附　解剖整理讲道出现的问题

听有的人说，整理讲道的人把上几篇讲道里前面的故事给删去了，只剩下后面正式讲道的内容，是不是有这事啊？哪几个故事和后面的讲道分开了？（《大宝和小宝的故事》《大明和小明的故事》，还有《论资本——爱咋咋地》。）这三个故事跟讲道内容分开了，为什么分开呢？是什么理由啊？据说，整理讲道的人他的想法是前面讲的故事跟后面的讲道内容不符，就给分开了。这是不是理由啊？这就是整理讲道的人做的事。他们太狂妄自是了，把故事单独摘出来作为一辑，没有讲道内容。你们说这么做果效好不好？另外，你们说前面讲的故事是不是必须得跟后面的讲道内容相符、相吻合？是不是得有这个必须啊？（不是。）那整理讲道的人为什么会这么误解呢？他怎么有这样的认为呢？这是什么问题？他心里说：“你讲的故事跑题了，我给你把把关吧，在下发时我就不放在一起发了，讲道就是讲道，让它一辑一辑都连贯，前面故事的内容别搅扰讲道的内容。我得给你把把关，你自己心里没谱啊。”这是不是好心？他这个好心出于什么？是不是出于人的观念？（是。）我讲道用不用考虑那么周全？每次讲的故事用不用必须跟后面的内容相符？（不用。）不用这样，这叫规条，这叫观念。那整理讲道的人犯了什么错误？（凭观念想象做事。）还有什么？（任意妄为。）这种行为的性质是有点任意妄为，没有敬畏神的心，这么说有道理，但是跟这事的实质还有区别。他整理讲道的时候带着一种什么样的心态、带着一种什么观点看待神所讲的每一样事？故事也好，讲道内容也好，他带着一种什么样的心态，以什么角度来看待、来听所讲的这些事？（知识、文化。）对了，站在知识的角度上看待所讲的故事与讲道内容就会出现这个问题。他认为你讲一篇道，无论是说哪一段话，所说的内容必须得按照步骤，每一句话都有逻辑性，每一句话都合乎每一个人的观念，每一段内容都必须具有严格的目标性，他是按这个观念衡量的。这是不是不通灵的表现？（是。）这是不通灵啊！用逻辑推理的方式站在知识的角度上来对待我所讲的这些内容，这就犯了一个严重的错误。我是在交通真理，不是在做文章，这是你应该清楚的。你们在聚会现场听道的人过后再听他们整理完的这些讲道内容，有没有发现当时讲的重点的话或者事情被他们删掉了？有没有这样的现象？比如，在聚会当中听了一段话挺受感动，也挺得造就的，过后听讲道录音的时候发现那一段没了，被删掉了。有没有这种情况？你们没细听可能不知道，那以后细听听。我听过一次，就是刚开始讲敌基督的各种表现时列举了一到十五条的表现，他们把每一条中间的细节的说法和解释都删掉了，然后第一条、第二条、第三条……一条一条说的时候速度特别快，比老师讲课的速度快多了。一般人如果没听过这篇道，在不熟悉的情况下听的时候就没有思考的空间，要想细听，那就总得暂停，听完一句赶紧记，记完之后再琢磨这句话是什么意思，接着再播放下一句，要不然那个速度太快跟不上。这就是整理讲道录音的人犯的严重错误。讲道这是聊天说话，讲道的内容讲什么呢？是讲各项真理、人的各种情形，都是涉及真理的。那涉及真理的这些内容对人来说是轻而易举就能接受、理解的，还是得通过思考、通过揣摩过心过脑之后才能逐步地有反应呢？（得通过思考、揣摩，得过心过脑。）那根据这种情况，讲道的人应该掌握什么样的速度？如果像机关枪似的行不行？（不行。）像老师讲课似的行不行？（不行。）像演讲似的行不行？（不行。）那绝对不行。这中间就得有问有答，有思考的空间，需要给人反应的时间，这个速度是合适的。他们整理讲道不懂这个原则，这是不是不通灵？（是。）这就是不通灵。他认为，“你讲的这些内容我听过了，我听一遍就能记住个大概，我就知道你讲的是什么。通过我的经验，通过我经常整理讲道录音的高超技艺，我就这么整，把速度都加快。”这一加快不要紧，把讲道稿变成什么了？变成文章了。这一变成文章，跟现场听的味道不一样了，那达到的效果能不能一样？肯定有差距。这个差距是变好了还是变坏了？（坏了。）变坏了。不通灵的人尽自作主张、自作聪明，觉得自己有点文化会技术，有恩赐，头脑灵光，结果尽做没理智的事。是不是这样？（是。）我讲道为什么有时候就问问你们？有些人说：“可能怕我们打盹吧。”是这么回事吗？为什么有时候我就说点外面的事，离开话题，说点轻松愉快的事？就是为了让你们放松，给你们一些思考的空间，另外，让你们对某一方面真理认识的面广一些，不要局限在字句上、字面上、道理上、文字的文法上，不要局限在这些上面。所以有时候就讲点外面的事，有时候讲点笑话，为了气氛，其实主要是为了效果，人应该理解。

