第八条 只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(一)第一集
附 解剖整理讲道出现的问题
听有的人说,整理讲道的人把上几篇讲道里前面的故事给删去了,只剩下后面正式讲道的内容,是不是有这事啊?哪几个故事和后面的讲道分开了?(《大宝和小宝的故事》《大明和小明的故事》,还有《论资本——爱咋咋地》。)这三个故事跟讲道内容分开了,为什么分开呢?是什么理由啊?据说,整理讲道的人他的想法是前面讲的故事跟后面的讲道内容不符,就给分开了。这是不是理由啊?这就是整理讲道的人做的事。他们太狂妄自是了,把故事单独摘出来作为一辑,没有讲道内容。你们说这么做果效好不好?另外,你们说前面讲的故事是不是必须得跟后面的讲道内容相符、相吻合?是不是得有这个必须啊?(不是。)那整理讲道的人为什么会这么误解呢?他怎么有这样的认为呢?这是什么问题?他心里说:“你讲的故事跑题了,我给你把把关吧,在下发时我就不放在一起发了,讲道就是讲道,让它一辑一辑都连贯,前面故事的内容别搅扰讲道的内容。我得给你把把关,你自己心里没谱啊。”这是不是好心?他这个好心出于什么?是不是出于人的观念?(是。)我讲道用不用考虑那么周全?每次讲的故事用不用必须跟后面的内容相符?(不用。)不用这样,这叫规条,这叫观念。那整理讲道的人犯了什么错误?(凭观念想象做事。)还有什么?(任意妄为。)这种行为的性质是有点任意妄为,没有敬畏神的心,这么说有道理,但是跟这事的实质还有区别。他整理讲道的时候带着一种什么样的心态、带着一种什么观点看待神所讲的每一样事?故事也好,讲道内容也好,他带着一种什么样的心态,以什么角度来看待、来听所讲的这些事?(知识、文化。)对了,站在知识的角度上看待所讲的故事与讲道内容就会出现这个问题。他认为你讲一篇道,无论是说哪一段话,所说的内容必须得按照步骤,每一句话都有逻辑性,每一句话都合乎每一个人的观念,每一段内容都必须具有严格的目标性,他是按这个观念衡量的。这是不是不通灵的表现?(是。)这是不通灵啊!用逻辑推理的方式站在知识的角度上来对待我所讲的这些内容,这就犯了一个严重的错误。我是在交通真理,不是在做文章,这是你应该清楚的。你们在聚会现场听道的人过后再听他们整理完的这些讲道内容,有没有发现当时讲的重点的话或者事情被他们删掉了?有没有这样的现象?比如,在聚会当中听了一段话挺受感动,也挺得造就的,过后听讲道录音的时候发现那一段没了,被删掉了。有没有这种情况?你们没细听可能不知道,那以后细听听。我听过一次,就是刚开始讲敌基督的各种表现时列举了一到十五条的表现,他们把每一条中间的细节的说法和解释都删掉了,然后第一条、第二条、第三条……一条一条说的时候速度特别快,比老师讲课的速度快多了。一般人如果没听过这篇道,在不熟悉的情况下听的时候就没有思考的空间,要想细听,那就总得暂停,听完一句赶紧记,记完之后再琢磨这句话是什么意思,接着再播放下一句,要不然那个速度太快跟不上。这就是整理讲道录音的人犯的严重错误。讲道这是聊天说话,讲道的内容讲什么呢?是讲各项真理、人的各种情形,都是涉及真理的。那涉及真理的这些内容对人来说是轻而易举就能接受、理解的,还是得通过思考、通过揣摩过心过脑之后才能逐步地有反应呢?(得通过思考、揣摩,得过心过脑。)那根据这种情况,讲道的人应该掌握什么样的速度?如果像机关枪似的行不行?(不行。)像老师讲课似的行不行?(不行。)像演讲似的行不行?(不行。)那绝对不行。这中间就得有问有答,有思考的空间,需要给人反应的时间,这个速度是合适的。他们整理讲道不懂这个原则,这是不是不通灵?(是。)这就是不通灵。他认为,“你讲的这些内容我听过了,我听一遍就能记住个大概,我就知道你讲的是什么。通过我的经验,通过我经常整理讲道录音的高超技艺,我就这么整,把速度都加快。”这一加快不要紧,把讲道稿变成什么了?变成文章了。这一变成文章,跟现场听的味道不一样了,那达到的效果能不能一样?肯定有差距。这个差距是变好了还是变坏了?(坏了。)变坏了。不通灵的人尽自作主张、自作聪明,觉得自己有点文化会技术,有恩赐,头脑灵光,结果尽做没理智的事。是不是这样?(是。)我讲道为什么有时候就问问你们?有些人说:“可能怕我们打盹吧。”是这么回事吗?为什么有时候我就说点外面的事,离开话题,说点轻松愉快的事?就是为了让你们放松,给你们一些思考的空间,另外,让你们对某一方面真理认识的面广一些,不要局限在字句上、字面上、道理上、文字的文法上,不要局限在这些上面。所以有时候就讲点外面的事,有时候讲点笑话,为了气氛,其实主要是为了效果,人应该理解。
