解剖敌基督只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神

今天交通敌基督各种表现的第八条——只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神。这一条你们是不是能听明白？先揣摩揣摩，自己所明白的与这一条哪些表现能对上号。只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神，字面意思好理解，但这里面有很多情形，有几类人表现出来的各种性情，或者各种性情表现出来的各种行为。这是个大题，咱们还得从一些小的方面来交通这个题。如果按字面意思解释这一条，通常那些讲字句道理的人就会说：“那就是什么都听他的，他说的不合乎真理也让人听，讲点字句道理就让人听，说句话就让人听，总好命令别人，给别人分配工作，强迫别人听他的。”讲点字面的意思是不是通常这么讲啊？还有什么？“他就觉得他的都对，让人都听他的，他说的不合乎真理还让人顺服，他把自己当成真理、当成神了，人听他的就是顺服真理、顺服神，就是这个意思。”如果是你们讲这个话题，琢磨琢磨该怎么讲。从你们看到的或者自身经历到的开始讲，先从哪方面开始讲？一讲实际你们就没话了，那你们平时跟弟兄姊妹交通的时候也没话吗？不说话怎么能作好工作呢？先说说这类表现的一些具体做法与行为有哪些。你们曾经看到的、见识过的都有哪些？心里有没有数？（我在尽本分的时候有一些想法比较强烈，自己很想这么做，觉得自己这个想法好、对，当别人提出一些质疑的时候自己就会说这事不能拖，得赶紧定下来，就会强行这么去做。即使别人想寻求，我也不想给留时间，就想让别人按照自己的想法去做。）这是一种具体的表现。谁再说说。（有一次，我跟弟兄姊妹交通提拔、培养人的事，其实我心里已经定意要提拔这个人了，觉得我已经跟上面寻求过了，提拔这人没错，有些弟兄姊妹对这事还不太明白，我也没有交通为什么要提拔这个人、原则是什么、真理是什么，只是很强势地告诉弟兄姊妹这个人怎么好、提拔这个人是符合原则的，就是强制性地让别人服从我，认为我做的这个事是对的。）你们讲的是一类问题、一类情形，基本上是跟这一条相符了，看来你们明白真理只是明白字面那点意思，那我还得交通。如果你们理解得都差不多了，这一条就过，接着交通下一条，现在看来还不能过，还得接着交通。

敌基督各种表现的第八条——只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神，这里面有几种敌基督的实质的表现，它绝对不是一件事、一句话、一个观点，或者是处理一种事的方式，而是一种性情。那这性情是什么呢？有几种表现。第一条，这类人不能与任何人配搭。这是一种做法吗？（不是，是性情。）对了，这是一种性情的流露，这种性情的实质就是狂妄自是，这种人跟谁也配搭不来。这是第一条。第二条，有控制人、征服人的欲望与野心。这是不是性情？（是。）这是一种做法吗？（不是。）这跟你们说的那些有什么区别？你们就说一件事、一种做法，它不是实质。这条比你们说的那些严不严重？（严重。）这条抓到根源了。第三条，接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。这是不是实质？（是。）这每一条实质里的表现、做法有很多。这一条实质又跟这一题相符了吧？第四条是掌握点经验、知识、教训就冒充是真理的化身，就是能交通点真理就自以为具备真理实际了，就想让人看见他是有真理的人，是实行真理、喜爱真理、有真理实际的人了。他冒充真理的化身，这事的性质严不严重？（严重。）这条跟第八条大题相不相符？（相符。）相符了。基本上就是这四条。从第一条开始念念。（第一条是这类人不能与任何人和谐配搭。）和谐是指能配搭，这类人干脆就跟谁也配搭不了，就自己做事，独来独往，第一条的特点就是“独”。第二条。（有控制人、征服人的野心欲望。）