关于正面事物这个话题，上次交通了什么是正面事物，给正面事物下了一个定义。什么是正面事物？（凡是神所创造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）正面事物的定义你们记住了，那对于所举的例子能不能领会啊？（能领会一些。）正面事物的定义、概念这是不是真理？（是真理。）能不能确定啊？读神话的时候人觉得这个定义是真理、是准确的，但临到事不合你观念的时候你就想不通，就不会接受真理了。不管在人的观念中看是正面事物还是反面事物，总之它只要不是神所定义的正面事物，那它就不是正面事物而是反面事物，你会不会这么分辨啊？（会。如果神定义某个事物是正面事物，与自己的观念不相符，自己想不明白但知道神所说的肯定是真理，那就学会否认自己。）如果这个事物对你形成了伤害，甚至对所有人都形成了伤害，在人的观念中它对人没有益处，没有给人带来幸福、享受，而是给人带来痛苦、带来不幸，那你会怎么看待它？你还会不会坚持认为“神所定义的正面事物确实是准确的，人不能用人的观念来衡量，也不能根据人是否受益得利来衡量”？对这事就不能确定了，是吧？（是。）任何一方面真理都不只是在道理层面上说得通、是成立的，而是在现实生活中、在所有的事实面前它都是亘古不变的一个说法，这一点你如果确定不了，那在你的心里其实对真理的概念是模糊的。咱们所交通的各方面真理都涉及到看待各类人事物的观点，涉及到各类人事物的实质与真相，同时也能让人看到神怎样对待这些人事物，神对待这些人事物的观点是什么，神的态度是什么。既然正面事物的定义是一方面真理，那当然也涉及到这个定义的范围所涵盖的各方面人事物的真相与实质，同时也涉及到神对于各类事物的态度、观点以及说法，所以不管在人的观念中认为正面事物的定义是对的还是错的，不管在人的传统文化中或者在人的日常生活中人对待正面事物的定义最起始的观点是怎样的，总之，既然正面事物的这个定义是真理，那这个定义所涵盖的人事物就都是正面事物，与之相反的就都是反面事物，这是确定无疑的。对这件事得认识清楚。无论在什么时候、在哪个社会环境之下，无论这个正面事物对你形成的影响是怎样的、你对它的态度与观点是怎样的，正面事物的这个定义以及正面事物定义之下所涵盖的人事物的实质是不变的。明白了吧？（明白了。）

上次主要交通了“神命定的、神主宰的都是正面事物”这里面所涉及到的几个具体的事例，对于“凡是神所创造的都是正面事物”这方面没作太具体的交通，那你们自己会不会通过交通或者通过这些年所明白的真理来确定这句话是正确的，或者根据生活中所看到的、所经历到的人事物来证实凡是神所创造的都是正面事物，会不会这么领会？会不会这么寻求真理？（一些简单的能这么领会。）这里有一个原则。涉及到神所创造的、神命定的、神主宰的这些话题表面上看所涵盖的范围很广泛，也是很抽象的，但其实它与现实生活中人所接触到的各类人事物是有密切关系的，也可以说是息息相关的，并不脱离现实。这就涉及到一个问题，就是你在生活中面临很多你意想不到的人事物时，你确定不了它是正面事物还是反面事物，即使你明白了分辨正反事物的道理你也确定不了，即使它是正面事物所涵盖的一类事物，但是在你的观念中你不能认同它是正面事物，心里对它是反感、厌憎的，甚至认为根本就不配列在正面事物的范围里，但是它确实是神所创造的、神命定的、神主宰的属于正面事物的范畴，这个时候就涉及到人面对这类事物时的实行原则了。一个最简单的实行原则就是，首先你得肯定它是正面事物定义涵盖之下的一类事物。