我接触人的时候跟人交往，不管跟谁交往多长时间，有没有人感觉，“他总想控制我，我家什么事他都管，总想征服我”？我才不征服你呢！征服你有什么用？你自己读神的话，你慢慢琢磨，慢慢进入。你是追求真理的人，圣灵在你身上作工，神对你有祝福、有引导；如果你不是追求真理的人，我说话你总不服，不想听、不接受，最后你就总被显明，做事总出错，没有神的带领。这是怎么回事？（神鉴察一切。）不只是神鉴察一切，这事你们自己去经历、体验。我说一个事，不管人能不能同意、是否接受，你们说圣灵是维护还是不管呢？（维护。）圣灵绝对是维护的，绝对不会拆台的，你们记住这事就对了。不管人能不能接受，总有一天真相大白了，所有人一看，“原来你说的是对的，你早就说过了，怎么我就不知道呢？”不管你当时听的时候认为这话是来自想象也好，来自头脑也好，还是来自知识也好，到有一天，你经历经历就觉得，“原来这话是真理啊！”那你是怎么明白的？经历出来的。你能得到这个认识，那是你头脑分析出来的吗？绝对不是，那有圣灵带领，是神作的。外邦人生活一辈子，他对天地万物的有些规律也有点儿认识，但是他能得着真理吗？（不能。）那差什么呀？（没有圣灵作工。）对了，他们没有圣灵作工，就差在这儿了。所以说，无论你怎么看待我这个人、怎么评价我这个人，你怎么对待我说的话、我作的事，最后都得有结果，神会作事，显明你选择的是对还是错、你的态度是对还是错、你的观点出了什么问题，神是维护肉身的工作的。那神怎么不维护别人呢？他怎么不维护敌基督呢？就是因为灵与肉身是一，是一个源头。事实上不是维护，就是你经历到最终，无论这话是从道成肉身口里说出来的还是你在圣灵那儿得的开启，都是一致的，从来不会打架，是相合的。你们有这印证吗？有一些人有这印证，有一些人还没经历到这个程度，没这印证，那就是人的信心还没到这个程度，信心还很小。就是说，你信到一定程度，这个普通的肉身说出的一句普通的话你当时不以为然，突然有一天你感觉这话成了你的生命了。怎么成了你的生命呢？就是你做事不知不觉就得依赖这句话，这句话成为你生活的指南了。当你没路的时候这句话变成你的实际，变成你指路的目标；当你觉得痛苦的时候这话能让你从消极里走出来，明白你自己的问题是什么。这么经历过来一看，这话虽普通，但是话里有分量、话里有生命，是真理啊！如果不注重追求真理、不喜爱真理的话，你就能定罪神，定罪神的道成肉身，定罪神发表的真理。如果你是追求真理的人，经历到有一天，你说“跟神挺好相处的，道成肉身挺好相处的”，但是没有一个人会说“我把他当人那么相处”。因为什么？你经历他说的话，跟你日常生活中见不到他的时候圣灵在你身上作的工作是一样的。这个“一样”给你带来什么了？你说：“神取了一个普通、平常的外表，一个肉身的形像，让人忽略了他的实质。正是因为人有败坏性情，人看不见神实质的那一面，只是看到人能看到的那一面，人真是没有真理啊！”是不是这么回事？（是。）就是这么回事。比如说作有些工作，如果很多工作方方面面我都不会作，好多人肯定会产生观念，但是方方面面哪方面都能作点，这样大家还平息一些，心里还觉得得点安慰，“行，像神，只能说像，像神道成肉身，像基督，应该是基督”，人只是这样的一种定义。但是如果我只是交通真理，发表点神的话，仅此而已，对任何工作都不作实际辅导，也作不了实际辅导，那人看待这个肉身的眼光、分量就减轻了。他认为肉身应该得具备一定的能力、一定的才干。事实上这是才干吗？不是。神能把各种才干、恩赐还有各种能力加给人，你们说神自己有没有？太有了！所以，有些人解不开这个谜，说：“你不会唱歌怎么就指导我们唱歌呢？这不是外行指导内行吗？这不是违背原则了吗？”我说我就例外吧。因为什么呢？你们做不好，我就得伸手，你们要能做，我愿意大撒手，我不愿意管，我累。要是你们能做好，我何必伸这个手呢？