这条严不严重？（严重。）那第二条的特点是什么？用一个字来形容。（邪。）“邪”是形容词，是形容他的性情的，应该是“控”。控是个动作，就是由这类性情产生的这一类动作。第三条。（接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。）这是不是敌基督常见的一种性情？（是。）这是敌基督特有的带有特征性的一种性情。这条有没有合适的词总结？就是“抗”。谁来了都抗拒，别说接受弟兄姊妹、普通人的监督、过问了，连神鉴察都不接受，这是不是对抗？（是。）第四条。（掌握点知识、经验、教训就冒充是真理的化身。）这一条用个合适的词总结，两个字——冒充，冒充比假冒更严重。与第八大题相关的敌基督四种基本的、带有特征性的一些表现、做法、性情都在这四条里了。第一条的特点是“独”，他不跟任何人配搭，就要自己做事，谁的也不听，就听自己的，就让别人听他一个人的，不能听别人的，有他就没有别人。第二条的特点是“控”，就想控制人，用各种方式控制你，控制你的想法，控制你的做法，控制你的心，控制你的观点。他不给你交通真理，不让你明白真理原则，不让你明白神的心意，他就想控制你为他所用、为他说话、为他做事、为他效劳，高举他、见证他，把你控制成他的奴隶、控制成他的木偶。第三条的特点是“抗”，就是抗拒一切，一切能对他的工作、说法构成分辨、构成监督的，具有威胁的，他都一律抗拒、抵触。第四条的特点是“冒充”，冒充什么呢？冒充是真理的化身，就是他说的话、做的事都要求别人记下来，还得记在本子上。他说：“记脑子里能行吗？你得记本上，我说这话你们都不明白啊，这都很深啊！”他把自己的话当成什么了？当成真理了。那接下来咱们就一条一条交通。

1．解剖敌基督不能与任何人配搭

第一条，不能与任何人配搭。这是敌基督只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神的第一种表现。不能与任何人配搭，这个任何人就包括所有的人了。不管是性格相合还是性格不合，不管是什么情况都配搭不来，这就不是一般的败坏流露问题，而是本性的问题了。有些人说：“我跟某些人性格不合，因此配搭不来。”这就不是简单的性格问题了，而是败坏性情的问题。有败坏性情就属于有敌基督的性情，但不能说有敌基督的实质。如果能寻求真理，不管谁说的话只要符合真理就能顺服，这样的人达到与人和谐配搭容不容易？（容易。）能顺服真理的人就容易与人配搭，不能顺服真理的人跟谁也配搭不来。比如，有的人特别狂妄自是，丝毫不接受真理，跟任何人也不能和谐配搭，这问题就严重了，这就属于有敌基督的本性，不能顺服真理、顺服神。人有败坏性情，如果能接受真理还容易蒙拯救；如果有敌基督本性不能接受真理，这就很麻烦，不容易蒙拯救了。有许多敌基督被显明主要就是因为不能与任何人配搭，总是独断专行，这到底是败坏性情的流露还是敌基督的本性实质呢？不能与任何人配搭，这是什么问题？这与只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神有什么关系呢？如果把这一条交通明白了，就能看见具有敌基督本性实质的人是不能与任何人配搭的，无论跟谁配搭都能分道扬镳，甚至都能成为冤家对头。从表面上看，有些敌基督身边有助手、有配搭，实际上在临到事的时候别人说的话再对他也不听，甚至根本就不作参考，更不拿来交通、讨论，搭理都不搭理，就是没把别人放在眼里。他听别人说话就是走个过程，是做给人看的，最后作决定时还是他说了算，别人说了也白说，根本不算数。比如，两个人负责做一件事，其中一个人有敌基督的实质，他的表现是什么呢？什么事都只是他一个人发起、过问、处理、解决，更多的时候他根本就不通知配搭。他的配搭在他眼里是什么？不是副手，根本就是个摆设，他眼里根本就没有他的配搭。有什么事他琢磨琢磨觉得可行就通知大家这么做，其他人没有过问的权利。他与人配搭的实质是什么？