生命进入系列(六)

每日神话 选段556

追求真理才能达到性情变化,这是人必须明白的,对这事都要看透,真理明白太少就容易出差错、走偏路。要追求生命长大,必须得凡事寻求真理,无论在什么事上都要寻求怎样做才合乎真理、有哪些掺杂是违背真理,这些事必须得看透才行。无论做什么事,都要考虑是否合乎真理,有没有价值、意义,合乎真理的事可以做,不合乎真理的事就不能做,对有些可做可不做的事能放弃就放弃,或者做到什么时候该放弃了就当机立断赶紧放弃,这是办事该有的原则。有人提出这样一个问题:为什么寻求真理、实行真理特别难,好像逆水行舟,不进则退,而做那些恶事、没意义的事倒像顺水推舟,特别轻省?这是怎么回事?这是因为人的本性是背叛神的,撒但本性在人里面占主导地位,属于反动势力,人有背叛神的本性,做背叛神的事当然轻省容易,做正面的事当然难了,这完全是由本性实质决定的。当你真明白真理了,心里开始喜爱真理了,做合乎真理的事就有劲了,尽本分也正常了,甚至轻松加愉快,再做那些反面的事就觉得费劲了,这是因为真理在你心里占主导地位了。你真明白人生的真理了,对于要做什么样的人,怎样做光明正大的人、做诚实的人,怎样成为见证神、事奉神的人就都有路了。这些真理你都明白了,你就不会再做抵挡神的恶事,或者充当假带领、假工人、敌基督的角色了,即使撒但迷惑你,还有恶人怂恿,你也不会做,无论谁再逼迫你,你也做不出来了。人得着真理了,有真理作生命了,就能恨恶邪恶,对反面事物内心能反感,就不容易作出恶来了,因为人的生命性情变化了,已经被神成全了。

你心里真明白真理了,就知道怎样实行真理顺服神了,自然就能走上追求真理的路。你走的路正确了,达到合神心意了,圣灵的作工也不会离开你,这样你背叛神的危险就越来越小了。没有真理就容易作恶,并且身不由己。比如,你有狂妄自大的性情,不让你抵挡神也不行,你自己控制不了,这是身不由己的事,你不是故意的,是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神,不把神放在眼里;狂妄自大就使你好高举自己,处处显露自己;狂妄自大就使你看不起别人,心里只有自己;狂妄自大使你心里失去神的地位,最后坐在神的位上让人都顺服你,把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊!要解决人的作恶问题必须先解决人的本性,没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了,看见自己的败坏了,认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了,你就感觉恶心肉麻,心里难受,就能有意识地做点满足神的事,感觉心灵踏实,有意识地来读神的话高举神、见证神,心里感觉享受,有意识地来揭露揭露自己,亮亮自己的丑相,心里觉得挺舒服,心情就好一些。要追求性情变化,第一步得先追求认识神话进入真理,明白真理了才有分辨,有分辨了才能看透事,能看透事才能真实认识自己,真实认识自己才能背叛肉体,才能实行出真理来,逐渐达到顺服神,一步一步就走上信神的正轨了,这就在乎人追求真理的心志怎么样了。如果人真有心志的话,追求一年半年就开始进入正轨,三年五年就能见成效,自己就感觉生命有长进了。如果信神不追求真理,始终也不注重实行真理,信十年二十年也不会有变化,最后还觉得信神也就是这么回事,跟以前在世上差不多,活着没什么意思,这可真是没有真理活着也空虚,能讲一些字句道理心里也不得安慰,还是不踏实。如果人对神有认识了,知道该怎样活着有意义,能为满足神做些事了,心里会感觉这是真正的人生,这么活着才有意义,感觉人活着就得这样才能满足神、还报神,心里才踏实。若人能达到有意识地满足神,有意识地实行真理,有意识地背叛自己、放弃自己的意思而顺服、体贴神的心意,这些事都能有意识地去做了,这是准确的实行真理,是真正的实行真理,不像以前那样凭想象、守规条就以为实行真理了。其实,凭想象、守规条最累,不明白真理、没有原则做事最累,盲目做事没有目标更累。明白真理就不受任何人事物辖制,才有真实的释放自由,办事有原则而且轻松加愉快,不觉得费多大劲儿,也不觉得怎么受苦,人有这种情形就是有真理、有人性的人,是性情变化的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》

每日神话 选段557

在生命经历的过程中,无论临到什么事都得学会寻求真理,都应该根据神的话、根据真理把这事揣摩透,知道怎么做完全合神心意,有出于己意的就能放弃了,知道怎么行合神心意就该怎么行,好像一切都顺其自然,特别轻省容易,明白真理的人办事就是这样。能让人看见你尽本分真有果效了,办事也真有原则了,的确生命性情有变化了,为神选民做了许多好事,这就是明白真理的人,的确有人样了,你吃喝神的话果然达到果效了。人真明白真理以后,对自己的各种情形都能分辨了,对复杂的事情也能看透了,就知道自己该怎样实行合适了。人若不明白真理,对自己的情形不会分辨,想背叛自己也不知背叛什么或怎么背叛,想放弃己意却不知己意错在哪儿,你还认为己意很合乎真理,甚至可能还把己意当成圣灵的开启,这样怎么能放弃己意呢?肯定不能放弃,这就谈不上背叛肉体了。所以,你不明白真理的时候,对出于己意的、合人观念的,人的好心、人的爱、人的受苦付代价,你很容易认为是正确的、是合乎真理的,那你怎么能背叛人的这些东西呢?你不明白真理,也不知道什么是实行真理,两眼墨黑、无所适从,只能按照自己看为好的去做,结果有些事就做得偏谬了,有的是守规条,有的是出于热心,有的正是出于撒但的搅扰。人不明白真理就是这样,办事左一下、右一下,总是出现偏差,一点儿准确度都没有。不明白真理的人看事也谬妄,跟外邦人一样,怎么能实行真理呢?又怎么能解决问题呢?明白真理不是简单事,不管人素质高低,即使经历一辈子,人能明白的真理也是有限的,能认识的神话也是有限的。比较有经历的人都是明白一些真理的人,也顶多达到不做抵挡神的事了,明显的恶事不做了,想达到没有一点儿己意掺杂这不可能。因为人有正常思维,人的思想不一定都能合乎神话,难免有己意的掺杂,关键得对凡是出于己意的,属于违背神话、违背真理、违背圣灵开启的东西有分辨,这就必须得在认识神话上下功夫,明白真理了才会有分辨,才能保证不作恶。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》

每日神话 选段558

认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的致命处、认识自己的性情、认识自己的本性实质,必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴,或者在家里,或者在外面,或者在聚会的时候,或者在你吃喝神话的时候,或者在你临到每一样事的时候,你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度,从这些方面来认识自己。当然,更深地认识自己必须得结合神的话,根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态,受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话,尤其是神揭示人类败坏实质的话语,多结合实际情形,多往自己身上对号,少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历,经历越多认识自己越多,越能感觉到神话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号,觉得有些话不是说他的,是说别人的。比如,神揭示人是淫妇、妓女,有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二,这话不是说她的;有的姊妹觉得自己还没结婚,也没有搞过淫乱,这话也不是说她的;有的弟兄觉得这话是针对女性说的,跟他没关系;还有的人认为神揭露人的话太严厉,不切合实际,他接受不了;甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对?显然是不对的。人都是根据外表行为看人,都不会在神话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的,无论你是男是女、结没结婚,人都有淫乱败坏的心思,怎么能跟你没有关系呢?神的话揭示的是人的败坏性情,不管男女,败坏程度都是一样的,这是不是事实呀?我们首先得认识到,神所说的每一句话都是真理,都符合事实,不管审判揭示人的话多么严厉、交通真理劝勉人的话多么柔和,不管是审判还是祝福,是定罪还是咒诅,不管人感觉是苦还是甜,人都应该接受过来,这是对待神话该有的态度。这是什么样的态度呢?是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?你们有点儿迷茫。我告诉你们,都不是。信神必须得认定神的话是真理,既然是真理,人就应该有理智地去接受,不管能否认识到、能否承认,首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的,那是揭示谁呢?若不是为揭示你,怎么还让你接受呢?这不是矛盾了吗?神所说的话是针对全人类的,神所说的每一句话都是揭示败坏人类的,每一个人都有份,当然你也不例外。就是每一句话都不是外表的一个现象、一种情形,更不是外表的一个规条或者简单的行为,不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象,那你就不通灵了,你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥,深奥在哪儿?就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情,是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。从外表上可能你看着每一个人都是好人,但神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢?这就是你看不到的东西了。所以说,不能凭外表现象、凭人听说的、凭人所学的来对待神的话。这样交通之后,你们对待神话的态度是不是能有点转变呢?不管转变多大,起码你们以后再看到神审判、揭示人的话不能跟神讲理了,不能再埋怨神,说“神揭示人、审判人的话太严厉了,这一页我不看,翻过去,我找点祝福、应许的话读,心里得点安慰”,不能再这样凭己意选择读神的话了,得接受真理、接受神话语的审判刑罚,败坏性情才能得着洁净,才能达到蒙拯救。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