我这不是显摆，也不是唱高调，我是想把你们教会了，不管是业务方面还是真理原则方面，你们都学会了，都掌握原则了，那我就省心多了，因为这些不是我分内的工作。有人说：“不是你分内的工作你为什么还作呢？”这是不得不作，人差太多了，不这么辅导，做出的这些作品都是稀松平常，见证神的果效就一般。若拿不出几个重量级的，我也有点失职，也有点心不安，就根据自己的精力、身体情况作一些。为什么作一些呢？这里有一些考虑。人做的东西，就是全人类看这些东西、消化这些东西的时候，人与人之间的眼光、观点、领受能力应该只是在信神时间上、经历上和素质上有差异，但基本上起点是一样的，都是在明白真理的基础上对真理实际的体验，这是人类能做出的东西。那我要作一个东西，我肯定不能站在人类的角度上，不能站在一个普通人的角度上作一些事、作一些作品。那我就得站在什么角度上呢？站肉身角度上？那也不能，不合适，是吧？当然是在肉身中站在神的角度上看待神作的一些工作或者神说的一些话，把你能看到的、你能作到的这些东西，站在世人所不能站的一个角度与观点上说这些话、作这些事、发表这些观点。在人类中间，这些东西的价值能不能用金钱来衡量？（不能。）不能了。因为这些东西一旦作成成品了，对整个人类来说那是要存到永远的。当然，那些普通的作品也得存到永远。但是既然都要存到永远、存到以后，要对整个人类作出一些贡献，作一些信神方面的辅导也好，或者是供应帮助也好，那为什么不作一些更有分量的东西呢？所以说，我就得站在人类不能站的一个角度说一些话、作一些作品。这样作是为了什么？提高教会的知名度。这个出发点对不对？（对。）教会的知名度扩大了，你们说对见证神有没有利？（有。）你说它是起推动作用还是起拉后腿的作用？（推动。）这是肯定的，肯定它是起推动作用。因为不管是外邦人也好或者是宗教团体也好，他们看到这些东西的时候跟你们一样会发出感叹“哇！”“哎哟！”就总想见见这人。我说可别见，我不愿意见，我害怕见这些人。见面有什么用啊？你能听懂啊，还是你能接受啊？总之就是作一些有分量的作品，让人类看到这些东西的时候得的益处会更大一些。把这些东西留给人类，这是好事还是坏事？（好事。）这是值得的，是值得作的。

我与你们是这样的一种相处方式，与你们之间的关系就是你们看到的、感觉到的这样一种关系，那神与你们之间的关系是一种什么样的关系，能不能感觉到？是一样的。你别以为，“道成肉身就是个人，好相处，那天上的神不好相处，有威严、有烈怒啊，太吓人了！”神也是这样，他不会用一种言论、方式或者强制性地征服你、控制你，他不会这样的，就像你们感觉到的我跟你们相处的那种方式，就是能教你们就尽量教，能让你们明白就尽量让你们明白，你们明白不了的，我不强行灌输。有些人说：“不强行灌输，你总讲真理做什么呀？”这叫灌输吗？这叫供应，这不叫拔苗助长，这叫浇灌。浇灌这是正当的，是正面事物。有些人说：“敌基督的征服人跟神的征服人是不是一样啊？”（不一样。）怎么不一样？敌基督的征服人跟神的征服人用了同样的词，词与词之间在实质上有什么区别？你们能不能说明白？你们如果连这个都说不明白，那你们对真理明白得就太差了。（撒但的征服人是强行地控制，而神征服人是供应人真理，把真理原则告诉给人，人会实行了就得着生命了。）那我问你们，撒但控制人、征服人，它有真理吗？（没有。）它是什么？它凭什么要征服人？换句话说，撒但有什么资格征服人、要得着人？它什么也没有。那它用什么来征服人？它把人征服了之后能供应给人什么？它只能败坏你，只能玩弄、糟蹋你，最后把你糟蹋完让你下地狱。它这个征服、控制纯属就是什么？就是残害。它控制、征服你的目的就是不让你顺服神，不让你顺服真理，就让你顺服它，你顺服神在它那儿是错的，顺服它才对。你要是顺服了它，被它控制、被它征服了，你就彻底离开神、彻底弃绝神了。那神征服人是怎么回事？