实际上就是一个人说了算，有什么问题他都不与人商量，一个人负责工作，配搭都成了摆设。他做事总是独来独往，不与任何人配搭，他作工作从来不与任何人沟通、交流，常常是他一个人作决定，有问题他一个人处理，很多事他已经做完了、处理完了其他人才知道。别人说：“你有事得跟我们交通啊，那个人什么时候处理的？怎么处理的？我们怎么不知道呢？”他不解释也不搭理，他的配搭在他那儿根本就没用，就是个花瓶、摆设。临到什么事他琢磨琢磨就拿定主意了，想怎么做就怎么做，在他身边不管有多少人就像没有一样，他就把别人当空气。这样，与人配搭在他那儿能不能有实际的一面？就没有了，就是走个过程、挂个名。别人说：“临到这事你怎么不跟大家交通呢？”他说：“大家懂什么呀？我是组长，我决定就行了。”“那你怎么没跟你的配搭交通呢？”“跟他说过了，他也没什么意见。”他就用别人“没什么意见”“没主见”为理由来掩盖他独断专行的这一行为，过后一点儿反省都没有，这样的人更不可能接受真理了。这就属于敌基督的本性问题了。

“配搭”这个词怎么解释、怎么实行？（有事一起商量。）对了，这是一种实行法。还有什么？（取长补短，互相监督。）完全合适，这样实行就是和谐配搭了。还有吗？临到事征求对方的意见，这是不是配搭？（是。）如果你交通你的我交通我的，说完之后最后还是听我的，走过程有什么用啊？这不叫配搭，这不符合原则，也没有配搭的果效。你像机关枪似的一个劲儿地说，别人想说话你也不给机会，你把自己的想法都说完了也不听别人说话，这是商量、交通吗？这叫走过程，这不叫配搭。那什么叫配搭呢？就是你把你的想法、你的决定说完之后能征求别人的意见、别人的观点，然后再把两个人的说法、观点都拿出来对照一下，几个人在一起分辨，寻求原则，达成共识，确定准确的实行路途，这叫商量、交通，这就叫配搭。有的人做带领看不透事，没有办法才找人商量，他跟大家说：“这事我不能独裁，我得跟大家和谐配搭，我让你们都发表意见，商量商量确定怎么做合适。”大家你一言我一语，说完之后问他是怎么想的，他说：“大家的意思跟我的意思一样，我也是这么想的，我原本就打算这样做，这一商量，确定完全一致了。”他说的是心里话吗？这话掺水分了，他根本就没看透这事，他这样说是带着迷惑欺骗的意思，是为了达到让人都高看他。他征求大家的意见只是一种形式，是为了让大家说他不独断专行、不专权，为了摘掉这个帽子就用这种方式来掩盖。其实大家说的时候他根本就没听，根本没往心里去，也不是真心让大家说话。表面上他让大家交通、讨论，实际上他是为了找到一个合乎自己意思的办法才让大家说话的，当他确定了该怎么做合适的时候，他不管自己的意思是否正确就强加给人接受，让大家认为他的做法是对的、是大家的意思，最后强行执行，这叫不叫配搭？这不叫配搭，这叫什么？这叫独断专行，不管对错都要一个人说了算。另一方面，他临到事看不透让大家先说，说完之后他把大家的观点总结总结，找出自己喜欢的、看为合适的办法来让大家接受，这是打着配搭的幌子，达到的后果还是按着他自己的意思做事，还是他一个人说了算。他在大家说的话上再挑毛拣刺，再给评论、定调，之后他再总结出一个完整的、准确的说法来作出决断，让大家看到他比其他人都高。外表看他听大家的意思了，也让大家说话了，事实上最终还是他一个人作决定。其实这个决定还是大家的见解、观点，只不过是他给总结了一下，说得完整准确一些，有些人就看不透了，就觉得还是他高。他这么做事是什么性质？这是不是太狡猾了？把大家的意思总结出来说成是他的意思，好让人崇拜他、顺服他，最后都得按着他的意思去做，这是和谐配搭吗？这就叫狂妄自是、独断专行，把功劳归于自己。这样与人配搭太不老实了，太狂妄自是了，时间长了人都会看得出来。有的人说：“你说我不能与任何人配搭，那我也有配搭呀，他跟我配搭得很好，我去哪儿他也去哪儿，我做什么他也做什么，我让他去哪儿他就去哪儿，我让他做什么他就做什么，我让他怎么做他就怎么做。”这叫不叫配搭？这不叫配搭，这叫跟班的。