每日神话 选段559

怎样认识人的本性?认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西,就是人生命里面的东西,就是你活着所根据的那些撒但的逻辑、撒但的哲学,也就是你活着所凭着的那个撒但的生命,把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘?只通过一两件事是不能挖掘、解剖出来的,很多时候你做完事了也认识不到,也可能三年五年以后你才能有点醒悟、有点认识,必须得在很多事上反省认识,实行深挖掘才有果效,随着明白真理不断进深,再反省认识自己就能逐渐认识自己的本性实质了。

要达到认识本性必须得通过几个方面,首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么、穿什么,乃是指你喜欢什么样的事物,你羡慕什么样的事物,你崇拜什么样的事物,你追求什么样的事物,你心里注重什么样的事物,你喜欢接触哪类人,崇拜哪类人,什么人是你心中的偶像。比如,多数人喜欢高大的人、言谈举止有风度的人,或者喜欢一些说话油腔滑调的,或者外表会伪装的,这是喜欢接触的人方面;喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事,喜欢办一些人看为好的事,人看了以后能赞成、能夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性,就是喜欢外表人都特别羡慕的,特别华丽、豪华的,特别让人崇拜的那些人事物,人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的,人都崇拜这些东西。可见,人没有一点儿真理,没有真正人的样式。人崇拜这些东西没有丝毫意义,但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的,都是人特别愿意追求的。……人追求的、向往的东西都是属于世界潮流的,这些东西都是属撒但的、属魔鬼的,都是神所厌憎的,是丝毫没有真理的。从人的喜好里向往的东西就能挖掘出人的本性实质。从人的穿着打扮上也能看出人的喜好。有些人愿意穿一些让人注重的、色彩艳丽的衣服或者奇装异服,戴一些别人都没有戴过的东西,喜好能吸引异性的东西,他穿戴这些东西,这说明在他的生命里面、在他的心灵深处喜好这些东西。他喜欢的这些东西不是端庄正派的,不是正常人该追求的东西,他这个喜欢里面有不义,和世人的观点一模一样,看不出有一点儿合乎真理的地方。所以说,你喜欢什么,你注重什么,你崇拜什么,你羡慕什么,你心里每天想的是什么,这代表你这个人的本性。你喜好这些属世的东西,足以证明你的本性里有喜欢不义的成分,严重的就是本性很邪恶,不可救药。就这样解剖自己的本性,就是从你的生活中看你所喜好的、你所弃绝的都是什么。你一时对哪个人好,这不证明你喜欢他,你真正喜欢的才是你本性里的东西,就是打断你的骨头你也喜欢,绝不能放弃,这是不容易改变的。比如,找对象这事就是什么人找什么人,如果一个人真喜欢上哪个人,别人谁也拦阻不了,就是打断她的腿也要跟他在一起,宁死也要嫁给他,这是怎么回事?就是人骨子里、心灵深处的东西谁也改变不了,就算他的肉体死了,他的灵魂喜欢的还是这样的东西,这就是本性里的东西,代表一个人的实质。人所喜好的都有些不义的东西,有的明显、有的不明显,有的强烈、有的不强烈,有的能自我克制、有的控制不了。有的人能陷在黑暗事物里,证明他丝毫没有生命;若人能不被那些东西占有、辖制,证明性情有点变化了,多少有点身量了。有的人明白一些真理就觉得自己有生命了,能爱神了,其实还早着呢,性情变化不是简单的事。人的本性实质容易认识吗?即使认识一点都是经过了多少曲折才达到的,即使能认识一点也不容易变化,这都是人的难处,没有追求真理的心志都不能认识自己。什么时候无论周围人事物怎么变化,哪怕天翻地覆,你里面有真理作主导了,真理在你里面扎根了,神的话引导你的生活,引导你的喜好,引导你的经历、生存,你才真有变化了。现在人所谓的变化就是有点配合,能勉强地接受修理对付,能主动地尽本分,有点热心、有点信心,但不能看成是性情变化,不能证明是有生命,这只是人的喜好、意愿而已。

要达到认识本性,除了挖掘人本性里的喜好,还要挖掘本性里最关键的几方面东西。比如,人的看事观点、人生存的方式目标、人生存的价值观和人生观是什么,以及对所有涉及真理之事的观点、看法,这些东西都是人灵魂深处的东西,与性情变化有直接关系。那败坏人类的人生观都是什么?可以说就是“人不为己,天诛地灭”,人都是为自己活着,说白了就是为肉体活着,为了一张嘴活着,这跟畜生有什么区别?这样活着没有丝毫价值,更没有什么意义。人生观就是你在世上生存是凭什么活着的,你为什么活着,你是怎样活着的,这都是人本性里实质的东西。通过解剖人的本性,你会看见人都是抵挡神的,都是魔鬼,没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地认识人的实质、人的败坏,认识人到底属于什么,人的真正缺少是什么,该装备什么,该怎样活出人的模样。真能解剖出人的本性也不容易,不会经历神的话不行,没有真实经历不行。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

每日神话 选段560

怎样认识人的本性?什么是本性里的东西?你仅仅认识人的观念、消极、悖逆、缺欠、毛病、存心,但本性里的东西你发现不了,只认识外皮的东西,根源发现不了,这就不是认识本性。有的人承认了他的缺点、他的消极,就说,“我认识自己的本性了,你看我承认自己狂妄了,这不是认识本性了吗?”狂妄是本性里的东西,这一点儿也不错,但只在道理上承认还不行。什么是认识自己的本性?怎么认识?从几方面认识?具体该怎样从人流露出来的东西看人的本性?首先,从人的喜好上来看人的本性。比如,有的人特别崇拜名人、伟人,有的人特别喜欢歌星、影星,有的人特别喜好打游戏,从这些喜好就能看出这些人的本性是什么。简单举个例子。有的人特别崇拜一个歌星,崇拜到什么程度呢?就是这个歌星的一举一动、一说一笑他都特别感兴趣,全神贯注,甚至这个歌星穿戴什么他都拍下来,而且还模仿。他对人崇拜到这个地步,说明什么问题?他心里只有外邦人那些东西,没有真理,没有正面事物,更没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但的东西,那些东西占有了他的心,他把心都给了那些东西,你们说他的本性实质是什么?人喜好一个东西到一个地步,那个东西就能成为他的生命,能占有他的心,完全可以证明他是崇拜偶像的人,他心里不要神,他是爱魔鬼的人,所以可以断定他的本性就是:爱魔鬼,崇拜魔鬼,不喜爱真理,不要神。这么看人的本性对不对?完全正确,就这样解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保罗,就喜欢在外面演讲、作工,喜欢聚会,喜欢讲,喜欢让人听他的,喜欢让人崇拜他,喜欢让人围着他,喜欢在人心里有地位,喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性,他的本性是什么?如果他真是这样的表现,就足以说明这个人狂妄自大,丝毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想辖管人,他想占有人,他想在人心里有地位,这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大,不敬拜神,让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。比如,有些人特别喜欢占便宜,并且处处为自己谋利益,无论做什么事都得有利,没利不做,没便宜不做,凡事都有个人的存心目的,谁给他好处他就说谁好,谁会溜须他他就提拔谁,他喜欢的人即使有问题他也说是对的,并且竭力为其掩盖、辩护。这类人的本性是什么?从这些表现上就完全可以看透他的本性了,他所作所为尽占便宜,时时处处都在搞交易,这就可以肯定他的本性就是唯利是图,他处处为自己,他是无利不起早,是最自私的人,是贪得无厌的人。贪爱利益,不喜爱真理,这就代表他的本性。有些人被女人给迷住了,到哪儿都勾搭女人,美女是他的宠物,女人在他心里地位最高,他为美女能舍性命,能舍一切,他心里所充满的就是女人,那他的本性是什么?他的本性是喜爱美女、崇拜女人,他是个好色之徒,本性邪恶、贪婪。为什么说这是他的本性呢?因为他这方面的表现属于贪婪成性,不是偶尔的过犯,不是比一般人稍坏一点儿,而是他的心已经完全被这个东西占有了,他的本性、他的实质就是这个东西,所以这些事就成了他的本性流露了。人本性里的东西是时时刻刻都在流露的,不管做什么事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的,不管是搞接待也好,或者传福音也好,或者作某项工作,不知不觉都能流露出人本性的东西,因为本性就是人的生命,人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现,完全可以代表一个人的实质。人骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西,都代表人的生命。有的人喜爱美女,有的人喜爱钱财,有的人特别喜爱地位,有的人特别注重名誉、注重自己的形象,有的人特别喜爱或者崇拜偶像,还有的人特别狂妄自大,谁也不服,竭力追求地位,喜欢出人头地辖管别人,等等各种类别的本性都有。人与人的本性就这个区别,但共性的东西都是抵挡神、背叛神的,在这一点上并没有区别。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