神本身就是真理，神就是一切正面事物的实际，是一切正面事物的源头，是真理的源头。那人是什么啊？人是被撒但败坏的种类，人没有真理，神就得借着发表真理、揭露人的败坏性情来审判刑罚人、试炼熬炼人，让人能够听明白神说的话，承认神是造物主，承认自己是神的受造之物，来到神面前向神俯伏，接受神的主宰安排。这是不是都是合乎真理的？（是。）那这个征服是什么？这个征服是得着、是拯救，这是正面事物，不是害你。这跟撒但的征服是不是有区别？神征服人这是正当的，神是真理，是一切正面事物的源头，神“征服人类”这词用得太恰当了！因为人类没有真理，被撒但败坏至深成了撒但的种类，所以人不顺服神、不认神、弃绝神，那这事怎么办？神就得借着发表真理，用刑罚审判的方式，让人听明白谁是神、谁是造物主、谁是受造之物、谁是撒但，让人认主归宗，承认造物主，能够在造物主面前承认自己是他的受造之物，这是征服的意义。被神征服的人是明白真理了还是不明白真理？（明白真理了。）被撒但征服的人呢，他得着什么了？什么真理也不明白，还远离神、背叛神、弃绝神，对神有观念，甚至跟随撒但、跟随敌基督，还能论断神、悖逆神、骂神，不承认神的主宰，更不能顺服神的主宰。这是不是合格的受造之物？（不是。）这正好跟神征服的人是相反的，跟神征服人类的效果是相反的。

敌基督这类人如果有地位，到哪个地方人如果不知道他是带领的话，他心里会不会痛快？不会。他到哪儿都会想方设法地告诉大家，“我是带领啊，给我做点饭吃，得吃点好的啊！”你们说，我对地位是什么观点？（不感兴趣。）不感兴趣是什么表现？我到一个地方，尽量告诉人别乱传，别让人知道。我为什么这么作？就是因为人知道了太麻烦。他要是不知道的话，跟我还能说点心里话，一知道就麻烦了，跟我没话说了。没有能说心里话的，你说我不孤单吗？尽量别让人知道，就把我当普通人那么对待，想怎么说就怎么说，让人自由释放多好，别总把别人捆着，到我跟前总恭恭敬敬的，没必要，我不喜欢那一套。不明白真理的人就以为“你肯定喜欢那一套，我就对你那样”，我看见这样的人就躲。看见谁总点头哈腰的我就赶紧躲，千万别接触这类人，事太多，太麻烦！那敌基督就不一样了，他希望得到人的尊敬，到任何地方都有特殊待遇。他更希望什么？只要他在场，他领导范围内的人都能对他唯命是从，顺服得不打折扣，达到绝对，他就觉得“你看，我领的兵，我带的队，怎么样？都听我的，服服帖帖的”，他特别有成就感。把人训练得都像木偶、都像奴隶似的，没有独立的思想，没有主见、没有观点，一个个麻木痴呆，他内心深处就乐了、美了，觉得作工作达到果效了，自己的欲望与野心得到满足了。如果不这样的话，他内心就难受，“人怎么就不听我的呢？我得用什么办法让他服我？好，你不知道我厉害，我给你露一手瞧瞧！我，研究生毕业，证书每天都带着，让你看看，英语八级，还当过学生会会长。你们既然都不太了解我，那我就给你们露点儿！”每次谈工作的时候他就说：“大家有什么想法都说说，都自由地发表自己的观点，别受我辖制啊。”大家一听，你一言我一语就开始说了。说完之后，这个研究生毕业的“高人”就上来了，说：“你们的观点不行，都俗，都是凡人的观点，我不出手还真不行，你看看，你们作不了这工作吧！其实我也不想担这工作，但我不在这儿你们真是担不起这个担子啊，我就得伸手。这个事我想好了，咱们得这么处理，你们说的那些招都不行，我给你们来个高的。以前工作安排要求那么做，咱们以后就不守那个规条了，不那么做了。”有些人说：“要是不按工作安排做的话，神家损失可太大了。”他说：“不用考虑那么多，神家还在乎这点钱？咱们讲究果效要紧，以后就照我这个办，出了事我担着！”谁劝阻都不行。这是不是起高调啊？他起高调是什么目的？就是显摆，时刻地提醒每一个人他的存在，还有他的高明。高明在什么地方？就是一般人都测不透。即便是他的观点跟别人一样，他也要把别人的否了，否完之后重新起头再这么说。