你看,宗教牧师讲道时,他往讲台上一站,尽讲那些死板的话题,与人现实的生活、心里的状态、存在的问题没有丝毫关系,全是死的字句道理,尽说一些好听的话、喊一些空洞的口号,结果听的人就觉得乏味,没有收获。最后就形成一个局面,牧师在上面讲,下面没有人理睬,一点儿互动都没有。这不是白讲吗?牧师这样讲道就是为了饭碗,为了他的生存,他不考虑信徒的需要。那咱们现在讲道呢,不是为了搞宗教仪式,不是为了完成一种差事,而是为了达到几方面的果效。要达到果效就得方方面面都考虑,各类人的需要,各类人的观念、想象、情形,还有各类人的观点都得考虑到,另外还得考虑各阶层的人对语言的接受程度。有些有文化的人、比较喜欢书面语的人,他就需要听一些书面的、比较合乎语法的、有逻辑性的话,他能听懂这些。还有一些普通的人、社会下层的人,他们不接触这些书面语,那怎么办呢?我就得说点土语。以前我没有那么多土语,这些年也学点儿,有时候还说个歇后语,讲个笑话。这样不管哪个阶层的人听了之后都能觉得我所讲的内容好明白,能与他们更接近。要是都讲土话,讲道的内容听起来就不够深度了,所以必须得跟书面语结合起来,都用生活语言来表达,这才具有起码的标准。一讲土话,“就是说”“这个”“那个”这类话掺杂太多就影响真理的表达程度。但是如果都讲书面语,都讲得那么板板正正、正规的,按照语法逻辑推理,一步一步地那么讲,一点儿都不出现差错,像读文章、念课文似的,就是打好稿之后从头念到尾,一字不差,连标点符号都不差,你们说那样行不行?那样太麻烦了,我没有那个精力。这是一方面。另外,所有的人不管是有文化的还是没文化的,他都有人性方方面面的表现,而这些人性表现又与现实生活有关,现实生活又离不开生活语言,离不开你的生活环境。这个生活环境都是这些生活类的语言,甚至夹杂一些土话,再加上带点文学水平的一些简单的词汇,这就足够了,照顾的面基本上就都涵盖了,都包括了。不管是年老的还是年轻人,不管是没文化的还是具备一些知识的人,基本上都能够得上,都能听得懂,也不会感觉乏味,也不会感觉够不上,这就是交通讲道要照顾到的各方面的人的需要。讲道要想达到果效,这些方面你都得想到,语速、用词、表达方式,另外,表达一种事的说法,交通一方面真理,话说到哪儿是说透了,说到哪儿没说透,还得补充哪几方面,这些都得想到。你如果连这些都想不到,那这思维就差得太多了。别人能想到一个平面,你得能想到一个立体,比别人看得更全面、更准确,各方面的问题都能看清楚,涉及到的真理原则也能感觉到,这样所有的人能想到的或者能表现出来的、所流露的方方面面的败坏性情还有所涉及到的情形基本上就都有了,都能听明白了。整理讲道的人是不是也得具备这些素质与想法啊?他如果不具备这些,总是凭着自己所学过的知识来总结这篇讲道的大意、中心思想、每一段的段落大意,就像中国人学语文课文似的,老师先让预习整篇课文,然后熟读课文,第一节正式上课,老师就讲第一段的段落大意,有几个生词,这里面的语法是什么,所有的段落都学完之后,你还得背,最后生词造句,再学这篇课文的中心思想,作者为什么要写这篇文章,对这篇文章要表达的意思也就都明白了,这些东西人都学过都知道,但你要是把这些东西用到整理讲道上那就太小儿科了。我告诉你,你写文章可以用这些,这是写文章的基本常识,但你把这个思想、这个理念、这个做法运用到整理讲道上,这是不是能犯错误啊?能犯错误。你不知道我为什么要讲这个故事,你不从这个故事里面明白你所要明白的真理,这是一个失误。另外,故事跟讲道内容这两者里面的真理你能不能看明白?看不明白你就是不通灵。一个不通灵的货有什么资格整理讲道啊?
