怎样追求真理(十五)

这些日子交通的话题你们有没有在聚会时交通?(神,这些话题都在聚会中交通了。)交通的结果怎么样?有没有新的发现、新的认识啊?咱们交通的这些话题在人的日常生活中存不存在?(都存在。这几次听了神的交通以后,发现父母的教育还有一代代相传的这些家庭的熏陶对我们败坏挺深,从小父母就一点点灌输这些思想,像“人过留名,雁过留声”,被灌输这种思想之后,我就认为人活着就得出人头地、做人上人,这样才不被人欺负、小瞧。以往觉得父母教导的这些思想是为我们好,对我们是保护,通过神这几次交通解剖,才认识到这些思想是反面事物,是撒但败坏人的手段,它会让我们离神越来越远,被撒但败坏得越来越深,离蒙拯救也越来越远了。)总之,这些话题还是有必要交通,是吧?(是。)通过这几次交通,人对家庭灌输给人的这些思想观点的认识就进入了一个深度,认识得更准确一些了。那交通完这些后,人与家庭、与父母的关系会不会疏远啊?(不会。原来总觉得父母对自己有恩情,听完神交通就觉得父母生我、养我这是他们的使命,而且从小他们给我灌输的思想都是败坏我的。认识到这些,就觉得对他们的情感不是那么重了。)首先在思想上,人对于父母的责任、父母对你的养育之恩能有准确的认识了,不凭情感、血气,不凭肉体血缘关系去对待了,而是能站在正确的角度与立场上理性地对待家庭、对待父母,这样,对待这方面问题人就有一个大的转变了,这个转变让人在生命进入方面、在对神的要求方面有了一个大的跨越。所以,交通这些话题对人还是有益处的,是有必要的,因为这些东西都是人的需要,也是人里面缺少的东西。

之前交通的家庭对人的熏陶这些话题基本上是涉及到做人的目标、原则,处世的方式、手段,还有人的人生观、生存观、生存的方式与法则等等,这些话题都涉及对人思想方面的熏陶,是涉及人思想观点的一些话题。家庭、父母给人灌输的各种思想观点整体上来说没有一条是正面事物,也没有一条能真正让一个人走上正道,树立正确的人生观,让一个人能在造物主面前尽到受造之物的责任与义务。父母、家庭教导给你的都是把你引向世界、引向邪恶潮流,他们用这些思想观点熏陶你的目的是为了让你更好地融入社会、融入邪恶潮流,更能够适应邪恶潮流,适应这个社会的种种需求。他们教导你的这些东西,虽然对你来说是保护你的一些方式、手段,也是让你在社会、人群中能得到更好的地位、名望、物质享受等等东西的一些手段,但恰恰是这些家庭灌输给你的思想把你带入了一个又一个的邪恶潮流之中,让你的根扎在世界、社会之中,扎在邪恶潮流之中不能自拔,给你带来的是一个又一个烦恼、一次又一次的困境,让你不知道怎样面对这个人世间,也不知道怎样做一个真正的人,做一个活在光明中的人,做一个正直善良、有正义感的人。所以,家庭对你的熏陶不是让你在这个世界上活得更有自尊、更有人格、更有人样,而是让你活在各种繁杂的纷争、争斗中,活在各种复杂的人际关系中,被种种世事缠绕、捆绑,甚至是困扰。当你返回头向父母诉说这一切的时候,他们会给你出各种各样的花招,告诉你怎样能够更加圆滑、更加狡猾、更加老道、更加有城府地活在人群中,而不是指给你正确的路途,让你放下这一切,从中解脱出来,来到造物主的面前,顺服造物主的安排,认清人的命运、人的一切都是在造物主的手中,人应该顺服一切从神来的要求,顺服神的主宰、摆布。这就是家庭熏陶人的种种思想给人带来的生活现状。总之,不管家庭熏陶你的思想是侧重于名还是利,是侧重于与人争斗还是与人友善,不管侧重点是什么,最终只能让你在这个人世间生存的方式、手段、法则越来越老道,越来越毒辣,越来越诡诈、阴险,而不是越来越诚实、善良,越来越正直,越来越知道怎样顺服造物主的安排。所以,家庭给你带来的熏陶只能让你远离神、远离真理、远离正面事物,让你不知道怎样活着才是人该有的正确样式,也不知道怎样活着才是有尊严,而且家庭熏陶给人带来的思想就是让你变得越来越麻木痴呆,土话讲就是脸皮越来越厚。一开始与同事、同学、朋友撒谎会脸红心跳,良心会有自责,时间久了,这些知觉都没有了,不会脸红,也不会心跳,良心更不会有自责,为了生存你会不择手段,连最亲近的人你都能骗,包括骗你的父母、骗你的兄弟姐妹、骗你最要好的朋友,从他们身上谋取利益,让自己过得更好,让自己活得更体面、享受得更好,这就是麻木。一开始稍稍有那么一丁点儿自责,良心稍稍有那么一丁点儿颤抖,时间久了这些知觉都没有了,你会用一个更充分的理由来安抚自己,说:“人都这样,活在世上就不能手软,对别人手软就是对自己残忍。这个世界就是弱肉强食,就是优胜劣汰,成者王侯败者寇,你成功了,别人不会追究你是怎样成功的,你失败了,你就什么都没有了。”最终,人会用这些思想观点来说服自己,以此作为自己追求一切的依据,当然也是一种手段。你们现在到什么程度了?是到了麻木的程度,还是未到这个程度?如果让你做生意的话,这个生意涉及到你的未来、你的生活质量、你在社会上的名望,如果你的手段足够高明,什么人都能骗,那你就过上人上人的生活了,你手里就有大把大把的钞票,你就不用再看任何人的眼色活着,那你会怎样做?你会不会活到麻木没有知觉的程度,谁都能骗,谁的钱你都能赚?(应该会。)应该会,这就需要变化,这就是人性深处的败坏性情。人性没有了,那人活着凭借的就是败坏性情,还有撒但所灌输给人的各种思想观点。人的良心理智、廉耻没有了,人活得就剩一张皮、剩一个皮囊了,那人活着就没什么价值了。如果你现在还有一些廉耻,如果你撒谎骗人、坑害人还能选择对象,不是谁都坑,那你还有那么一点良心、人性。如果你谁都能骗、谁都能坑,那你就是个地地道道、不折不扣的活撒但了。如果你说“父母、亲人、朋友不能坑,老实人不能坑,尤其是神家的弟兄姊妹不能坑,神的祭物我不能骗”,那你还有点道德底线,你还可以称得上是有点良知的人,但是如果这点良知、底线你都没有,那你就不配称为人。你们到什么程度了?你们有没有底线?如果有机会,或者你有这个实际需求,你们能不能骗父母、骗兄弟姐妹、骗最要好的朋友?能不能骗弟兄姊妹、坑弟兄姊妹,甚至骗神的祭物?如果有这样的机会让你遇到了,你骗了也没有人知道,你能不能做?(现在感觉好像不能这样做了。)因为什么你不能这样做了?(因为对神惧怕,有点敬畏神的心,再加上这样做良心也过不去。)你的态度是心里有惧怕,有敬畏神的心,再一个,良心这一关过不去。其他人再说说。你们没有态度吗?如果没有态度,从来没想过这事,看到其他人做自己无感,那你就危险,看到有人这样做你不恨恶,没有态度,麻木,那你就跟他一样,也能做出这事;如果你有明确的态度,而且能恨恶、能斥责这一类人,那你就不一定能做出这类事。你们是什么态度?(心里得有一些敬畏神的心,神的祭物是分别为圣的,绝对不能动,也不能贪占。)祭物不能贪占,这是害怕受惩罚,那其他的事呢?如果你搞传销,你能不能从自己最要好的朋友身上捞利,花说柳说把他们骗了,让他们加入,你从中获利、挣钱?对最要好的朋友、亲戚,甚至是父母或者弟兄姊妹,你能不能这样做?如果不好说,那你说不贪占神的祭物,这事也不一定能做到,是不是?谁再说说。(一方面,在这个事上认识神的公义性情,神的祭物绝对不能动;另一方面,觉得这样做没有人性,最低的底线起码得达到良心上能过得去。)这样做没人性,得达到良心过得去,这是你们的态度。还有没有了?(觉得作为一个人,哪怕不信神,就是在世界上一个有良心、有道德底线的人,也不应该做出坑自己家人的事,更何况今天信神了,已经明白了一些真理,如果还能做出坑害弟兄姊妹、坑害朋友或者骗取神的祭物的事,这样的人连外邦人都不如。另外,人有时候或许会有一些心思意念上的流露,但是一想到神的性情实质,一想到即使身边没有人看着,或者做这些事没有任何人知道,但神鉴察一切,人就不敢去做这些事,能够有点敬畏神的心。)一方面,这样做没有敬畏神的心;另一方面,能这样做的人连最起码的人性都不具备。因为作为一个人,就是不信神,这些事你都不应该做,这是作为一个有良心、有人性的人该具备的。骗、坑、偷盗,这些本身就不是好人、正常人该做的,不信神的人做人还有底线呢,何况你信神听了这么多的道,你还能这样做,这就不可救药了,这是没人性的人,这是魔鬼。听了多少道,什么坑蒙拐骗的坏事还能干,这就是不信派。什么叫不信派?不相信神的鉴察,不相信神是公义的。不相信神的鉴察是不是就不相信神的存在啊?“说神鉴察,神在哪儿呢?我咋没看着呢?我咋感觉不到呢?我坑蒙拐骗这么多年,我咋没受到惩罚呢?我照样活得比别人滋润”,这就是不信派的一方面表现。另一方面,交通多少真理他一句都不接受。他从来不接受真理,他接受什么?接受对他有利的思想观点。什么事对他有利、能维护他的利益他就做什么事,他只相信眼前的利益,不相信神鉴察,不相信有报应,这就是不信派。不信派还信个什么劲啊?不信派在神家就一个表现,就是作恶。这类人最终是什么结局咱们就不说了,还回归到咱们所要交通的话题。