每日神话 选段561

整个人类都被撒但败坏了,就人的本性来说都是背叛神的,但在经撒但败坏的人当中,有的人能顺服神的作工,并且能接受真理,这样的人就能得着真理达到性情变化。有的人不追求真理,只是随大流,让他做什么他也听话顺服,能撇弃、能花费,受什么苦都行,这样的人有点良心理智,也能剩存下来,但是性情不能变化,因为他不追求真理,只满足于明白道理。他也能真心尽本分,有什么问题给他交通真理他也能接受,他虽然说话做事没有违背良心,但就是不在真理上求真,心里迷糊,始终也不能明白真理的实质,这样的人也是有希望能蒙拯救的,能剩存下来,但是他不可能有性情变化。要想败坏得洁净,生命性情得变化,必须得喜爱真理,能接受真理。什么是接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,也就是撒但毒素,神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服,不能有别的选择,应根据神的话认识自己,这就是能接受神的话,就是能接受真理。无论神怎么说,说得多严厉,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话,不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使有点人性,能做点好事,也能为神撇弃、花费,但在真理上稀里糊涂不求真,生命性情始终没有变化。你看彼得跟那些门徒相比人性都差不多,但是彼得突出的特点就是特别地追求真理,无论耶稣怎么说,他都用心揣摩。耶稣说:“西门巴约拿,你爱我吗?”他就实话实说:“我只爱天上的父,也没爱地上的主啊!”后来他认识到,“这不对呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就这一位神吗?我只爱天上的神还是不实际,我得爱地上的神这才实际!”他从耶稣的问话里明白了神话的真意,爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际,爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实,爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了,明白神的心意了。可见,彼得信神只注重追求真理,最后达到了爱实际的神、爱地上的神。彼得追求真理特别求真,耶稣每次用话点他,他都用心揣摩,说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了,他就明白神话的实质了,就进入真理了,他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人若是不追求真理,永远也不会明白真理,字句道理说一万遍也是字句道理。有些人只会说“基督是真理、道路、生命”,这话你说一万遍也没用,你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命?你能说出经历的认识吗?你进入真理、道路、生命的实际了吗?神的话是让你们经历认识的,只会说字句没有用。你在神的话上明白、进入了,你就能认识自己;你不明白神的话,那你也不能认识自己。明白真理才会分辨,不明白真理不会分辨;明白真理才能看透事,不明白真理看不透事;明白真理才能认识自己,不明白真理认识不了自己;得着真理了才能有性情变化,得不着真理没有性情变化;得着真理了才能事奉到神心意上,得不着真理事奉不到神心意上;得着真理了才能敬拜神,不明白真理即使敬拜神也是搞宗教仪式。没有真理做什么都不是实际,得着真理做什么都有实际,这一切都得靠从神话里得着真理。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

每日神话 选段562

真正明白神话不是简单事,你别以为在字面上会解释,别人听了都说好、都竖大拇指,这就算明白神话了,那不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光,再摸着神说话的真正含义,能谈出神说这话的心意是什么、最终要达到的果效是什么,这些都透亮了,这才是对神话有些明白了。所以说,明白神话相当不简单,不是从字面上把神话解释得天花乱坠就算是明白神话了,字面上再解释也是人的想象、人的思维,没有用!那怎么才能明白神话呢?关键是在神话里寻求真理,这样才能达到真正明白神话。神每说一句话都不空洞,里面都有具体内容,这具体内容保证在神话里还有揭示,也可能是用其他方式说到的,神发表真理的方式人测不透,神话特别深奥,用人的思维方式不容易测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思,剩下的细节就是在经历中靠圣灵开启来补足了。一方面是读神话时必须揣摩明白神的话,从神话里找具体内容,另一方面是借着经历神话得着圣灵的开启明白神话的含义,从这两方面不断地进深,就能达到明白神话的果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释,即使你解释得天花乱坠也不是真正明白真理,都属于人的思维想象,并不是从圣灵开启中得着的。人都会凭人的观念想象来解释神的话,弄不好还会断章取义谬解神话,这就容易误解神、论断神,那就麻烦了。所以说,得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的,不是从字面上能明白、能解释就算得着真理了。如果从字面上能理解神的话就算明白真理了,那具备一点文化知识就可以了,还需要圣灵的开启吗?神的作工岂是人的头脑能测透的吗?所以,明白真理不是根据人的观念想象,必须靠圣灵的开启、光照、引导才能有真实的经历认识,这是明白真理、得着真理的过程,也是必需的条件。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

每日神话 选段563

怎样认识人的本性?最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来分辨。属魔鬼的人都是为自己活着,他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话,“人不为己,天诛地灭”等等,都是世界上那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话多数都成为人的生命了,还有佛教、道教的名言,著名人物口里常说的那些经典的话,都是撒但哲学、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的,没有一点是从神来的,这些鬼话也正是和神话相敌对的,完全可以看出,一切正面事物的实际是从神来的,所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说,从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的,他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己,天诛地灭”,这是撒但的名言,已渗透到所有人的里面,成为人的生命了,还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人,使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海,最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。有的人在社会上当了几十年的官,若问他,“你能当上官,仕途这么亨通,主要靠什么名言?”他会说:“我就明白一条,当官不打送礼的,不溜须拍马一事无成。”他靠这句撒但哲学当上了官,这话是不是代表他的本性?为了当官不择手段成了他的本性,当官成就事业是他的目的。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面,比如,人的处世哲学、行事手段,人的座右铭,都充满了大红龙的毒素,都是从撒但来的,所以人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀,那个秘诀不正代表他的本性吗?他们能在世上做大事,背后的阴谋诡计谁也看不漏,证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了,每个人的血液里都流着撒但的毒液,可以说,人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的,是抵挡神的,都被撒但的哲学、撒但的毒素充满了、浸透了,完全变成撒但的本性实质了,所以就能抵挡神,与神为敌。如果能这样解剖一下人的本性,就容易认识自己了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

