敌基督的实质。

1．敌基督如何对待对付修理

首先应该看见，当敌基督临到对付修理的时候他是怎么表现的，他是怎么对待对付修理的，他对待对付修理的态度、思想观点还有具体的言语行为有哪些，这值得我们解剖、分析。涉及到对付修理的话题之前交通过很多，这是个老生常谈的话题，对任何人来说都不陌生。多数人都是经过几次对付修理之后才有了一些转变，尽本分能寻求真理按原则办事，信神才有了一个新的起点，有了一些转机。可以说，每一次严厉的对付修理对每个人来说都是刻骨铭心的，也是记忆深刻的。当然，每一次严厉的对付修理对敌基督来说也是记忆深刻的，但不同的是什么呢？敌基督对待对付修理的态度与种种表现，还有临到对付修理所产生出来的思想观点、心思意念，等等这些都与常人不同。当敌基督临到对付修理的时候，首先他内心深处是抵触拒绝的，是对抗的。他为什么能这样呢？就是因为敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的，他丝毫不接受真理。当然，因着敌基督的实质、性情，他不会承认自己做错事，也不会承认自己有败坏性情。基于这两点，敌基督对待对付修理的态度那是不折不扣的拒绝、反抗，从内心深处厌烦、抵触，没有丝毫的接受顺服，更没有真实的反省悔改。当敌基督临到对付修理的时候，无论对付他的人是谁、对付的是什么事，无论他所承担的责任是大是小、所犯的错误是否明显，或者作恶多少、给教会工作带来什么后果，这些事敌基督都不考虑。在敌基督心里，谁对付修理他就是跟他过不去，就是在抓他的把柄整治他，甚至是在欺负他、侮辱他，是不拿他当人看，是在小瞧他、鄙视他。敌基督临到对付修理的时候从来不会从自身反省自己到底做错了什么、流露了什么败坏性情，在挨对付的事上是否寻求了该遵守的原则、是否是按真理原则办事的、是否尽到了责任，他不省察、反思这些，也不思考、揣摩这些问题，而是凭着己意凭着血气对待对付修理。只要有人对付修理他，他就满了怒火，心里满了不服、满了怨气，不管谁劝也不行。他不但不能接受对付修理，不能回到神面前认识、省察自己解决自己尽本分中应付糊弄、胡作非为等等这些不合原则的做法，也不从中解决自己的败坏性情，而是找理由为自己辩护表白，甚至能说出带有挑拨、煽动性质的话语。总之，当敌基督临到对付修理的时候他的具体表现就是不服不满还有抵触、反抗，同时心里还生出一些怨言：“我付这么大代价作了这么多工作，即便有些事没按原则做、没寻求真理，但我也不是为自己啊！即便给教会的工作带来一些损害，但我也不是故意的呀！谁不会犯错误啊？也不能抓住小辫子就没完没了地对付，都不体谅人的软弱，不照顾人的心情，也不照顾人的面子，神家对人也没有爱心，也不公正啊！再说了，我就犯这点儿错就对付修理我，这是不是看我不顺眼要淘汰我啊？”敌基督临到对付修理的时候，第一时间想到的不是反省自己到底做错了什么、流露的败坏性情是什么，而是讲理、表白、辩解，同时猜测。猜测什么呢？“我在神家尽本分付这么大代价还能临到对付修理，看来得福的希望也不大呀。神是不是不想给人赏赐，就借用这样的方式显明人淘汰人啊？既然没有得福的希望，我还卖什么力气？我还吃什么苦啊？既然没有得福的希望，我还不如不信呢！信神不就是为了得福吗？没有得福的希望我还花费什么啊？我不信不就完事了吗？不信你还能对付我吗？不信你就对付不着我了。”敌基督对于对付修理丝毫不能从神领受，不能以正确的观点、态度来接受顺服，从中反省自己认识自己的败坏性情，使自己的败坏性情得着洁净，而是以小人之心揣测、研究修理对付他的目的。他小心翼翼地观看事态的发展，听人说话的语气，观察周围的人看他的眼光、对他说话的方式与态度，从中来验证自己是有得福的希望还是真被显明淘汰了。就一个简单的对付修理，在敌基督的心里就产生了这么大的动荡、这么多的思考。每当临到对付修理的时候，敌基督先是反感，心里厌烦、拒绝、对抗，然后就察言观色，紧接着就是猜测，动用自己的大脑心思、动用自己的小聪明观察事态的发展，观察周围人的眼光，也观察上层带领对他的态度，从中判断自己得福的希望还剩下多少，是不是还有得福的一线希望，是不是真的被显明淘汰了。