大家一听，“这不是一样吗？”他说：“一样那也是我说的，也不是你们说出来的，是我起头的。”反正翻来覆去不管怎么说，他的目的就是让大家服气，让人知道“我这个带领可不是白当的，我这个组长、负责人可不是白当的，我不是只说说嘴，我有才干、有恩赐、有这本事才让我当的”。临到事只要他不在，大家就不能拍板，他要是在了那就得他拍板，大家都得看他的脸色，只要他拍板了，大家才松口气，他要是不拍板，大家的心都得提着，不让他拍板，这事就过不去。他这么做是不是有目的？有时他心里也想，“我这么做对吗？别这么做吧，挺丢丑的，这是不是敌基督的做法啊？那不行，我的脸面要紧，什么敌基督啊，上面没定罪那就不是！”他照样这么做。有时候明知道这是违背工作安排、违背真理原则，明明是考虑自己的脸面地位，带着自己的存心，他还照样这么做，不考虑后果，更没有敬畏神的心。这是不是性情的问题？这种性情指使他做什么事？指使他唯我独尊、胡作非为。他心里真的不明白怎么做合适吗？他真的不明白这么做是违背原则吗？真的不知道这么做是迷惑人、控制人，是作恶吗？他知道、明白。那他还能这么做，这就是不喜爱真理、厌烦真理。无论什么观点，什么方式、方法、说法，只要不是从他嘴里说出来的，他就都给否了，这是不是野心？（是。）这里面有野心、有居心。这个居心是什么？背后隐藏着什么东西？（让人听他的。）让人都听他的，这个好处、这个露脸的机会绝对不能有任何的闪失，不能落在任何人身上，每次都得是他决定，每次都得是他拍板，每次工作的成果都是他一个人的，都归功于他一个人。到最终让大家有一个惯性，什么惯性呢？这个组只要有他，工作就能运转，没有他好像其他人都担不起来。这是不是达到目的了？这些人就被他控制了。被控制的前身是什么？彻底征服、打垮，就是把你折腾服了，不知道对错了，对他也不讲分辨了，无论哪方面真理不在他身上对号了，认定敌基督怎么做都是对的，再不敢分析对错了。这就是被敌基督迷惑控制后达到的后果，紧接着这些人就跟随敌基督了。是不是这样？（是。）这是不是明显的只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神的表现？（是。）他做每一件事的出发点、居心，他的举动、方式方法甚至一个说法的来源是什么？就是他要把你打垮，折服你，让你服，让你知道谁是头儿、谁有资格起头，在这儿谁说了算，不是真理说了算，除了他没有人能做这些人的主，没有人能拍板，没有人能作决策。你想提真理，门儿都没有，你想提不同意见，想都别想。这是敌基督的什么性情？这是凶恶，他要征服人、控制人。无论是从敌基督的欲望野心来看还是从他们的实际行动来看，这都说明了敌基督是厌烦真理、凶恶的性情。敌基督征服人、控制人的这些做法、流露、表现，还有他们的这些实质，恰恰与咱们所要交通的主题是相吻合的。敌基督只让人顺服他，言外之意就是听他的，听他的那就是顺服神了。要是有人提出不同意见，说他那么做不合真理，他会反驳说，“什么不合真理？你说说什么是真理。你说明白了我服你，说不明白就让你下不了台！”他这么一说，有些人还真害怕了，说，“我还真说不清，那就听你的吧”，他就达到目的了。这样做事的人有没有？（有。）你们有没有这么做事？（没有。）敌基督就有这本事。一般人看自己说服不了人家就算了，他没那个手段，一方面不会这么说话表达，不会能言善辩，另一方面心也不够狠。能这样做的人他里面还得有邪恶性情，得凶恶、够狠，对谁都没有情面，谁若不服，他就往死里治，把人治得多惨他良心也没有责备、没有知觉。人说：“人家都够可怜了，让人家听咱们的干什么呀？放过人家吧，人家信神又不是信咱们，谁说的合乎真理就听谁的呗，听谁的都行，这次就算了吧。”敌基督有没有这个想法？没有，敌基督绝对没有这个理性。