每日神话 选段564

反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意的地方,越觉得自己值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子。就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,传道作工又受了许多苦,许多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己,他就不会那么认为了。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好做法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的败坏真相。但是,人没有分辨,对这事不认识,所以在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标、以保罗为标杆,认为保罗就是他向往、追求的偶像。保罗的事例对每一个神选民都是一个警戒,尤其是我们跟随神的人在尽本分、在事奉神的时候都能受苦付代价,就觉得自己是在尽忠心,是爱神的人,这时更应该在自己所走的道路上反省自己、认识自己,这很有必要。因为你本以为好的地方你就定规是正确的,就不会去怀疑它、反省它,也不会去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。比如,有的人认为自己心地特别善良,从来不恨人,也不害人,弟兄姊妹谁家有事他都去帮忙,生怕别人有事解决不了,他的好心特别多,就是尽自己所能地帮助所有的人,结果帮来帮去怎么样?把自己的生命耽误了,他还洋洋得意,非常满意自己所做的这一切,而且还引以为豪,觉得自己所做的这一切肯定能满足神的心意,自己才是真实信神的人。他把天然的好心当成资本了,当成资本之后,他就把这个理所当然地当成了真理。其实,他所做的都是人为的好,根本不是实行真理,因为他都是做在人前的,不是做在神面前,更不是按着神的要求、按着真理去实行的,所以他所做的这一切都是徒劳。他所做的这一切不是在实行真理,不是在实行神话,更不是在遵行神的旨意,而是在用人的好心、用人的好行为去帮助人。总的来说,他做这一切并没有寻求神的心意,也并没有按着神的要求去做,人这样的好行为神不称许,在神那儿看是被定罪的,是不蒙神纪念的。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

每日神话 选段565

达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己的愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后,真能达到恨恶自己、背叛肉体了,真能坚持实行神话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化,成为真实爱神的人,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有圣灵的开启引导,这条路不好走,因为人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心,得依靠神,另外还得顺服圣灵的作工,一切不能离开神的话,这是关键的几方面,都不能违背。在经历当中,认识自己很不容易,没有圣灵的作工就达不到果效。走彼得的路必须注重认识自己,注重性情变化。保罗的路是不追求生命,不注重认识自己,特别注重作工,注重作工的声势,他的存心是以作工受苦来换取神的祝福、得着神的赏赐,他的存心不对,他不注重生命,不注重性情变化,只注重得赏赐,他追求的目标错了,当然所走的路也是错的,这是他狂妄自大的本性所致。可见,他没有一点儿真理,也没有什么良心理智。神拯救人、变化人主要就是变化人的性情,神说话的目的就是要在人身上达到性情变化的果效,达到让人能够认识神、顺服神,能正常地敬拜神,这是神说话、作工的目的。保罗的追求法正好和神的心意是相违背、相抵触的,完全是背道而驰的,而彼得的追求法是完全合神心意的,他注重生命,注重性情变化,这也正好是神作工在人身上所要达到的果效。所以,彼得的路是蒙神祝福、蒙神称许的,保罗的路因着是违背神心意的,正是神所恨恶、神所咒诅的。走彼得的路必须明白神的心意,如果真能在神的话中完全明白神心意了,也就是明白神在人身上要作成什么、最后要达到什么样的果效,才能准确地知道自己该走什么路。你如果对彼得的路认识不透,只有个愿望,还是走不上去。也就是说,你明白许多道理,最终还是进入不了实际,即使有点浅显的进入,也达不到实际果效。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段566

现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己流露出来的一些败坏的情形,容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉得已经认识自己了,若再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行,这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,认识自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉得自己不错,觉得自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉得:“我得脚踏实地地实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事,这里面得具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就是真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁,他觉得,“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏,在神那儿就该被淘汰、被毁灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有怨言,也没有抵挡,更没有背叛。如果不认识自己,还觉得自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉得,“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人都死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点儿顺服没有,像保罗一样临死的时候也不认识自己,当神的惩罚临到之时一切都晚了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段567

信神走彼得的路,准确地说就是走追求真理的路,也是走真正认识自己达到性情变化的路,唯有走彼得这条路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路,有哪些实行法,这是必须得清楚的。首先,得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下,有一个全身心的投入,就是完全地投入到神话里面,注重吃喝神话,注重在神话里寻求真理、寻求神的意思,凡事摸神的心意,这是最根本、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的,也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里,主要是在神话里寻求真理、寻求神的意思,注重摸神心意,在神话里明白、得着更多的真理。在读神话上,彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理,摸着神的心意,达到认识神的性情、认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少,这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中,凡是神审判人、揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号,省察自己,摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩,牢记在心中,收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了,不单认识了人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识了人的各种缺少,这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己,另一方面,彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求,从这些话中,彼得真实认识了神,认识了神的性情、认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意,这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话,只要是能作为生命的话,是真理,他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神的心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张、想象,这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的,主要就是做到了这一点。

人如果在尽本分上能满足神了,说话办事都有原则了,在各方面真理上都进入真理实际了,他就是被神成全的人。可以说,神的说话、作工在他身上完全达到果效了,神的话成了他的生命了,他得着真理了,能凭神话活着了,从此以后,他肉体的本性,也就是他原有的生存根基开始摇动倒塌了。人是有了神话作生命以后才成为新人的,神的话成了人的生命了,神作工的异象、神对人的揭示、神对人的要求、神要求人达到的人生标准成了人的生命了,人凭这些话活着,凭这些真理活着,这就是被神话成全了,是在神话里得着了重生,在神话里变成新人了。这就是彼得追求真理的路,是被成全的路,他是被神话成全了,在神话里得着生命了,神所发表的真理成了他的生命了,他才是得着真理的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

每日神话 选段568

人没有经历神作工、没有明白真理以前,是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢?比如,你为什么要自私?你为什么要维护自己的地位?你为什么情感那么重?你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶?你喜欢这些东西的根据是什么?这些东西是从哪里来的?你为什么能喜欢接受这些东西?现在你们已经明白了,主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么?应该怎么表达?比如,你若问“人该怎么活着?人该为什么活着?”人都会回答说“人不为己,天诛地灭”,这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了,人无论追求什么其实都是为自己,所以,人都是为自己活着。“人不为己,天诛地灭”,这就是人的生命哲学,也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了,就是败坏人类撒但本性的真实写照,撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基,几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的,它想超过神、摆脱神,想掌控神所造的万物。现在人被撒但败坏到这个地步,都有了撒但的本性,都想否认神、抵挡神,想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排,人的野心欲望已经完全和撒但一样,所以说,人的本性就是撒但的本性。其实,有很多人的座右铭、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的败坏实质,人自己选择的东西都属于自己的喜好,都代表人的性情、人的追求,人所说的每句话、所做的每件事,无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。比如,法利赛人平时讲道说得特别好听,但听见耶稣讲的道、发表的真理却不接受,还能定罪,这就暴露了法利赛人厌烦真理、仇恨真理的本性实质。有的人说话特别好听,并且善于伪装,但人与他相处一段时间就发现他的本性太诡诈,一点不诚实。相处时间久了,人就发现他的本性实质了。最后,人得出一句结论:他从来不说真话,他就是诡诈人。这句话就代表他的本性,就是他本性实质的最好说明、最好证据。他这个人的处世哲学就是跟任何人都别说实话,也别相信任何人。人的撒但本性里有很多哲学在里面,有时候你自己意识不到,不明白,但是你每时每刻都在凭那些东西活着,并且你还觉得很对、很有道理,没有错,这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了,人完全是凭撒但的哲学活着,还自以为不错,并没有丝毫悔改之意。所以说,人时时处处都在流露撒但的本性,时时处处都在凭撒但的哲学活着,撒但的本性就是人的生命,就是人的本性实质。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