在走投无路的时候，敌基督又开始研究神的话了，他要在神的话中找到准确的根据，找到一线希望，捞到救命稻草。如果在对付修理之后有人安慰扶持、有人施以爱心帮助，这些事让他感觉到自己似乎还被看为是神家中的一员，他认为自己得福的希望还存在，希望还很大，他就会打消退去的念头。但是一旦事态恰恰相反，让他看到自己得福的希望已经很渺茫了、已经没有了，他的第一反应就是，“得不着福我就不信了，你们谁爱信谁信，反正你对付修理我我不接受，你对付我的那些话都不对，我不想听，我也不愿意听，你说对付修理对人最有益处我也不接受！”当他看到自己得福的希望化为泡影的时候，当他觉得自己多年追求的地位、进天国的梦想就要打水漂、就要失去的时候，他想到的不是改变自己的追求方式，不是改变自己的追求目标，而是想离开、想退去，不想信了，觉得信神得福没指望了。对敌基督来说，他信神最起初想要得的赏赐、福气、冠冕这些幻想、希望没有了，那他信神的动力就没有了，为神花费、尽本分的动力也就都没有了，这些动力失去了他就不想留在教会，不想再这样混下去了，就想放下本分离开教会。这就是敌基督临到对付修理时的所思所想，完全暴露了敌基督的本性实质。整体来看，不管从言语上还是从行为上，敌基督始终都不能接受真理。那不接受真理到底是什么性情？是不是厌烦真理啊？这就是厌烦真理的性情。就一个小小的对付修理就事而论其实是很容易接受的，第一，对付他的人没有恶意，第二，就对付的事来看肯定是他违背了神家的安排、违背了真理原则，工作当中出现了错误、漏洞，给教会工作带来了搅扰打岔，因为人意的掺杂、因为人的败坏性情、因为人不明白真理原则胡作非为而临到了对付修理，这是很正常的事。在整个世界当中，任何大的机构，任何的团体、公司都有规章制度，任何人违背了规章制度都要受到惩罚与管制，这是很正常的事，也是很正当的事。而敌基督却把违背了规章制度应该接受的管制当成是与他过不去，是有人在整治他，是抓他的把柄、找他的麻烦。这种态度是不是接受真理的态度？分明就不是。没有接受真理的态度，这样的人能不能在尽本分当中不犯错误、不打岔搅扰？肯定不能了。那这一类人适不适合尽本分？严格地来说不适合，这类人很难胜任任何一项工作。

神选民尽本分这是神给人操练的机会，但人还不知道珍惜，临到对付修理就撒泼打滚，就对抗、叫嚣，七个不服八个不忿，好像自己是圣人一样从来不犯错误。败坏的人类谁不犯错误？犯错误是很正常的，也没追究你的责任，也没定你的罪，更没咒诅你，就是给你点言语的对付修理，有时候严厉一些，话刺耳难听一些，伤了你的心。对于有些损坏神家财物、器物的人，神家采用了赔偿、罚款的管教方式，这算不算严厉？算不算正当？没让你加倍赔偿也没勒索你，就是等价赔偿，这不是很正当的事吗？这比世界上一些国家的罚款轻多了，有一些城市随地吐一口痰、扔一个纸片都罚得很厉害。罚的时候你反抗、拒绝能行吗？拒绝罚款有可能就要坐牢，有更严厉的法律制裁，这是制度。有些人就不理解，认为神家这么对付修理人太严厉，这么管制人太苛刻。对付得严厉点，伤了他的自尊，触及到了他的撒但本性，他就觉得受不了了，不合他观念了。他认为既然是神家就不应该这样对待人，既然是神家就应该处处包容忍耐人，就应该允许人胡作非为、为所欲为，人不管怎么做都好，神都应该纪念。这合理吗？（不合理。）人的本性实质是什么？是真正的人吗？说得高雅一点是撒但、是魔鬼，说得粗俗一点那就是畜生，不懂规矩，痞性又重，又懒惰又好逸恶劳，还想胡作非为。还有一点最麻烦，很多人在神家尽本分总想把属世界的那一套处世哲学、方式方法、邪恶潮流带到神家中来，他们还下功夫研究、学习、模仿，结果把神家的有些工作搞得乌烟瘴气、乱七八糟，让人都看不下眼，就连有些初信的弟兄姊妹看了都说他没有敬虔，他做的是属世界潮流的，不像基督徒做的，人家都不服气。这些人付点代价、有点热心，有那么一丁点儿的冲动和好心，学了些乱七八糟的东西就拿到神家用在尽本分中、用在工作中，结果给教会工作带来打岔搅扰挨了对付。有些人不理解，“神不是说纪念人的善行吗？我尽本分怎么还临到对付修理了呢？我怎么就不理解呢？神这话在哪儿兑现呢？难道神的话就是一句官话吗？”那你怎么不反思反思，你做的是值得纪念的善行吗？神要求你的是什么？你尽的本分，你作的工作，你提供的思路、建议是合乎圣徒体统的吗？是合乎神家要求标准的吗？考虑到神的见证、神的名了吗？考虑到神家的名声了吗？你有没有考虑过圣徒的体统？你还承不承认自己是基督徒？这些你都考虑不到，那你所做的到底是什么？还值得纪念吗？你把教会工作搞得乱七八糟，神家只是对付修理，没取消你尽本分的资格，这就是最大的爱心了，是最真实的爱，你心里还恼火，你有理由恼火吗？简直是不可理喻！