虽然在人的观念当中它不像是正面事物，但如果它是神所定义的正面事物范畴里的东西，那首先一点得肯定它是正面事物，绝对没有错，神造它是有意义的，是让人能学到一些功课的，确定这一点是有必要的。这是一条实行原则。其次就是对于这个东西、这类事物咱们不用像科学家一样去研究它的性质、它的功能是怎样的，它在人类的生活中或者在整个生物链中起着怎样的作用，只要确定它是正面事物就可以了。有的人说：“如果这个正面事物在生活中常常出现干扰到了人的生活，影响到人对它的正面的看法，那该怎么对待啊？”那也好办，如果你在生活中需要用到它那你该用就用，让它效力，如果你不需要用到它，而且它常常对你形成干扰或者对你肉体的任何一个感官形成搅扰，那你就可以驱赶它、远离它，不让它对你进行干扰或者造成肉体上的痛苦就可以了。这是第二条原则。还有一点你得知道，如果它是来自于神的创造、神的命定或者神的主宰，那你不应该反感它、厌憎它、否认它，而是应该接受它、认同它，更好的就是合理地管理它、利用它。这就是实行原则，一共三条。这三条原则是什么？（第一条，只要它是神所定义的正面事物范畴里的东西，那就确定它是正面事物，神造它是有意义的，是让人能学到一些功课的。第二条，在确定它是正面事物的基础上，如果需要用到它那就用，如果不需要用到它，而且它对人的生活形成了干扰，那就驱赶它、远离它，不让它干扰人的生活。第三条，如果它来自于神的创造、神的命定或者神的主宰，我们不应该反感它、厌憎它，应该接受它、认同它，更好一点的是能合理地管理它、利用它。）这三条原则容不容易做到？也不容易做到，是吧？（是。）如果一只蚊子在你耳边嗡嗡响，你把它驱赶走，心里想“神所创造的都是好的，赶走就完事了”，你能按着这三条原则做，但是如果你赶走它它马上又来了，又叮了你一口，你越琢磨越来气，“我把你放走了，你还不放过我了，这次我非得拍死你不可！”拍死对不对？拍死其实也没错，这也算是合适的管理，但同时人对蚊子是正面事物是不是也会产生疑惑？尤其是它叮出的那个包越来越痒，痒得你难以忍受，你心里就想：“神造蚊子有什么用啊？没有蚊子人还能受这个害吗？这也不像是正面事物啊！”理性告诉你这么想不对，蚊子是正面事物，因为它是神所创造的正面事物之下所涵盖的一个很小的生物，但是你又想不通，“它对人也没有什么益处，神为什么造它啊？”虽然蚊子叮的包不大，但是痒得难受，有的过敏体质挠完还红肿甚至出现感染、发烧的症状，这时候人就有观念了，就不容易接受了，“我看蚊子不像正面事物，如果是正面事物怎么能干扰人给人带来痛苦呢？正面事物不是应该起到正面的效果吗？这个效果也不是正面的，它扮演的是反面角色，对人起到的是反面的效果啊，怎么能把蚊子放在正面事物的范围里呢？不可思议，神作这事不合人观念啊！”你心里对蚊子是正面事物就有观念了。你嘴上也会说，“首先，不能否认它是正面事物；其次，如果你不想让它干扰你你可以驱赶它、远离它；最后一条，不能反感厌憎它，而是要接受它、认同它，合理地去管理它”，你嘴上虽然那样说，但最后这一条你很难做到。对于益虫你还容易接受，但对于蚊子，让你接受它、合理地管理它，不能咒诅它，你能不能做到？（神没交通之前，有时候我心情不好时被蚊子咬了就特别反感，就会说一些不好的话，以后就尽量避免，不说了。）不能咒诅它，得接受它，正确对待它，合理地管理它。合理地管理这一条很难做到，是吧？（是。）如果让你在口头上、道理上认同它、接受它这还容易做到，如果它伤害到了你让你远离、躲避它你也能做到，但是让你从心里接受它、认同它能够正确地对待它，而且还要做到合理地管理它，这一条就难以做到了。