你看，宗教牧师讲道时，他往讲台上一站，尽讲那些死板的话题，与人现实的生活、心里的状态、存在的问题没有丝毫关系，全是死的字句道理，尽说一些好听的话、喊一些空洞的口号，结果听的人就觉得乏味，没有收获。最后就形成一个局面，牧师在上面讲，下面没有人理睬，一点儿互动都没有。这不是白讲吗？牧师这样讲道就是为了饭碗，为了他的生存，他不考虑信徒的需要。那咱们现在讲道呢，不是为了搞宗教仪式，不是为了完成一种差事，而是为了达到几方面的果效。要达到果效就得方方面面都考虑，各类人的需要，各类人的观念、想象、情形，还有各类人的观点都得考虑到，另外还得考虑各阶层的人对语言的接受程度。有些有文化的人、比较喜欢书面语的人，他就需要听一些书面的、比较合乎语法的、有逻辑性的话，他能听懂这些。还有一些普通的人、社会下层的人，他们不接触这些书面语，那怎么办呢？我就得说点土语。以前我没有那么多土语，这些年也学点儿，有时候还说个歇后语，讲个笑话。这样不管哪个阶层的人听了之后都能觉得我所讲的内容好明白，能与他们更接近。要是都讲土话，讲道的内容听起来就不够深度了，所以必须得跟书面语结合起来，都用生活语言来表达，这才具有起码的标准。一讲土话，“就是说”“这个”“那个”这类话掺杂太多就影响真理的表达程度。但是如果都讲书面语，都讲得那么板板正正、正规的，按照语法逻辑推理，一步一步地那么讲，一点儿都不出现差错，像读文章、念课文似的，就是打好稿之后从头念到尾，一字不差，连标点符号都不差，你们说那样行不行？那样太麻烦了，我没有那个精力。这是一方面。另外，所有的人不管是有文化的还是没文化的，他都有人性方方面面的表现，而这些人性表现又与现实生活有关，现实生活又离不开生活语言，离不开你的生活环境。这个生活环境都是这些生活类的语言，甚至夹杂一些土话，再加上带点文学水平的一些简单的词汇，这就足够了，照顾的面基本上就都涵盖了，都包括了。不管是年老的还是年轻人，不管是没文化的还是具备一些知识的人，基本上都能够得上，都能听得懂，也不会感觉乏味，也不会感觉够不上，这就是交通讲道要照顾到的各方面的人的需要。讲道要想达到果效，这些方面你都得想到，语速、用词、表达方式，另外，表达一种事的说法，交通一方面真理，话说到哪儿是说透了，说到哪儿没说透，还得补充哪几方面，这些都得想到。你如果连这些都想不到，那这思维就差得太多了。别人能想到一个平面，你得能想到一个立体，比别人看得更全面、更准确，各方面的问题都能看清楚，涉及到的真理原则也能感觉到，这样所有的人能想到的或者能表现出来的、所流露的方方面面的败坏性情还有所涉及到的情形基本上就都有了，都能听明白了。整理讲道的人是不是也得具备这些素质与想法啊？他如果不具备这些，总是凭着自己所学过的知识来总结这篇讲道的大意、中心思想、每一段的段落大意，就像中国人学语文课文似的，老师先让预习整篇课文，然后熟读课文，第一节正式上课，老师就讲第一段的段落大意，有几个生词，这里面的语法是什么，所有的段落都学完之后，你还得背，最后生词造句，再学这篇课文的中心思想，作者为什么要写这篇文章，对这篇文章要表达的意思也就都明白了，这些东西人都学过都知道，但你要是把这些东西用到整理讲道上那就太小儿科了。我告诉你，你写文章可以用这些，这是写文章的基本常识，但你把这个思想、这个理念、这个做法运用到整理讲道上，这是不是能犯错误啊？能犯错误。你不知道我为什么要讲这个故事，你不从这个故事里面明白你所要明白的真理，这是一个失误。另外，故事跟讲道内容这两者里面的真理你能不能看明白？看不明白你就是不通灵。一个不通灵的货有什么资格整理讲道啊？

你们说我为什么要讲故事？整理讲道的人不知道，所以他就把他的观点加在这里面了，他认为我要讲故事就得跟后面的内容相符，他不知道我为什么讲故事。你们是不是也不知道？不知道那我就说说原因。讲敌基督的各种表现，从开始到现在讲了差不多十次了才讲了一半，这项内容如果从头到尾都讲完，这个话题应该是挺枯燥的，是不是这么回事？每次上来就直接讲，先让大家回顾一下上次讲了什么，之后就开始讲，你们就赶紧做笔记，记着记着就眼皮打架了，等讲完之后再让大家总结一下，大家又蹭蹭眼睛，把今天交通的大体内容翻一遍念一遍，最后看大约都记住了，就说“今天就讲到这儿，散会吧，下次接着讲”，大家就会有点发愁，“每次聚会总讲这些事，就这一个模式，这个内容太冗长、太枯燥”。