每日神话 选段556

追求真理才能达到性情变化，这是人必须明白的，对这事都要看透，真理明白太少就容易出差错、走偏路。要追求生命长大，必须得凡事寻求真理，无论在什么事上都要寻求怎样做才合乎真理、有哪些掺杂是违背真理，这些事必须得看透才行。无论做什么事都要考虑是否合乎真理，有没有价值、意义，合乎真理的事可以做，不合乎真理的事就不能做，对有些可做可不做的事能放弃就放弃，或者做到什么时候该放弃了就当机立断赶紧放弃，这是办事该有的原则。有人提出这样一个问题：为什么寻求真理、实行真理特别难，好像逆水行舟不进则退，而做那些恶事、没意义的事倒像顺水推舟特别轻省？这是怎么回事？这是因为人的本性是背叛神的，撒但本性在人里面占主导地位，属于反动势力，人有背叛神的本性，做背叛神的事当然轻省容易，做正面的事当然难了，这完全是由本性实质决定的。当你真明白真理了，心里开始喜爱真理了，做合乎真理的事就容易了，尽本分实行真理也正常了，甚至轻松加愉快，再做那些反面的事就觉得费劲了，这是因为真理在你心里占主导地位了。你真明白人生的真理了，对于要做什么样的人，怎样做光明正大的人、做诚实的人，怎样成为见证神、事奉神的人就都有路了。这些真理你都明白了，你就不会再做抵挡神的恶事，或者充当假带领、假工人、敌基督的角色了，即使撒但迷惑你，还有恶人怂恿，你也不会做，无论谁再逼迫你，你也做不出来了。人得着真理了，有真理作生命了，就能恨恶邪恶，对反面事物内心能反感，就不容易作出恶来了，因为人的生命性情变化了，已经被神成全了。

你心里真明白真理了，就知道怎样实行真理顺服神了，自然就能走上追求真理的路。你走的路正确了，达到合神心意了，圣灵的作工也不会离开你，这样你背叛神的危险就越来越小了。没有真理就容易作恶，并且身不由己。比如，你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！要解决人的作恶问题必须先解决人的本性，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来读神的话高举神、见证神，心里感觉享受，有意识地来揭露揭露自己，亮亮自己的丑相，心里觉得挺舒服，心情就好一些。要追求性情变化，第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨了才能看透事，能看透事才能真实认识自己，真实认识自己才能背叛肉体，才能实行出真理来，逐渐达到顺服神，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了。如果人真有心志的话，追求一年半年就开始进入正轨，三年五年就能见成效，自己就感觉生命有长进了。如果信神不追求真理，始终也不注重实行真理，信十年二十年也不会有变化，最后还觉得信神也就是这么回事，跟以前在世上差不多，活着没什么意思，这可真是没有真理活着也空虚，能讲一些字句道理心里也不得安慰，还是不踏实。如果人对神有认识了，知道该怎样活着有意义，能为满足神做些事了，心里会感觉这是真正的人生，这么活着才有意义，感觉人活着就得这样才能满足神、还报神，心里才踏实。若人能达到有意识地满足神，有意识地实行真理，有意识地背叛自己，放弃自己的意思而顺服、体贴神的心意，这些事都能有意识地去做了，这是准确的实行真理，是真正的实行真理，不像以前那样凭想象、守规条就以为实行真理了。其实，凭想象、守规条最累，不明白真理、没有原则做事最累，盲目做事没有目标更累。明白真理就不受任何人事物辖制，才有真实的释放自由，办事有原则而且轻松加愉快，不觉得费多大劲，也不觉得怎么受苦，人有这种情形就是有真理、有人性的人，是性情变化的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》

每日神话 选段557

在生命经历的过程中，无论临到什么事都得学会寻求真理，都应该根据神的话、根据真理把这事揣摩透，知道怎么做完全合神心意，有出于己意的就能放弃了，知道怎么行合神心意就该怎么行，好像一切都顺其自然特别轻省容易，明白真理的人办事就是这样。能让人看见你尽本分真有果效了，办事也真有原则了，的确生命性情有变化了，为神选民做了许多好事，这就是明白真理的人，的确有人样了，你吃喝神的话果然达到果效了。人真明白真理以后对自己的各种情形都能分辨了，对复杂的事情也能看透了，就知道自己该怎样实行合适了。人若不明白真理，对自己的情形不会分辨，想背叛自己也不知背叛什么或怎么背叛，想放弃己意却不知己意错在哪儿，你还认为己意很合乎真理，甚至可能还把己意当成圣灵的开启，这样怎么能放弃己意呢？肯定不能放弃，这就谈不上背叛肉体了。所以，你不明白真理的时候，对出于己意的、合人观念的，人的好心、人的爱、人的受苦付代价，你很容易认为是正确的、是合乎真理的，那你怎么能背叛人的这些东西呢？你不明白真理，也不知道什么是实行真理，两眼墨黑、无所适从，只能按照自己看为好的去做，结果有些事就做得偏谬了，有的是守规条，有的是出于热心，有的正是出于撒但的搅扰。人不明白真理就是这样，办事左一下、右一下，总是出现偏差，一点儿准确度都没有。不明白真理的人看事也谬妄，跟外邦人一样，怎么能实行真理呢？又怎么能解决问题呢？明白真理不是简单事，不管人素质高低，即使经历一辈子，人能明白的真理也是有限的，能认识的神话也是有限的。比较有经历的人都是明白一些真理的人，也顶多达到不做抵挡神的事了，明显的恶事不做了，想达到没有一点己意掺杂这不可能。因为人有正常思维，人的思想不一定都能合乎神话，难免有己意的掺杂，关键得对凡是出于己意的，属于违背神话、违背真理、违背圣灵开启的东西有分辨，这就必须得在认识神话上下功夫，明白真理了才会有分辨，才能保证不作恶。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》

