附　小谈正常人性的三方面

这次交通咱们不讲故事，先讲一个常说的话题——什么叫人性。这个话题以前常讲，现在也常讲，是经常讲到的一个话题，也是日常生活中每天都要面临的问题，也是每天都能接触到、经历到的一个话题，这个话题就是——什么叫人性。这个人性里面包含几样重要的东西，人性在日常生活中常常表现出有哪些东西？（人格、尊严。）还有什么？良心、理智，是吧？（是。）这是常讲的，还有哪些是不常讲的，就是你们平时讲人性时基本不涉及这个话题？良心理智、人格尊严，这些都是老生常谈的话题，经常能接触到。你们常常讲的良心理智、人格尊严与你们现实生活的关系有多大？这些内容对你们在现实生活中的实行与进入有什么造就、帮助，有多大益处呢？那跟你们正常人性的日常生活密切相关的还有哪些呢？我说几方面，看看你们平时接不接触这样的话题。涉及人性方面的内容先不讲是正面的还是反面的，是正常人性还是非正常人性，除了刚才说的那几方面之外，还有一项是日常生活中对待各种人事物的态度，这是不是一项？这个涉不涉及人性？（涉及。）还有一项就是日常生活中对于个人周围环境的管理，再一项就是接触异性时的态度与表现。这三项是不是与人性有关？（是。）都与人性有关。咱们现在要讲的这个话题，就是抛开人追求真理、信神如何进入真理实际、如何守住各类原则这些内容，只说人性。那这三项与人性是不是关系很大？（是。）这三项都是什么？你们再重述一下。（第一，日常生活中对待各种人事物的态度；第二，日常生活中对个人周围环境的管理；第三，日常生活中接触异性时的态度与表现。）这三项都涉及什么？（人性。）为什么说这三条都涉及人性，与人性有关呢？为什么要列这三条？为什么不讲良心理智这些方面？为什么抛开咱们经常讲的那几方面来讲这三条？这三条比之前讲的涉及人性方面的良心理智、人格尊严是高了还是低了？（低了。）那跟你们讲这些是不是贬低你们？（不是。）那为什么要讲呢？（实际了。）更实际了。这是你们的理由吗？为什么要讲这个呢？因为我发现问题了，就是针对现实情况、针对人在日常生活中的各种表现，我发现一些与人的现实生活息息相关的问题，有必要拿出来一条一条地交通一下。人信神如果抛开现实生活、抛开正常人性与日常生活中的方方面面的表现去一味地追求真理，追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理，你们说这会出现什么问题？人是在一个什么样的基本条件下追求真理才能进入真理实际？（现实生活中。）还有什么？（有正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，这个正常人性除了良心、理智、人格、尊严之外，就是刚才讲的这三条。涉及人性的这三条如果人达不到标准、达不到正常却空谈追求真理、寻求真理，这恐怕有点空洞。追求真理，追求进入真理实际，追求蒙拯救，不是所有人都能达到的，而是只有少数喜爱真理、有正常人性的人才能达到。如果不知道正常人性该具备哪些，正常人性该做哪些事，正常人性面对一些人事物的时候该具备怎样的态度与观点，这样的人能不能达到进入真理实际？追求真理能不能达到果效？那恐怕就达不到了。

（1）对待各种人事物的态度

先讲涉及人性的第一条，日常生活中对待各种人事物的态度。这个日常生活指什么，大家都明白，不用说。那与人性有关的主要的人事物都有哪些？就是能上升到正常人性这个高度的、与正常人性这个范围有关的、涉及正常人性的都有哪些？（待人接物。）这是一方面。还有该学习的知识、业务，还有日常生活的常识，这些都属于正常人性该明白、该具备的。比如，有的人学木工、学瓦工，有的人学开车、学修车，这都是技术、手艺，会这样的手艺就是懂得了这门手艺的业务知识。那到底学到什么程度、达到什么标准算成手呢？起码得能做成品活，得达到验收标准。有的人做活儿特别粗糙，做出的活儿不像样，甚至看不下眼，这是什么问题？这就涉及到了他对待这门技术的态度是什么。有些人的态度就是不求真，他觉得“做出来的东西能凑合用就行了，糊弄个三五年，坏了再修呗”，这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）有些人的态度就是随随便便、满不在乎，差不多就行，这是一种不负责任的态度。对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得“只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！”这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。