他对待自己的野心与欲望那是毫不含糊，紧抓不放，就像狼叼了羊一样，你跟狼商量不让它吃羊能商量通吗？商量不通。为什么？它就是这个性情。它认为什么呢，“我饿了，我喜欢吃羊，这就是对的，我想吃不想吃都是对的”，这就是它的哲学，这就是它行事的准则与源头。同样，敌基督征服人、控制人的时候他想不想，“咱也不是神，咱控制人多无耻啊，让人分辨出来之后这脸往哪儿搁呀？”他有没有这个羞耻感？（没有。）没有羞耻感。那他的人性里少什么？少廉耻、少理性、少良心，他的人性里没有这些东西。没有这些东西那还是人吗？就不是人。披着人皮的不见得都是人，有些就是鬼，有些是行尸走肉，有些是动物。那敌基督是什么东西？是魔鬼，有的是恶鬼，还有的是邪灵，总之不是人。因为敌基督不具备正常人性的理智、良心、廉耻，他就能与神争夺人、争夺人心，这就说明了他的本性实质是邪恶的。你与人争地位这都说不过去，何况你与神争夺地位、争夺人！这更说明他是地道的敌基督，是魔鬼撒但。

敌基督的表现现在一共交通到第八条了，对敌基督这一类人，还有走敌基督道路、有敌基督性情的这几类人，你们能不能对上号，自己是哪一类人？（能。）能对上一些号。对上号能解决人的什么问题？（避免走错误的道路。）避免走错误的道路。还有什么？（能分辨周围的人事物。）能分辨周围的一些人了。分辨其他人这是一方面，主要是得会分辨自己，分辨自己里面的敌基督性情与所走的道路，这有利于你在尽本分中不走偏路，不走敌基督的道路。人走上敌基督道路容不容易回头？不容易，走上了再回头就不容易了。知不知道是什么原因？（圣灵不作了。）这是主要的一条。走上错误的道路这很危险，就是你的选择是要与神抗争，要与神争夺选民，与神对抗到底，不是寻求真理，不是寻求接受神的拯救。走上这样的道路那就麻烦了，你跟神是对立面了，就是主观意愿上已经跟神成对立面了，就是你的思想观点、主见与你的选择都跟神敌对了。你没走上这条道路之前，你有些客观的表现、性情、实质与神是对立的、敌对的，但是你心里时时谨慎自己不走与神敌对的道路，不走敌基督的道路，这就有蒙拯救的机会。如果你一旦走上敌基督的道路，走上与神敌对的道路，这就很危险了。危险到什么程度了呢？不容易回头了。刚才有些人说圣灵不作了，这太明显了！圣灵怎么能在这样的人身上作工作呢？你一旦走上这样的道路，你有这样的选择，你就有危险了。你是心里明白还这么做、还这么走、还这么选择，做事的时候都按着你自己的原则、按着以前旧的方式去做，不回头、不悔改，没有回转，这就代表你的选择了，就是你定意要走这样的道路与神敌对下去，不是你不明白，而是明知故犯了。就跟保罗似的，他说，“主啊，你是谁？你为什么要击杀我？”他明知道主耶稣是主、是基督还要对抗到底，这就是明知故犯。保罗就不见证主，就不高举主，他认为“你不就是个普通人吗？你击杀我不就是你有这个权力吗？虽然你有这个权力，但我还是信天上的神，道成肉身那不是神，跟神没关系，那是神的儿子，跟我们是平等的”，这是不是他的观点？保罗有这样的观点是在什么基础上？是在他知道主耶稣是道成肉身的基督之后还照样持守这样的观点，这问题就严重了，这样就决定他的结局了。他还一直持守这样的观点，那他走的道路能变吗？人走的道路是根据人的观点，你有什么样的观点你就走什么样的道路。相反，你走什么样的道路你就会产生什么样的观点，你就会拥有什么样的观点，就会被什么样的观点左右、指使。你一旦走上与神敌对的道路，这样的观点也成形在你里面、扎根在你里面，那有一点是肯定的，就是你势必要与神对抗到底，你势必要一直持守着自己错误的观点、认识、态度与神叫嚣到底，没有一点儿回转，谁说也不行，圣灵开启也不行，弟兄姊妹劝导也不行，神光照也不行，没有余地了，这就是你的选择。一次、两次、三次，给你三次机会你都没有悔改，之后就再也没有机会了，你再怎么作工、再怎么付代价，在神那儿已经不受感动了，在神那儿已经定意了。