为什么难做到呢？因为当它对你形成伤害的时候你感觉到的不是从它受益而是从它受害了。就是在你的观念中正面事物应该起到正面的作用，但是你没有接受到蚊子给你带来的正面的益处，而是感觉它起到的是反面的作用，这时候再让你不反感、不厌憎它而且能接受它，还能合理地管理它，你就不容易做到了。虽然人在道理上能接受蚊子是正面事物，人也可以勉强做到正确对待蚊子，但是在现实生活中受到蚊子干扰的时候人就很难按原则去对待它了。这就需要人明白真理，明白正面事物所涵盖的“神所创造的、神命定的、神主宰的”这三项内容之下所涉及到的很多具体的人事物的性质，以及它在人类的生活与生存中起着怎样的作用，神创造它与给它生活方式的初衷是什么，这些是人需要明白的。如果人明白了神的初衷、明白了大方向的神的心意与基本的原则，对于一些不合人观念的正面事物或许人除了远离它以外也能不同程度地达到接受它、认同它，合理地管理它，正确地运用它。这个话题咱们慢慢讲。

“神所创造的”这个话题涉及的范围很大，咱们得先举一些例子，然后一点一点地来讲。刚刚讲到蚊子的事，可以说没有一个人喜欢蚊子愿意与蚊子生活在一起，相反，所有的人都讨厌蚊子甚至一辈子都不想见到蚊子。蚊子的事虽然不是大事，但是它涉及到一类事物，也涉及到人认识神所创造的一类人事物的性质，当然这里面最重要的就是它涉及到人认识、了解一项真理，也涉及到人在生活中对待一类人事物的实行原则。所以，虽然蚊子这个生物不大，但它涉及到的事却不小，值得人去认识、去追究。“神所创造的”这个内容涉及到宏观与微观这两方面话题。刚才咱们简单交通了微观方面的一个小的物种蚊子，它是人肉眼能看见的比较小的一类生物，比蚊子再小的就不值得说了。蚊子这类生物是人能常常接触得到的，是人肉眼能看到的比较微观的生物，因为这方面问题是微观的，所以咱们放在后面交通。那先交通的应该是什么？（宏观。）先交通宏观的事情。宏观的事情有很多，最贴近人生活的，或者人能接触到、能感受到、能看到的人耳熟能详的一些东西，除了神所创造的人生存环境中的这些物体以外就是人类了。那在人类身上人能看到的各类人事物有哪些是值得讲的？有哪些是值得人认识的？人类社会最值得认识的话题就是人类所谓的文明，这个文明之下所涵盖的主要话题就是不同的文化，不同文化的产生来源于不同社会之下的教育，不同社会之下的教育产生了不同的文化，在不同文化的背景之下人类产生了不同时期的所谓的人类的文明，这就是人类文明的来源与它的起源。东方社会有东方社会的文明，当然也有它所谓的文化，这个文化的产生是来自于东方社会对于人类的教育。同样，西方社会也有西方所谓的文明，西方的文明也来自于它的文化，它的文化的产生也同样是来自于西方社会的教育。就是说，西方社会不同时期的教育产生了西方的文化，在这样的文化背景之下西方的文明就逐步地产生、成形以至于发展到现在。不管是东方文化还是西方文化都在一代一代地这样教育着东西方的人类，在不同的时期不断地熏陶影响着一代又一代的人，也在不同时期一代又一代地传播着，同时也在不断地发展着、延续着。这样，东西方文化与文明在逐步地成形、上演，也逐步地在人类中间被人类认可、接受，逐步地在东西方的社会中成形、固定，这就形成了主流的东西方文化与东西方文明。东方有东方主流的文化与文明，西方同样也有西方主流的文化与文明，东方社会与西方社会在实质上、在形式上以及在对人类的影响上形成了不同的文化与文明。