家庭给人熏陶、灌输的各种思想,不是让人来到神面前,也不是给人灌输正面的思想,而是灌输了各种负面的思想,负面的做人手段、原则与方式,最终让人走向一条不归路。总之,家庭对人所灌输的种种思想连人最起码该具备的人性、理智与良心这个标准都达不到。人如果有那么一丁点儿的良心理智,也只是人原有的还未被撒但败坏、侵蚀的那一丁点儿东西,剩下的做人的各种手段、方式就都是来自于家庭,甚至来自于社会。所以,在人未蒙拯救以先,家庭对你熏陶的任何一种思想观点无论是什么,都与神所教导人的背道而驰,它不可能让你明白真理,也不可能把你引向蒙拯救的道路,只能将人引向灭亡之路。所以,人来到神家之后,不管你多大年龄,不管你接受了怎样的教育,不管你的家庭背景是什么,不管你认为自己的身份有多尊贵,都要从头开始学习做人,学习与人相处,学习做各类事,学习对待各类事物、各类人。这个学习的过程就是人从神接受、领受各种正面的、合乎真理的思想观点,还有各类事物的实行原则、处理原则。这条只是基于接受真理而言的,你如果不接受真理,那你原来持有的那些思想观点还是一样不变。因为你不接受从神来的正面的、正确的思想观点,那你的处世原则、手段、方式还是旧的,是不变的。人开始学习做真正的人、正常的人、有理智有良心的人,是从接受正面的思想观点、接受真理、接受神的教导开始的。有的人说:“我现在信神十年了,或者二十年、三十年了,还没有接受任何一条从神来的思想观点,没有从神的话中接受一点真理。”这就足以说明,你信神不是真心的,还不知道什么是真理,还没有学习怎样做人。如果你说,“我从开始信神时就正式从神话中接受神所教导的对人的各种要求与人该具备的思想观点,各种原则、说法”,那你从信神那天就开始学习做真正的人了,你从开始学习做一个真正的人,你就开始走向蒙拯救的路了。你从什么时候开始接受从神来的思想观点,那你就从什么时候开始走向蒙拯救的道路了,是不是这样?(是。)那你们现在开没开始呢?是已经开始了,还是未开始呢?还是早就开始了?(通过神这两年交通解剖人里面存在的错误思想观点,包括家庭的熏陶等等,我才开始去反省,才开始慢慢地否认自己所持守的那些撒但哲学,开始揣摩该怎么往神的话上够,之前没有注重反省这么深。)这话挺现实,从这两年才开始,确切是哪一年、哪一天开始也说不清了,反正就是从这一两年开始,这比较客观。其他人呢?(以前没有琢磨怎么下功夫去改变家庭熏陶的这些思想观点,最近听了神这方面的交通,思想逐步地有一些改变,但没有特意下功夫在这方面去追求变化。)在意识里有知觉了。那在日常生活中,如果再深入地寻求、进入,在具体的事上能够求真、求细,更准确地进入,这样你就有希望达到变化。是不是这么回事?(是。)有希望脱去旧的思想观点,达到站在正确的立场、以正确的观点看人看事、做人做事,这样最终你就能达到蒙拯救。长远来说你能达到蒙拯救,就眼下更现实的来说,你尽本分能达到合用,尤其是对于带领工人来说能达到合用,这就看你自己私下里是不是在各项真理上下功夫,是不是愿意在正面事物上、在各种涉及原则的事情上下功夫、付代价。你如果只是在意识里想改变,平时在真理上不下功夫也不较真,对正面事物没有渴慕的心,那这个意识很快就会消失,很快就会没有。我所交通的每个话题里面所涉及的每一种思想观点,它都与人的现实生活是分不开的,它不是一种论调,不是一种口号,而是涉及到你在日常生活中对待事情的思想观点是什么。你的思想观点是什么,你做事时的侧重点就会倾向于什么。你持有的思想观点是正面的,那你处理一件事的方式与原则就会倾向于正面的,处理这件事的结果就相对是良性的、合乎神心意的。如果你的思想观点与真理、与正面事物敌对,或者相违背,那你处理一件事的源头就是负面的,处理这件事最终的结果肯定不是良性的。不管之前你处理这件事付了多少代价、花了多少心思,不管你做这件事的存心是什么,就结果而言,神会怎么看?神会怎么定性这件事?如果神定性这件事是打岔、是搅扰、是破坏,给神家带来了亏损,那你这就是恶行。恶行轻了临到刑罚审判,受责备,挨对付修理,严重了就会受到惩罚。如果这件事你没根据真理原则做,你倾向于外邦的错误的思想观点,你做事根据这些错误的思想观点就是徒劳无益。虽然你付了很多代价,花了很多心思,最终的结果还是徒劳,在神那儿怎么看?怎么定性这件事?怎么对待这件事?最起码你做的这件事不是善行,不是见证神、荣耀神,那你付出的代价、花的心思就不蒙纪念,就是白做。明白了吧?(明白了。)做每件事之前要好好想一想,多找人交通,寻求明白原则再做,不要头脑一热、一冲动或者带着自己的私心、欲望去做,最终不管是什么结果,你自己要承担,不管是什么结果,在神那儿都会有定论。如果你希望自己所做的事不徒劳,能蒙神纪念,更好的是能成为善行,蒙神悦纳,那你就多多寻求原则。如果你不在乎这些,对是不是善行、神是不是悦纳无所谓,甚至根本不在乎是否受惩罚,认为“无所谓,反正我现在看不到也感觉不到”,你有这些思想观点,那你做事的时候就没有敬畏神的心,你就胆大、放纵、肆无忌惮,就没有任何顾虑,没有任何忌惮。你没有敬畏神的心,那你做事的时候方向就很可能会偏。按照人的本性,按照人的本能,最终的结果很可能是你做这件事不但不蒙神悦纳、不蒙神纪念,还形成了打岔、搅扰,是恶行,那最终你是什么结局,在神那儿怎么对待、怎么处理,这个是可想而知的。所以,每做一件事,每处理一件事,你应该先琢磨琢磨自己想要什么,考虑透了最终这件事的结果是什么,之后再做。那这个问题涉及到什么了?涉及到你做每件事情时你的态度是什么,你按照什么原则做。最好的态度就是多寻求原则,别根据自己的感觉、喜好、存心、欲望或者自己眼下的利益来衡量,而要寻求原则,多多拿到神面前寻求、祷告,多多拿到弟兄姊妹面前,与一起配搭尽本分的弟兄姊妹交通、寻求,把原则弄准了再做,别冲动,别糊涂。你信神是为了什么?你不是为了混饭吃,不是为了打发时间,不是为了赶时髦,也不是为了满足精神需要,你是为了蒙拯救。那你怎样做才能蒙拯救?做每件事的时候都要与蒙拯救,与神的要求、真理相联系,是吧。

放下家庭对人的熏陶这个话题,咱们之前所交通的是涉及到做人的规矩、做人的种种思想观点,是家庭在思想方面对人的熏陶。那家庭除了对人的思想方面有种种的教导、影响之外,还有更多其他方面的熏陶,就是说,家庭对人的熏陶远远不止对人思想方面的熏陶,除了咱们以上所讲的,还有涉及传统、迷信、宗教这些方面的熏陶,这也是咱们接下来要交通的,这些是涉及到生活方式、生活规矩,还有生活习惯、生活细节的一些问题。关于家庭对人生活方面的熏陶,咱们先来说说传统。传统有哪些?比如,一个家庭在生活细节方面的一些讲究、说法、禁忌,这个是不是涉及到传统了?(是。)传统跟迷信有点关联,有点瓜葛,咱们就两个一起说。传统里有一些是迷信,迷信里有一些是不太传统的,是个别家庭或者个别族群的一些生活习惯、生活方式。先来看看传统与迷信这里面有哪些内容。要说传统与迷信,你们知道的太多了,因为你们生活中涉及到传统、迷信的内容很多,说说吧。(算命、看手相、抽签。)抽签、算命、算卦、看手相、看面相,还有看生辰八字,还有什么问米,这些不叫迷信,这统统属于迷信活动,迷信是指这些迷信活动里具体的那些说法。好比说,出门看日历,今天宜什么、不宜什么,今天是诸事不宜,搬家、婚丧嫁娶都不宜,或者诸事都宜,这叫迷信。明白了吧?(明白了。)你们再说说。(左眼跳财,右眼跳灾。)“左眼跳财,右眼跳灾”,这属于什么?(迷信。)这是迷信。刚才说的算卦、抽签、看手相等等,统统属于迷信活动,“左眼跳财,右眼跳灾”这是迷信活动具体的一种说法,这是迷信。那这些说法是从哪儿来的?基本上是从老一辈那儿来的,有的是父母告诉的,有的是爷爷奶奶告诉的,有的是太奶奶、太姥姥告诉的。还有吗?(神,那些节日习俗算不算?)节日习俗也是,有的是属于传统,有的既是传统,也是迷信的说法。节日习俗从南方到北方、从东方到西方都有很多。说一个具体的节日习俗,比如,南方人过年都会吃年糕,寓意是什么?人吃年糕有什么目的?(人认为吃年糕家里才会年年高升。)吃年糕的目的是为了年年高升,“高”不是糕点的“糕”,而是高低的“高”,取那个字的谐音。吃年糕的目的是为了年年高升,那有没有一年没吃年糕就没高升的?有没有年年吃年年高升的?真的能高升吗?他也知道不一定高升,但是不高升也不要往下掉啊,所以必须得吃,吃了心里踏实,不吃心里就不踏实。这就是迷信,也是传统。总之,这种来自家庭的生活习惯、传统对你形成了影响,无形中你对这种传统、这种习惯在一定程度上是认同、接受的,那你对这种传统所倡导的迷信或者思想观点也是接受、认同的,当你独立生活的时候,你也会延续这种传统、延续这种生活习惯,这个是不可否认的。那咱们就说说涉及传统方面的说法。有一些人经常做这类事情,就是如果有人出远门就给包饺子吃,出门的人回来了就给煮面条吃,这是不是一种传统?(是。)这是一种传统,也是一种不成文的规矩。咱们暂先不说他做这件事的目的是什么,先来看看,这种做法的准确说法是什么?(“出门饺子进门面”,也可以说“出门饺子回家面”。)“出门饺子回家面”,什么意思呢?就是今天要是有人出门得给他包饺子吃,寓意是什么?就是饺子是用皮包上的,“包”谐音是“保”,意思是保命,让他出门别出什么意外,出去别死在外面,一定得回来,就是出门会平安。“出门饺子回家面”,就是平安归来,然后万事顺利,大概就是这个意思。总之,传统上有些家庭会这么做,家庭成员如果有出门的会给包饺子,回来之后会给吃面条。不管是吃的人还是做的人,都是为了取个好彩头,为了现在好、以后好,大家都好。你们认不认同这种传统是正面事物,是人在生活中必须做的、应该延续下去的一件事?(不认同。)有的弟兄姊妹要出门,做饭的人就给包饺子,我说:“他要走跟吃饺子有什么关系?”“出门嘛,出门就得包饺子。”我说:“出门包饺子,那要是回来呢?”“回来就得吃面条了。”我说:“我还是第一次听说这事,这是哪儿的传统啊?”人说:“我们那儿都这样,谁要是出门就给包饺子,回来的时候就吃面条。”后来在我心里就种下个什么印象呢?我说这些人信神了,做什么事不根据神的话,人家根据传统、根据老祖宗遗传,人家认为人的命就是一个饺子皮能保住的,人临到什么事不在神的手中,在人的手中,人用饺子皮一包,出门的人就平安了,要是没用饺子皮包,他就不平安,他兴许就死在路上回不来了。在他们的思想观点里,人的命就是饺子馅,跟饺子馅一样的价值,人的命不在神的手里,神主宰不了人的命运,只有人用饺子皮才能主宰人的命运。这是一些什么人呢?(不信派。)不信派。教会里这样的人大有人在,他认为这也不是迷信,这是他们的生活习惯,理所应当地把它当成正面事物来持守,还做得光明正大、有理有据,你不让做都不行,不让做他心里就没底,他说:“我是做饭的,今天有人出门,我要是不给他包饺子,那人死了算谁的责任?是不是得赖我啊?”他认为老祖宗的传统最可靠,“不按照传统来,犯了这个禁忌,你的小命就不保,说不定就死在这事上”,这是不是不信派的观点?(是。)类似这样的思想观点深种在人的心里,人还能不能接受真理?(不能。)你说你跟随神,你说你相信神是真理,证据在哪儿啊?你嘴上说,“我相信神主宰,人的命运在神手中”,但当有人要出门,你就赶紧给他包饺子,肉来不及买,哪怕是素馅儿的也一定得包,不包不行。这些行为、这些做法是不是在见证神?是不是在荣耀神?(不是。)很显然不是,你是在羞辱神、羞辱神的名。你接不接受真理是小事,关键一点,你说你信神跟随神,但你还持守撒但给你灌输的传统,在生活中这点小事上,你都能严格地按照老祖宗给你灌输的思想、灌输的生活习惯去做,而且谁也不能改变,这是接受真理的态度吗?这是羞辱神、背叛神。老祖宗是谁啊?老祖宗遗留下来的传统是从哪儿来的?传统代表谁?代不代表真理?代不代表正面事物?谁发明的传统?是神吗?神供应人真理不是让你恢复传统,而是要取缔一切的传统。你呢,不但不放弃,而且还要把它当成真理、正面事物来持守,这是不是不知死活呀?这是不是公开与真理、与神对抗啊?(是。)这是公开与神叫嚣、对抗。有些人说:“那我不给弟兄姊妹包饺子、煮面条,给我自己家人做呢?家人出门时给他包饺子,回来时给他煮面条,这样行不行?”你们说行不行?说“我如果坑人,不坑弟兄姊妹,坑我自己家人行不行?”你们说行不行?(不行。)不在乎你做这事的对象是谁,而在乎你自己所活出、所流露的是什么,在乎你自己持有的观点是什么,不在乎你坑谁,而在乎你的做法、你的原则是什么,是不是?(是。)