每日神话 选段558

认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历，经历越多认识自己越多，越能感觉到神的话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号，觉得有些话不是说他的，是说别人的。比如，神揭示人是淫妇、妓女，有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二，这话不是说她的；有的姊妹觉得自己还没结婚，也没有搞过淫乱，这话也不是说她的；有的弟兄觉得这话是针对女性说的，跟他没关系；还有的人认为神揭露人的话太严厉，不切合实际，他接受不了；甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对？显然是不对的。人都是根据外表行为看人，都不会在神的话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的，无论你是男是女、结没结婚，人都有淫乱败坏的心思，怎么能跟你没有关系呢？神的话揭示的是人的败坏性情，不管男女，败坏程度都是一样的，这是不是事实呀？我们首先得认识到，神所说的每一句话都是真理，都符合事实，不管审判揭示人的话多么严厉，交通真理劝勉人的话多么柔和，不管是审判还是祝福，是定罪还是咒诅，不管人感觉是苦还是甜，人都应该接受过来，这是对待神的话该有的态度。这是什么样的态度呢？是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？你们有点迷茫，我告诉你们，都不是。信神必须得认定神的话是真理，既然是真理，人就应该有理智地去接受，不管能否认识到、能否承认，首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的，那是揭示谁呢？若不是为揭示你，怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？神所说的话是针对全人类的，神所说的每一句话都是揭示败坏人类的，每一个人都有份，当然你也不例外。就是神的每一句话都不是外表的一个现象、一种情形，更不是外表的一个规条或者简单的行为，不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表上可能你看着每一个人都是好人，但神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不到的东西了。所以说，不能凭人的观念想象，也不能凭人的道听途说，更不能根据执政党的说法来对待神的话，只有神的话是真理，人的话都是谬论。这样交通之后，你们对待神话的态度是不是能有点转变呢？不管转变多大，起码你们以后再看到神审判、揭示人的话不能跟神讲理了，不能再埋怨神，说“神揭示人、审判人的话太严厉了，这一页我不看，翻过去，我找点祝福、应许的话读，心里得点安慰”，不能再这样凭己意选择读神的话了，得接受真理、接受神话语的审判刑罚，败坏性情才能得着洁净，才能达到蒙拯救。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

每日神话 选段559

怎样认识人的本性？认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西，就是人生命里面的东西，就是你活着所根据的那些撒但的逻辑、撒但的哲学，也就是你活着所凭着的那个撒但的生命，把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘？只通过一两件事是不能挖掘、解剖出来的，很多时候你做完事了也认识不到，也可能三年五年以后你才能有点醒悟、有点认识，所以必须得在很多事上反省认识，得根据神的话深挖掘、解剖才有果效，随着明白真理不断进深，再反省认识自己就能逐渐认识自己的本性实质了。

要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么、穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物，你喜欢接触哪类人，崇拜哪类人，什么人是你心中的偶像。比如，多数人喜欢高大的人、言谈举止有风度的人，或者喜欢一些说话油腔滑调的，或者外表会伪装的，这是喜欢接触的人方面；喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事，人看了以后能赞成、能夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性，就是喜欢外表人都特别羡慕的，特别华丽、豪华的，特别让人崇拜的那些人事物，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西。可见，人没有一点真理，没有真正人的样式。人崇拜这些东西没有丝毫意义，但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的，都是人特别愿意追求的。……人追求的、向往的东西都是属于世界潮流的，这些东西都是属撒但的、属魔鬼的，都是神所厌憎的，是丝毫没有真理的。从人的喜好里向往的东西就能挖掘出人的本性实质。从人的穿着打扮上也能看出人的喜好。有些人愿意穿一些让人注重的、色彩艳丽的衣服或者奇装异服，戴一些别人都没有戴过的东西，喜好能吸引异性的东西，他穿戴这些东西，这说明在他的生命里面、在他的心灵深处喜好这些东西。他喜欢的这些东西不是端庄正派的，不是正常人该追求的东西，他这个喜欢里面有不义，和世人的观点一模一样，看不出有一点儿合乎真理的地方。所以说，你喜欢什么，你注重什么，你崇拜什么，你羡慕什么，你心里每天想的是什么，这代表你这个人的本性。你喜好这些属世的东西，足以证明你的本性里有喜欢不义的成分，严重的就是本性很邪恶，不可救药。就这样解剖自己的本性，就是从你的生活中看你所喜好的、你所弃绝的都是什么。你一时对哪个人好，这不证明你喜欢他，你真正喜欢的才是你本性里的东西，就是打断你的骨头你也喜欢，绝不能放弃，这是不容易改变的。比如，找对象这事就是什么人找什么人，如果一个人真喜欢上哪个人，别人谁也拦阻不了，就是打断她的腿也要跟他在一起，宁死也要嫁给他，这是怎么回事？就是人骨子里、心灵深处的东西谁也改变不了，就算他的肉体死了，他的灵魂喜欢的还是这样的东西，这就是本性里的东西，代表一个人的实质。人所喜好的都有些不义的东西，有的明显、有的不明显，有的强烈、有的不强烈，有的能自我克制、有的控制不了。有的人能陷在黑暗、邪恶的事物里，证明他没有生命；有的人就能胜过肉体的试探，不被那些东西占有、辖制，证明多少有点身量了，性情有点变化了。有的人明白一些真理就觉得自己有生命了，能爱神了，其实还早着呢，性情变化不是简单的事。人的本性实质容易认识吗？即使认识一点都是经过了多少曲折才达到的，即使能认识一点也不容易变化，这都是人的难处，没有追求真理的心志都不能认识自己。什么时候无论周围人事物怎么变化，哪怕天翻地覆，你里面有真理作主导了，真理在你里面扎根了，神的话引导你的生活，引导你的喜好，引导你的经历、生存，你才真有变化了。现在人所谓的变化就是有点配合，能勉强地接受修理对付，能主动地尽本分，有点热心、有点信心，但不能看成是性情变化，不能证明是有生命，这只是人的喜好、意愿而已。

要达到认识本性，除了挖掘人本性里的喜好，还要挖掘本性里最关键的几方面东西。比如，人的看事观点、人生存的方式目标、人生存的价值观和人生观是什么，以及对所有涉及真理之事的观点、看法，这些东西都是人灵魂深处的东西，与性情变化有直接关系。那败坏人类的人生观都是什么？可以说就是“人不为己，天诛地灭”，人都是为自己活着，说白了就是为肉体活着，为了一张嘴活着，这跟畜生有什么区别？这样活着没有丝毫价值，更没有什么意义。人生观就是你在世上生存是凭什么活着的，你为什么活着，你是怎样活着的，这都是人本性里实质的东西。通过解剖人的本性，你会看见人都是抵挡神的，都是魔鬼，没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地认识人的败坏、人的实质，认识人到底属于什么，人的真正缺少是什么，该装备什么，该怎样活出人的模样。真能解剖出人的本性也不容易，不会经历神的话不行，没有真实经历不行。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