不管是东方的文化还是西方的文化，对人类的生活、生存、思想观点都形成了不可磨灭的、不可抗拒的或者是无可取代的影响。既然讲到东西方文化，那东西方文化肯定是有所不同的，东方文化有东方文化所注重的主要的思想观点，西方文化有西方文化的特色与主要注重的思想观点。那东方文化注重什么？东方文化的主要教育是什么？这方面多数人不太明白。有的人也可能是一头雾水，“你讲正面事物为什么从这儿谈起了呢？”宏观的很多事情本来就是有很多抽象的成分，现在你们虽然还不明白，但是你们认真听，听听就明白了。

咱们先来说东方文化。东方文化注重什么？它的实质是什么？东方文化对人的影响是什么？你切身感受到的或者你看到的、你理解到的、你在耳濡目染中认识了解到的东方文化的主要特点是什么？说到文化就涉及到教育，无论是家庭教育、学校教育还是社会教育基本上都涉及到文化了，涉及到一个民族或者是一方人类的教育了。教育产生文化背景，这个是肯定的。东方文化注重怎样的教育，你们知不知道？（东方文化很注重传统。）那注重传统的实质是什么问题啊？传统这是一个概念，这个概念之下所涵盖的具体内容是什么？就是要求你怎样想，要求你做什么，要求你朝着哪个方向目标做人，这是它具体的教育的实质。东方社会注重的教育是社会品德教育，这个社会品德教育也有具体的内容。比如，东方人在社会上常常传讲的一种思想风潮——以理服人，这是不是其中一项？（是。）还有先礼后兵、礼让三先、宰相肚里能撑船、“和为贵，忍为高”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。还有什么？“君子报仇，十年不晚”“留得青山在，不怕没柴烧”、大丈夫能屈能伸、好男儿志在四方。还有什么？（“百善孝为先”算不算？）这个也算。还有“有朋自远方来，不亦乐乎”，这是待客之道。还有什么？（为朋友两肋插刀、“己所不欲，勿施于人”。）东方教育所有的这些理念与要达到的果效就是让人注重社会品德，教育人在社会中应该遵守哪些礼仪，把这些所谓的礼仪当成一个人人性品质的象征，也用这些教育来规范人的行为，人在社会中如果想立足就得先做到凡事让人佩服、让人高看、让人尊重，得达到有这样人性特质的品德才算是真正的好人。人接受了这样的教育之后，就以这些所谓的道德品质思想来约束自己，努力地达到这些要求。东方的这些教育是让人学会在外表上守礼仪，让人看是一个谦谦君子、一个品德高尚的人，至于人里面怎么想，有什么人性的需求、愿望甚至野心欲望都应该压制住，埋藏在心底深处不能暴露出来。关于东方教育这方面的问题咱们以前交通过不少，统统这些思想教育的理念的性质是什么？符不符合人性需求？符不符合人性实质？（不符合。）正因为在东方社会品德教育下人类所流露活出的行为与人的实质、人的人性需求是完全相反的，所以这恰恰说明了一个问题，东方社会品德教育之下所倡导的各种思想与人的实际状况、人性里实际所存的东西是相违背的。为了掩盖人的实际问题，让人在社会上活得更体面，外表看能更高尚一些、更让人赞成，所以在东方社会就有了这样的社会品德教育。那在这种背景之下的教育不得不说它是一种伪装教育。这个伪装教育的实质或者达到的果效就是告诫每一个人不要将自己真实的面目暴露给人，不管人的人性品质是怎样的，也不管人的背景情况是怎样的，都应该学会伪装自己、包裹自己，让自己在人面前更有尊严、更有面子，活得有自尊，活得让人佩服、让人赞成。