还有的人一到过年成天翻日历牌,从腊月三十就开始进入传统节日,对每天吃什么、穿什么、禁忌是什么,都严格地按照传统习俗所遗留下来的生活方式和禁忌去实行。禁忌说什么话就不说什么话,禁忌做什么事就不做什么事,吃什么、说什么吉利、好,那就吃什么、说什么。好比说,人认为过年的时候一定要吃年糕才能年年高升,为了年年高升,那就一定得吃年糕,不管有什么大事,不管多忙多累,不管尽本分有什么特殊情况、能不能腾出时间,自己家没工夫打年糕,也要出去买年糕吃,就为了有个好彩头。还有的人过年一定要吃鱼,寓意年年有余,今年要是不吃鱼就会一年受穷,如果买不着鱼,那就找个木头鱼放桌子上。既要吃年糕,也要吃鱼,不但要年年高升,还要年年有余。这样做一方面为了自己这一年更顺利,生活更好、更富足,另一方面希望自己的事业有成、生意发大财。另外,过年的时候还要说吉利话,比如,不能说四、五,“四”就是死的意思,“五”就是没的意思,得说六、八,“六”是六六大顺,“八”是发发发,发财。不光得说吉利的话,而且还得给员工或者家人、亲戚朋友多发红包。发红包也是寓意发财,红包发得越多,寓意发财越大。不但给人发,家里的猫狗也得发红包,寓意是不管谁的财都能发,来年生意兴隆、大发横财。从吃的到做的、从说的到行的全都是延续传统留下来的这些习惯、说法,一点不差地去实行,哪怕生活的环境变了、生活的人群变了,这些传统习俗、生活方式不能改变。因为这些传统里面都有一定的寓意,有老祖宗留下来的好的说法还有禁忌,所以一定要延续。如果违背了,犯了禁忌,那就有可能来年不顺,处处碰壁,生意会不好、会破产,所以这些传统一定要守住。过节日时有该守的传统,不过节日平时日常生活也有该守的传统。比如理发这事,一看日历,今天忌理发、出门,就不敢出去了。今天如果没看日历,出去理了发,出门和理发这两条禁忌都犯了,那就不知是什么后果,所以一定得遵守。这就是传统,也是迷信。如果今天要出门,一看日历上说诸事不宜,诸事不宜就是让人歇着,消遣、休闲,什么事都别做,说今天需要出门传福音,他就担心如果出门犯了禁忌,万一出点什么意外,路上遇到车祸或者被强盗抢了怎么办?就不敢出去了,说:“明天去吧!老祖宗说的话不能不听,老祖宗都告诉了出门一定得看日历,日历上说了诸事不宜,那就别出门,出门万一出了事后果自负,谁让你不看日历、不听日历的。”这些既是传统,也是迷信,是吧?(是。)

还有一些人说:“我二十四了,今年是我的本命年。”有的人说:“我三十六了,今年是我的本命年。”本命年要做什么?(要穿红内衣,扎红腰带。)谁穿过?谁扎过?扎红腰带、穿红内衣什么滋味?有没有感觉这一年过得好啊?辟不辟邪啊?(我本命年的时候穿过红袜子,结果那一年考试考得特别不好,没有像说的那样穿了之后运气就好。)穿坏了是不是?要是不穿,是不是考得兴许好点呢?(跟穿或不穿没有关系。)这是看准了,跟穿不穿没关系。这个既是传统也是迷信。不管你现在对本命年这事是否接受,或者是否想延续这种传统,总之这个传统的思想、说法在人心里是留有一些印记的。比如,到本命年那一年,你遇到一些意外,或者遇到一些特殊的事,让你这一年过得挺坎坷、挺不如意,你不禁就会想到,“今年真是不顺,想想也是,今年是我的本命年,人家都说本命年人就得小心点儿,容易犯忌讳,按照传统来说应该穿红的,我因为信神了没穿,也不信那些个说法,但是想想今年遭遇的事就是不太顺,那怎么能避开这些事呢?或许明年就好了”。你就会下意识地把自己今年遇到的一些特殊的、不好的事归结于老祖宗、家庭给你熏陶的本命年这个传统的说法,用这种说法来验证你今年所临到的这些特殊的事情,而把这些特殊事背后应该有的真相与实质放在一边,把你对待这些事应该有的态度与应该学的功课放在一边,你会下意识地想到今年是一个特殊年,会下意识地把临到的一切事与本命年联系到一起,你会感觉到“这一年给我带来一些厄运,这一年给我带来一些福报”,这些想法跟家庭的熏陶是有一定关联的。无论这些想法是否正确,与本命年有没有关系?(没有关系。)没有关系。那你看待这些事的角度与观点是否正确?(不正确。)不正确的原因是什么?是不是在一定程度上你受了家庭灌输给你的传统思想的影响?(是。)这些传统思想先入为主占据了你的心思,然后临到事你的第一反应就是用这些传统思想观点的角度去看待这些事,而把神需要你看待这些事的角度或者该有的思想观点放在一边。那最终你看待这些事的结果会是什么?会感觉自己这一年不顺、倒霉、不如意,然后用消沉、消极的方式去逃避、对抗、抵触、拒绝这些事。那你产生这些情绪与思想观点的原因是不是与家庭给你灌输的这些传统思想有关系?(是。)在这件事上,人该放下的是什么?就是衡量这些事的角度与立场,不应该用今年倒霉、不顺、不如意,或者犯了什么禁忌、没按传统方式去做就临到了这些事这样的角度去看待,而应该逐一地把这些事情拿出来,首先,最起码你得站在一个受造之物的角度看待这些事,说这些事不管是好事还是坏事,不管是如意还是不如意,不管在人看是顺利还是倒霉的事,都是神安排的,是神的主宰,是从神来的。有了这样一个角度与立场看待这些事,是不是有好处?(是。)好处一是什么?你能从神领受,那你在一定程度上就能够有顺服的心态。好处二,你能从这些不如意的事中学到功课,有所收获。好处三,在这些不如意的事上,你能认识到自己的不足、缺少,还有自己的败坏性情。好处四,在这些不如意的事上,你能悔改、回转,放下之前的思想观点,放下之前的活法,放下之前对神的种种误解,回归到神的面前,顺服下来接受神的摆布,哪怕是神的刑罚审判,哪怕是神对你的责打管教,哪怕是神的惩罚,你都愿意顺服,而不是怨天尤人,不是归结到传统思想灌输你的观点与立场上,而是站在一个受造之物的角度上来看待每一件事,这样对你的益处太多了。这是不是都是好处啊?(是。)反过来,如果你根据家庭灌输你的传统思想看待这些事,你就会想方设法地逃避。逃避是什么意思?就是用各种方法避开这些厄运,避开这些不如意、不顺利、倒霉的事。人说:“这都是小鬼在捉弄你,你穿红衣服就避开了,穿红衣服就像是佛教里给你的一贴符一样,符就是黄纸上写几个红字,贴在脑门儿上,或者缝在衣服里,或者压在枕头下,就能避开这些事。”人如果没有正面的实行路途,唯一的办法就是求助于那些歪门邪道,因为没有一个人想倒霉、想临到任何厄运,人都想顺顺利利的,这是败坏人类面对世事的一种本能的反应。你想逃避,用人的各种手段去解决这些事,因为你没有正确的路途去解决这些事,也没有正确的思想观点来面对这些事,你只能用世人的眼光看待这些事,那你第一个反应就是逃避,不想临到这些事,“为什么我这么不顺?为什么我这么倒霉?为什么我天天临到对付修理?为什么我做事尽碰壁、尽出岔?为什么我做事总被显明?我身边的人为什么总不如我的意?我身边的人为什么处处针对我、处处看不起我,不合我的意思?”就如有的人说,“人在倒霉的时候喝凉水都塞牙”。凉水能塞牙吗?凉水用牙嚼吗?这不是胡说八道吗?这是不是怨天尤人啊?(是。)什么叫倒霉?倒霉这个事存不存在?(不存在。)不存在。你如果真认识到万事都在神手中,一切都是神主宰安排,你就不会说出“倒霉”这样的话,你也不会逃避。人临到不如意的事会逃避,这是第一反应,接下来就会拒绝,拒绝不掉、逃避不开、躲闪不开人就会对抗。对抗那就不是只在思想上想一想、在心里念一念了,而是有做法了,私下里搞一些小动作,说一些煽动性的话、表白辩解的话、维护自己利益的话、为自己增光添彩的话、往自己脸上擦胭粉的话来标榜自己,使自己能免于受这个倒霉事的影响、牵连。一到对抗这个程度,人就危险了,是不是?(是。)你说,人到对抗的程度,人里面还有没有一丁点儿正常人性的良心理智的作用了?已经从思想观点转变到做实事了,理智、良心已经约束不了他了。这意味着什么?意味着人的行为、人的思想变成了对抗神的事实,不是只在心里拒绝、不愿意、不高兴,而是用做事、用实际行动来对抗了。到用实际行动来对抗的时候,这个人是不是就完了?悖逆神的事实、对抗神的事实、抵挡神的事实形成了,这就不是所走道路的问题了,这已经有结果了。这是不是很危险?(是。)所以,别看一个小小的、不起眼的传统文化、传统思想,或者一种迷信的说法,它会导致很严重的后果。它不是一个简单的生活习惯,一个吃什么穿什么、说什么不说什么的问题,它能上升到人以一种怎样的态度去面对神所摆设的环境,所以这方面的问题也是人应该放下的。