跟班的人对你唯命是从，这是配搭吗？这分明是个奴才，没思想、没观点，更没什么主见，再加上有老好人思想，做什么事都不求真，都是应付糊弄走过程，不维护神家利益，这样的配搭能起到什么作用？不管跟谁配搭都是唯命是从，都是奴才，人家说什么就听什么，人家让怎么做就怎么做，这就不是配搭了。什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说“你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？”你一听，“可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！”这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。配搭的作用除了互相提示、互相监督，还有互相咨询。比如要处理一个人，应该跟你的配搭交通、咨询，“这类事我没遇到过，不知怎么处理。这事怎么处理好呢？我心里没底呀！”他说：“我处理过这类问题，当时的背景跟这个人的情况有点区别，咱们要是还那么处理好像有点守规条，我现在也不知怎么处理好。”你说：“我有个想法，你看行不行？这个人按人品说好像是恶人，暂时还不能确定，但他能效力就先让他效力，如果不能效力还继续打岔搅扰，咱们再处理他。”他一听，说：“这么做行，比较稳妥，完全合乎原则，既不是打压人又不是泄私愤，那就先这么处理。”两个人经过商量达成一致了，这样工作就顺畅。如果两个人没有配搭，不商量，他不知道怎么处理就推给你，心想，“你爱怎么处理就怎么处理，反正到时出了错是你的责任，我可不跟你一起担着”，你看出他这么做是不愿担责任也没给他指出来，就凭己意乱做，心想，“你不愿担责任，让我处理，那我就处理，我就把他开除了”，两个人不同心，藏心眼儿，结果违背原则胡乱处理，把能效力的人就给轻易地清除了。这是和谐配搭吗？和谐配搭才能达到正面果效，如果有一个人不负责任，另一个人还能任意妄为，这就等于没有配搭了，都是凭己意行事，这样尽本分怎么能达到合格呢？

配搭之间有事得互相咨询商量，敌基督能不能这样实行呢？敌基督不能与任何人配搭，他总想搞独裁，这一条特征就是“独”。为什么用“独”这个字来形容呢？就是在做事之前，他并不来到神面前祷告，也不寻求真理原则，更不找人交通，说“这么做合不合适啊？工作安排是怎么规定的？这类事怎么处理呀？”从来不与同工、配搭在一起商量、寻求达成共识，都是自己琢磨、计划，自己作打算、作安排，对神家的工作安排草草一读就以为明白了，然后就盲目地安排工作，等别人知道的时候工作已经安排完了。任何人想提前从他口中得到他的观点、说法都是不可能的，他心里所存的思想观点从来不跟任何人交通。有些人说：“带领工人不都有配搭吗？”也可能名义上他也说跟谁配搭，但作工作时他就没有配搭了，都是独来独往。虽然带领工人都有配搭，尽任何本分的人也都有配搭，但敌基督认为他素质好，比一般人都高，一般人都不配跟他配搭，都够不上他，所以敌基督就喜欢自己说了算，就不喜欢跟人商量，他觉得跟人商量显得自己窝囊、无能。这是什么观点？这是什么性情？这是不是狂妄性情？他认为与人配搭商量、向人寻求咨询就是低三下四、低人一等，伤了他的尊严，所以为了维护他的尊严，他做什么事都没有透明度，也不通知别人，更不与别人商量。他认为与别人商量那是无能的表现，总咨询别人的意见那是没有头脑没主见的人，与别人配搭共同做成一件事或者处理任何事情那是没有本事的表现。这是不是他们的狂妄心理、谬妄心理？这是不是败坏性情？这里面狂妄自是太明显了，完全失去了正常人的理智，有点神经不太正常了。总认为自己有本事，自己就能把事情办成，没必要跟别人配搭，有这种败坏性情存在就没法达到和谐配搭了。他认为与别人配搭他的权力就被分散了、分解了，别人分担一部分工作，他的权力就不那么大了，不能自己完全说了算了，就等于自己没有什么实权了，对他来说这是太大的损失。