你们说我为什么要讲故事?整理讲道的人不知道,所以他就把他的观点加在这里面了,他认为我要讲故事就得跟后面的内容相符,他不知道我为什么讲故事。你们是不是也不知道?不知道那我就说说原因。讲敌基督的各种表现,从开始到现在讲了差不多十次了才讲了一半,这项内容如果从头到尾都讲完,这个话题应该是挺枯燥的,是不是这么回事?每次上来就直接讲,先让大家回顾一下上次讲了什么,之后就开始讲,你们就赶紧做笔记,记着记着就眼皮打架了,等讲完之后再让大家总结一下,大家又蹭蹭眼睛,把今天交通的大体内容翻一遍念一遍,最后看大约都记住了,就说“今天就讲到这儿,散会吧,下次接着讲”,大家就会有点发愁,“每次聚会总讲这些事,就这一个模式,这个内容太冗长、太枯燥”。另外,交通真理必须是多方面的,是各方面真理同步长进的,就像人的生命进入,认识自己得长,性情变化也得长,认识神也得长,认识自己的各类情形也得长,自己的人性、见识等各方面也得长,都得同步长进。这个时期如果总讲分辨敌基督的各方面表现,人对其他方面的真理有可能就放一边了,脑子里就整天想,“谁像敌基督呢?我是不是啊?我身边有几个?”这样就会影响到其他方面真理的进入。所以我就琢磨用什么方式能让讲道内容多一项真理,让人多明白一项真理,就是在讲“揭示敌基督”这个话题期间让人再捎带着明白一些其他方面的内容。这样讲果效是不是更好?(是。)比如说,你吃主食的时候有时就捎带着吃个苹果,这是不是多一样营养?(是。)那你们说,我讲故事有没有必要?(有。)那是肯定的,没必要讲它做什么?就是借着讲故事的方式讲点轻松愉快的话题,让人在其他方面的真理上有所得着、有所收获,这是好事。讲完这些轻松的话题之后再讲正题,这么安排是妥当的。这就是吃正餐之前给你来点什么?(开胃菜。)这是开胃菜。一般的开胃菜都比较好吃、开胃,是吧。所以说,讲一方面故事,你在这个故事里能得一方面真理,更能加深认识或者加深理解,这都是好的。当然,那些不通灵的人他听故事就只听了个外皮,看不到这里面所应该明白的真理,他不通灵,那没办法。比如说,听《大宝和小宝的故事》,有些人只记住大宝坏、小宝傻,大宝小宝的名字记住了,没记住故事里的人所流露的败坏性情是在什么情况下流露的,流露出一种什么样的性情,这个性情是怎么回事,跟真理有什么关系,你在什么情况下会流露这样的性情,你会不会说类似这样的话,如果你说“我不会”,那就麻烦了,证明你没明白真理。有的人说:“我遇到有些事也会说这类话,是在一种情形里流露出的一种性情。”你认识到这个,这故事就没白听。有些人听完故事之后说:“大宝是什么人啊,连小孩都欺负、都骗,真是邪门!我遇到小孩就不那么骗。”这是不是不通灵?他只说事,不明白这里面要交通的真理,跟自己对不上号,这就是不通灵,严重的不通灵。整理讲道的人就出现这个问题了。一涉及真理的事,有些人就流露出不信派的观点;一涉及真理,有些人就不通灵;一涉及真理,有些人偏谬,有些人刚硬,有些人邪恶,有些人厌烦。那整理讲道的人是什么性情?起码是狂妄自大、自作主张,自己不明白也不寻求,他连问都没问,直接就把故事与后面的内容分开了。他觉得,“这讲道交给我整理了,我就有权作这个决定,大斧子一挥把故事全砍掉,你的讲道交给我整理我就这么处理,要不你就别用我。”这是不是狂妄自大啊?他听不明白真理,也不明白真理,不知道自己的本分是什么,自己该做什么、不该做什么,这些都不知道。不通灵的人尽做没理智的事,尽做没人性没人格的事,也尽做违背真理原则的事,自作聪明,没有顺服。我的讲道录音交给他整理了,他个人有什么意见、想怎么处理都不问问我,这问题是不是挺严重?(是。)严重到什么程度了?(篡改神话的性质。)带点这个性质了。
我讲一个故事,讲具体的一方面真理,又讲后面其他方面的道,这两样是否相符,我考不考虑?我首先得考虑这个,但是为什么没让这两样必须得相符呢?我能不能意识到?(能。)那在整理讲道的人那儿为什么这事就成问题了呢?我知道讲的这个故事跟后面的内容没有关系,他能不能意识到这事?他意识不到,他都没细考虑过这事,他认为“你是圣灵支配,只要听着是真理就行,那天讲那么个故事,后来又讲具体的内容,这两者之间有什么关系,为什么要这么讲,讲完之后能带来什么益处,你什么都不知道,这不行啊!”首先,我要讲什么,我怎么讲,具体讲哪些内容,你们说,我是不是在一种清醒的状态之下?(是。)我是在清醒的状态之下,绝对不是一种混沌的状态,心里是有清晰的思路的。如果人不通灵,不会寻求真理,给瞎分析瞎归类还觉得不错,这是不是标准的法利赛人哪?尽喜欢听高大空的理论,不喜欢听现实的道、实际的道,结果连最浅的真理都不明白,这是严重的不通灵啊!人没有敬畏神的心就会狂妄自是,胆子就特别大,什么事都敢论断,都觉得自己明白,败坏人类就是这个东西,这就是性情。胆大妄为是好事还是坏事?(坏事。)胆大胆小其实无所谓,就看人的心里对神有没有敬畏。以后你们听讲道录音的时候也注意分辨分辨,看看他们整理的讲道里有没有什么关键的东西被删掉了。这些不通灵的货有时候做的事无形中就会形成搅扰破坏。他说不是故意的,不是故意的难道那个性情就不是败坏性情了?还是败坏性情。这事就说到这儿。
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