每日神话 选段569

你们现在对自己所流露的败坏性情有些分辨了,哪些败坏的东西平时还容易流露出来,还容易做哪些不合真理的事,把这些都看清楚了,败坏性情就容易得着洁净了。人为什么在许多事上把握不住自己?就是因为败坏性情时时处处都在控制人,在凡事上都辖制人、搅扰人。有的人在平安无事的时候没有跌倒、没有消极,就总觉得自己有身量了,看见恶人、假带领、敌基督被显明淘汰还不以为然,还能在众人面前夸口,说“有谁跌倒,我不会跌倒,谁不爱神,我也要爱神”,就觉得自己在任何背景下、在任何环境中都能站住见证。结果有一天,试炼临到了,他发出怨言埋怨神,这不是失败跌倒了吗?唯有试炼最显明人,神鉴察人心肺腑,人在任何时候都不能夸口,人在什么事上夸口,在什么事上早晚会有跌倒的一天。他看见别人在一个环境中跌倒、失败了,却不以为然,还觉得自己不会错的,结果还能在同样的环境中跌倒、失败,这是怎么回事?就是因为人对自己的本性实质没看透,对自己本性实质的问题认识得还不够深,所以实行起真理来就很费劲。比如,有的人很诡诈,说话办事不诚实,但你问他哪方面的败坏性情最严重,他说,“我这人有点诡诈”,他只是说有点诡诈,并没有说自己的本性就是诡诈,也没有说他就是诡诈人,他对自己的败坏情形认识得不是那么深,不像别人看得那么严重、那么透彻。在别人来看,这人太诡诈、太弯曲了,每一句话里都带着欺骗,说话办事从来就不诚实,而他自己就认识不了这么深,即使有点认识也只是表面上的认识。他在说话办事的时候总是流露出一些本性的东西,而他自己却意识不到,他认为这样做没有败坏流露,已经是实行真理了,其实在旁观者来看,他这个人还是挺弯曲诡诈,办事说话还是那么不诚实。这就是说,人对自己的本性认识得太肤浅,与神审判揭示人的话相差好远,这不是神揭示的错误,而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识,而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫,即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻,也从来没有一个人认为,自己既然能做出这类事或有某方面的流露,那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性,是人的实质,而人认识到的是人的做法或说法上的错误或毛病,所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现,是不小心流露出来的,并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了,也很难达到明白真理、实行真理,因为人不认识真理,不渴慕真理,所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏,还不能达到灭亡或受惩罚的程度,其实按神的标准来说,人败坏得太深了,离蒙拯救的标准还差得很远,因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法,其实并没有实行真理,都不是顺服神的人。

人行为的改变、做法的改变并不意味着人的本性变化了。之所以这样说,是因为做法的改变并不能从根本上改变人的旧貌,更不能改变人的本性,只有人明白真理了,对自己的本性实质有认识能实行出真理的时候,人的实行才够深度,而不是在守规条。人现在实行真理还达不到标准,不能完全达到真理所要求的,人只是实行了真理的一部分,只在某些情形里、某些环境里能实行点真理,并不是在所有的环境里、在所有的背景之下都能实行出真理。偶尔高兴了,情形好了,或者大家在一起交通,他心里有实行的路了,一时能行出点合乎真理的事;如果跟消极的人、不追求真理的人生活在一起,受这些人的影响,心里就没有路途,实行不出真理了。这就说明人的身量太小,还不是真正明白真理。有一些人如果有合适的人指导、带领还可以实行出真理,如果有假带领、敌基督的迷惑搅扰,不但实行不出真理,还容易受迷惑跟随人,这样的人是不是还存在危险?这样的人、这样的身量就不可能达到在凡事上、在任何背景中都能实行出真理,即使实行出来也是在心情好、有人指导的时候,如果没有好人带领,有时还能做出一些违背真理的事,还能偏离神的话。这是因为什么呢?因为你只是认识了自己的一些情形,并没有认识自己的本性实质,还达不到背叛肉体实行真理的身量,所以你对自己以后能做出哪些事还把握不住,也就是没有绝对的把握在任何环境、试炼中都能站立得住。有时在一个情形里能实行出真理,好像有点变化,但在另一个环境里就实行不出来了,这是身不由己的事。有时能实行真理,有时就实行不出来,一时明白,一时糊涂,这会儿不做坏事,说不定过一会儿就做坏事了,这证明人里面败坏的东西还存在。如果不能真实认识自己,败坏的东西不容易解决,如果不能对自己的败坏性情认识透,最后还能做出抵挡神的事来,这就危险了。若你对你的本性能达到看透、恨恶,那你就能把握自己、背叛自己,实行出真理了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段570

把真理交通透亮的目的是为了让人能明白真理、实行真理,达到性情变化,而不是为了让人明白真理之后心里亮堂、高兴高兴就完事了。若你明白了真理却不去实行,那就失去了交通真理、明白真理的意义。明白真理却不实行真理,这是什么问题呢?这就证明人不喜爱真理,心里不接受真理,那人就会失去神的祝福,失去蒙拯救的机会。人能不能达到蒙拯救,关键看人能不能接受真理、实行真理。你若实行了你所明白的真理,那你就会得到圣灵的开启、光照与引导,就能进入真理实际,就能明白真理更深,达到得着真理,得着神的救恩。有些人实行不出真理来,总是埋怨圣灵不开启光照他,总是埋怨神不加给他力量,这就错了,这是误解神了。圣灵的开启光照是建立在人配合的基础上的,人得有真心,愿意实行真理,不管明白深浅都能付诸实行,这样才有圣灵的开启光照。如果明白真理不去实行,就等着圣灵作工强迫他实行,这是不是太被动了?神从来不勉强人,如果人明白真理不愿意实行,这说明人不喜爱真理,或者人情形不正常,有什么拦阻,但人若能祷告神,神也会作工的,就怕人不愿意实行真理,也不祷告神,那圣灵就没法作工在人身上了。其实,人有哪方面的难处都可以解决,关键看人能不能按照真理去实行。现在你们身上的败坏问题都不是癌症,都不是不治之症,若你们能立下心志去实行真理,就会获得圣灵作工,这些败坏性情就能够变化,就看你能不能立下心志实行真理了,这是关键。你若实行真理,走追求真理的路,就能获得圣灵作工,就肯定能蒙拯救;你若走的路不对,就会失去圣灵作工,那就一步错步步错,一切都完了,你再信多少年也不能达到蒙拯救。比如,有些人作工作从来不考虑怎么做对神家工作有益处、怎么做合乎神的心意,结果做了许多自私卑鄙的事,让神厌憎、恨恶,这就被显明淘汰了。如果人在凡事上都能寻求真理,按真理去实行,那他就已经进入信神的正轨了,这就有希望成为合神心意的人。有的人明白真理却不实行,反而认为真理也不过如此,也不能把他的己意、他的败坏性情解决了,这样的人是不是很可笑?是不是很谬妄?是不是自作聪明?人若能按着真理去实行,那人的败坏性情就能得到变化,若是按着天然个性去信神、事奉神,那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己错误的选择所造成的忧虑之中,放着现成的真理不去考察、实行,非要选择走自己的路,这是多么荒唐的做法,真是有福不会享,天生的苦命人!实行真理就这么简单,就看你实不实行。若你是有心志实行真理的人,那你的消极软弱、你的败坏性情都能逐渐得到解决,达到变化,就看你的心到底喜不喜爱真理,到底能不能接受真理,到底能不能为得着真理受苦付代价。如果你真喜爱真理,你就能为得着真理受各种痛苦,不管是毁谤也好、论断也好,还是被人弃绝也好,你都应该忍耐、包容,神会保守你、祝福你,神不会撇弃你不管你,这是绝对的。如果你存着敬畏神的心向神祷告,依靠神、仰望神,就没有过不去的难关。虽然你有败坏性情,也会有过犯,但只要你存着敬畏神的心,小心谨慎地走追求真理的路,肯定能站立得住,肯定会有神的带领、保守的。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段571

要达到明白真理,会吃喝神话很关键。如果你读神的话太少,没有认真地读,没有用心揣摩,那你就没法明白真理,只能明白点道理而已,这样你就很难在神话中明白神的心意、明白神说话的用意。神说话要达到什么目的、要达到什么果效,在人身上要成就什么、成全什么,这些你没有明白,证明你还是没有明白真理。神的话为什么要这么说,为什么说话用那样的语气,每个字眼都那么恳切,为什么用这样的字眼,你明白吗?你说不清楚就证明你没有明白神的心意、没有明白神的用意。神说话的背景你没有明白,那你怎么能明白真理、实行真理呢?人得着真理就是先从神所说的每句话里明白神的意思,领会过来之后能实行出来,让神的话在你身上活出来,成为你的实际,你就进入真理实际了。你对神的话心领神会了,这才是明白真理了,你只懂点字句道理,就以为自己明白真理了,也有实际了,这是自欺,对神为什么要求人实行真理都弄不明白,这就证明你并不明白神的心意,还是不明白真理。其实,神这样要求人都是为了洁净人、拯救人,使人脱去败坏性情成为顺服神、认识神的人,这是神要求人实行真理要达到的目的。