每日神话 选段560

怎样认识人的本性？什么是本性里的东西？你仅仅认识人的缺欠、毛病、存心、观念、消极、悖逆，但本性里的东西你发现不了，只认识外皮的东西，根源发现不了，这就不是认识本性。有的人承认了他的缺点、他的消极，就说，“我认识自己的本性了，你看我承认自己狂妄了，这不是认识本性了吗？”狂妄是本性里的东西，这一点儿也不错，但只在道理上承认还不行。什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？具体该怎样从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。比如，有的人特别崇拜名人、伟人，有的人特别喜欢歌星、影星，有的人特别喜好打游戏，从这些喜好就能看出这些人的本性是什么。简单举个例子。有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么程度呢？就是这个歌星的一举一动、一说一笑他都特别感兴趣，全神贯注，甚至这个歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。他对人崇拜到这个地步，说明什么问题？他心里只有外邦人那些东西，没有真理，没有正面事物，更没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了那些东西，你们说他的本性实质是什么？人喜好一个东西到一个地步，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以可以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看人的本性对不对？完全正确，就这样解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。比如，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事都得有利，没利不做，没便宜不做，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力为其掩盖、辩护。这类人的本性是什么？从这些表现上就完全可以看透他的本性了，他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，这就可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，是最自私的人，是贪得无厌的人。贪爱利益，不喜爱真理，这就代表他的本性。有些人被女人给迷住了，到哪儿都勾搭女人，美女是他的宠物，女人在他心里地位最高，他为美女能舍性命，能舍一切，他心里所充满的就是女人，那他的本性是什么？他的本性是喜爱美女、崇拜女人、喜爱邪恶，他是个好色之徒，本性邪恶、贪婪。为什么说这是他的本性呢？因为他这方面的表现属于贪婪成性，不是偶尔的过犯，不是比一般人稍坏一点，而是他的心已经完全被这个东西占有了，他的本性、他的实质就是这个东西，所以这些事就成了他的本性流露了。人本性里的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的，不管是搞接待也好，或者传福音也好，或者作某项工作，不知不觉都能流露出人本性的东西，因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表一个人的实质。人骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西，都代表人的生命。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜偶像，还有的人特别狂妄自大，谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性都有。人与人的本性就这个区别，但共性的东西都是抵挡神、背叛神的，在这一点上并没有区别。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

每日神话 选段561

整个人类都被撒但败坏了，就人的本性来说都是背叛神的，但在经撒但败坏的人当中，有的人能顺服神的作工，并且能接受真理，这样的人就能得着真理达到性情变化。有的人不追求真理，只是随大流，让他做什么他也听话顺服，能撇弃、能花费，受什么苦都行，这样的人有点良心理智，也有希望能蒙拯救剩存下来，但是性情不能变化，因为他不追求真理，只满足于明白道理。他虽然说话做事没有违背良心，也能真心尽本分，有什么问题给他交通真理他也能接受，但就是不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人不可能有性情变化。要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，也就是撒但毒素，神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服，不能有别的选择，应根据神的话认识自己，这就是能接受神的话，就是能接受真理。无论神怎么说，说得多严厉，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话，不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使有点人性，能做点好事，也能为神撇弃、花费，但在真理上稀里糊涂不求真，生命性情始终没有变化。你看彼得跟那些门徒相比人性都差不多，但是彼得突出的特点就是特别地追求真理，无论耶稣怎么说，他都用心揣摩。耶稣说：“西门巴约拿，你爱我吗？”他就实话实说：“我只爱天上的父，也没爱地上的主啊！”后来他认识到，“这不对呀，地上的神就是天上的神，天上地上不就这一位神吗？我只爱天上的神还是不实际，我得爱地上的神这才实际！”他从耶稣的问话里明白了神话的真意，爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际，爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实，爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了，明白神的心意了。可见，彼得信神只注重追求真理，最后达到了爱实际的神、爱地上的神。彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他都用心揣摩，说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了，他就明白神话的实质了，就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人若是不追求真理，永远也不会明白真理，字句道理说一万遍也是字句道理。有些人只会说“基督是真理、道路、生命”，这话你说一万遍也没用，你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命？你能说出经历的认识吗？你进入真理、道路、生命的实际了吗？神的话是让你们经历认识的，只会说字句没有用。你在神的话上明白、进入了，你就能认识自己；你不明白神的话，那你也不能认识自己。明白真理才会分辨，不明白真理不会分辨；明白真理才能看透事，不明白真理看不透事；明白真理才能认识自己，不明白真理认识不了自己；得着真理了才能有性情变化，得不着真理没有性情变化；得着真理了才能事奉到神心意上，得不着真理事奉不到神心意上；得着真理了才能敬拜神，不明白真理即使敬拜神也是搞宗教仪式。没有真理做什么都不是实际，得着真理做什么都有实际，这一切都得靠从神话里得着真理。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

每日神话 选段562

真正明白神的话不是简单事，你别以为在字面上会解释，别人听了都说好、都竖大拇指，这就算明白神话了，那不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光，再摸着神说话的真正含义，能谈出神说这话的心意是什么、最终要达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面上把神话解释得天花乱坠就算是明白神话了，字面上再解释也是人的想象、人的思维，没有用！那怎么才能明白神话呢？关键是在神话里寻求真理，这样才能达到真正明白神话。神每说一句话都不空洞，里面都有具体内容，这具体内容保证在神的话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神的话特别深奥，用人的思维方式不容易测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵开启来补足了。一方面是读神话时必须揣摩明白神的话，从神话里找具体内容，另一方面是借着经历神话得着圣灵的开启明白神话的含义，从这两方面不断地进深，就能达到明白神话的果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释，即使你解释得天花乱坠也不是真正明白真理，都属于人的思维想象，并不是从圣灵开启中得着的。人都会凭人的观念想象来解释神的话，弄不好还会断章取义谬解神话，这就容易误解神、论断神，那就麻烦了。所以说，得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的，不是从字面上能明白、能解释就算得着真理了。如果从字面上能理解神的话就算明白真理了，那具备一点文化知识就可以了，还需要圣灵的开启吗？神的作工岂是人的头脑能测透的吗？所以，明白真理不是根据人的观念想象，必须靠圣灵的开启、光照、引导才能有真实的经历认识，这是明白真理、得着真理的过程，也是必需的条件。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