人除了在大的节期上持守一些传统的生活方式、传统的思想观点以外,在一些小的节期上也持守着传统的生活方式与思想观点。比如,正月十五吃元宵,吃元宵是为什么?(寓意就是家人团圆。)家人团圆。那这些年你们吃没吃过元宵啊?(在家的时候吃过,在教会没吃过。)跟家人团圆是不是好事啊?(不是好事。)家人有好人吗?不是跟你要钱就是跟你要债,看你有名有利了巴结你,在你身上讨利,看你没名没利了就小瞧你。正月十五吃元宵,还有什么二月二、三月三、四月四、五月五……乱七八糟,吃什么的都有。外邦魔鬼世界整的这些事都荒唐,你过节日想庆贺吃点好的就说吃点好的完事了,只要生活条件能达到,吃什么都可以,不要搞一些噱头:吃年糕,为了年年高升;吃鱼,为了年年有余;吃元宵是为了一家团圆。中国人还包粽子,吃粽子是为了什么?每年在过各种节日的时候,教会里就有一些有心人士买来各种对应节期的东西,比如说粽子。我说:“为什么吃粽子?”人说:“到五月初五,过粽子节了。”粽子是挺好吃,但是不知道为什么要过这个节,这个节跟人的生活、人的运势有什么关系,没作过研究、调查,不知道,据说是为了纪念一个人。那纪念他大伙儿为什么要吃啊?应该给他吃,谁纪念他谁就把粽子放在他的坟前或者遗像前,不应该给活着的人吃,这不关活着的人的事,活着的人代替他吃,这太荒唐了。这些节期还有过节要吃的东西是从外邦人那儿得知的,具体细节是什么我不知道,一些细节是后来从教会的人中间知道的,端午节吃粽子,过年吃年糕。西方人过感恩节的时候烤火鸡吃,为什么要吃火鸡呢?据新闻报道,感恩节吃火鸡是为了感恩,这是一种传统。西方还有一个节日就是圣诞节,过圣诞节要摆圣诞树,人人都穿新衣服,这也是一个传统。西方人过这个节日也是要说好听的话、圆满的话、祝福的话,不能说脏话,不能说恶毒的话,等等这些相当于东方人的吉利话,也是让人不要犯禁忌,否则就来年不顺。西方人的感恩节、圣诞节这些节日,都吃一种特殊的好东西,然后在吃这些好东西时就编出一个故事来。最后我总结了,人为了吃这些好东西就找了一个理由说是为了什么,然后人就可以名正言顺地放几天假在家里大吃二喝,吃得脑满肠肥,到献血的时候,人说,“你这个血油脂太高,不合格,不能捐献”,油脂太高就是因为吃肉太多造成的。过传统节日就是为了吃好、喝好,这样一代一代延续下去,从老年人延续到年轻人,就变成了传统。这些传统背后所灌输的思想观点,还有涉及迷信的一些说法,也从老年人延续下来传给了下一代。

迷信的说法还有什么?刚才说的眼皮跳是不是经常发生啊?(是。)你说:“我眼皮总跳。”人问:“哪个眼皮跳?”“左眼皮跳。”“没事,左眼跳财,右眼跳灾。”这事应验了吗?跳财的时候有财了吗?拿到钱了吗?(没有。)那跳灾的时候有灾祸发生吗?(也没有。)有没有那种情况,左眼跳的时候发生灾祸了,跳出一个坏事来,右眼皮跳的时候还发生点好事?你们相不相信这些事?(不相信。)怎么能不相信呢?眼皮为什么会跳?民间解决眼皮跳的事有没有招?有没有办法?(我看有的人撕块白纸贴在眼皮上。)找个白纸贴上,不管哪只眼皮跳,从日历或者小本上撕下一张白色的纸贴眼皮上,不能是别的颜色的。白色的纸什么意思?就是让它白跳,啥坏事都发生不成。这招高不高?挺有招,是吧?那会不会白跳啊?(跟贴不贴纸没有关系。)你们能不能说清楚这个事?“左眼跳财,右眼跳灾”,不管是财是灾,眼皮跳这个事有没有说法?有没有这种情况,你右眼皮跳,你就感觉好像有不好的事要发生了,身体有预感,后来不跳了就把这事忘了,过了三五天就发生不好的事了,处理完这事之后,你突然想起来,“你看看,眼皮跳的说法还是准的,为什么呢?因为前些日子我真的右眼皮跳了,跳完之后这事就发生了,这事过去之后眼皮就再也没跳”,有没有这事?对什么事你看不透你就不敢说,不敢否认这个事,也不敢承认这个事实,你避不开这个话题,让你说还说不清,你还觉得是那么回事,嘴上还说“那是迷信,不能相信那个,一切都在神手中”。你不相信,但这个事它就应验了,它就是那么灵验,你怎么解释?你不明白这里的真理、这里的实质,你就说不清,你嘴上否认,说是迷信,心里还惧怕这个事,因为有时候它真的灵验了。比如说,有的人出车祸死了,出事前他妻子右眼皮跳得特别厉害,白天夜里一直跳,跳到什么程度?别人都能看出来她眼皮在跳。没几天,她丈夫出车祸死了。等处理完丧事之后,她坐下来慢慢想到,“哎呀,那些日子眼皮跳得我用手按都按不住,没想到是应验在这个事上了。”后来,她就相信了,“哎呀,这眼皮跳真有事发生啊,不一定是好事,也不一定是坏事,反正有事要发生,这是一种预测,也是一种预感。”这事有没有?有些人说:“我不相信,这是迷信。”但它就这么巧,就真的这么灵验。民间说的这些事不是空穴来风,迷信这个事它跟传统不一样,它在人的生活中一定程度上是存在的,同时它也影响、控制着人的生活环境与人生活中发生的事。有些人说:“那这是不是神给人的预示,不是迷信啊?不是迷信咱们就正确对待、正确领受,这不是从撒但来的,那有可能是从神来的,是神给的提示,不能定罪这个事。”这事怎么看是正确的?这就考验你的看事能力、考验你明白真理的程度了。你如果千篇一律地对待,认为“这些都是迷信,没有这回事,我不相信”,这么看事对不对?比如,外邦人要搬家,看到日历牌上写着“今天忌搬迁”,就守着这个禁忌不敢搬了,查到哪天写着“宜搬迁”或者“诸事皆宜”才搬,搬完家没出什么事,也没影响到以后的运势。这事存不存在?有的人看到“忌搬迁”就不相信,照常搬家,结果搬完之后就出事了,家里就不顺了,运势也差了,家里又是死人又是有人得病,种地、工作、做生意、儿女上学都不顺,他不知怎么回事,找算命的一看,人家说:“你这些日子犯了个大的禁忌,你搬家那天忌搬迁,你就是这个事触犯太岁了。”这是怎么回事,知不知道?你们看不透,那你们临到这类事就不知道该怎么对待。如果外邦人说,“我告诉你,忌搬迁那天我搬家了,搬完之后家里就一个劲儿出事,一天比一天倒霉,再也没好日子过”,你听完后心里咯噔一下,你就害怕,“哎呀,我要是不守禁忌,会不会也那样啊?”又琢磨琢磨,“我信神了,我不怕!”但是心里还犯疑惑,你就不敢不守这个禁忌。