神发表真理是对喜爱真理、渴慕真理、寻求真理的人说的,那些注重字句道理总好高谈阔论的人得不着真理,这样的人都是玩弄自己的人,他们对待真理、对待神话的观点不对,是歪脖子看表——观点不正。有的人就好研究神的话,总研究神的话是怎么谈得福的、怎么谈归宿的,他对这类话最感兴趣。如果神的话不合他的观念,没有满足他得福的欲望,他就消极了,也不追求真理了,也不想为神花费了。这说明他对真理不感兴趣,所以对真理就不求真,只能接受合他观念想象的真理。这种人信神虽然有热心,也想方设法地做点好事,好好地表现自己,但都是为了以后有个好归宿,他即使过教会生活、吃喝神话,也不会实行真理、得着真理。有些人吃喝神话只是走过程,明白点字句道理就以为得着真理了,这太愚蠢了。神的话是真理,但人看完神的话不一定就能明白真理、就能得着真理。你吃喝神话如果没有得着真理,那你得着的就是字句道理,你不知道怎样实行真理、怎样按原则办事,还是没有真理实际。虽然你也常常看神的话,但看完之后你也不明白神的心意,尽得些字句道理。怎么吃喝神话才能明白真理呢?首先应该明白神的话不是那么简单,神话很深奥,一句神话就够人经历一生的,你不经历几年怎么能明白神话呢?你读神话若不明白神的心意,不明白神说话的用意、根源以及要达到的果效、要成就的是什么,怎么能算明白真理呢?你把神的话看了多少遍,也许能背诵很多字句,但是你不会实行真理,一点儿变化没有,跟神的关系还是像原来一样疏远,临到不合人观念的事,对神还照样猜疑,不理解神,还能跟神讲理,对神还能有观念、有误解,还能抵挡神,甚至能亵渎神,这是什么性情?这是狂妄性情,这是厌烦真理的性情。这么狂妄、这么厌烦真理的人又怎么能接受真理、实行真理呢?这样的人就更谈不上得着真理、得着神了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段572

以前说过“跟随到底必然得救”,这话容易实行吗?不容易实行,有许多人被大红龙追捕、迫害,就胆怯害怕不敢跟随神了。他们因为什么倒下的?就是因为没有真实的信心。有的人能接受真理,能祷告神、依靠神,真临到患难试炼就站住了,有的人就不能跟随到底,说不定什么时候临到试炼患难就跌倒了,就失去见证了,就走不上来了。每天临到的事,或大事或小事,凡是能使你心志动摇的,能占有你心的,能辖制你尽本分、辖制你往前走的,这些事都得认真对待,都应该仔细省察,应该寻求真理,这都是经历当中应该解决的问题。有些人临到难处就消极了,就发怨言撂挑子了,每临到挫折就爬不起来了,这样的人都是不喜爱真理的愚顽人,信一辈子也不会得着真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢?同样的事临到你十次,你在十次当中得不到一点东西,你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人,临到十次事也可能在八次事当中得着一些开启、得着一些教训,明白一点真理,有些长进。不通灵的愚昧人,临到十次事没有一次事能使他的生命得到益处,没有一次事能使他有变化,没有一次事能使他认识自己的丑态,这样的人就彻底完了。每临到一次事都得跌倒,每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他,不哄、不扶持就起不来了,每临到一次事都有跌倒的危险,都有堕落的危险,这不就完了吗?这样的废人还有什么拯救余地?神拯救人就是拯救喜爱真理的人,拯救人有意志、有心志那一部分,心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分,神拯救这一部分,借着这一部分把人败坏性情那方面变化了,使人明白真理、得着真理,使人的败坏得洁净,生命性情得着变化。你如果没有这些东西,那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西,碰到邪恶的事没有摆脱的意志,没有受苦的心志,另外,你的良心麻木,接受真理的器官也麻木,对真理、对临到的事不敏感,对什么事也没有分辨,什么事临到自己都不会寻求真理解决,就在那儿一个劲儿消极,这就没法蒙拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方,没有什么值得神作工的地方,他的良心麻木了,心思也浑浊了,心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西,神把真理说得再明白、再透亮,在他那儿没有丝毫反应,好像心灵已经死了,这不就完了吗?就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来,如果已经咽气了,灵魂已经走了,你再做人工呼吸也是白搭工。临到问题、难处就退缩、回避,丝毫不寻求真理,选择消极怠工,这就被显明了,这样的人一点经历见证都没有,就是一个混饭吃的人,就是个废物,留在神家一点用处都没有,这就彻底完了。凡是遇到事能寻求真理解决的人,才是有身量的人,才能站住见证。临到问题、难处,需要你冷静面对,需要你正确对待,还需要你选择,你应学会用真理来解决问题。你平时明白的那些真理不管深浅,应该派上用场。真理不是临到事的时候嘴上说说就完事了,也不是用来专门给别人解决问题,更重要的是解决自己的问题、自己的难处,你解决了自己的问题,才能解决别人的问题。为什么说彼得是一粒果子?就是他身上有些有价值的东西,有些值得被成全的东西,他凡事寻求真理,有心志,意志坚定,有理智,肯受苦,另外,他心里喜爱真理,临到事不放过,能凡事学功课,这都是长处。如果在你身上这些长处一点儿也没有,那就麻烦了,你就不容易得着真理达到蒙拯救了。你不会经历,你没有经历,也解决不了别人的难处。就是因为你自己不会实行经历神话,临到事就发蒙,遇到问题就难受、哭鼻子,有点挫折就消极、逃避,怎么也不能正确对待,这就不会有生命进入了。自己没有生命进入怎么能供应别人呢?供应人生命必须得把真理交通明白,还要把实行原则交通透亮才能解决问题。如果有心有灵的人一点就通了,但只明白点真理也不行,还得有实行路途、实行原则,这样才能实行出真理来。即使人通灵,一点就通,不实行真理也不会有生命进入,如果人不能接受真理,那就彻底完了,永远也进入不了真理实际。有些人你手把手地教,当时他好像明白了,结果一撒手过后又糊涂了,这就不是通灵的人了。不管临到什么问题你都消极软弱,一点儿见证没有,人该做的、人该配合的你都没配合上去,证明你心里没有神,也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人,就凭人经历神的作工这么多年,听了这么多真理,再加上有点良心,凭意志克制,起码也能做到最低标准,不受良心责备,也不至于像现在这么麻木、这么软弱,这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的,丝毫不追求真理,一点儿长进都没有,不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝?这完全是因为自己的愚昧无知造成的,怨不得别人。真理不偏待人,你不接受真理,不寻求真理解决问题,怎么能有转变呢?有些人觉得自己素质太差,没有领受能力,就把自己定规了,觉得自己再追求也够不上神的要求,再努力也没用,也就这样了,总是消极,结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求,就说自己素质太差,就自暴自弃了,始终活在消极情形里,结果该明白的真理没有明白,能够实行出来的真理也没有实行出来,这不是自己耽误自己吗?总说自己素质差够不上,这是不是逃避责任、推卸责任?你如果能吃苦付代价,获得圣灵作工,怎么也能明白一些真理,进入一点实际。你不仰望神、依靠神,没经过努力、没付出代价就自暴自弃了,就缴械投降了,这就是窝囊废,一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低,只要你有一点良心理智,就应该好好把你该做的、把你的使命完成,当逃兵是了不得的事,是背叛神,这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行,消极太多、太脆弱的人一事无成,信神也信不到最终,想得着真理达到性情变化更没有希望,只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段573