每日神话 选段563

怎样认识人的本性？最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来分辨。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”等等谬论，都是那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神的话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。有的人在社会上当了几十年的官，若问他，“你能当上官，仕途这么亨通，主要靠什么名言？”他会说，“我就明白一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。”他靠这句撒但哲学当上了官，这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官成就事业是他的目的。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面，比如，人的处世哲学、行事手段，人的座右铭，都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不正代表他的本性吗？他们能在世上做大事，背后的阴谋诡计谁也看不漏，证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以说，人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，是抵挡神的，都被撒但的哲学、撒但的毒素充满了、浸透了，完全变成撒但的本性实质了，所以就能抵挡神，与神为敌。如果能这样解剖人的本性，就容易认识自己了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

每日神话 选段564

反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子。就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，传道作工又受了许多苦，许多人都特别崇拜他，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己，他就不会那么认为了。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好做法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的败坏真相。但是，人没有分辨，对这事不认识，所以在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标、以保罗为标杆，认为保罗就是他向往、追求的偶像。保罗的事例对每一个神选民都是一个警戒，尤其是我们跟随神的人在尽本分、在事奉神的时候都能受苦付代价，就觉得自己是在尽忠心，是爱神的人，这时更应该在自己所走的道路上反省自己、认识自己，这很有必要。因为你本以为好的地方你就定规是正确的，就不会去怀疑它、反省它，也不会去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。比如，有的人认为自己心地特别善良，从来不恨人，也不害人，弟兄姊妹谁家有事他都去帮忙，生怕别人有事解决不了，他的好心特别多，就是尽自己所能地帮助所有的人，但他从来不注重实行真理，没有生命进入，结果帮来帮去怎么样？把自己的生命耽误了，他还洋洋得意，非常满意自己所做的这一切，而且还引以为豪，觉得自己所做的这一切也没有违背真理，肯定能满足神的心意，自己才是真实信神的人。他把天然的好心当成资本了，当成资本之后，他就把这个理所当然地当成了真理。其实，他所做的都是人为的好，根本不是实行真理，因为他都是做在人前的，不是做在神面前，更不是按着神的要求、按着真理去实行的，所以他所做的这一切都是徒劳。他所做的这一切不是在实行真理，不是在实行神的话，更不是在遵行神的旨意，而是在用人的好心、用人的好行为去帮助人。总的来说，他做这一切并没有寻求神的心意，也并没有按着神的要求去做，人这样的好行为神不称许，在神那儿看是被定罪的，是不蒙神纪念的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

每日神话 选段565

达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中，认识自己很不容易，没有圣灵的作工就达不到果效。走彼得的路必须注重认识自己，注重性情变化。保罗的路是不追求生命，不注重认识自己，特别注重作工，注重作工的声势，他的存心是以作工受苦来换取神的祝福、得着神的赏赐，他的存心不对，他不注重生命，不注重性情变化，只注重得赏赐，他追求的目标错了，当然所走的路也是错的，这是他狂妄自大的本性所致。可见，他没有一点儿真理，也没有什么良心理智。神拯救人、变化人主要就是变化人的性情，神说话的目的就是要在人身上达到性情变化的果效，达到让人能够认识神、顺服神，能正常地敬拜神，这是神说话、作工的目的。保罗的追求法正好和神的心意是相违背、相抵触的，完全是背道而驰的，而彼得的追求法是完全合神心意的，他注重生命，注重性情变化，这也正好是神作工在人身上所要达到的果效。所以，彼得的路是蒙神祝福、蒙神称许的，保罗的路因着是违背神心意的，正是神所恨恶、神所咒诅的。走彼得的路必须明白神的心意，如果真能在神的话中完全明白神心意了，也就是明白神在人身上要作成什么、最后要达到什么样的果效，才能准确地知道自己该走什么路。你如果对彼得的路认识不透，只有个愿望，还是走不上去。也就是说，你明白许多道理，最终还是进入不了实际，即使有点浅显的进入，也达不到实际果效。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段566

现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段567

信神走彼得的路，准确地说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这条路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神的话，注重在神话里寻求真理、寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里，主要是在神话里寻求真理、寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白、得着更多的真理。在读神话上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情、认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少，这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号，省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形，认识了人的各种缺少，还认识了人的实质、人的本性，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中，彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神的话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神的话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。

人如果在尽本分上能满足神了，说话办事都有原则了，在各方面真理上都进入真理实际了，他就是被神成全的人。可以说，神的说话、作工在他身上完全达到果效了，神的话成了他的生命了，他得着真理了，能凭神话活着了，从此以后，他肉体的本性，也就是他原有的生存根基开始摇动倒塌了。人是有了神话作生命以后才成为新人的，神的话成了人的生命了，神作工的异象、神对人的揭示、神对人的要求、神要求人达到的人生标准成了人的生命了，人凭这些话活着，凭这些真理活着，这就是被神的话成全了，是在神话里得着了重生，在神话里变成新人了。这就是彼得追求真理的路，是被成全的路，他是被神话成全了，在神的话里得着生命了，神所发表的真理成了他的生命了，他才是得着真理的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

每日神话 选段568

人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问“人该怎么活着？人该为什么活着？”人都会回答说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的败坏实质，人自己选择的东西都属于自己的喜好，都代表人的性情、人的追求，人所说的每句话、所做的每件事，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。比如，法利赛人平时讲道说得特别好听，但听见耶稣讲的道、发表的真理却不接受，还能定罪，这就暴露了法利赛人厌烦真理、仇恨真理的本性实质。有的人说话特别好听，并且善于伪装，但人与他相处一段时间就发现他的本性太诡诈，一点儿不诚实。相处时间久了，人就发现他的本性实质了。最后，人得出一句结论：他从来不说真话，他就是诡诈人。这句话就代表他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人都别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多撒但哲学、撒但毒素在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那些东西活着，并且你还觉得很对、很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是凭撒但的哲学活着，还自以为不错，并没有丝毫悔改之意。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处都在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性实质。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