对于这些迷信的说法应该怎么看待?先说眼皮跳这事。眼皮跳是不是都知道是怎么回事啊?就是预告将来发生的事,也许是好事,也许是坏事,这是人对眼皮跳这个事最基本的了解。但这事到底是不是迷信?先说说这个。(是迷信。)是迷信。下一个问题,信神的人应不应该相信这个说法?(不应该。)为什么不应该相信?(人的祸福都在神的手中掌管、摆布,与眼皮跳不跳没有关系,任何事临到都是神的主宰和安排,我们应该顺服。)好比说,有一天你眼皮跳得很厉害,跳了一天,第二天早晨起来又一个劲儿地跳,之后你就临到一个事,挨了一顿对付,挨完对付之后眼皮再也不跳了,你心里怎么想?“眼皮跳就是应验挨对付这事。”这是凑巧吗?这是迷信吗?有时候就这么凑巧,有时候就会有这样的事发生,这是怎么回事?(神,感觉眼皮跳可能是人身体的正常规律,不能把临到修理对付跟眼皮跳联系到一起。)眼皮跳这事得这么认识,不管人认为哪个眼皮跳财、哪个眼皮跳灾,神造人这个肉体是有很多奥秘的,奥秘到什么程度,有哪些具体的细节,就人这个肉体的本能、能力还有潜能都有哪些,人自己不知道,肉体能不能感觉到灵界,人自己不知道,人这个肉体到底有没有人所说的第六感,人自己也不知道。那这些不知道的事人用不用了解?(不用。)不需要,人的肉体到底有哪些奥秘,人不需要了解。虽然不需要了解,但是人得有一个常识,人这个肉体不简单,它跟任何一个非神创造的东西、物件是两码事。比如,一张桌子、一把椅子、一部电脑,它与人的肉体有完全不同的性质,这些没有生命的死的东西对灵界没有任何的感觉,而人的肉体是有生命的东西,是从神来的,是神创造的,它对周围的环境、气氛或者一些特殊的事物会有怎样的感知,对周围的环境还有未来要发生的事有怎样的反应,肉体都是有知觉的,它不是那么简单,这些都是奥秘。肉体不仅仅能感觉到冷、热、香、臭、甜、酸、辣,还有一些人自己主观意识不到的奥秘,人自己不知道。那具体来说,人眼皮跳到底是关乎到神经,还是关乎到第六感,还是涉及到灵界一些什么事,咱们不作研究,总之这件事情是存在的,它存在的目的、意义是什么,咱们也不作研究,反正不管是民间还是家庭对眼皮跳都有一些说法。这个说法不管是迷信也好、不是迷信也好,总之在生活环境中,这是一些事未发生之前人的身体表现出来的一个信号。那这种表现方式是属于迷信,还是属于传统,还是属于科学?这事没法研究,这是奥秘的事。总之,在现实生活中,人类从远古时代到现在几千年总结出来了,人的眼皮跳与人身边即将发生的事有一定的关联,这个关联到底是关联到财、运,还是关联到人的什么事情,这个没法研究,这也是奥秘。为什么说是奥秘呢?有很多事涉及到物质世界以外的灵界,就是告诉你你也没法看得到、没法感觉得到,所以说这是奥秘。这些事既然是奥秘,既然是人看不到、感觉不到的,但在人身上还有一些预警、预知的感觉,那人该怎么对待呢?最简单的一条,就是别搭理它,不用相信它是关乎到你的财还是你的运,也不用担心你右眼皮跳会发生什么不好的事,更不用庆幸你左眼皮跳是要发财了,就是不用受它的影响。最主要的一个原因就是你没有预知未来的能力,这一切由神来摆布、来主宰,不管是要发生好事还是不好的事,都在神的手中,你唯一该持有的态度就是顺服神的摆布安排,不作预测,不作无谓的牺牲,也不作无谓的预备,更不作无谓的挣扎,即将发生的事一定会来,因为它都在神的手中,神的意念、神的计划、神定意要作的事没有人能改变。你是用白纸贴眼皮也好、用手压眼皮也好,你是找什么科学根据或者迷信根据也好,都无济于事,要来的肯定要来、肯定要发生,你改变不了,因为这一切都在神的手中。你做任何的事情来回避这个事都是愚蠢的做法,都是无谓的牺牲,没必要,你那样做只能说你这个人悖逆、刚硬,没有顺服神的态度。明白了吧?(明白了。)所以,眼皮跳这件事不管它是迷信也好,还是科学也好,你们应该有的态度就是不因为左眼跳而高兴,也不因为右眼跳而害怕、恐惧、担心、拒绝、对抗。即便眼皮跳了以后真的有事情发生,你也应该坦然面对,因为一切都在神的手中,你不需要惧怕,也不需要担忧。如果有好事发生,感谢神的祝福,这是神的恩待;如果有不好的事发生,也愿神带领、保守,不陷入试探,在接下来临到的环境中能够顺服神的摆布安排,不弃掉神,不发怨言,无论多大的灾害发生在自己身上,无论多不幸的事降在自己头上,都不埋怨神,甘愿顺服神的摆布。这件事是不是就解决了?(是。)对待这类事,人应该有的思想观点就是:“不管将来发生什么事都做好了准备,有顺服神的心态,左眼皮跳也好,右眼皮跳也好,两只眼睛同时跳也好,我不怕,我知道未来可能有事要发生,但我相信这一切都在神的手中,这可能是神告诉我即将要发生事情的一种方式,也可能是肉体本能的一种反应,但不管怎样,我准备好了,我有顺服神的态度,不管这件事发生之后对我造成的伤害有多大、损失有多大,我都不会埋怨神,我甘愿顺服。”这是人应该有的态度。人有了这种态度,那对于家庭熏陶的眼皮跳的说法就不在乎是迷信还是科学了,“管它是迷信还是科学,无所谓,你们爱怎么认为就怎么认为,你们让我贴张纸压在眼皮上我不贴,跳得难受我贴一会儿也行。”如果有人告诉你,“你眼皮跳得那么厉害,你这两天小心点吧!”小心就能躲过吗?(不能,该来的躲不过。)是福不是祸,是祸躲不过,是福也接受,是祸也接受,这就有约伯一样的态度了。如果是福你接受,左眼皮跳你高兴,右眼皮跳你就生气,“跳啥跳?一个劲儿跳,没完了!祷告咒诅,让右眼皮别跳,让厄运离我远远的”,这不是一个信神的人、跟随神的人该有的态度。没有神的许可,神要不定意这么作,厄运、恶魔敢临到你吗?(不敢。)物质世界、灵界都在神的掌管之中,都是神主宰安排的,不管哪个小鬼想做什么事,没有神的许可,它敢动你一根汗毛吗?不敢,是吧?(是。)它也想动你、害你,神不许可,它就不敢,神许可了,说“你在他身边兴起点环境,让他不如意,让他出岔”,小鬼就高兴了,在你身上就做事了。你对神有信心,你战胜它了,站住了见证,没否认神、背叛神,它没得逞,它到神面前就没法控告你了,神从你这儿得着了荣耀,神就把小鬼关起来了,它就不敢再来害你了,你就安全了。这是你该有的真实的信心,相信一切都在神手中,没有神的许可,任何倒霉的事、坏事都不会临到你。神不是只会祝福人,神会摆设各种环境试炼你、磨炼你,让你学功课,也会摆设各种环境刑罚审判你,有时候神摆设的环境就不合乎你的观念,更不合乎你的想象,但是你别忘了约伯说的那句话,“我们从神手里得福,不也受祸吗?”(伯2:10)这句话应该是你对神真实信心的来源,相信神主宰一切,你就不惧怕一个简单的眼皮跳了,是吧?(是。)

刚刚交通了怎么对待眼皮跳。眼皮跳这是日常生活中经常发生的事,人会用一种人为的方式去化解它,但是往往都达不到人理想的效果,最终该发生的事一定会发生,没有人能逃脱得掉。不管是好事还是坏事,不管是人愿意看到的还是不愿意看到的,该发生的事一定会发生,这就更证实了,不管是人的命运也好,还是人日常生活中的琐事也好,都在神的手中摆布、掌管,没有一个人能逃脱得掉。所以,明智的人应该用正确的、正面的态度去对待这些事,根据真理原则、根据神的话看待这些事,也根据真理原则、根据神的话去解决这一类事,而不是用人为的方式去作任何无谓的牺牲或挣扎,否则最终受损失的还是人自己。因为在造物主主宰这件事上,人类没有第二条路可选,这是你唯一应该选择的道路、应该走的路。顺服神的摆布安排,在神所摆布的环境中学习功课,学习顺服神,学习认识神的作为,学习认识自己,也学习一个受造之物该选择怎样的道路、该走怎样的道路,学习走好人该走的人生道路,而不是用迷信的方式、用人为的方式去对抗神的摆布安排。

怎么对待眼皮跳这事交通完了,还有日常生活中人做梦的事该怎么对待?比如,你晚上梦到牙掉了,你妈妈就会问你:“牙掉了出没出血?”你就问:“要是有血的话会怎样?”妈妈就会告诉你,如果有血可能家里会死人,或者有别的不好的事发生。这个细节具体是什么说法我不知道,有的家庭是这样的说法,有的家庭是那样的说法,有的说是死至亲,比如爷爷奶奶、爸爸妈妈,有的说是死身边的朋友,总之,梦到掉牙这件事对人来说不是好事。因为不是好事,还涉及到生死的大事,所以人就很在意。每当人做梦梦到掉牙,睡醒后就觉得心里不舒服,隐隐觉得要有厄运、要有不好的事发生,人内心就感觉害怕、不安、恐惧,想摆脱还摆脱不掉,想找人解决、摆平这事还没有任何的路途,总之就受这事的辖制。尤其是做梦梦到牙出血的时候更是担心,做了这个梦之后多少天都感觉心情不好,内心很不安,不知道怎样面对。如果不知道这件事的人可能不受影响,但是如果在日常生活中已经对这件事有了一定的思想观点,或者听到一些从老祖宗遗传下来的更耸人听闻的说法,那人就更在意这件事,害怕做这样的梦,一旦做了这样的梦就赶紧祷告:“神哪,求你保守我、安慰我,给我力量,求你别让这样的事情发生,如果这件事要应验在我父母身上,求你保守他们,不让他们出事。”人能有这些态度,很显然是受这种思想观点或者传统说法的影响。那在传统这件事上,也可能一些特殊的家庭或者特殊的人有一些特殊的办法去化解,通过吃什么、喝什么,或者念什么咒语,或者做什么事来化解、避免坏事的发生。这些办法民间肯定有,咱们不作探讨,怎么对待、怎么认识做梦这件事,这是咱们要交通的。做梦这是人肉体的本能或者说是人肉体生存现象的一部分,不管怎么说,它也是一件奥秘的事。人常说“日有所思,夜有所梦”,但是像掉牙这种事往往不是人白天所想的事,也不是人愿望里想看到的事,没有人想面对这件事,也没有人日思夜想这些事,但是它常常在人意想不到的情况下就发生了,所以这件事就与人所说的“日有所思,夜有所梦”没有关系了,这不是你想来的。那不管是西方的弗洛伊德还是中国的周公解梦,对于梦都有哪些说法,不管梦最后是否应验,总之,做梦这件事也跟人肉体一些不自觉的感觉、意识有关系,也是属于人肉体奥秘的一部分。像西方那些研究生物、神经方面的科学家都在研究,最终也没研究透人的梦到底是怎么来的。他们都研究不透,咱们研不研究?(不研究。)为什么不研究呢?(研究这些没用,也研究不明白。)不是没用,也不是研究不明白,因为它不涉及真理,就这么简单。你研究明白能怎么样?它涉及真理吗?(不涉及。)它就是肉体生存过程中出现的一种现象,它在人的生活中常常出现,但人还不知是怎么回事,这也是奥秘的一部分,人没必要研究,也没必要探讨,因为它不涉及真理,不涉及人所走的道路。你晚上做梦掉牙也好、不掉牙也好,做梦吃大餐也好、坐过山车也好,与白天怎么活着有关系吗?(没有。)你晚上做梦跟人打架,白天就一定会跟人打架吗?晚上如果做了好梦、高兴的梦,都乐醒了,白天一定就如意、顺利吗?白天做事就能明白真理,就能寻找到真理原则吗?(不能。)所以说,做梦这件事跟真理没有关系,你不用研究。那梦到掉牙出血与死至亲的人有没有关系?(没有。)说的话怎么总无知呢?又无知了吧?没见识。人的肉体是个奥秘,有很多你解释不清楚的事,你用一个“没有”就解决了吗?那过去的先知和神所拣选的一些人也做过异梦,那些异梦就有说法,神是用梦来启示人,你怎么解释?那神怎么进入人的梦境呢?这都是奥秘。神也借着梦告诉人一些事情、启示人一些事情,让人提前预知一些事情,你怎么解释这些事?在这事上你们是不是无知了?(是。)现在不是让你一味地否认日常生活中出现的种种你不能解释的涉及奥秘的现象,而是让你准确地认识、对待它;不是让你一个劲儿地否定这些事,说这些事不存在、没有、不可能,而是让你正确地对待。正确地对待是什么意思?就是不像世人一样用迷信的或者过激的思想观点去对待这些事,也不是像那些无神论或没有任何信仰的人一样去对待这些事,不让你走那两个极端,而是让你站在正确的立场与观点上看待日常生活中发生的这些事,不是世人的观点,也不是不信派的观点,而是信神之人该有的观点。那在这些事上你该有的观点是什么?(不管发生什么事,顺服神的主宰安排,不用去研究它。)不用研究它,那这方面见识你是不是得有啊?有人说:“那谁谁做梦掉牙还出血了,没几天就听说他父亲死了。”你一听就否认:“不可能!那是迷信,是巧合,迷信就是你迷它你就信,你不迷它,这事就不存在。”这样说是不是愚蠢啊?(是。)那在这事上应该怎么看?(应该知道肉体有很多事都是奥秘,梦到掉牙出血可能会临到一些不如意的事,但是不管临到还是不临到,都应该顺服神的主宰安排。)刚刚从眼皮跳那个事上你们得点启发,在梦到掉牙出血这事上应该怎么对待?你应该说:“这事咱们看不透,在现实生活中这一现象确实是存在的,咱们不敢定规它是否能应验、是否预示着会发生不好的事,但是现实生活中确实有这类不好的事发生,灵界的事咱们看不透,也不敢乱说。如果我做了这样的梦,我的态度是什么?不管做了什么梦,我不会受它辖制,如果这个梦真的就如人解说的那样应验的话,那我也感谢神给我一个心理准备,让我知道会有这样的事发生。我从来没考虑过如果家人死了、父母死了,我会不会受打击,我尽本分会不会受影响,我会不会软弱、会不会埋怨神,从来没思考过,但是今天这件事的发生给我一个提示,让我看见了自己的实际身量。我一想到父母死,心里就感觉很痛,会受辖制、会消沉,突然发现自己的身量还很小,顺服神的心太小,对神的信太小了。从今天开始,我感觉我应该多多装备真理,应该顺服神,不应该受这事的辖制,如果真有至亲死掉、离开,我也不受辖制,我做好准备了,我求神带领,加给我力量。不管未来面对什么,我选择尽本分这件事我不会后悔,我选择全身心为神花费这件事我也不会放弃,我会坚持,会一如既往地愿意顺服神的摆布安排。”接下来,你就常常在心里祷告,让神引导,让神加给力量,不再受这事的辖制。不管亲人死这件事会不会发生,你应该为此装备自己的身量,让自己在这件事发生时不会软弱,不会埋怨神,不会改变你全身心为神花费的心志与愿望。这是不是你该有的态度?(是。)临到做梦掉牙等等这些事,你不应该否认它的存在,不应该置之不理,当然更不应该用防备或者任何诡异的方式去对待,而是应该寻求真理,来到神面前接受神的摆布,别作无谓的牺牲,也别作愚蠢的选择。愚顽人临到自己没经历过的事,看不透就说“没有”“没事”“不存在”“迷信”。有的信神的人还说:“我就相信有神,我不相信有鬼。”“我就相信有神,我不相信有撒但,没撒但!”他用这种说法来证实自己对神真实的信心,就相信有神,不相信有鬼、有邪灵、有鬼附这事,更不相信存在灵界,这是不是不信派啊?(是。)对外邦世界传统思想的那些说法他不接受,对迷信的一些说法他也不接受,迷信发生的那些事实他也不相信。你不相信不等于这些事不存在,现在不是让你不相信,不是让你逃避、否认这些事,而是让你在临到这些事的时候有正确的思想观点,有正确的选择与正确的态度去面对,这才是你真实的身量,才是你该进入的。比如,有人做梦掉头发,掉头发这事也不吉利,不管它相对应的说法或者应验的事是什么,总之人对这种梦境也有不好的说法,也是认为这种梦预示着有坏事、不好的事发生。除了平常那些不涉及大问题的梦境之外,那些特殊的梦境都有一些说法,这些说法预示着一些事的发生,给人一些预示、预警、预告,让人知道未来要发生什么,或者给人一些意识,这些意识就是告诉人即将发生什么事,让人在心理上有一些准备。不管要发生什么事,对于你们来说,都不应该采取逃避、拒绝、防备、抵触甚至用人为的办法去化解这样的态度,越是在这种情况下,越是应该及时地来到神面前求神带领,在即将发生的事上能够站住见证,能够按照神的心意去实行,而不是拒绝、对抗。这样实行也不是要求你注重这些事,就是在这些事必然发生的时候,你应该有怎样的态度去面对,应该用怎样的方式去解决,这是你应该明白的。你说,不让你注重这些事,但是这些事在日常生活中会不会发生啊?(会。)如果你说不存在,结果这些事发生了,你琢磨琢磨,“哎呀,不信不行啊,这事真应验了!”之前没有准备,没有正确的态度,当这些事发生的时候,你措手不及,没有任何的预备,你都不知道怎么祷告神,不知道怎么面对,你对神真实的信也没有,真实的顺服也没有,最后只有惧怕。越惧怕越失去神同在,当失去神同在的时候,你就只能求助于人,用人的各种办法绞尽脑汁地去摆脱。当怎么也摆脱不了的时候,你就觉得神不再可信,也不再可靠,可靠的是人。接下来就会越来越糟糕,你不但认为这不是迷信,还会认为这是一件可怕的事,是你控制不了的一种局面,那时候你会说:“怪不得外邦人还有那些信佛教、烧香拜佛的人成天往庙堂里跑,烧香、祈福、还愿,还吃斋、念佛,原来这事真灵验啊!”你心里不但没有对神真实的顺服与信心,反而对邪灵撒但产生了惧怕,产生惧怕以后你也不得不对它们有些许的服从,说:“这邪灵不好惹啊,你不信它的不行,对邪灵就得绕着走。不能背后乱说什么,说话得有禁忌啊,这邪灵可得罪不起!”这些事情的背后让你突然发现在物质世界以外还有一些你意想不到的力量在做事,当你感觉到这些时,你内心深处充满的是恐惧,充满的是对神的躲避,你对神的信心会越来越小。所以,临到做梦掉牙、掉头发等等这些事的时候,你应该有正确的态度,不管这些事在你身上发生的时候它的具体说法是什么,或者预示着什么,你只要做到一点,相信一切都在神的手中,愿意顺服神的摆布安排,这是你面对这一切事应该有的态度,这也是你应该站的立场,是你作为一个跟随神的人应该作的见证,是吧?(是。)相信这一切都会发生,也相信这一切都在神的手中,这是你应该持有的态度。