有些人初信两三年，看他的举止还有谈笑的方式、流露的观点，甚至与人交谈时的表情动作简直就是个不信派、外邦人，让人看不下眼。对这些人就得管制，就得对付修理，给他立规矩，让他知道什么是正常人性、什么是圣徒的体统、什么是基督徒的样式，让他学习做人，能有人样。有一些人信神十年八年，甚至年头更长，但一看他的思想观点、言行举止，临到事的处理方式，所产生出来的心思意念，完全就是一个外邦人、不信派。这些人听的道也都不少，都有一些经历、见识，接触弟兄姊妹也不少，应该都有自己的生活语言，但多数人不会谈见证，说话表达观点语言太简单，什么也说不清楚，真是贫穷、可怜、瞎眼，一看就是一副可怜相。这样的人尽本分担点责任就总得挨对付，这是必然的。为什么挨对付？就是因为他做事太违背真理原则，连正常人的良心理智都达不到，就像外邦人一样说话做事，好像花钱雇一个外邦人来作神家的工作。那这些人尽本分做出来的活儿质量怎么样？含金量怎么样？他们有没有顺服的成分？是不是问题太多，尽是打岔搅扰？（是。）那这些人该不该挨对付？（该。）有的人写剧本写的是基督徒的生活，主人公怎么经历逼迫患难、怎么经历各种环境、怎么体验经历神的话，但在整个故事中主人公很少祷告，有时临到事还不知道祷告什么。以前，有些人写祷告词千篇一律，主人公临到事了就祷告：“神啊，我现在心里难过，非常痛苦，极其痛苦啊！求你带领我，求你开启我。”就这几句小话，换一个事，换个环境、换个心情就不知道怎么祷告了，心里没话。我就怀疑，写剧本的这些人描述主人公临到事的时候都没有祷告，那这些人平时祷告不祷告呢？他们临到事都不祷告，那他们每天的生活与尽本分都是凭什么呢？他们心里都想什么？心里有没有神呢？（没有神，他们是凭自己的头脑、恩赐做的。）这样，对付修理就产生了。你们说，我对这事怎么评价？我说这些人应该挨对付修理。这些不长进、有脑无心的东西，信神多少年了临到事该跟神祷告什么都不知道，跟神没话说，不知道该怎么跟神交心，没有心贴心地跟神说说心里话。神是你最亲近的人，最值得你信赖、依靠的人，你却跟神一句话都没有，你的心里话留着跟谁说呀？不管你跟谁说，你跟神没有话说那你是个什么东西？这是不是最没人性的东西？剧本中主人公的人性、他信神的生活、他怎么经历体验神的话等等这些内容都没有，就是个空壳，那你拍这个电影给人家看什么？你写的那个剧本有什么用啊？你见证神了吗？就见证你那点知识、文化呢？人在临到事、临到难处的时候怎么跟神祷告、寻求，人的心思、态度、观点、对待神的想法是怎么转变的，这是见证神最好的实证，可惜有些人却丝毫不懂这个事，信神好几年都不会祷告，难怪这么多年没长进，业务也没提高，生命进入上也没长进，是不是应该挨对付啊？所以，对付修理人这个事是有前因的。你们如果不接受或者是没有临到对付修理，那你们的后果、结局就危险了，幸亏现在有人对付修理、管教你们。这么好的事、这么有利的事敌基督就接受不了，他认为一临到对付修理那就完了、就没希望了、就看到结局了，一临到对付修理就证明不吃香了，在上面的眼中就不是红人了，就有可能要被淘汰。这时候他信神就没什么劲了，就打算到世上挣大钱，追随世界潮流，吃喝玩乐，花花肠子开始露出来了，这就危险了，下一步腿就该迈出这个门槛离开神家了。