每日神话 选段569

你们现在对自己所流露的败坏性情有些分辨了，哪些败坏的东西平时还容易流露出来，还容易做哪些不合真理的事，把这些都看清楚了，败坏性情就容易得着洁净了。人为什么在许多事上把握不住自己？就是因为败坏性情时时处处都在控制人，在凡事上都辖制人、搅扰人。有的人在平安无事的时候没有跌倒、没有消极，就总觉得自己有身量了，看见恶人、假带领、敌基督被显明淘汰还不以为然，还能在众人面前夸口，说“有谁跌倒，我不会跌倒，谁不爱神，我也要爱神”，就觉得自己在任何背景下、在任何环境中都能站住见证。结果有一天，试炼临到了，他发出怨言埋怨神，这不是失败跌倒了吗？唯有试炼最显明人，神鉴察人心肺腑，人在任何时候都不能夸口，人在什么事上夸口，在什么事上早晚会有跌倒的一天。他看见别人在一个环境中跌倒、失败了，却不以为然，还觉得自己不会错的，能站立住，结果他临到同样的环境也跌倒、失败了，这是怎么回事？就是因为人对自己的本性实质没看透，对自己本性实质的问题认识得还不够深，所以实行起真理来就很费劲。比如，有的人很诡诈，说话办事不诚实，但你问他哪方面的败坏性情最严重，他说，“我这人有点诡诈”，他只是说有点诡诈，并没有说自己的本性就是诡诈，也没有说他就是诡诈人，他对自己的败坏情形认识得不是那么深，不像别人看得那么严重、那么透彻。在别人来看，这人太诡诈、太弯曲了，每一句话里都带着欺骗，说话办事从来就不诚实，而他自己就认识不了这么深，即使有点认识也只是表面上的认识。他在说话办事的时候总是流露出一些本性的东西，而他自己却意识不到，他认为这样做没有败坏流露，已经是实行真理了，其实在旁观者来看，他这个人还是挺弯曲诡诈，办事说话还是那么不诚实。这就是说，人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为自己既然能做出这类事或有某方面的流露那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性、是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理、不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，其实按神的标准来说，人败坏得太深了，离蒙拯救的标准还差得很远，因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法，其实并没有实行真理，都不是顺服神的人。

人行为的改变、做法的改变并不意味着人的本性变化了。之所以这样说，是因为做法的改变并不能从根本上改变人的旧貌，更不能改变人的本性，只有人明白真理了，对自己的本性实质有认识能实行出真理的时候，人的实行才够深度，而不是在守规条。人现在实行真理还达不到标准，不能完全达到真理所要求的，人只是实行了真理的一部分，只在某些情形里、某些环境里能实行点真理，并不是在所有的环境里、在所有的背景之下都能实行出真理。偶尔高兴了，情形好了，或者大家在一起交通，他心里有实行的路了，一时能行出点合乎真理的事；如果跟消极的人、不追求真理的人生活在一起，受这些人的影响，心里就没有路途，实行不出真理了。这就说明人的身量太小，还不是真正明白真理。有一些人如果有合适的人指导、带领还可以实行出真理，如果有假带领、敌基督的迷惑搅扰，不但实行不出真理，还容易受迷惑跟随人，这样的人是不是还存在危险？这样的人、这样的身量就不可能达到在凡事上、在任何背景中都能实行出真理，即使实行出来也是在心情好、有人指导的时候，如果没有好人带领，有时还能做出一些违背真理的事，还能偏离神的话。这是因为什么呢？因为你只是认识了自己的一些情形，并没有认识自己的本性实质，还达不到背叛肉体实行真理的身量，所以你对自己以后能做出哪些事还把握不住，也就是没有绝对的把握在任何环境、试炼中都能站立得住。有时在一个情形里能实行出真理，好像有点变化，但在另一个环境里就实行不出来了，这是身不由己的事。有时能实行真理，有时就实行不出来，一时明白，一时糊涂，这会儿不做坏事，说不定过一会儿就做坏事了，这证明人里面败坏的东西还存在。如果不能真实认识自己，败坏的东西不容易解决，如果不能对自己的败坏性情认识透，最后还能做出抵挡神的事来，这就危险了。若你对你的本性能达到看透、恨恶，那你就能把握自己、背叛自己，实行出真理了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段570

把真理交通透亮的目的是为了让人能明白真理、实行真理，达到性情变化，而不是为了让人明白真理之后心里亮堂、高兴高兴就完事了。若你明白了真理却不去实行，那就失去了交通真理、明白真理的意义。明白真理却不实行真理，这是什么问题呢？这就证明人不喜爱真理，心里不接受真理，那人就会失去神的祝福，失去蒙拯救的机会。人能不能达到蒙拯救关键看人能不能接受真理、实行真理。你若实行了你所明白的真理，那你就会得到圣灵的开启光照与引导，就能进入真理实际，就能明白真理更深，达到得着真理，得着神的救恩。有些人实行不出真理来，总是埋怨圣灵不开启光照他，总是埋怨神不加给他力量，这就错了，这是误解神了。圣灵的开启光照是建立在人配合的基础上的，人得有真心，愿意实行真理，不管明白深浅都能付诸实行，这样才有圣灵的开启光照。如果明白真理不去实行，就等着圣灵作工强迫他实行，这是不是太被动了？神从来不勉强人，如果人明白真理不愿意实行，这说明人不喜爱真理，或者人情形不正常，有什么拦阻，但人若能祷告神，神也会作工的，就怕人不愿意实行真理，也不祷告神，那圣灵就没法作工在人身上了。其实，人有哪方面的难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去实行。现在你们身上的败坏问题都不是癌症，都不是不治之症，若你们能立下心志去实行真理，就会获得圣灵作工，这些败坏性情就能够变化，就看你能不能立下心志实行真理了，这是关键。你若实行真理，走追求真理的路，就能获得圣灵作工，就肯定能蒙拯救；你若走的路不对就会失去圣灵作工，那就一步错步步错，一切都完了，你再信多少年也不能达到蒙拯救。比如，有些人作工作从来不考虑怎么做对神家工作有益处、怎么做合乎神的心意，结果做了许多自私卑鄙的事，让神厌憎、恨恶，这就被显明淘汰了。如果人在凡事上都能寻求真理，按真理去实行，那他就已经进入信神的正轨了，这就有希望成为合神心意的人。有的人明白真理却不实行，反而认为真理也不过如此，也不能把他的己意、他的败坏性情解决了，这样的人是不是很可笑？是不是很谬妄？是不是自作聪明？人若能按着真理去实行，那人的败坏性情就能得到变化，若是按着天然个性去信神、事奉神，那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己错误的选择所造成的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，非要选择走自己的路，这是多么荒唐的做法，真是有福不会享，天生的苦命人！实行真理就这么简单，就看你实不实行。若你是有心志实行真理的人，那你的消极软弱、你的败坏性情都能逐渐得到解决，达到变化，就看你的心到底喜不喜爱真理，到底能不能接受真理，到底能不能为得着真理受苦付代价。如果你真喜爱真理，你就能为得着真理受各种痛苦，不管是毁谤也好、论断也好，还是被人弃绝也好，你都应该忍耐、包容，神会保守你、祝福你，神不会撇弃你不管你，这是绝对的。如果你存着敬畏神的心向神祷告，依靠神、仰望神，就没有过不去的难关。虽然你有败坏性情，也会有过犯，但只要你存着敬畏神的心，小心谨慎地走追求真理的路，肯定能站立得住，肯定会有神的带领保守的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段571