有的人还对一些特殊的数字或者特殊的日子有一些禁忌。比如,有的人常年做生意,对发财看得特别重,所以对涉及生意发财的数字特别地喜欢,也特别地看重,对一些认为会使生意不好的数字很忌讳。比如说数字6、8,他就特别喜欢,自己店的门牌号是168,店名叫“一路发”,这是中国民间传统的幸运数字;而4、5在中国人的传统中是不好的数字,4意味着死,5意味着无、没有、空,没有就是血本无归,发不了财。还有汽车的牌照,有的中国人的车牌号数字都是6,你看凡是数字一排6的,基本上是中国人,也不知道用了那么多6他究竟发了多少财。有一次在停车场,所有的车位基本上都占满了,只有一个位置是空着的,那个位置的数字是64。为什么人都不在那个车位停车,知不知道?(64可能是要死的意思,不吉利。)64的意思就是路上死。当时我不知道为什么人都不在那个车位停车,后来听外邦人说才知道了。6是路,4是死,64就是路上死,所以人家都不在那个车位停车。估计后来那个车位号得改,改成68,一路发。人想钱都想疯了,掉钱眼儿里了。一个数字能改变什么啊?中国人对这些数字的说法把外国人都影响了。我们看房子的时候,有个地产经纪人就问:“你们忌不忌讳什么数字啊?比如,房子的门牌号是14,那个4是不是不好?”我说:“我怎么没想到呢?不知道这个说法。”他说:“很多中国人看这个房子,因为门牌号有4,所以他就不要。”我说:“我们不忌讳什么数字,我们只看这个方位、地段,采不采光、通不通风啊,房子结构、质量啊,等等这些,这数字我们无所谓,不忌讳。”那你说外邦人忌讳是不是就一定会发生事呢?(也不是。)咱们不知道中国以外的其他国家,比如韩国、日本、菲律宾或者东南亚一些国家,他们对数字有什么讲究,总之,每个国家的人对数字都有一些讲究。比如,美国人对6就特别不感兴趣。西方人不喜欢6,这是一种宗教文化,因为《圣经・启示录》中提到的6寓意不好。还有13,西方人也不喜欢,许多电梯中都没有那一层,因为他们认为那个数字不吉利。而中国人认为6、8是吉利数字。那哪个说法是真理啊?(都不是。)你们在不在意哪个数字?你们有没有自己的吉利数字?(没有。)那还挺好。就这类事中国的南方人特别地讲究,数字吉不吉利啊,做什么事得先看日子啊,过什么节有什么吃喝禁忌啊,这方面特别的严重。数字这个事更说明不了什么,人对一些特殊的数字有一些禁忌,一定程度上它跟人的信仰有关系,也跟人的想象、思想观念有关系,这些都是愚蠢的思想观点。如果你的家庭对你有这样的灌输,那你应该放下这些思想观点,不应该相信这些,这些更是无稽之谈,连迷信都不是,这都是社会上那些想钱想疯了的人的一些荒唐怪诞的说法。