在神那儿定意是什么？让你效力，利用你，利用完之后就把你放到一个地方遭刑罚去了，受惩罚了，神定意了。神这个定意是怎么来的？是因为人一时的意念吗？是根据人一时的想法吗？是根据人一时走错道路吗？不是，神是根据你内心深处存在什么观点、你长期对待真理的态度、你决定走什么样的道路。你定意就这么做了，谁说也没用，你定意就以这个理论为基础走自己以后的道路，你定意了，神还能不定规你的结局吗？早早就定了，用不着等到最后。有些人是一直根据表现，最后走到路终的时候，根据他的各种表现看最终定什么结局；有些人善行多过恶行，对待神的态度好的、正面的多过反面的、作恶的，再根据人的不同行为表现综合衡量，最后结局定了；而有些人一看他所走的道路，那结局就定了。那在神定规人的结局之前给人机会吗？给人机会。机会是几次呢？这个可能没有具体的数字，那就看这个人的本性实质，也根据这个人的追求。有的人也可能给三次机会，有的人不可挽救，愚顽、刚硬得厉害，一点儿真理都不接受，不等三次结局就定了，而有些人就根据他的情形给他一些环境，再根据年龄、根据他经历的事，也可能给五次机会，就根据这个人的本性、实质与接受真理的态度，神就根据这些来定规人的结局归宿。

你们说，人常常临到各种各样的事都不知怎么面对，不往真理上悟能行吗？人不明白真理就容易走错路了。为什么这么说呢？人凭撒但败坏性情活着，他里面出来的东西是自然流露的东西，没有一样是合乎真理的、是不背叛神的。所以为什么总听道呢？总听，总揣摩，总往心里去，总在心里祷告、寻求，存着敬畏神的心，存着一颗敬虔的心、渴慕真理的心来到神面前，每天都有定时的灵修、祷告、吃喝神的话，还有与人的交通，作工作能与人和谐配搭，每天都按这些原则做，每天守着这些，在神那儿就是看人这些细节的实行能否达到果效。有些人说：“那不是过程吗？”什么叫过程？这不是外表，你有那个心你才能守住这些，你没那个心，让你守你能守几天？你守不住。有些带领从来不吃喝神的话，也从来不灵修，这意味着什么？不是什么真信的。不是真信的怎么还当上带领了呢？有些地方没有合适的人就凑合着用。他就以为“我被选上带领了，我不吃喝神话照样能作工作，那工作只要人有腿、有嘴就能作”，这是犯傻了。神不看你能不能作，神看你作了什么。你能作，他也能作，找个有点正常智商的都能作，你别以为你被选为带领了，你能作，你就十拿九稳，你就被成全了，你就有机会剩存下来了，不是那么回事。神从来不看你作多少，神看你作了什么，看你走什么样的道路，这个事你不能骗自己。你如果觉得“那么多人都没选上，就选上我了，那看来我还是出类拔萃的，我还是比别人有素质、比别人好”，好在哪儿？你好你就有资格不实行真理，你就违背真理做事？你好你就有资格从来不灵修、不祷告，做事不寻求真理？你没这资格。任何的地位、头衔都不是你的资本，那就是一时的，就是个外表，神看你的忠心，神看你实行真理、追求真理、对待真理的态度，看你的顺服，看你对待本分、对待使命的态度。有些人尽本分也出了很多力，但是不符合真理原则，你如果告诉他应该按真理原则办事，他就抵触，就火了，不接受，这一下就显明了。显明出什么了？显明出他不接受真理。不接受真理的是什么人啊？不信派。不信派在那儿瞎忙什么呀？怎么忙得那么起劲呢？他是有目的的，他一看，“在这个地方有机会当官，能当官就能吃教，就能得到大家的崇拜，这地方好啊！这饭碗来得太容易了，这名利来得太容易了，这地位太好得了，这官太好做了！”他就没想到这辈子还能当上“官”呢。等把他的“官职”一撤了，他就显形了，再也不为神家出力了，他还能受苦付代价吗？不能了。这是不是就显明了？有些人有了地位就铆足劲地做，出力流汗，受多少苦都没有怨言，一旦没了地位立马就消极了，消极得超了负荷了，这不就显明了吗？地位就把他显明了，还用试炼吗？不用。好了，今天就交通到这儿吧。

二〇一九年十月一日