要达到明白真理，会吃喝神的话很关键。如果你读神的话太少，没有认真地读，没有用心揣摩，那你就没法明白真理，只能明白点道理而已，这样你就很难在神话中明白神的心意、明白神说话的用意。神说话要达到什么目的、要达到什么果效，在人身上要成就什么、成全什么，这些你没有明白，证明你还是没有明白真理。神的话为什么要这么说，为什么说话用那样的语气，每个字眼都那么恳切，为什么用这样的字眼，你明白吗？你说不清楚就证明你没有明白神的心意、没有明白神的用意。神说话的背景你没有明白，那你怎么能明白真理、实行真理呢？人得着真理就是先从神所说的每句话里明白神的意思，领会过来之后能实行出来，让神的话在你身上活出来，成为你的实际，你就进入真理实际了。你对神的话心领神会了，这才是明白真理了，你只懂点字句道理就以为自己明白真理了，也有实际了，这是自欺，对神为什么要求人实行真理都弄不明白，这就证明你并不明白神的心意，还是不明白真理。其实，神这样要求人都是为了洁净人、拯救人，使人脱去败坏性情成为顺服神、认识神的人，这是神要求人实行真理要达到的目的。

神发表真理是对喜爱真理、渴慕真理、寻求真理的人说的，那些注重字句道理总好高谈阔论的人得不着真理，这样的人都是玩弄自己的人，他们对待真理、对待神话的观点不对，是歪脖子看表——观点不正。有的人就好研究神的话，总研究神的话是怎么谈得福的、怎么谈归宿的，他对这类话最感兴趣。如果神的话不合他的观念，没有满足他得福的欲望，他就消极了，也不追求真理了，也不想为神花费了。这说明他对真理不感兴趣，所以对真理就不求真，只能接受合他观念想象的真理。这种人信神虽然有热心，也想方设法地做点好事，好好地表现自己，但都是为了以后有个好归宿，他即使过教会生活、吃喝神话，也不会实行真理、得着真理。有些人吃喝神话只是走过程，明白点字句道理就以为得着真理了，这太愚蠢了。神的话是真理，但人看完神的话不一定就能明白真理、就能得着真理。你吃喝神话如果没有得着真理，那你得着的就是字句道理，你不知道怎样实行真理、怎样按原则办事，还是没有真理实际。虽然你也常常看神的话，但看完之后你也不明白神的心意，尽得些字句道理。怎么吃喝神话才能明白真理呢？首先应该明白，神的话不是那么简单，神话很深奥，一句神话就够人经历一生的，你不经历几年怎么能明白神话呢？你读神话若不明白神的心意，不明白神说话的用意、根源以及要达到的果效、要成就的是什么，怎么能算明白真理呢？你把神的话看了多少遍，也许能背诵很多字句，但是你不会实行真理，一点儿变化没有，跟神的关系还是像原来一样疏远，临到不合人观念的事对神还照样猜疑，不理解神，还能跟神讲理，对神还能有观念、有误解，还能抵挡神，甚至能亵渎神，这是什么性情？这是狂妄性情，这是厌烦真理的性情。这么狂妄、这么厌烦真理的人又怎么能接受真理、实行真理呢？这样的人就更谈不上得着真理、得着神了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段572

以前说过“跟随到底必然得救”，这话容易实行吗？不容易实行，有许多人被大红龙追捕、迫害，就胆怯害怕不敢跟随神了。他们因为什么倒下的？就是因为没有真实的信心。有的人能接受真理，能祷告神、依靠神，真临到患难试炼就站住了，有的人就不能跟随到底，说不定什么时候临到试炼患难就跌倒了，就失去见证了，就走不上来了。每天临到的事，或大事或小事，凡是能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，应该寻求真理，这都是经历当中应该解决的问题。有些人临到难处就消极了，就发怨言撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人都是不喜爱真理的愚顽人，信一辈子也不会得着真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不到一点东西，你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些开启、得着一些教训，明白一点真理，有些长进。不通灵的愚昧人，临到十次事没有一次事能使他的生命得到益处，没有一次事能使他有变化，没有一次事能使他认识自己的丑态，这样的人就彻底完了。每临到一次事都得跌倒，每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他，不哄、不扶持就起不来了，每临到一次事都有跌倒的危险，都有堕落的危险，这不就完了吗？这样的废人还有什么拯救余地？神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志、没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己都不会寻求真理解决，就在那儿一个劲儿消极，这就没法蒙拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得神作工的地方，他的良心麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，在他那儿没有丝毫反应，好像心灵已经死了，这不就完了吗？就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也是白搭工。临到问题、难处就退缩、回避，丝毫不寻求真理，选择消极怠工，这就被显明了，这样的人一点经历见证都没有，就是一个混饭吃的人，就是个废物，留在神家一点用处都没有，这就彻底完了。凡是遇到事能寻求真理解决的人才是有身量的人，才能站住见证。临到问题、难处需要你冷静面对，需要你正确对待，还需要你选择，你应学会用真理来解决问题。你平时明白的那些真理不管深浅，应该派上用场。真理不是临到事的时候嘴上说说就完事了，也不是用来专门给别人解决问题，而是解决自己的问题、自己的难处，这是最重要的，你解决了自己的问题才能解决别人的问题。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西。他凡事寻求真理，有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外他心里喜爱真理，临到事不放过，能凡事学功课，这都是长处。如果在你身上这些长处一点儿也没有，那就麻烦了，你就不容易得着真理达到蒙拯救了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处。就是因为你自己不会实行经历神话，临到事就发蒙，遇到问题就难受、哭鼻子，有点挫折就消极、逃避，怎么也不能正确对待，这就不会有生命进入了。自己没有生命进入怎么能供应别人呢？供应人生命必须得把真理交通明白，还要把实行原则交通透亮才能解决问题。如果是有心有灵的人一点就通了，但只明白点真理也不行，还得有实行路途、实行原则，这样才能实行出真理来。即使人通灵，一点就通，不实行真理也不会有生命进入，如果人不能接受真理，那就彻底完了，永远也进入不了真理实际。有些人你手把手地教，当时他好像明白了，结果一撒手过后又糊涂了，这就不是通灵的人了。不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段573