另外，交通真理必须是多方面的，是各方面真理同步长进的，就像人的生命进入，认识自己得长，性情变化也得长，认识神也得长，认识自己的各类情形也得长，自己的人性、见识等各方面也得长，都得同步长进。这个时期如果总讲分辨敌基督的各方面表现，人对其他方面的真理有可能就放一边了，脑子里就整天想，“谁像敌基督呢？我是不是啊？我身边有几个？”这样就会影响到其他方面真理的进入。所以我就琢磨用什么方式能让讲道内容多一项真理，让人多明白一项真理，就是在讲“揭示敌基督”这个话题期间让人再捎带着明白一些其他方面的内容。这样讲果效是不是更好？（是。）比如说，你吃主食的时候有时就捎带着吃个苹果，这是不是多一样营养？（是。）那你们说，我讲故事有没有必要？（有。）那是肯定的，没必要讲它做什么？就是借着讲故事的方式讲点轻松愉快的话题，让人在其他方面的真理上有所得着、有所收获，这是好事。讲完这些轻松的话题之后再讲正题，这么安排是妥当的。这就是吃正餐之前给你来点什么？（开胃菜。）这是开胃菜。一般的开胃菜都比较好吃、开胃，是吧。所以说，讲一方面故事，你在这个故事里能得一方面真理，更能加深认识或者加深理解，这都是好的。当然，那些不通灵的人他听故事就只听了个外皮，看不到这里面所应该明白的真理，他不通灵，那没办法。比如说，听《大宝和小宝的故事》，有些人只记住大宝坏、小宝傻，大宝小宝的名字记住了，没记住故事里的人所流露的败坏性情是在什么情况下流露的，流露出一种什么样的性情，这个性情是怎么回事，跟真理有什么关系，你在什么情况下会流露这样的性情，你会不会说类似这样的话，如果你说“我不会”，那就麻烦了，证明你没明白真理。有的人说：“我遇到有些事也会说这类话，是在一种情形里流露出的一种性情。”你认识到这个，这故事就没白听。有些人听完故事之后说：“大宝是什么人啊，连小孩都欺负、都骗，真是邪门！我遇到小孩就不那么骗。”这是不是不通灵？他只说事，不明白这里面要交通的真理，跟自己对不上号，这就是不通灵，严重的不通灵。整理讲道的人就出现这个问题了。一涉及真理的事，有些人就流露出不信派的观点；一涉及真理，有些人就不通灵；一涉及真理，有些人偏谬，有些人刚硬，有些人邪恶，有些人厌烦。那整理讲道的人是什么性情？起码是狂妄自大、自作主张，自己不明白也不寻求，他连问都没问，直接就把故事与后面的内容分开了。他觉得，“这讲道交给我整理了，我就有权作这个决定，大斧子一挥把故事全砍掉，你的讲道交给我整理我就这么处理，要不你就别用我。”这是不是狂妄自大啊？他听不明白真理，也不明白真理，不知道自己的本分是什么，自己该做什么、不该做什么，这些都不知道。不通灵的人尽做没理智的事，尽做没人性没人格的事，也尽做违背真理原则的事，自作聪明，没有顺服。我的讲道录音交给他整理了，他个人有什么意见、想怎么处理都不问问我，这问题是不是挺严重？（是。）严重到什么程度了？（篡改神话的性质。）带点这个性质了。

我讲一个故事，讲具体的一方面真理，又讲后面其他方面的道，这两样是否相符，我考不考虑？我首先得考虑这个，但是为什么没让这两样必须得相符呢？我能不能意识到？（能。）那在整理讲道的人那儿为什么这事就成问题了呢？我知道讲的这个故事跟后面的内容没有关系，他能不能意识到这事？他意识不到，他都没细考虑过这事，他认为“你是圣灵支配，只要听着是真理就行，那天讲那么个故事，后来又讲具体的内容，这两者之间有什么关系，为什么要这么讲，讲完之后能带来什么益处，你什么都不知道，这不行啊！”首先，我要讲什么，我怎么讲，具体讲哪些内容，你们说，我是不是在一种清醒的状态之下？（是。）我是在清醒的状态之下，绝对不是一种混沌的状态，心里是有清晰的思路的。如果人不通灵，不会寻求真理，给瞎分析瞎归类还觉得不错，这是不是标准的法利赛人哪？尽喜欢听高大空的理论，不喜欢听现实的道、实际的道，结果连最浅的真理都不明白，这是严重的不通灵啊！人没有敬畏神的心就会狂妄自是，胆子就特别大，什么事都敢论断，都觉得自己明白，败坏人类就是这个东西，这就是性情。胆大妄为是好事还是坏事？（坏事。）胆大胆小其实无所谓，就看人的心里对神有没有敬畏。以后你们听讲道录音的时候也注意分辨分辨，看看他们整理的讲道里有没有什么关键的东西被删掉了。这些不通灵的货有时候做的事无形中就会形成搅扰破坏。他说不是故意的，不是故意的难道那个性情就不是败坏性情了？还是败坏性情。这事就说到这儿。