有许多人尽本分一忙起来就不会经历了,就保持不住正常情形,就总要求给聚会、给交通真理,这是怎么回事呢?这就是不明白真理,没有在真道上扎下根基,这样的人只凭热心尽本分就坚持不长久。不明白真理的人做什么事都没有原则,若安排他做点事,他就搞得一塌糊涂,做事也不着调,也不寻求原则,心里没有顺服,这说明人不喜爱真理,也不会经历神作工。不管做什么事,首先应该明白你为什么要做这事,受什么存心支配,你做这事的意义是什么,这事属于什么性质,是属于正面事物还是反面事物,这些都得弄清楚,这对你达到做事有原则很有必要。若你做这事是属于尽本分,那你就应该揣摩,“我应该怎么做才能把这个本分尽好,做到没有应付糊弄?”在这事上就得祷告神、亲近神。祷告神是为了寻求真理、寻求实行的路、寻求神的意思,寻求怎样能满足神,是为达到这个果效。实行祷告神、亲近神、读神的话不是搞宗教仪式,不是外面做法,乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总说“感谢神”,好像挺属灵,能看透事,但做事时还是按己意去做,丝毫不寻求真理,这种“感谢神”就是口头禅,就是假属灵了。你尽本分时总得想:“这个本分我该怎么尽?神的意思是什么?”借着祷告神、亲近神寻求做事的原则与真理,在心里寻求神的意思,做什么事都不离开神的话,都不离开真理原则,这才是真实信神的人,不喜爱真理的人就做不到了。有许多人不管做什么事都是按照自己的想法去做,把事都考虑得很简单,也不寻求真理,一点儿原则都没有,心里就没想着怎样按神的要求做、怎样做能满足神,只知道硬着颈项随从己意做事,这样的人心里一点儿神的地位都没有。有些人说:“我只有遇到难事时才祷告神,但也没觉得有什么果效,所以临到一般的事我就不祷告神了,因为祷告神也没用。”这样的人心里根本没有神,平时无论做什么事都不寻求真理,只凭自己的意思做,那他办事能有原则吗?肯定没有。他把什么事都看得很简单,即使有人交通真理原则,他也不会接受的,因为他做事从来就没有原则,他心中就没有神的地位,只有他自己。他觉得自己的意思也是好的,也不是作恶,也不算违背真理,他以为按自己的意思做应该就是实行真理了,这样做就是顺服神了。其实,他并没有在这事上真正寻求神、祷告神,而是凭着热心按着自己的意思瞎做一气,并不是按照神的要求尽本分,没有顺服神的心,没有这个愿望,这是人实行上的最大错误。你信神心中却没有神,这岂不是在欺骗神?你这样信神能有什么果效呢?究竟能得着什么呢?你这样信神又有何意义呢?

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段574

如果你做了一件违背真理原则的事,让神很不满意,那你该怎么反省认识自己呢?当你做这事的时候,有没有祷告神?有没有揣摩过“这么做是否合乎真理?这事如果拿到神面前,神会怎样看呢?神知道了是高兴还是反感呢?神会不会痛恨、厌憎呢?”你没寻求吧?即便有人提醒你,你还认为这事不算什么,不算违背原则,也不属于犯罪,结果触犯了神的性情,惹得神对你发怒,甚至恨恶,这就是人的悖逆造成的。所以,凡事寻求真理,这是你当遵守的。如果你事先能郑重其事地来到神面前祷告,然后再根据神话寻求真理就不会出错了,即使实行真理有点偏差,这也是难免的,经历几次就实行得准确了;但如果你知道怎样做合乎真理,就是不按真理实行,那就是你不喜爱真理的问题了。不喜爱真理的人不管临到什么事也不会寻求真理的,喜爱真理的人才有敬畏神的心,临到事看不明白的就会寻求真理。如果你摸不准神的心意,不知该怎么实行,那你就应该找明白真理的人交通来寻求真理。如果找不到明白真理的人,那就应该找几个人同心合意地在一起祷告神,向神寻求,等候神的时候,等候神开辟出路,只要大家都渴慕寻求真理、交通真理,说不定什么时候哪个人就想出好办法了,大家听完都觉得合适,有了好的路途,这可能就是出于圣灵的开启光照,大家再交通出比较准确的实行路途,就肯定合乎真理原则了。在实行中,如果发现这么实行还是有点不合适,那就赶紧纠正过来,有点误差神并不定罪,因为你做事的存心对,你是按着真理去实行的,只不过当时原则不透亮,实行得有点误差,这情有可原。但多数人做事只凭自己的头脑想象这么做那么做,就不根据神的话揣摩怎么实行合乎真理、怎么做能得到神的称许,而只琢磨怎么做对自己有利,怎么做能让人高看、让人佩服,完全是凭着自己的意思为满足自己而做,这就麻烦了,这样的人做事没法达到合乎真理,永远是神所厌憎的。如果是真有良心理智的人,不管临到什么事,都应该来到神面前祷告、寻求,能认真地省察自己做事的存心、掺杂,能根据神的话、按照神的要求确定怎么做合适,反复思想该怎么做能让神喜悦、怎么做会让神恨恶、神称许人怎么做,这些事都要反复揣摩清楚。如果明知做这事有自己的存心,那就要反省自己这样做的存心目的是什么,是为了满足自己还是为了满足神,这样做是对自己有利还是对神选民有利,这样做会造成什么后果……你这样在祷告中多揣摩、多寻求,多问自己几个问题来寻求真理,做事的误差就会越来越小。能这样寻求真理才是体贴神心意的人,是敬畏神的人,因为你是按着神话的要求去寻求的,是存着顺服的心寻求的,这样寻求得出的结论是符合真理原则的。

信神的人若行事和真理脱节,那就跟不信的人一样了,这样的人是心里没有神的人,是离开神的人,这样的人就好像是神家中的雇工似的,给主人做点事拿点工资就走了,根本就不是一个信神的人。怎么做能够被神认可,这是你行事中首先应该省察、应该做到的,这应该是你行事的原则与范围。做事之所以应该衡量合不合真理,是因为若合真理当然也合神的心意了,不是让你衡量事情的对错,也不是让你衡量是否合乎大家的口味、是否合乎你自己的欲望,乃是衡量是否合乎真理,衡量对教会工作、教会利益有没有益处。你若是考虑这些方面,那你做的事就越来越多地合神心意了;你若不考虑这些方面,只凭自己的意思去做,保证都做错,因为人的意思不是真理,当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行,别按你自己的意思去行。有些人以尽本分的名义做自己的私事,弟兄姊妹看着不合适就指责他,但他并不接受指责,认为这事属于私事,不涉及教会工作,没用教会钱财,也没用教会的人,这也不属于作恶,人不应该干涉。有些事在你看好像是私事,不关乎什么原则与真理,但就从你做的这事来看,你这个人的私心就挺大。你做事丝毫不考虑教会的工作与神家的利益,也不考虑神是否满意,只考虑自己的利益,这已涉及到圣徒体统,涉及到人性问题。你做的事虽然不涉及教会利益、不涉及真理,但你打着尽本分的旗号做私事就不合真理。无论办哪件事,无论大事小事,无论是在神家尽本分还是办你个人的私事,你都得考虑这事合不合神心意,这事是不是有人性的人该做的,这样凡事寻求真理,才是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事、对待每一项真理,才能达到性情变化。有些人认为:“如果是尽本分,你要求我实行真理我没话说,如果是做个人的私事,那我就不管真理怎么说,我想怎么做就怎么做,怎么做对自己有利就怎么做。”从这话中就能看见他不是喜爱真理的人,他做什么事都没有原则,只要对自己有利就行,也不考虑对神家的影响,结果做完事里面就没有神同在了,就感觉黑暗、难受,也不知是怎么回事,这不是应得的报应吗?你做事不实行真理,羞辱神,那你就是得罪神。人若不喜爱真理,常常按着自己的意思去做,那就常常得罪神,就被神厌弃,搁置在一边了。这样的人做事常常不被神认可,若不知悔改,那就离惩罚不远了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段575