敌基督这一类人在神家中有地位有权势，处处能占便宜、得利，有人高看吹捧的时候，另外他觉得自己得福得赏赐还有获得美好的归宿都胜券在握的时候，外表看他对神信心满满，对神所说的话、神给人的应许信心满满，对神家的工作、神家的前景信心满满，一旦对付修理他，触及到他得福的欲望，他就对神产生猜忌、误解，他所谓的满满的信心会在瞬间消失，荡然无存，走路也没劲了，说话也没劲了，尽本分也没心思了，热心、爱心、信心没有了，仅有的一点好心也没有了，谁跟他说话他都不搭理了，瞬间就变成另外一个人了。这是不是被显明了？怀着得福希望的时候外表看有使不完的劲，对神有忠心，能起早贪黑受苦付代价，得福的希望一旦没了，整个人就像泄了气的皮球一样，就要另作打算、另寻他路，不想信神了，对神灰心失望，心里满了怨气。这是不是一个追求真理喜爱真理、有人性有人格的人的表现？（不是。）这种人很危险。遇到这样的人，如果他能效力你们就轻点对付，拣好听的夸他，像拍皮球一样使劲拍他、夸他，他就越蹦越高。你说：“你这人有福啊，两眼锃亮，一看就有使不完的劲，你在神家以后肯定是栋梁，以后神的国中少不了你，没有你神家的工作那就要受亏损啊。但是你还有点小毛病，咱们再加把力把小毛病克服、纠正就好了，以后最大的那个冠冕就是你的。”临到事他做错了，当面也可以对付修理，怎么对付修理呢？你说：“你这人这么聪明，怎么能犯这么低级的错误呢？不应该呀！你是咱们组素质最好的、文化最高的，也是咱们组最有威望的，这错误不应该出现在你身上，多丢人啊！下次可不能再犯了，再犯多伤神心啊，再犯你的名声就不好了。这事还不能当着大家的面说，就是背后跟你说一下，免得弟兄姊妹对你有想法。这是不是挺照顾你的面子，考虑你个人的感受啊？你看看，神家有没有爱啊？”“有。”“那接下来该怎么办啊？”“继续好好干！”这么对待他们怎么样？这一类人就想效力得福，说话做事从来不寻求真理原则，丝毫不接受真理，也从来不考虑是不是自己该说的该做的，也不考虑自己做这个事的后果是什么，不祷告、不揣摩、不寻求、不交通，只是凭己意凭喜好做。这一类人一旦谁说话做事伤到他的脸面、他的利益了，或者揭露他的缺点、问题，或者提出点合理建议，他就恼火、就记仇，就想报复，更严重的想不信，然后去大红龙那儿告发。对待这样的人咱们有办法，就是别对付修理，哄着来。

刚才交通了敌基督临到对付修理总是与得福的希望挂钩，这种态度、观点是不正确的，这是很危险的。当有人指出敌基督的缺点、问题时，他就认为自己没有得福希望了；临到对付修理、管教责备，他也认为没有得福希望了。只要临到不如意的事、不合他观念的事，只要他被揭露了、被对付了，感觉自尊心受伤了，他马上就想到自己是不是没有得福的希望了，这是不是太敏感了？是不是得福的欲望太强烈了？你们说这类人是不是很可怜？（是。）太可怜了！可怜在哪儿？人能否得到福气与临到对付修理有没有关系？（没有。）没有关系。那为什么敌基督临到对付修理就感觉到没有得福的希望了呢？这是不是涉及到他的追求了？他追求什么？（追求得福。）就是他始终没放下得福的欲望与存心。从开始信神他就带着得福的存心，虽然也没少听讲道，但始终不接受真理，他得福的欲望、存心一直没有放弃，他信神的观点没矫正、没得到变化，尽本分的存心没得到洁净，始终抱着得福的希望、存心来做一切事，最后当得福的希望要破灭的时候，他就恼羞成怒、大发怨言，怀疑神、否认真理的丑态终于暴露出来了。这是不是作死啊？这就是敌基督丝毫不接受真理、不接受修理对付的必然下场。神选民经历神的作工都能认识到审判刑罚、修理对付就是神的爱、神的祝福，但敌基督认为这是人的说辞，他不认为这是真理，所以他不把修理对付当作功课来学，也不寻求真理反省自己，反而认为修理对付是出于人意，是有意整人治人，是带有人的存心，绝对不是出于神的，他采取抵触、不理会，甚至研究人为什么这样对待他，他没有丝毫的顺服。他尽本分处处与得福得赏赐挂钩，把得福看为一生中最重要的追求，也作为信神最终极最高的目标。不管神家怎么交通真理，他都死抱得福的存心不放下，他认为信神不为得福就是傻瓜、就是愚蠢，就是吃大亏了，谁放下得福存心就是被愚弄了，只有傻人才放下得福的希望，接受对付修理也是愚蠢、无能的表现，聪明人不会那么做，这是敌基督的思想逻辑。所以，敌基督临到对付修理的时候心里都特别抵触，都善于狡辩、伪装，丝毫不接受真理，没有顺服，而且还充满不服、反抗，这就容易导致抵挡神、论断神，与神对抗，最后被显明淘汰。