所以无论临到什么事，只要自己以为明白、以为知道怎么做合适，他就不跟别人商量，自己说了算，宁可做错也不让别人知道，宁可做错也不把权力分到别人手里，宁可被撤职也不让别人插手自己的工作，这就是敌基督。他宁可让神家利益受损失，拿神家的利益作赌注，也不把自己的权力分给其他人。他认为作一项工作、处理一件事这不是尽本分，而是表现自己、出人头地的机会，是施行权力的机会。所以他虽然嘴上说与人和谐配搭，临到什么事共同商量，其实他内心深处是不愿放弃这个权力地位。他认为只要明白道理，只要自己能做，就不需要与人配搭，就应该独立做事、独立完成，这才叫本事。他这种观点对吗？他不知道只要违背原则了就不是尽本分了，就没法完成神的托付了，只是效力而已。他尽本分不寻求真理原则，而是按照他的想法、存心施行权力，显露自己、表现自己，不管与谁配搭，不管做什么事，都不与人商量，都想独来独往，自己说了算，明显就是玩弄权术，利用权力做事。敌基督都喜爱权力，有地位了还想掌握更大的权力。只要手中有了权力，敌基督就能站着地位显露自己、表现自己，让别人高看，达到出人头地的目的，所以，敌基督特别看重权力地位，任何时候都不会撒手这个权力。不管尽什么本分，不管涉及哪方面业务，明明他不懂他还装懂，如果别人指责他不懂装懂，他会说：“我现学都比你懂，到网上查一查资料不就明白了吗？”敌基督就是这么狂妄自是，他把什么事都看得很简单，都敢大包大揽。结果上面检查工作问他这事办得怎么样了，他说差不多了，其实背后他独来独往，跟谁也不商量，都是他一个人决定的。你问他，“你这样做事有原则吗？”他还拿出一套理论来证明他这样做是对的、是符合原则的。事实上他的想法都是偏谬的、错误的，他根本不与人商量，总是自己说了算，自己作决定。一个人作出的决定往往多数时候都是有偏差的，那他这样自以为是、自以为正确到底是什么性情？这就是明显的狂妄性情。他有狂妄性情，所以就能独断专行，就能胡作非为，这就是专权，大权独揽。敌基督就是这个性情，从来都不愿意与别人配搭，他感觉这是多余，没必要，他总觉得自己比别人强，别人谁也比不上他，所以在敌基督心里就不想也不愿意与别人配搭，他就想自己说了算，就想搞独裁，这样心里才痛快，才能显出他的高明，让人服气、让人崇拜。

还有一方面，敌基督总想大权独揽，一个人说了算，他有这方面性情也达不到与别人配搭。你问他愿不愿意与人配搭，他说愿意，到配搭的时候就做不到了，这就是性情。怎么就做不到呢？假如说敌基督是副组长，另外一个人是组长，有敌基督本性实质的这个人他就能把副的变成正的，那个组长就能成副的，反过来了。他是怎么达到的？他有多种手段。一方面借着在弟兄姊妹面前做事的时候，就是多数人能看到的时候，他就多说多做，显露自己，让别人高看他，承认他比那个组长强多了，已经压过那个组长了。时间长了弟兄姊妹就说组长还不如副组长呢，敌基督一听就乐了，心里想：“终于承认我比他强了，这就达到目的了。”在正常情况下，副组长应该尽的责任与义务是什么？就是配合组长去执行、落实教会安排的工作，并且提点、提示、监督组长，然后两人共同商量着做事。组长就得起主要带头作用，副组长就得帮衬着他，配合他把每一项工作作好。除了不拆台以外，凡事都得配合组长，把该作的工作都作好。如果组长做事违背原则，副组长就得提点帮助，纠正错误。凡是组长做得对的、做得好的，符合真理原则的，副组长都得支持、配合，全力以赴，同心合意来作好工作。出现问题或者发现问题，两个人就得在一起商量解决。有时候有两件事情同时要做，两个人协商好了之后就得分头作好自己的工作。这叫配合，这叫和谐配搭。敌基督跟人有没有这样的配搭？绝对没有。如果敌基督做了副组长，他就要琢磨怎样做才能跟组长换位，把组长变成副组长，把副组长变成组长，他就占主导了。他指挥组长做这个做那个，让人都看见他比组长强多了，他适合做组长，就这样他在人中间的威望高了，就自然被选成组长了。