(三)关于神的圣洁方面的话语

272 神的圣洁就是神的实质是无瑕疵的,神的爱是无私的,就是神赐给人这一切都是无私的,神的圣洁是无可挑剔、无可指责的。神的这些实质不是神用来炫耀他自己身份的一些话语,而是神用他的实质在默默无闻地、诚心地对待每一个人。就是说,神的实质不是空洞的,不是理论,不是学说,更不是一种知识,不是对人的一种教育,而是神自己所作事情的真实流露,也是神自己流露出来的所有所是的一个实质。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》

273 我讲的神的圣洁指什么?琢磨琢磨。神的真实是不是神的圣洁?神的信实是不是神的圣洁?神的无私是不是神的圣洁?神的卑微是不是神的圣洁?神对人的爱是不是神的圣洁?神无偿地赐给人真理、生命,这是不是神的圣洁?(是。)所有这些神所流露出来的都是独一无二的,都是在败坏的人类当中所不存在也看不到的,而且都是在撒但败坏人的过程当中人所看不到的,在撒但的败坏性情里人所看不到的,在撒但的实质、本性里丝毫看不到的,这些神的所有所是都是独一无二的,只有神自己有这样的实质,只有神自己具备这样的实质。……圣洁的实质是真实的爱,更是真理、公义、光明的实质。“圣洁”这个词只应用在神身上才合适,任何受造之物也不配称为圣洁,这是人必须明白的。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》

274 “耶和华神吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。’”神对人的吩咐在这一段话当中有几个内容?首先神告诉人能吃的东西是什么,就是各种树上的果子都可以吃,没有危险,也没有毒,都可以作为人的食物,可以随意吃,不要顾忌,这是一部分。另外一部分就是一个警告,这个警告的部分就是告诉人分别善恶树上的果子不要吃。那如果人吃了后果是什么?神告诉人了,你如果吃了你就必定死。这话直不直接?如果神告诉你这句话,你不明白原因,你听完了能不能当成一个规条也好或者命令也好去守着呢?应当守着,是吧?但是不管人能不能守住,神的话很明确,能吃的与不能吃的是什么,不能吃的东西吃了之后后果是什么,神告诉得很清楚。在神的这一段简短的话当中,你看没看到神的什么性情?神的这段话是不是真实的?有没有欺骗?有没有虚假?有没有恐吓呢?(没有。)神是诚实地、真实地、恳切地告诉人什么可以吃,什么不可以吃,清清楚楚,明明白白。这话里有没有隐含的意思啊?这话是不是很直接?用不用你揣测呀?(不用。)不用猜,一目了然,一看就明白,让人感觉很明了。就是神要说的、要表达的是从他的心里发出来的,他表达出来的东西很干净,很直接,很明显,不是夹枪带棒,也没有任何隐含的意思,神是直接地说,直接地告诉人什么可以吃,什么不可以吃。就是说,通过神的这一句话让人能看见神的心是透明的,神的心是真实的,这话里没有一丁点儿的虚假,不是能吃的告诉你不让你吃,不能吃的还告诉你“你看着办吧”,没有这样的意思,神心里怎么想的就是怎么说的。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 四》