还有一些人对属相这事特别看重,属相这事涉及到迷信了。现在西方人也讲属相,你别以为属相这事只有亚洲人知道,西方人他们也知道兔子、牛、老鼠、马,还有什么?蛇、龙、鸡、羊,是吧?比如,从祖辈、父母那儿遗传下来的,说属羊的人命苦。你属羊,你就觉得,“我的命可苦了,什么倒霉的事我都摊上了。找的对象不好,生的孩子也不听话,工作也不顺利,总也得不到升迁,单位发奖金也没有我的份,尽倒霉事。我再生孩子可不在羊年生,家里有一个属羊的命就够苦了,再生一个属羊的,就是一对命苦的,那这日子还怎么过呀?”她就琢磨,“绝对不能在羊年生孩子,那赶哪一年呢?龙?蛇?虎?”你是龙年生的你就真是龙了?真能当皇帝?那不是胡扯吗?你们愿不愿意有这些属相啊?有的人说:“属兔的人跟属鸡的人合不来,我属兔,谁属鸡我就少跟他打交道,我俩属相不合,命里犯克。家长都说了,跟这样的人没有夫妻相,在一起也合不来,最好少见面,不说话,不打交道。我俩命里犯克,要是在一起我克不过他,我这命不就短了吗?我得离这样的人远点儿。”这些人还受这些说法的影响,愚不愚蠢?(愚蠢。)总之,不管你跟什么属相的人犯克,这事会不会对你的命运形成影响啊?会不会影响你走正确的人生道路啊?(不会。)有的人就愿意跟与他属相相合的人一起配搭、合作,甚至生活在一起才好呢,无形中内心就受属相这方面说法的影响,父母或者祖宗传下来的这些说法在他内心深处占据一定的位置。你看,东方人讲属相,西方人讲星座,现在东方人赶时兴的也讲星座了,什么天蝎座、处女座、射手座等等。比如说,射手座的人是什么性格,跟某个星座的人合得来,一打听谁是那个星座,就愿意跟他打交道,觉得这样的人不错,对这样的人有好感,这也是受家庭熏陶的传统方面的影响。不管是东方人的属相,还是西方人的星座,不管相克还是相合这些事实是否存在,是否对你形成任何影响,你应该持有怎样的观点,这是你该明白的。你该明白的是什么?一个人的生辰八字,生在什么年代,生在哪月、哪个时间段,都与人的命运有关系,不管算命的、看相的说你的命怎样、你的星座是什么、属相好不好,不管看得多准,这又怎样?这说明什么?这是不是更证实了你的命运神已经给你安排好了?(是。)你这一生婚姻怎么样,你生活在哪个地带,与哪些人在一起,你这一生能享受多少物质的东西,是穷是富,受多少苦,有多少子女,你的财运怎样,这已经定好了,你相不相信也是这么回事,算命的给你算也是这么回事,不算也是这么回事,知道这些重要吗?有些人就特别想知道,“我以后的运势怎样啊?我接下来会穷还是会富啊?我会不会遇到贵人哪?有没有什么与我相克的人哪?我命里犯不犯什么人哪?我多大岁数死啊?我死的时候是病死的、累死的,还是渴死的、饿死的?我是怎样死的?死的时候痛不痛苦、难不难堪哪?”知道这些事有用吗?(没用。)总之,在这件事情上你确定一点就好了,这一切都有神的命定,无论你的属相是什么,你的星座是什么,你出生的时辰、年月是什么,这一切神都命定好了。正因为这一切是命定好的,你这一生的荣华富贵、你所生活的环境,在你还没出生前神就给你命定好了,所以,你用不着用迷信的方式或者用世人的眼光对待这些事,在运势不好的时候采取怎样的方式去逃避,在运势好的时候采取怎样的方式去维护、去保持,这不是你对待命运该有的方式。比如,命里注定你在多大岁数有一场重病,那看相的根据你的星座、你的属相或者你的生辰八字都给你看出来了,你怎么办?你是惧怕,还是想办法采取什么措施去化解这件事?(顺其自然,顺服神的摆布。)这是人该有的态度。不管你的命里有什么、没有什么,都是神早已给你命定好的,你喜欢也好、不喜欢也好,你愿意接受也好、不愿意接受也好,你有能力面对也好、没有能力面对也好,总之,这一切神早就给你命定好了,你该持有的态度就是以一个受造之物的身份来接受这些事实。不管是发生的还是未发生的,你愿意面对的还是不愿意面对的,你都应该以一个受造之物的身份去接受、面对,而不是在属相、星座或者面相等等这些事上下功夫、找人看,或者是查找各种资料,好尽早知道自己未来能发生什么事,好尽早地避免,用这样的态度去对待神给你安排的命运、安排的一生,这是错误的。有的人父母给他算命,告诉他说:“根据你的星座,还有你的属相、你的生辰八字来看,你命里不能有火。”他听完之后心里记住了,也相信了,后来这事就成了他日常生活中应该禁忌的一个常态。比如,姓名里有“火”字的人,他就不跟人家打交道,即使打交道也不会深入相处、不会近距离地接触,心里就害怕、回避这个事。好比说,有个人叫李灿,他琢磨琢磨,“灿,一个‘火’,一个‘山’,坏事了,有‘火’字,不能打交道,得离远点儿”,心里就害怕与这人接触。平时家里的厨房炉火边尽量不去,烛光晚餐不参加,篝火晚会不去,哪个房子里有壁炉不去,因为都有火。想去旅游,听说那个地方有座火山,就不去了。到一个地方去传福音,还得打听打听,福音对象的姓、名都没有“火”字才行,如果福音对象姓名没“火”字,但家里是铸铁的,那也绝对不能去。他意识里虽然也相信这一切都在神手中,知道自己不应该害怕,但是一临到这类犯禁忌的事,他心里就有顾虑,就害怕,就不敢冒犯,总怕出什么意外,总怕有什么祸患临到自己承受不了,对神没有真实的信心。他在其他方面也能顺服,也能吃苦、付代价,唯独这件事他就受不了。比如,有的人对他说:“你这一辈子都不能过桥,如果过桥的话会出意外,如果你要过好几座桥,那就更危险了,小命就不保了。”他就记住这句话了,之后无论是上班工作还是见朋友,包括聚会,他都避开过桥的路,绕道走,就怕犯忌讳。他也相信不一定轻易死,但是却被这个事困扰,偶尔不得已也会过桥,过完桥之后,嘴上说“相信一切都在神手里,神不让死,我就死不了”,但是心里还是被这种说法所困扰,不能摆脱。还有的人说自己命里犯水,凡是小河边、井边他都不去,一个姊妹家院里有游泳池,他就不去这个姊妹家聚会,换了一个接待家,家里有鱼缸,他也不去,凡是有水的地方都不能去,活水、死水都不能沾。在日常生活中,这些来自家庭熏陶的荒唐说法都涉及到传统文化,也涉及到迷信,这些说法在一定程度上会影响到人对一些事的看法,也影响到人日常生活中的一些规矩或者生活方式,这在一定程度上会捆绑人的思想,也会控制人做事的一些原则与正确的方式。

有些人说:“如果这些传统迷信是属于基督教以外的一些传统思想与迷信,那是我们该批判的、该放下的,但是涉及到正统宗教的一些思想观点、传统或迷信,人是不是就不用放下了呢?是不是应该把它当成一个节日或一种生活方式去纪念,在日常生活中持守它呢?”(不是,都应该放下,因为都不是出于神的。)比如,从基督教来的最大的节日是圣诞节,你们是不是了解一些?现在东方的一些大城市里也过圣诞节,办圣诞party,过平安夜。除了圣诞节,还有复活节、逾越节,这些都是涉及宗教的一些大的节日。有的节日吃火鸡、烧烤;还有的节日吃拐杖糖,那个糖是红白相间的,寓意是主耶稣的宝血作了人的赎罪祭,人就变圣洁了,红色就代表主耶稣的宝血,白色代表圣洁,人就吃那样的糖;还有复活节吃复活蛋。这些是涉及到基督教的一些节日。还有一些基督教的吉祥物,比如马利亚像、耶稣像、十字架,这些东西都是从基督教演变出来的,在我这儿看,它其实也是一种传统。那传统后面必然有一些涉及迷信的东西,不管这个迷信的说法涉及到什么内容,总之,只要这些说法不涉及真理,不涉及人所走的道路,不涉及神对受造之物的要求,那就与现在你们所该进入的没有关系,你们就应该放下,不应该觉得它是神圣不可侵犯的,当然也没必要鄙视它,就是正确对待。这些节日与我们有没有关系?(没关系。)没关系。有一个外国人问我,说:“你们过圣诞节吗?”我说:“不过啊。”“那你们过中国年吗?过春节吗?”我说:“不过啊。”“那你们过什么节呀?”我说:“我们没有节日,我们每天都是一样的,我们哪天想吃什么就吃,不是因为有节日才吃,在我这儿没有传统。”他问:“为什么?”我说:“不为什么,这样过得很自由,不受任何捆绑。过日子没有任何形式,只要守规矩就好了,按着神给人的时辰按时分量地吃东西、休息、工作、活动,就这样自然、自由,没有任何形式。”当然,对于涉及宗教的一个特殊的东西——十字架,有些人认为十字架是神圣的,那十字架神圣吗?能不能用神圣来形容?马利亚像神圣吗?(不神圣。)耶稣像神圣吗?你们不太敢说。为什么耶稣像不神圣?因为那是人画的,那不是神真实的形像,跟神没有关系,它就是一张画。马利亚像那就更不用说了。耶稣长什么样人都不知道,瞎画一气,画完之后就让你对着画像拜,你如果拜了,你不是愚蠢吗?你应该敬拜的是神,不是在形式上跪拜一个什么偶像,什么画像、图片,也不是让你跪拜一个什么物件,你应该在心里敬拜神、仰望神。人应该俯伏在神的话面前、神的真体面前,而不是俯伏在十字架或者马利亚像、耶稣像面前,那些都是偶像。十字架只是神第二步工作的一个符号,它与神的性情、实质还有神对人类的要求没有任何关系,它不代表神的形像,更不代表神的实质,所以,你戴十字架也不代表你对神的敬畏,你戴十字架也不代表就有护身符了,我从来不代表十字架,我家里没有任何十字架的符号,没有这些东西。所以如果说不过圣诞节、复活节,人可能容易放下,但如果涉及到宗教方面所谓的十字架、马利亚像、耶稣像,甚至是《圣经》,如果说扔掉一个十字架或者扔掉一个马利亚像、耶稣像,人就觉得,“哎哟,这是大不敬、大不敬,赶紧求神饶恕、饶恕……”人就觉得会有后果。当然,你也不用刻意地对这些东西做任何破坏性的动作,也不用对它有什么敬仰,它就是一个物件,与神的实质、神的身份没有任何的关系,这是你应该知道的。当然,涉及到人定的所谓的耶诞日、复活节,这些与神的身份实质、与神的作工、与神对人的要求也没有任何的关系,你过一百个、一万个圣诞节,你过几辈子圣诞节、复活节,也不会代替你明白真理。你也不用景仰,说“我得去西方,西方可以过圣诞节,圣诞节是神圣的,圣诞节是纪念神作工的日子,也是我们应该纪念的日子,在那天我们应该肃穆。复活节更是我们万众瞩目的日子,这是纪念神道成肉身死里复活的日子,我们应该在一起欢欣鼓舞,欢庆、祝贺这样的日子,永远地纪念这个日子”,这都是人的想象,神不需要。神如果需要人纪念这些日子,神会把明确的年、月、日、时辰、分、秒告诉给你,神不告诉给你准确的年月日,这就传递给你一个信息,神不需要人纪念这些日子,如果你纪念,那就犯了神的禁忌,神不喜欢。神不喜欢你硬要做,你还说这是敬拜神,那神就更厌烦你了,你就该死了。明白了吧?(明白了。)你现在要过这些节,神不搭理你,早晚有一天你会为你的错误行为而付出代价、承担责任。所以我告诉你,你在十字架下俯伏跪拜,磕多少个头,都不如你真真切切地明白一句神的话、遵守神的话来得重要,你在十字架下磕多少个头都没用,不代表你遵行神的道了,不代表你接受神的话了,也不代表你做事按照神要求的原则去做了,神不纪念。所以,如果你感觉十字架特别神圣,从今天开始应该放下这种思想观点,把你珍爱的十字架从内心深处丢掉,它不代表神,你跪拜它也不代表你敬虔,你珍爱它、宝贝它,甚至你把它成天扛在肩上也不代表你敬拜神。十字架只是神一步工作中用到的一个器具,与神的实质、性情、身份没有任何关系,如果你硬要把十字架当作神来敬拜,那是神所厌憎的,不但得不到神的纪念,反而会遭到神的厌弃。你如果硬要坚持,说,“我才不听你的呢,十字架在我心目中是神圣不可侵犯的。你现在说十字架不重要、不代表神,我不相信,我不接受你这话”,那你就按你自己的认为去做,看看你最终能得着什么。神早就从十字架上下来了,十字架是神一步工作中用到的一个最不起眼的器具,它就是一个物件,在神那儿它没有丝毫的保存价值,当然也不需要你去珍惜它、宝爱它,甚至去仰视它、尊重它,这都没必要。还有《圣经》,人心里也特别宝爱,虽然说现在不看《圣经》了,但是《圣经》这本书在人心中还是有一定地位的,从家庭中或者从祖上传下来的对《圣经》的看法到现在依然不能完全放下。比如,有时候把《圣经》放在一边,你就觉得,“哎呀,我这做的是什么事?那是《圣经》,人得宝爱啊!《圣经》是神圣的,不能把它当成一本普通的书这么随意对待,都落这么多灰了也没有人去擦,书角都折成那样了也没有人整理一下。”把《圣经》当成一种神圣不可侵犯的东西,这种思想观点是应该放下的。