有许多人尽本分一忙起来就不会经历了，就保持不住正常情形，就总要求给聚会、给交通真理，这是怎么回事呢？这就是不明白真理，没有在真道上扎下根基，这样的人只凭热心尽本分就坚持不长久。不明白真理的人做什么事都没有原则，若安排他做点事，他就搞得一塌糊涂，做事也不着调，也不寻求原则，心里没有顺服，这说明人不喜爱真理，也不会经历神作工。不管做什么事，首先应该明白你为什么要做这事，受什么存心支配，你做这事的意义是什么，这事属于什么性质，是属于正面事物还是反面事物，这些都得弄清楚，这对你达到做事有原则很有必要。若你做这事是属于尽本分，那你就应该揣摩，“我应该怎么做才能把这个本分尽好，做到没有应付糊弄？”在这事上就得祷告神、亲近神。祷告神是为了寻求真理、寻求实行的路、寻求神的意思，寻求怎样能满足神，是为达到这个果效。实行祷告神、亲近神、读神的话不是搞宗教仪式，不是外面做法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总说“感谢神”，好像挺属灵，能看透事，但做事时还是按己意去做，丝毫不寻求真理，这种“感谢神”就是口头禅，就是假属灵了。你尽本分时总得想“这个本分我该怎么尽？神的意思是什么？”借着祷告神、亲近神寻求做事的原则与真理，在心里寻求神的意思，做什么事都不离开神的话，都不离开真理原则，这才是真实信神的人，不喜爱真理的人就做不到了。有许多人不管做什么事都是按照自己的想法去做，把事都考虑得很简单，也不寻求真理，一点儿原则都没有，心里就没想着怎样按神的要求做、怎样做能满足神，只知道硬着颈项随从己意做事，这样的人心里一点儿神的地位都没有。有些人说：“我只有遇到难事时才祷告神，但也没觉得有什么果效，所以临到一般的事我就不祷告神了，因为祷告神也没用。”这样的人心里根本没有神，平时无论做什么事都不寻求真理，只凭自己的意思做，那他办事能有原则吗？肯定没有。他把什么事都看得很简单，即使有人交通真理原则，他也不会接受的，因为他做事从来就没有原则，他心中就没有神的地位，只有他自己。他觉得自己的意思也是好的，也不是作恶，也不算违背真理，他以为按自己的意思做应该就是实行真理了，这样做就是顺服神了。其实，他并没有在这事上真正寻求神、祷告神，而是凭着热心按着自己的意思瞎做一气，并不是按照神的要求尽本分，没有顺服神的心，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误。你信神心中却没有神，这岂不是在欺骗神？你这样信神能有什么果效呢？究竟能得着什么呢？你这样信神又有何意义呢？

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段574

如果你做了一件违背真理原则的事，让神很不满意，那你该怎么反省认识自己呢？当你做这事的时候，有没有祷告神？有没有揣摩过“这么做是否合乎真理？这事如果拿到神面前，神会怎样看呢？神知道了是高兴还是反感呢？神会不会痛恨、厌憎呢？”你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算什么，不算违背原则，也不属于犯罪，结果触犯了神的性情，惹得神对你发怒甚至恨恶，这就是人的悖逆造成的。所以，凡事寻求真理，这是你当遵守的。如果你事先能郑重其事地来到神面前祷告，然后再根据神的话寻求真理就不会出错了，即使实行真理有点偏差，这也是难免的，经历几次就实行得准确了；但如果你知道怎样做合乎真理，就是不按真理实行，那就是你不喜爱真理的问题了。不喜爱真理的人不管临到什么事也不会寻求真理的，喜爱真理的人才有敬畏神的心，临到事看不明白的就会寻求真理。如果你摸不准神的心意，不知该怎么实行，那你就应该找几个明白真理的人来交通真理。如果没有明白真理的人，就应该找几个领受纯正的人同心合意地在一起祷告神，向神寻求，等候神的时候，等候神开辟出路，只要大家都渴慕寻求真理、交通真理，说不定什么时候哪个人就想出好办法了，大家听完都觉得合适，有了好的路途，这可能就是出于圣灵的开启光照，大家再交通出比较准确的实行路途，就肯定合乎真理原则了。在实行中，如果发现这么实行还是有点不合适，那就赶紧纠正过来，有点误差神并不定罪，因为你做事的存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时原则不透亮，实行得有点误差，这情有可原。但多数人做事只凭自己的头脑想象这么做那么做，就不根据神的话揣摩怎么实行合乎真理、怎么做能得到神的称许，而只琢磨怎么做对自己有利，怎么做能让人高看、让人佩服，完全是凭着自己的意思为满足自己而做，这就麻烦了，这样的人做事没法达到合乎真理，永远是神所厌憎的。如果是真有良心理智的人，不管临到什么事，都应该来到神面前祷告、寻求，能认真地省察自己做事的存心、掺杂，能根据神的话、按照神的要求确定怎么做合适，反复思想该怎么做能让神喜悦、怎么做会让神恨恶，神称许人怎么做，这些事都要反复揣摩清楚。如果明知做这事有自己的存心，那就要反省自己这样做的存心目的是什么，是为了满足自己还是为了满足神，这样做是对自己有利还是对神选民有利，这样做会造成什么后果……你这样在祷告中多揣摩、多寻求，多问自己几个问题来寻求真理，做事的误差就会越来越小。能这样寻求真理才是体贴神心意的人，是敬畏神的人，因为你是按着神话的要求去寻求的，是存着顺服的心寻求的，这样寻求得出的结论是符合真理原则的。