有些人做什么事都不认真，马马虎虎、应付糊弄，不负责任。比如，有的人学开车从来不问老司机开车时都注意什么，开多快的速度对机器有损伤，他不问直接就开，结果把车弄坏了，他还用脚一踹，说：“这玩意儿也不结实啊，弄个奔驰、宝马开开吧，这老破车不行，都淘汰了！”这是什么态度？对待物质的东西不爱惜，不知道保养，还故意毁坏、糟蹋。有些人生活邋遢、粗糙，整天做什么事都大大乎乎、满不在乎，这类人是什么人呢？（粗人。）粗人是好听的，应该叫糙人，还有一个词叫“贱人”。这话过不过分？人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。好比说家里养条狗，你看不住它，它就乱啃东西，把家具、用具都啃坏了，这就是损失。狗属于动物，不知道爱惜东西，你不能跟它计较，就得管理它。你要是不会管理，让动物任意妄为，把你的生活搅扰了，就证明你人性里缺少东西，那你就跟动物差不多，智商不够，你这人就窝囊。那怎么才能把它管理好呢？你就得想办法，给它限制在一个范围里或者把它圈在笼子里养，每天在固定时间放出来两三次得到足够的活动，这样就能限制它乱啃东西了，同时它的身体也得到锻炼，保证健康。这样，狗也管理好了，环境也得到了保护。一个人如果对自己所接触到的这些事物不会管理，没有正确的态度，这个人人性里面就少东西，这就够不上正常人性的标准。比方说炒菜，一般的人家炒菜是放点油就行，但有的女人炒菜用油特别多。即使你家富裕也不能糟蹋油啊，得合理使用，但人家不稀罕，炒菜时没掌握好油倒多了，就舀出来泼地上了。这是不是浪费呀？这种对待物质的东西的态度，土话叫什么？泼米撒面，骂人的话叫“败家老娘们”。这些物质的东西都是怎么来的？是神赐给的。有些人说是自己挣的，但神要是不赐给你，你能挣多少啊？你的命都是神给的，神要是不给你，你什么也没有，你什么都不是，那你还能有这些物质的东西吗？神给你的虽然超过一般的家庭，但是你随意糟蹋，这态度、观点对不对？这在人性上应该怎么定义？这样的人人性不好。泼米撒面，糟践东西，不知道爱惜东西，这类人没有正常人性。还有些人对待神家的东西也不知道爱护，他看到这东西是神家的，如果天要下雨了，这东西要是淋着雨了不好，他心里怎么想？“淋着雨那没事，这东西又不是我的，我不管。”他就走了。这叫什么态度？自私。心眼儿正不正？心眼儿不正叫什么？（歪。）不正那不就是歪吗？上面一个“不”，底下一个“正”，那叫歪。心眼儿不正的人有没有正常人性？肯定没有。第一条，对待各种人事物的态度，咱们一共讲几样了？痞性，痞，还有什么？（贱、歪。）你看这些土话，在日常生活中你们反省认识、解剖自己的时候讲不讲？（不讲。）谁也不讲，你们都讲什么？都往高了讲，这些小词小话谁也不讲。