275 从神造了人类之后,神就一直引领着人类生活,给人类祝福也好,给人类规定律法、诫命也好,规定各种生活条例也好,神作这些事他的存心目的是什么,你们知不知道?首先能不能肯定神所作的这一切都是为人好?这句话也可能对你们来说比较大也比较空,但是从细节上具体来说,神所作的这一切是不是都在引领人、带领人过正常的生活?这个目的就是让人不论是守规条也好还是守律法也好,人不至于敬拜撒但,不至于被撒但苦害,这是最基本的、最起初的。最起初在人还不明白神的心意的情况下,神就作了一些简单的律法、条例这样的方方面面的规定,这些规定话比较简单,但是这里有神的心意在其中。神对人类是珍惜的,是爱惜的,是疼爱的,是不是这样?(是。)那他的这份心能不能说是圣洁的,是干净的?(能。)有没有其他意图呢?(没有。)那他的这个目的是不是正当的、正面的?(是。)无论神作了什么样的规定,所有神的这些规定在神作工期间要达到的果效对人来说都是正面的,都是引领人的。那在神的心思里有没有一点私心杂念呢?对人有没有什么额外的目的,或者想利用人什么呢?(没有。)没有一丁点儿。神这样说的,也是这样作的,而且他的心也是这样想的,没有掺杂,没有私心杂念,不是为了自己,而是完完全全地为了人,没有自己的目的。他虽然在人身上有计划、有心意,但并不是为了他自己,他所作的这一切就是纯粹地为了人类,他所作的这一切是为了保护人类,为了保守人类不走上歧途。那神的这份心是不是可贵的?他的这份可贵的心在撒但那儿你看到一丁点儿了吗?在撒但那儿你看不到任何的一丁一点儿,神所作的这一切都是神的自然流露。那从神的作工方式来看,神是怎么作的呢?神是不是把这些律法与神的话语都像紧箍咒一样箍在每一个人的头上,强加在每一个人的身上呢?有没有这样的方式?(没有。)那神是以什么样的方式作的?(引导,劝勉。)有没有恐吓呀?有没有兜圈子跟你们说话呀?(没有。)当你不明白真理的时候,神是怎么引导你的?(开启光照。)开启光照,明告诉你这个不合真理,你应该怎么做。神的这些作工方式让你感觉到神跟你是一个什么样的关系呢?是否让你感觉到神高不可攀呢?(没有。)而是感觉到什么?神与你特别亲密,没有距离。当神引导你的时候,供应、帮助、扶持你的时候,让你感觉到神的可亲、可敬,让你感觉到神的可爱、神的温暖,但是当神责备你的败坏或者审判、管教你的悖逆的时候,神又用什么样的方式呢?有没有话语的责备?有没有环境或者是人事物的管教?(有。)这个管教到什么程度?有没有达到撒但残害人的地步呢?(没有,都是人能承受得住的程度。)神的作工方式柔和,细腻,有爱,有牵挂,而且特别有尺度,有分寸,不会让你有强烈的感觉,说“神非让我这么做,神非得让我那么做”,神从来不会那样给你强烈的意识或者强烈的感觉让你的心承受不了,是不是这样?甚至于当你接受神审判刑罚的话语的时候,你是什么样的感觉呢?当你感觉到神的权柄、威力的时候,你是什么样的感觉呢?你是不是感觉神的神圣不可侵犯呢?(是。)那这个时候让你感觉到你与神的距离了吗?感觉到神的可怕了吗?没有,而是你对神的敬畏。所有人感受到的这些是不是都是因着神作,人才有的感觉?如果是撒但作,人会有这样的感觉吗?(不会。)神用他的话语、用真理、用他的生命在源源不断地供应着人,扶持着人。当人软弱的时候,当人消极的时候,神也没有强行地告诉你:“不要消极,消极什么?软弱什么?有什么可软弱的!你总这么软弱,总这么消极,活着干什么呀?死了得了!”神会这样作工作吗?(不会。)那神有没有这个权柄这样作呢?(有。)但神没有这样作。神没有这样作是因为神的实质——神的圣洁的实质。他对人的爱、对人的爱惜与珍惜那不是人一句话两句话就能表达得清楚的,不是人夸耀出来的,而是神自己实实际际作出来的,是神的实质的流露。所有神的这些作工方式能不能让人看见神的圣洁呢?在神所有的这些作工方式里,包括神的良苦用心,包括神在人身上要达到的果效,包括神在人身上采取的不同的方式,作什么样的工作,让人明白什么,你看没看到神的这些良苦用心里有任何的邪恶与诡诈?(没有。)那神所作的,神所说的,神心里所想的,包括所有神流露出来的神的实质,我们能不能说神是圣洁的?(能。)这个圣洁,人在人世间、在自己身上有没有看到过?除了神以外,你在任何人身上、在撒但身上看到过吗?(没有。)说到现在为止,我们能不能说神是独一无二的圣洁的神自己呢?(能。)所有神给人的,包括神的话语,神用各种方式作在人身上的,神告诉人的,神提醒、劝勉人的,都来源于一个实质,都是来源于神的圣洁。如果不是这样一位圣洁的神,没有任何一个人可以代替他作这个工作。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 四》