信神的人若行事和真理脱节，那就跟不信的人一样了，这样的人是心里没有神的人，是离开神的人，这样的人就好像是神家中的雇工似的，给主人做点事拿点工资就走了，根本就不是一个信神的人。怎么做能够被神认可，这是你行事中首先应该省察、应该做到的，这应该是你行事的原则与范围。做事之所以应该衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了，不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味、是否合乎你自己的欲望，乃是衡量是否合乎真理，衡量对教会工作、教会利益有没有益处。你若是考虑这些方面，那你做的事就越来越多地合神心意了；你若不考虑这些方面，只凭自己的意思去做，保证都做错，因为人的意思不是真理，当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行，别按你自己的意思去行。有些人以尽本分的名义做自己的私事，弟兄姊妹看着不合适就指责他，但他并不接受指责，认为这事属于私事，不涉及教会工作，没用教会钱财，也没用教会的人，这也不属于作恶，人不应该干涉。有些事在你看好像是私事，不关乎什么原则与真理，但就从你做的这事来看，你这个人的私心就挺大。你做事丝毫不考虑教会的工作与神家的利益，也不考虑神是否满意，只考虑自己的利益，这已涉及到圣徒体统，涉及到人性问题。你做的事虽然不涉及教会利益、不涉及真理，但你打着尽本分的旗号做私事就不合真理。无论办哪件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分还是办你个人的私事，你都得考虑这事合不合神心意、这事是不是有人性的人该做的，这样凡事寻求真理才是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事、对待每一项真理才能达到性情变化。有些人认为，“如果是尽本分，你要求我实行真理我没话说，如果是做个人的私事，那我就不管真理怎么说，我想怎么做就怎么做，怎么做对自己有利就怎么做。”从这话中就能看见他不是喜爱真理的人，他做什么事都没有原则，只要对自己有利就行，也不考虑对神家的影响，结果做完事里面就没有神同在了，就感觉黑暗、难受，也不知是怎么回事，这不是应得的报应吗？你做事不实行真理，羞辱神，那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神，就被神厌弃，搁置在一边了。这样的人做事常常不被神认可，若不知悔改，那就离惩罚不远了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段575

不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情不好做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄、有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱都应该凡事实行真理，一丝不苟、坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

每日神话 选段576

有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分，但因为从来不接受真理，不能按照真理原则办事，所以最终也没有得着真理生命，就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、才干，靠着自己所学的知识，也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗？人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，虽然外表上是在尽本分，也没有作恶，但也没有实行出真理来，也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的，那最终的结果是什么？没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为维护自己的利益、前途，也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢？就是凡事得寻求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好，这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么？就是做事的时候得学会向神祷告，反省自己有什么存心、有哪些想法，这些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就应该放弃，然后按照真理原则来办事，还要接受神的鉴察，这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神，还不寻求真理解决，这就危险了，这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救，如果连续作恶就是作恶多端了，若还不知悔改那就麻烦了，神就会把这样的人搁置在一边或者放弃，这就有被淘汰的危险，作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段577

人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐，都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》

每日神话 选段578

认识神必须得借着读神的话、实行经历神的话，还要经历许多试炼熬炼、修理对付，这样对神的作工、神的性情才能有真实的认识。有的人说：“我也没见过道成肉身的神，该怎样认识神呀？”其实，神的话就是神性情的发表，从神的话中可以看见神对人类的爱、神对人类的拯救、神拯救人的方式……因为神的话是神发表出来的，不是借着人写出来的，是神自己亲自发表出来的，神自己发表自己的说话，发表他的心声，也可以叫心语。为什么叫心语呢？就是从心底里发表出来的话语，发表他的性情，发表他的心意、他的心思意念，发表他对人类的爱、对人类的拯救、对人类的期盼……在神的话里，有些话严厉，有些话温柔，有些话是体贴，有些话是不近人意的揭示。你若只看揭示的话就感觉神很严厉，若只看温柔那方面的话就感觉神没有多大的权柄，所以你不能断章取义，你得从各个角度看。有时神是站在一个怜悯人的角度上说话，人看见神对人是爱；有时神是站在一个严厉的角度上说话，人看见神的性情不可触犯，人污秽不堪不配见到神的面，不配来到神的面前，人现在来到神面前纯属神的恩待。从神作工的方式、作工的意义上看到神智慧的一面，人就是不与神接触，从神的说话当中也能看到这些。对神真有认识的人，他接触基督的时候与他的那些认识就能对上号，如果只有道理上的认识，与基督接触就对不上号。道成肉身这方面真理是最深的奥秘，人不容易测透，你们把神所说的关于道成肉身的奥秘这方面的话归纳到一起，从各个方面看，然后在一起多多祷告，多多揣摩交通这方面的真理，就能得到圣灵开启，使你有认识。因为人没有机会接触神，就得这样凭着经历一点一点地摸索、进入，最终才能达到对神真有认识。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段579

什么是认识神？就是人能了解神的喜怒哀乐，达到认识神的性情，这就是真实认识神了。你说你见过神，但是你并不了解神的喜怒哀乐、不了解他的性情，对他的公义没有认识，对他的怜悯也没有认识，对他喜欢什么、恨恶什么也没有认识，这就不是认识神。有些人能跟随神，但不一定是真实信神，真实的信神是顺服神，不是真实顺服神的人就不是真实的信神，区别就在这儿。你跟随神几年，对神有认识了，你对神了解了，对神的心意能明白一些、掌握一些了，你知道神拯救人的良苦用心了，就能真实地信神，真实地顺服神，真实地爱神，真实地敬拜神。如果你信神并不追求认识神，对神的心意、神的性情、神的作工一点儿也不了解，那你就是个跟随者，是跟着跑腿、随大流的，谈不上真实的顺服，更谈不上真实的敬拜。真实的敬拜是怎么产生的？人看见神，人真认识神了，没有不敬拜神的，没有不敬畏神的，都得俯伏下拜。现在，在神道成肉身作工期间，人对道成肉身的神的性情、所是所有越有认识，人越觉得宝爱，对神越有敬畏，往往对神越没有认识越大大乎乎，就把神当人对待了。人若真认识神、真看见神，他就恐惧战兢，就能俯伏在地。为什么约翰说“那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配”（太3:11）？他心里虽然对神没有太深的认识，但是他知道神的可畏。现在有多少人能敬畏神呢？不认识神的性情怎么能敬畏神呢？人不认识基督的实质，也不了解神的性情，就更不能真实地敬拜实际的神了。人只看到基督外表普通正常，对他的实质没有认识，这样人就容易把基督当作一个普通人对待，对他能采取轻慢的态度，能欺骗，能抵挡、悖逆、论断，能自以为是，对他的话不当一回事，还能对神起观念，能定罪、亵渎。要解决这些问题就要认识基督的实质、基督的神性，这是认识神的主要方面，是所有信实际神的人必须进入、必须达到的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》