很多人因为信神了就觉得自己特别高贵，尤其那些有技术、懂业务甚至有一些文凭的人，就觉得自己比一般人高，心里美滋滋的，“世上的铁饭碗我都不要了，我来神家可不是吃闲饭的，我这么高技术的人才在神家还能奉献，为神花费受苦，还能与这些普通人在一起同吃同住共同生活，这是多么高贵的品质啊！”他觉得自己的人格特别尊贵，比别人都高尚，总以这些为享受。其实他人性里少的东西太多了，自己不知道还飘飘然呢，还以为自己不错，以为自己的人性品质比一般人高贵，事实上拿出哪一样都够不上人性前面那个“正常”的定义，都够不上这个标准，差太远了。论良心，没有；论人品，不行；论人格、品质，都不行。大家在一起住，有些贵重东西都不敢公开放着，为什么呢？一方面信不过别人，另一方面，人多了就有不可靠的人，说不定有的人手脚还不干净，还能偷东西，这就是人性品质不好。有的人吃饭的时候专门挑最好吃的东西吃起来没完，不管后面还有多少人没吃，这是不是太自私了？有些人吃饭的时候就考虑别人、照顾别人，这说明什么问题？这就证明人有理智，心里有别人，自己少吃点给别人留着，这叫品质。在神家，有些人有人性，有些人就差一些，连正常人性的标准都达不到。就我说的这些表现，你们中间具备正常人性的人是多还是少？你们平时有这些表现的时候能不能意识到这是问题？当你流露败坏性情的时候，你有没有意识？如果有意识，能感觉到，自己还愿意改，这还有点人性，只不过没达到正常。如果连意识都没有，这能不能够得上人性？够不上，这就谈不到什么人性好坏、正常与不正常了，就是没人性。比如说在吃饭的时候，有的人看见端上来一盘红烧肉就猛抢，不管肥的瘦的抢完为止。你们见没见过动物抢食？（见过。）就这么个场面。那是动物，如果人也这样，那这个抢是不是属于正常人性？（不是正常人性。）那怎么做才是正常人性？（知足，不贪多。）这话挺实在。那怎么能不贪多？你心里得怎么想、怎么对待这事是正常人性该有的思想，然后通过这个思想再去做事就能准确一些？首先，你的思想得是正确的。比如，女性就想，“今天的红烧肉挺多，我就想多吃几口，看看周围好像都是弟兄，有点不好意思，这怎么办呢？那就等别人先吃我再跟着吃，别让人觉着我一个女的怎么那么馋呢，丢人哪！”这样的想法对女性来说算是正常，女性一般脸皮薄。男性多数人会这么想，“红烧肉太好吃了，先吃一口解馋”，就能主动伸出筷子，不在乎别人怎么看。但有的男性就比较理性，吃了一口之后，琢磨琢磨，“后面还有那么多人没吃呢，别吃了，得给别人留一口”。他能这么想这么做，这证明他是有理智的人，他天生就有正常人性。有的人就犯谬劲了，说：“神不愿意让人吃红烧肉，那我就一口也不吃了，这是不是更有人性啊？”这是谬种的想法。我举这个例子说明什么呢？就是对待每一样人事物，人都应该有一个正确的态度，这个正确态度就是站在人性的理性、良心、人格、尊严这个角度上经过思考达到的，你凭着这样的心态去实行就基本上是符合正常人性的。

对待人事物的态度无非就是日常生活中待人接物的这些表现。这些表现也可能与你的本职工作关系不大或者有距离，但是信神不是空洞的，信神的人不是活在真空里，而是活在现实生活中，不能与现实生活脱节。无论是对待业务技术，或者是一项常识、知识，人应该具备什么样的态度、什么样的思想？如果总有混的心态对不对？有些人心里对这些事总是稀里糊涂，这行不行？这是不是观点有问题？一方面是观点有问题，另外与人性品质也有关系。大红龙统治中国这几千年，总搞运动、斗争，它不发展经济，不考虑老百姓的生活，最后人就养成一种得过且过的痞性，做什么事都是应付糊弄，都是临时观点，学什么东西都不打算学精，也学不精。人就总是临时观点，看到哪个东西市场上需要就赶紧生产，挣了大钱再说，就不在这个基础上再发展、再搞科研、再精益求精，最后导致中国的轻工业、重工业无论哪方面在世界上都没有尖端产品。中国人还吹牛，“我们中国有着五千年的优良传统文化，中国人善良勤劳”，那为什么中国尽造假东西坑人呢？能拿到国际市场上的东西怎么几乎没有呢？这是怎么回事？中国有没有尖端产品？中国人也有一样最“尖端”的东西，就是最善于模仿、造假，善于欺骗，这就有痞性在里面。有些人说：“你怎么这么形容我们呢？这不是小瞧、贬低我们吗？”是不是这样？从中国人做的一些事上来看，中国人得这么个称呼可以说是名副其实。无论是从市场上还是从民间看，中国人有没有务正业的？很少，即使有点务正业的，一看这个社会环境太恶劣，做点正事也不得好，就没有心思做事了，放手不干了。

涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。什么是端庄正派？传统是不是端庄正派？讲文明礼貌是不是？（不是。）墨守成规是不是端庄正派？（不是。）这都不是。那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。