276 到现在末世这一步工作,神对人作的就不再是当初的仅仅是恩典、祝福了,不是哄着人走了,在这步作工中,从人所经历的神作工的方方面面,人看到了什么?看到了神的爱,也看到了神的审判刑罚,而且神在此期间也用供应、扶持、开启、引导的方式来让人逐步地明白他的心意,逐步地明白他所说的话,他赐给人的真理。当人软弱的时候,当人消极的时候,当人觉得无路可走的时候,神会用话语安慰人、劝勉人,让人幼小的身量逐步地得以刚强,变得积极起来,变得愿意与神配合;但当人悖逆神、抵挡神有败坏流露时,神会毫不留情地给人责打,给人管教,但是对于人的愚昧、人的无知、人的软弱与人的幼小,神会给人宽容,给人忍耐。这样,人在神对人作的各种作工中逐步地成长,逐步地长大,逐步地明白神的心意,也明白了一些真理,明白什么是正面事物、什么是反面事物,明白什么是邪恶、什么是黑暗。神不是一味地责打人、管教人,也不是一味地宽容人、忍耐人,而是根据人的不同时期,根据人不同的身量,根据人不同的素质,用不同的方式来供应着每个人。他在人身上作了许多事,付了很多代价,这些代价、这些事在人那儿丝毫感觉不到,但是神所作的是实实际际地落实在了每一个人身上。神的爱是实际的,神给人的恩典让人免去了一次又一次的灾祸,人的软弱让神一次又一次地给人宽容;神的审判刑罚让人逐步地认识人类的败坏,认识人类撒但的实质;神对人类的供应、开启与引导让人越来越明白真理的实质,也让人越来越明白人需要的是什么,人应该走什么样的道路,人活着是为了什么,人生存的价值是什么,生存的意义是什么,人前方的道路应该怎么走。所有这些神所作的离不开神唯一的一个初衷,那是什么呢?神为什么要用这些方式在人身上作工作呢?他要达到的果效是什么?就是说,他想在人身上看到什么,得到什么?神要在人身上看到的就是人的心能苏醒过来,神在人身上作工作的这些方式就是在不断地唤醒人的心,唤醒人的灵,让人知道人是从哪儿来的,谁引导着人,谁扶持、供应着人,谁让人活到现在;让人知道谁是造物的主,人应该敬拜谁,人应该走什么样的道路,人应该怎么样来到神的面前;让人的心逐渐地苏醒过来,明白神的心,领会神的心,了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。当人的心苏醒的时候,人不再想活在堕落的败坏性情里,而是想追求真理来满足神;当人的心被唤醒的时候,人能与撒但作一个彻底的决裂,不再被撒但残害,不再被撒但控制,不再被撒但愚弄,而是能积极配合神的作工、神的说话来满足神的心,达到敬畏神远离恶。这是神所要作的工作的一个初衷。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》

277 人活到这么大岁数,基本上每一个人在一生当中都遇到过好多次险事、好多次试探,因为撒但就在你身边,无时无刻不在盯着你,它喜欢你临到灾害,喜欢你临到祸患,喜欢你事事不如意,也喜欢把你放在撒但的网罗里。而神所作的呢,在时时刻刻地保守着你,使你避开了一次又一次的祸害、一次又一次的灾难。所以说,人的一切,包括平安也好,喜乐也好,福气也好,人身安全也好,事实上都是在神那儿掌控着,都是神引导、主宰着每一个人一生的命运。但是在神那儿有没有像人所说的神有地位的概念?告诉你“所有的人我最大,是我管着你们,你们都得向我求饶,你要是不老实,我就击杀了你”,神对人类有没有过这样的威胁?(没有。)有没有说“一个败坏的人类怎么对待他都行,随便对待他就差不多了,不用给他安排那么好”,神有没有这样的想法?神是不是这样作了呢?(没有。)反而神对待每一个人都很认真,都很负责,比你自己对自己还要负责,是不是这样?神不是说空话,也不是站着地位摆资格,也不是应付糊弄人,而是实实在在地、默默无闻地在作着他自己要作的事。这些事给人带来的是福,是平安,是喜乐,是人现在平平安安地、快快乐乐地在神的眼前、在神的家中,人理智正常、思维正常地活在神的面前来接受神的拯救。那在神的作工当中,神对人有没有阳奉阴违这样的作法呢?有没有虚情假意,用几句好听的话糊弄糊弄人,然后神就不理人了呢?(没有。)那有没有说一套做一套呢?有没有空许诺说大话,告诉人“我能替你作这个,我能帮你作那个”,然后就没影了呢?(没有。)在神那儿没有任何的诡诈,没有任何的虚假,神是信实的,他作的每一样事都是真实的,他是唯一的让人可以信赖的对象,是让人可以把自己的一生与所有都能托付的神。在神那儿没有诡诈,能不能说神是最真诚的呢?(能。)太能了!虽然这个词拿到现在来讲,往神身上对号,这个词太小了,太人性化了,但是没有办法,这是人类语言的限制。在这里把神说成是真诚的有一点不太恰当,但是我们暂且就用这个词吧,神是信实的、真诚的。那我们说的这几方面是指什么说的呢?是不是指神与人类的不同、神与撒但的不同呢?可以这么说,因为在神的身上人丝毫看不到任何的撒但的败坏性情。我这么说准不准确?你们是不是阿们这话呢?(阿们!)在神的身上看不到任何的撒但的邪恶的流露,神所作的、神所流露的对人全是益处,全是帮助,也全是供应,全是生命,给人带来的是道路,是方向。神没有败坏,而且从我们现在看到的神所作的这一切,能不能说神就是圣洁呢?(能。)因着神没有人类任何的败坏,没有任何类似于或者是相同的人类的败坏性情、撒但的实质,从这个角度上来说,我们可以说神是圣洁的。神没有流露任何的败坏,在神作工的同时,神所流露的神自己的实质,这完全可以证实神自己是圣洁的。这个你们有没有认识啊?现在认识神的圣洁的实质,我们暂且先从这两方面来看:一方面,在神身上没有任何的败坏性情;另一方面,因着神在人身上作的工作的实质,让人能看到神自己的实质,这个实质全部都是正面的。因为神作在人身上的每一样工作给人带来的都是正面的东西。首先,神要求人做诚实人,这是不是正面的?让人有智慧,这是不是正面的?让人能分辨善恶,是不是正面的?让人明白人生存的意义、人生存的价值,这是不是正面的?让人根据真理看透人事物的实质,这是不是正面的?(是。)而达到的果效就是,人不再被撒但迷惑,不再继续被撒但残害,不再被撒但控制,就是使人从撒但的败坏中彻底地解脱出来,从而逐步地走向敬畏神远离恶的这条道路。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》