咱们刚刚所讲的从家庭来的这些传统、迷信,还有宗教方面的种种思想观点、生活方式,或者所迷信景仰的、所珍贵的一些物件,灌输给人的都是一些错误的生活方式、错误的思想观点,对你的人生、生活、生存无形中形成了一些误导。形成的这些误导在日常生活中会不知不觉搅扰到人接受正确的东西,接受正面的思想、正面的事物,人就会不知不觉做一些愚蠢的事情,一些不理性的、幼稚的事情。正因为这样,所以人必须对这些事有一个准确的看法、准确的思想观点。如果它涉及到真理、符合真理,你需要接受过来,实行顺服,把它当成自己生活、生存应该遵守的原则;如果它不涉及真理,只是传统、迷信,只是来自于宗教,那你就应该放下它。最后一点,咱们今天所交通的这些内容有一个特殊性,就是涉及到传统、迷信还有宗教的这些内容,不管你承认也好、不承认也好,你经历过也好、没经历过也好,不管你对它的认知程度是怎样的,总之,有一些传统、迷信方面的说法在客观事实上是存在的,它在一定程度上会影响、搅扰到整个人类的日常生活。那对这事你们应该怎么看?有的人说:“你不相信它不行啊,你如果不按它说的那么做,就会有后果,那怎么办?”信神的人与不信神的人最大的区别是什么,知不知道?(信神的人相信一切都在神的手中,不信神的人总想靠自己改变命运。)还有一点,信神的人有神的同在、保守,这些现实生活中存在的方方面面的迷信现象就不会影响到你,而不相信神的人因为没有神的保守,他也不相信神的保守,不相信神的主宰,他的日常生活都是被各种污鬼、邪灵所掌控,所以他们生活中无论面临什么事情都要讲究禁忌。他的这些禁忌从哪儿来的呢?是不是从神来的?(不是。)他为什么要禁忌这些事?他怎么知道要禁忌这些事?就是一些人经历了这些事之后,得着一些经验、教训,然后在人中间越传越广,这个经验教训就被传播开了,在人中间就形成了一种风潮,人就都这么做,都这么活着了。那这种风潮是怎么来的?就是你不按着邪灵、污鬼给你制定的规矩去做,它就搅扰你,破坏你的正常生活,扰乱你的正常生活,迫使人不得不相信这些禁忌是存在的,如果违犯了就会有后果。人在几千年的日常生活中总结出这些经验,一代传一代,人就知道了,在人的背后有一个无形的力量在掌控人,人不听它的不行。比如,过年人要是不放鞭炮,今年的生意就不顺利。又比如,过年如果你插了第一炷香,你一年都万事顺利。这些经验告诉人,人必须相信这些迷信,必须相信从民间来的这些说法,就这么一代传一代,人就都这么活着了。那这些现象告诉人一个什么事实呢?就是人在生活中所禁忌的这些东西,都是人在生活中日积月累总结出来的一些经验,这些忌讳、禁忌都是人不得已做的,人必须这么做,因为背后有一些无形的力量在控制着这一切,最终一代传一代,人就都守着这些规矩。不信神的人只有守着这些迷信、这些传统,在人群中才能相对顺利地活着,人活着就是求个平安、顺利、喜乐。那信神的人为什么不用守这些迷信、传统呢?(有神保守。)有神的保守。信神的人跟随神,神将这些人带到神的面前,带到神的家中,没有神的许可撒但就不敢侵害你,你不守它的规矩它也不敢动你。而对不信神、不跟随神的人,撒但就随便摆布,撒但摆布人的方式就是给你立各种说法、各种诡异的规矩让你守着,你不守,它就整治你。比如,腊月二十三,你要是不拜灶王爷,是不是有后果啊?(是。)就有后果了,外邦人就不敢不拜。那一天还得吃麻糖,目的是为了把灶王爷的嘴封上,不让他到天上乱说去。那这些规矩、这些迷信说法是怎么来的?就是撒但做一些事,借着人口口相传流传下来的,根源上是来自撒但,来自各种污鬼邪灵、各种魔鬼头子。它就给你立这些规矩,用这些迷信的说法、规矩来控制人,让人都听它的,你要是不听它的,它就给你来点厉害的,就整治你。有些人不信这些迷信说法,家里就总不顺,到佛堂里一算,“哎呀,犯了什么忌讳了,你家得动动土了,烟囱得挪动挪动,房子得变变摆设,再给你一道符放在门楣上,什么小鬼就不敢来了。”它其实是个更大的鬼,把那小鬼降住了,小鬼不来骚扰你了,这样一来,日子就平安多了。这人一开始不相信,现在一看,“哎呀,真有小鬼啊,真搅扰啊!”他就不得不相信了。不信神的人在这个世界上混、生存,就是完全被控制在恶者的手下,没有选择的权利,也没有选择的余地,你不信不行。而信神的这些人,你要是还坚持这些迷信的、传统的思想观点或者属宗教的这些东西,又过他们的节日,又相信他们的说法,又延续他们的传统、生活方式、生活态度,你生活乐趣的来源也都是根据他们的说法,这就是用一种无声的语言在告诉神,“我不相信你的摆布,我不愿意接受你的摆布”,也是用一种无声的语言在告诉邪灵、污鬼、撒但,“你们来吧,我相信你们的说法,我愿意与你们合作”。因为你所持有的各种态度、你的思想观点与你的实行不是在接受真理,而是在迎合邪灵、污鬼、撒但的一些思想观点,你是在奉行它的一些思想观点做人做事,所以你是在邪灵、污鬼、撒但的权下活着。你既然愿意在它的权下活着,又是出门包饺子、回家吃面条,又是过年必须吃年糕、吃鱼,那你就跟它走好了,你不用来信神了,你也不用承认你是信神的。你处处、事事都按着撒但给你灌输的生活方式与思想观点或者按着宗教观念去看人看事、做人做事,去生活、生存,你所做的与神教导你的没有关系,与真理没有关系,那你就是一个不折不扣跟随撒但的人。你既然心里跟随撒但,那你为什么还要坐在这儿?为什么还要听道?这不是搞欺骗吗?这不是亵渎神吗?你既然对撒但灌输你的传统迷信与宗教观念念念不忘,与它纠缠不清、藕断丝连,那你就不要来信神了,你应该在佛堂里呆着,应该去烧香、去磕头、去抽签、去念经,你不应该留在神家,你不配听神的话,不配接受神的带领。所以,既然你承认你是跟随神的人,那这些来自于家庭的传统、迷信与宗教观念你就应该放下,哪怕是任何一项最基本的生活方式,只要它涉及传统、迷信,你都应该放下,不要持守。神最厌憎的是人的传统,人的节假日、规矩,还有来自于民间、家庭的一些有说法的生活规矩。比如,有些人盖房子,门楣一定得放个镜子,说是用来照妖。你信神你还怕妖?你信神了,妖怎么还随便来侵犯你呢?那你到底是不是真信神的人呢?有的人过年如果说一句“如果我死了”或者“我妈死了”这类不吉利的话,说完之后就赶紧“呸呸呸,童言无忌、童言无忌”,吓得要命,很怕这话应验了。你怕什么?即便真应验了,你还能不接受这个事实吗?你还能反抗吗?你不应该从神领受吗?在神这儿没有禁忌,只有合不合乎真理,你信神也不应该守任何的禁忌,而是应该根据神的话、根据真理原则对待这些事。

今天交通的是涉及家庭对人熏陶的传统、迷信、宗教方面的话题,尽管这些话题咱们知道的不太多,但是也足以通过交通这些来告诉你应该持有怎样的态度,应该怎样按照神的话、按照原则对待这些事。最起码你应该实行的就是涉及这些话题的内容你应该放下,而不应该放在心里,也不应该把它当成一种生活常态来持守,你最应该做的是放下,不应该受它的搅扰、捆绑,也不应该根据它来判断你的旦夕祸福,当然更不应该根据它来面对你未来的道路或者选择你未来的道路。如果你出门看到一只黑猫,你说:“今天是不是不顺利,要有什么倒霉事啊?”这种观点怎么样?(不对。)一只猫能把你怎么样?即使迷信有什么说法,跟你也没有关系,不用怕。别说黑猫,就是一只黑虎你也不要怕,都在神的手中掌握,就是撒但、邪灵你都不要怕,一只猫就更没有什么可怕的。如果你心里没有什么禁忌,只追求真理,只相信一切都在神的手中,即便它有什么说法,即便它会给你带来厄运,你也不必要担心。比如,有一天你突然听到猫头鹰在你的床头叫,中国的俗语说,“不怕猫头鹰叫,就怕猫头鹰笑”,这个猫头鹰不但在叫还在笑,你吓得要命,心里有点受影响,但琢磨琢磨,“该来的一定会来,不该来的神也不让它来,我在神的手中,万物都在神的手中,不怕,不受这个影响,该怎样生活还怎样生活,追求真理,实行神的话,顺服神的一切摆布,这一点永远不能变!”什么都不能干扰到你,这就对了。如果有一天你做了一个不好的梦,又是掉牙,又是脱发,又是饭碗打碎了,又是看到自己死了,什么坏事都在一个梦境里出现了,这梦境里的每一样情景对你来说都不是好的预兆,你怎么办?消不消沉?难不难过?受不受影响啊?要是以前可能会难过一两个月,最后没发生什么事,总算松一口气,现在呢,只是稍微受点干扰,想到一切都在神的手中,心很快就安静下来,来到神面前,有顺服的心态,这就对了。即便这些不好的预兆真的会发生一些不好的事情,那也有办法化解。怎么化解?不好的事不也在神的手中吗?没有神的许可,撒但魔鬼动不了你一根汗毛,何况现在是涉及到生死攸关的大事,更不是它能说了算的,如果没有神的许可,这些大事小事都不会发生。所以说,不管你哪天做了一个梦看见什么不好的现象也好,或者身体感觉到任何的异常也好,都不要担心,也不要感觉不安,更不要琢磨逃避、拒绝、对抗,或者用人为的办法扎小人、问米、抽签、算卦,或者上网找资料去避掉这些风险,没必要。有可能你做的梦真的预示着有不好的事发生,比如生意破产了、买的股票跌了、生意被人家霸占了,比如正聚会时被政府抓了、传福音时被人举报了,等等这些事,那又怎样?一切都在神的手中,不要惧怕,也不要为还未发生的任何不好的事而担忧、伤心、惧怕,当然,也不要为任何不好的事情的发生而抗拒、抵触。做好受造之物该做的,尽好受造之物该尽的责任与义务,站好受造之物该有的立场与角度,这是每一个人临到事该有的态度,就是接受、顺服,任神摆布,没有怨言。这样,任何涉及宗教、传统、迷信的说法或者后果,对你来说就都不是问题了,不会形成干扰了,这样你就真正地从撒但的权下、从黑暗权势里走出来了,不被黑暗权势控制,也不被撒但的任何思想控制了,你的心思、你的心灵、你的全人被神的话征服、得着了。这是不是自由了?(是。)这就彻底自由了,活得释放自由,有人样,这多好啊!

今天交通的这个话题所涉及到的内容基本上就是这些。至于日常生活习惯的一些禁忌,好比说,有什么病不能吃什么东西,有的人好上火不能吃辣椒,这些不涉及做人,也不涉及任何的思想观点,更不涉及人所走的道路,这些就不是咱们要交通的范围了。咱们所交通的家庭对你的熏陶的这些内容,都是涉及到人的思想观点,涉及到人的生活常态、生活规矩,还有对待各类事物的思想观点、立场与角度,把这些方方面面错误的思想观点、态度都解决了,接下来人该进入的就是寻求、接受正确的思想观点、正确的对待事物的角度与态度。好了,今天这个话题就交通到这儿,再见!

二〇二三年三月二十五日

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