他故意让这个组长出丑丢脸，让人看不起，然后还用一些语言去讽刺挖苦，再揭露贬低，一点一点地，两个人的悬殊越来越大，在人心中的地位就越来越不一样了，最后这个敌基督就成组长了，他就把人笼络走了。那他这种性情能与人有和谐配搭吗？不能。就是他无论在什么场合之下他都要独挑大梁，专权，把权力握在自己手中。无论你的头衔是什么，是正的还是副的，是大还是小，在他那儿看，地位权力早晚都得变成他一个人的。任何人跟他在一起尽本分也好，或者作任何一项工作也好，甚至辩论一个问题也好，他都是独树一帜，跟任何人都没有配搭。任何人不能跟他有一样的名望、头衔还有能耐、声望，一旦谁要超过他，对他的地位有威胁，他就要想方设法地扭转这个局面。比如说大家正在商量一件事，正好在商量得快出结果的时候他一看心里就明白，知道该怎么做了，就说：“这事还不好办吗？还用这么商量吗？你们说的都不行！”他说出一个大家都没想到的，一个另类的理论、高调，最后把大家的观点都否了。否完之后，让人一看，“人家就是高啊，我们怎么就没想到呢？我们都是愚民哪，不行，还得靠你掌舵！”敌基督要的就是这个效果，总唱高调，达到独树一帜的效果，让别人高看。最后大家对他有个什么印象呢？他的想法一般人够不上，比一般人高。高到什么程度了呢？他不来，大家做不了主、拍不了板，就得等他来说一句话，大家一听就佩服他，若他说出个谬论，大家还会说高。这不是把人迷惑了吗？那为什么说他不能与任何人配搭呢？他觉得，“与人配搭那就是平起平坐，一山能容二虎吗？一座山只能有一个山大王，这个王是能者居之，就像我这样的能人才能居之，你们那些人头脑也没那么灵光，素质也差，胆子又小，再加上在世界上也没骗过坑过谁，尽被别人骗了，只有我才有资格当这个领导！”坏事在他那儿都变成好事了。坏事还拿出来张扬呢，这不是不知羞耻吗？他为什么这么说呢？那他这样做目的是为了什么？就是不管在多少人中间他都想做领导者，想居首位。是不是这意思啊？（是。）所以他想尽一切办法藐视、贬低、挖苦所有的人，然后自己再另外起个高调，把大家都折服了，让大家都听他的。这叫配搭吗？这不叫配搭，这叫什么？这就应了咱们说的第八题——只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神。这是从配搭这个角度上说的。敌基督无论做哪件事，无论是从语言上还是从做法上，他能与人配搭尽本分吗？（不能。）他不与人配搭，只要求别人配合他的说法、做法。那他能听从别人的建议吗？绝对不会。别人无论提出什么建议，他都满不在乎，他也不问细节、不问缘由，也不问这事到底怎么做合适，更不寻求真理原则，更甚者呢，就是我在跟前他都不问我，就拿你当空气。我问他有没有什么问题，他说没有。明明刚发生的事他不知道怎么做，我在跟前他都不问，那他能跟谁配搭啊？谁都没有资格做他的配搭，只能做他的奴隶与跟班，是不是这样？有的人身边也有配搭，但那个配搭其实就是他的跟班，就像个木偶似的，他让往东就往东，让往西就往西，让知道什么就知道什么，不让知道什么连问都不敢问，他说怎样就怎样。有人说：“这样不行啊，有些事你一个人做主不行，你得找一个跟你能配搭的，能监督你的。另外，有些工作以前你作得不怎么样，得找一个有素质、有工作能力的配搭帮着你，得维护教会工作、维护神家利益啊！”他说什么？“你要是把我的配搭撤了，也没有人适合跟我配搭呀。”这是什么话？是没有配搭了，还是找不着这样的跟班与奴隶了？他怕找不着这样的奴隶、跟班，找不着这样对他唯命是从的人“配搭”了。他提出这个难处，你们说该怎么解决？你说：“哦，找不着人配搭啊，那你也不用作这项工作了，谁有配搭就让谁作。”这个问题是不是就解决了？既然谁也不配跟你配搭，谁也跟你配搭不来，那你是个什么东西？那你就是个怪物，是异类。真正有理智的人起码能跟一般人配搭得来，除非配搭的人素质太差，这不行。有理智的人尽本分首先得学会与人配搭，能与任何人配搭，除非对方是弱智、是魔鬼没法配搭。能与多数人配搭这一点很重要，这是理智正常的标志。