在教会中各种人都存在，喜爱真理的人人性相对好一些，流露败坏性情也容易纠正，不喜爱真理的人人性就差多了。如果一个人对神所托付的事不用心、不负责任，这人是不是没有信用啊？这样的人性不值钱、不贵重，低贱。你信神了，无论是神交托给你的事还是教会托付给你的事，你如果用敷衍、不负责任的态度去对待，这是不是正常人性该有的态度？有些人说：“弟兄姊妹交给我的事我不当回事，神交给我的事我保证能办成，能好好对待。”这话对不对？（不对。）怎么不对呢？一个人没有信用，缺了德，人性里不具备这些，他对谁能真心呢？对谁也没有。对他自己的事他都能骗、都能糊弄，这样的人是不是很低贱不值钱？如果一个人对待人所托付的事都能用心、尽责、讲信用，那这样的人接受神的托付能不能差太多？具备良心理智的人如果他明白真理，接受神的托付尽本分应该差不多，肯定比那些没良心、缺德的人强多了。这就是人性品质的区别。有的人说：“你要是让我照看猫、狗这些动物我不当回事，要是交代我办神家的一件大事，我保证能办好。”这话成不成立？（不成立。）为什么不成立？不管是大事小事，不管所托付的是什么，如果人有正确的观点，人的心正、品质高贵，有人格、有信用、有德行，这就宝贵了，这就不一样了，这样的人无论什么事他都会用他的德行、用他的信用去对待。要是一个人没有德、没有信用，他说“如果神直接托付给我这件事，我保证能办好”，这话真不真实？这就有点说大话骗人了。你不具备良心理智，怎么能达到让人信得过呢？这是空话，是骗人的。以前神家养两条小狗看家护院，安排一个人去照顾，他就当自己家的狗来照顾、管理。他也不是太喜欢养狗，但把狗照顾得挺好，小狗有病了给治病，还给它洗澡，喂狗也都挺按时。虽然他不太喜欢狗，但他把照顾狗当作一份托付、责任去做，这是不是人性里该有的东西？他具备这个人性，就能把这事做好。后来这两条狗换另外的人去照顾，结果不到一个月小狗瘦得可怜，这是怎么回事啊？小狗生病了没人去关心、去搭理，心情不好也影响食欲，最后就瘦成这样。这人对待狗就是这样。人跟人是不是有区别？（是。）区别在哪儿？（人性。）把狗照顾得好的那个人他是明白多少真理吗？不见得。照顾得不好的那个人也不见得信神时间短，那他们俩人的区别为什么就这么大？这就是人性品质不同。有的人有信用，答应别人的事不管自己喜不喜欢做，最后对人家都有一个交代，接手什么活儿一定脚踏实地去完成，对得起人家对他的信任，也对得起自己的这份心，他有良心，凡事都用良心去衡量。有的人没良心，答应别人之后就没事了，他就不说“人家信得过咱，咱得给人家做好，别让人家信不过”，他没这份心，也不会这么想。这是不是人性的区别？你说做得好的那个人他觉得费劲吗？他没觉得多累、多费劲，他没有绞尽脑汁地在心里琢磨该怎么把事办好，也没有为此事常常祷告，他心里就知道怎么做合适，就把这个担子担起来了。不愿担的那个人也接了这个本分，接了之后就觉得这是累赘，狗一叫他就烦，就训斥：“叫什么叫，再叫踢死你！”这是不是人性有区别呀？这区别挺大。有的人你交代给他一件事，他就觉得很麻烦、很缠人，让他很不自由，“又多给我一样活儿，我这儿还忙着呢，我也不是闲人！”就找各种借口推托，找各种借口为自己没尽到责任开脱。他没有良心理智，自己也不省察，反倒为自己人性差找理由借口开脱。人性差的人就是这种表现。那这种人能不能进入真理实际？（不能。）为什么不能？这样的人不喜爱真理，不喜爱正面事物，是不是这么回事？他不具备正常人性与正面事物的实际，里面不具备这个实质。那真理跟正常人性是什么关系？达到进入真理实际，达到实行真理，人性里得具备什么？首先得有良心理智，不管做什么事得有正确的态度、正确的思想观点，具备这些才有正常人性，只有具备正常人性才能接受真理实行真理。