278 在神身上看不到有任何类似人类对一件事物的一个观点,更看不见神用人类的观点,或者用知识、用科学,或者是用哲学、用想象来处理事,而是凡是神所作的、凡是神所流露出来的都与真理有关,就是说,神所说的每一句话、神所作的每一件事都与真理有关。这个真理不是凭空想象出来的,这个真理、这些话是因着神的实质,是因着神的生命所流露出来的,因着这些话,因着神所作这些事的实质都是真理,所以我们才说神的实质是圣洁的。就是说,神所作的一件事或者神所说的一句话给人带来了生机,给人带来了光明,让人看到了正面事物,看到了正面事物的实际,给人指出了路,让人走上正道,这些都是因着神的实质决定的,因着神圣洁的实质决定的。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 五》

279 当你了解了神的圣洁的时候,你就真正能相信神了,当你了解了神的圣洁的时候,你就真正能够体会到“独一无二的神自己”这句话的真实含义是什么了,你不会再想象着你还有别的道路可选择,而且你也不愿意再去背叛神所给你安排的一切。因为神的实质是圣洁的,那就是只有神能让你走上人生的光明正道,只有神能让你明白人活着的意义,只有神能让你活出真正的人性,能让你具备真理、明白真理,也只有神能让你从真理得着生命,也只有神自己能作到让人远离恶,远离撒但的残害与控制,除了神以外,没有任何人或者是东西能够拯救你脱离苦海不再受苦,这是神的实质决定的。也只有神自己这么无私地拯救着你,对你的前途、对你的命运、对你的人生负责到底,为你安排一切,这是任何一个受造之物与非受造之物所不能达到的。因为没有任何一个受造之物或者非受造之物具备神这样的实质,所以没有任何的人或物能够有这个能力去拯救你,去带领你,这就是神的实质对于人的重要性。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》

上一篇: (二)关于神公义性情方面的话语

下一篇: (四)关于神是万物生命的源头方面的话语

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。
通过WhatApp与我们联系
通过Messenger与我们联系

相关内容

两次的道成肉身完全了道成肉身的意义

神所作的每步工作都有实际的意义。当初耶稣来的时候是男性,这次来的时候是女性,从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作,而且在神那儿没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身,这个肉身就可以代表他,不管性别是男是女,都可以代表神,只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份…

国度时代就是话语时代

在国度时代神用话语来开辟时代,用话语来改变作工方式,用话语来作整个时代的工作,这是话语时代神作工的原则。他道成肉身站在不同的角度说话,使人真正看见了话在肉身显现的神,看见了神的智慧与奇妙。这样作工是为了更好地达到征服人、成全人、淘汰人的目的,这才是话语时代用话语来作工的真实含义。…

独一无二的神自己 三

神的权柄(二)我们还接着交通关于“独一无二的神自己”这个话题。有关这个话题上两次交通了两部分内容,第一部分内容是关于神的权柄,第二部分内容是关于神的公义性情。听了这两部分内容之后,你们是不是对神的身份、神的地位、神的实质有了一些全新的了解了呢?这些了解是不是帮助你们对神的真实存在…

第二十九篇

你可知道时间紧迫吗?那么你要在短期内靠我脱去一切在你身上不合我性情的东西:愚昧、迟钝、心思不清明、心软、意志脆弱、谬妄、情感太重、糊涂没有分辨。这些都要尽快脱去。我是全能神!只要你肯与我配合,我能医治你的各样疾病。我是察看人心肺腑的神,知道你身上的各样病和不健全的地方,这些都是拦…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索