不管尽什么本分,都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好,是枯燥也好、热闹也好,你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调,每天都做同样的事,但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好,尽本分就多用点儿心,做得就好点儿;有时候也不知受什么影响,撒但败坏性情在里面作祟,人的观点就不正了,情形不好、心情不好,尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变,但不管怎么变,你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿,心情不好做事就差一些,这样做事有原则吗?能达到合格的尽本分吗?不管什么心情,人得知道向神祷告,得知道寻求真理,这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事,这样尽本分合不合格,有没有应付糊弄,有没有偷奸耍滑,自己的思想、态度有没有问题,把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事,不管是消极软弱还是挨了对付心情不好,你都应该正确对待,还要寻求真理明白神的心意,这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响,不管怎么消极软弱,都应该凡事实行真理,一丝不苟,坚持原则,这样不仅人赞成你,神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人,也是有担当的人,是真正的好人,是真正尽本分合格的人,完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人,可以说,就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理,达到办事有原则,才能达到合格的尽本分。办事有原则的人,他心情好的时候尽本分一丝不苟,没有应付糊弄,也不张狂显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事,即使临到点对尽本分不利的事,对他尽本分产生点压力与搅扰,但他的心能安静在神面前向神祷告,说:“无论临到多大的事,就是天塌下来,只要我活着,我就得把我的本分尽好,活一天我就得把这一天的本分尽好,对得起神给我的这个本分,对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大,我先放一边,尽好本分才是第一重要!”不受任何人事物、环境的影响,不受任何心情、外界环境的辖制,把本分放在第一位,把神的托付放在第一位,这是对神有忠心的人,是真实顺服神的人,这样的人就有生命进入了,就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

每日神话 选段576

有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理,总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事,从始到终都是在满足自己的私欲,都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分,但因为从来不接受真理,不能按照真理原则办事,所以最终也没有得着真理生命,就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的?他不是凭真理,不是依靠神,他所明白的那点真理没有在他心里作主权,他是靠着自己的恩赐、才干,靠着自己所学的知识,也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗?人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分,虽然外表上是在尽本分,也没有作恶,但也没有实行出真理来,也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的,如果在尽本分的过程中,你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变,从来都没有用真理来代替,你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的,那最终的结果是什么?没有生命进入,就成效力者了。这就应验了主耶稣的话,“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人?有一点是可以肯定的,就是这些人不管尽什么本分、作什么工作,他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲,完全是为维护自己的利益、前途,也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位,都是围绕这些考虑、打算的,他们心里没有真理,没有敬畏神、顺服神的心,这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢?就是凡事得寻求真理,得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好,这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么?就是做事的时候得学会向神祷告,反省自己有什么存心、有哪些想法,这些存心、想法到底合不合真理,如果不合真理,那就应该放弃,然后按照真理原则来办事,还要接受神的鉴察,这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的,明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神,还不寻求真理解决,这就危险了,这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救,如果连续作恶就是作恶多端了,若还不知悔改那就麻烦了,神就会把这样的人搁置在一边或者放弃,这就有被淘汰的危险,作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段577

人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则,也是最高原则,造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划,根据他作工的需要,他不用咨询任何一个人,也不用征得任何一个人的同意,他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待,不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则,都合乎造物主作事的原则,作为受造之物只应该顺服造物的主,不应该有任何自己的选择,这是受造之物该有的理智,如果人不具备这个理智,那就不配称为人了。人必须得明白,造物主永远是造物主,他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物,不需要理由,这是他的权柄,作为受造之物,没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适,没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰、安排,没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰、安排自己的命运,这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作,受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切,最终的结果就是:造物的主成就了他的经营计划,成就了他的工作,使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着,而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排,因着顺服了造物主的主宰、安排,而从中得着了真理,明白了造物主的心意,认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们:造物主无论作什么,无论有怎样的表现,无论是大的作为还是小的行为,他都是造物主;而受造的人类无论做了什么,无论有多高的才能、恩赐,都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待,都不要认为自己与众不同,都不要认为自己能与神平起平坐,自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典,曾经给你多少恩待,或者给你一些特殊的才能,这都不是你的资本。你是受造之物,那你永远就是受造之物,你永远不要认为,“我是神手中的小宝宝,神永远不会撇弃我的,神对待我的态度永远都是爱、都是呵护,是轻轻的抚摸,还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”,反之,在造物主的眼中,你与其他受造之物一样,神可以任意地使用你,也可以任意地摆布你,任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识,也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受,人与神之间的关系就会变得更正常,人就会建立一种与神最正当的关系;这些话人如果能理解、能接受,人就会摆正自己的位置,站好自己的位置,守好自己的本分。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》

每日神话 选段578

认识神必须得借着读神的话、实行经历神的话,还要经历许多试炼熬炼、修理对付,这样对神的作工、神的性情才能有真实的认识。有的人说:“我也没见过道成肉身的神,该怎样认识神呀?”其实,神的话就是神性情的发表,从神的话中可以看见神对人类的爱、神对人类的拯救、神拯救人的方式……因为神的话是神发表出来的,不是借着人写出来的,是神自己亲自发表出来的,神自己发表自己的说话,发表他的心声,也可以叫心语。为什么叫心语呢?就是从心底里发表出来的话语,发表他的性情,发表他的心意、他的心思意念,发表他对人类的爱、对人类的拯救、对人类的期盼……在神的话里,有些话严厉,有些话温柔,有些话是体贴,有些话是不近人意的揭示。你若只看揭示的话就感觉神很严厉,若只看温柔那方面的话就感觉神没有多大的权柄,所以你不能断章取义,你得从各个角度看。有时神是站在一个怜悯人的角度上说话,人看见神对人是爱;有时神是站在一个严厉的角度上说话,人看见神的性情不可触犯,人污秽不堪不配见到神的面,不配来到神的面前,人现在来到神面前纯属神的恩待。从神作工的方式、作工的意义上看到神智慧的一面,人就是不与神接触,从神的说话当中也能看到这些。对神真有认识的人,他接触基督的时候与他的那些认识就能对上号,如果只有道理上的认识,与基督接触就对不上号。道成肉身这方面真理是最深的奥秘,人不容易测透,你们把神所说的关于道成肉身的奥秘这方面的话归纳到一起,从各个方面看,然后在一起多多祷告,多多揣摩交通这方面的真理,就能得到圣灵开启,使你有认识。因为人没有机会接触神,就得这样凭着经历一点一点地摸索、进入,最终才能达到对神真有认识。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

每日神话 选段579

什么是认识神?就是人能了解神的喜怒哀乐,达到认识神的性情,这就是真实认识神了。你说你见过神,但是你并不了解神的喜怒哀乐、不了解他的性情,对他的公义没有认识,对他的怜悯也没有认识,对他喜欢什么、恨恶什么也没有认识,这就不是认识神。有些人能跟随神,但不一定是真实信神,真实的信神是顺服神,不是真实顺服神的人就不是真实的信神,区别就在这儿。你跟随神几年,对神有认识了,你对神了解了,对神的心意能明白一些、掌握一些了,你知道神拯救人的良苦用心了,就能真实地信神,真实地顺服神,真实地爱神,真实地敬拜神。如果你信神并不追求认识神,对神的心意、神的性情、神的作工一点儿也不了解,那你就是个跟随者,是跟着跑腿、随大流的,谈不上真实的顺服,更谈不上真实的敬拜。真实的敬拜是怎么产生的?人看见神,人真认识神了,没有不敬拜神的,没有不敬畏神的,都得俯伏下拜。现在,在神道成肉身作工期间,人对道成肉身的神的性情、所是所有越有认识,人越觉得宝爱,对神越有敬畏,往往对神越没有认识越大大乎乎,就把神当人对待了。人若真认识神、真看见神,他就恐惧战兢,就能俯伏在地。为什么约翰说“那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配”(太3:11)?他心里虽然对神没有太深的认识,但是他知道神的可畏。现在有多少人能敬畏神呢?不认识神的性情怎么能敬畏神呢?人不认识基督的实质,也不了解神的性情,就更不能真实地敬拜实际的神了。人只看到基督外表普通正常,对他的实质没有认识,这样,人就容易把基督当作一个普通人对待,对他能采取轻慢的态度,能欺骗,能抵挡、悖逆、论断,能自以为是,对他的话不当一回事,还能对神起观念,能定罪、亵渎。要解决这些问题就要认识基督的实质、基督的神性,这是认识神的主要方面,是所有信实际神的人必须进入、必须达到的。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

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