在东方这种伪装教育的背景之下，东方人学会了什么？东方人学会了隐忍。东方的思想教育给东方人的人性带来了一种特质，这种特质无论是从思想层面上还是从人的行为上来看给人带来的后果就是让人学会隐忍。具体地说就是，无论在哪个社会时期、哪种统治阶级之下，无论在怎样的生活环境之中，遇到各类人事物都要学会隐忍，不要表露真实的情绪与想法。说得好听一点是隐忍，事实上就是伪装。用什么伪装呢？用从东方社会品德教育或东方文化中汲取来的各种思想观点、各种做人的手段与处世哲学来伪装自己，达到外表看起来是谦谦君子，是一个有高尚品德、有人格尊严的人，能够让人高看，让人赞成、佩服。这就是东方社会的品德教育对人类的影响，主要就是让人类学会了隐忍。“隐忍”这个词涵盖的东西就是让人做到凡事忍耐、以理服人，跟人打交道先礼后兵，做到仁至义尽，就好像自己特别的宽宏大度，有仁爱之心、有包容之心，把自己伪装得特别的伟大、高尚，甚至是站在人类品德制高点来俯视一切。所以，在东方这种文化背景之下东方人的文化生活基本上也都是贯穿这些思想理念的，同时也用这些文化在不断地熏陶下一代、影响下一代。比如影视剧里面常常倡导的一些思想，其中有一句“侠之大者，为国为民”。大侠在人心中是什么形象？你看武打片里的大侠多数都是风度翩翩，戴一个斗笠，身上别一把剑或者一把刀，面无表情，大公无私，胸怀天下、胸怀百姓与苍生，到处行侠仗义、行善积德，路见不平拔刀助，该出手时就出手，这就是大侠在人心目中的形象，也是大侠在人心目中存在的价值。影视剧里之所以塑造这样的人物形象，是因为所有东方人内心对社会、对人类有这样一种渴求，渴求社会上或者生活中能够有这样的人存在，自己就不再需要隐忍，不再被这个社会文化所捆绑束缚。正是因为人有了这种需求，所以在一些文艺作品中就不断地塑造这样的人物，这一方面是文化宣传的需要，另一方面也是受众的需要。老百姓在社会上生活隐忍得太久、太痛苦需要发泄，但是没有发泄口，只有在这些文艺作品所塑造的英雄人物、大侠的身上得到满足，所以这样的影视作品、这样的人物形象会被大众所接受、所称道。当大众看到影视剧里这些大侠的义举或者路见不平拔刀相助的行为特别符合他们的心理需求时，他们都拍手称快，为之叫好，“打得好！叫你作恶！叫你坑害老百姓！”他们的叫好声反映了东方人在日常生活中隐忍的痛苦，也反映了东方人所承受的来自社会、来自统治阶级的重重压力与残害，所以说这样的娱乐作品在老百姓心中是受欢迎的，也是为老百姓所认可、所期望的。

正是因为东方这种社会品德教育给人带来的隐忍让东方人在思想上、在人性方面受到了最大程度的捆绑与限制，所以东方人的人性与思想都变得很扭曲。这个扭曲表现在什么地方呢？就是人人都仇官、仇富，看到不公平的事心里就恨，就会马上联想到统治阶级或者富人，感觉自己的这一切痛苦都是由统治阶级或者富人带来的。这是一方面。另外，因为东方的社会品德教育给人带来的是一种隐忍的人性品质，所以东方人在思想上是受到很大程度的捆绑与禁锢的，相对于西方人而言，东方人在思想层面上很难达到思想独立或者思想解放，就是达不到自由地、自主地、独立地思想与思考。所以，在东方社会环境之下从小孩子到成年人都有一种奴性这样的特质，你让他独立地思想一个问题，按照原则、按照规划独立地完成一项工作就有难度。还有一方面，东方人的隐忍让东方人仇视社会、仇视人类、仇视各个阶层，所以让东方人也养成了一种比较油滑的人性特质，概括来讲就是痞性。因为这个世界太不公平了，人需要承受很多来自社会、来自工作环境、来自家庭的种种压力、种种捆绑，导致自己人性里面的正常需求，情感上、肉体上的正常需求都不能很好地得到解决、公平地得到解决，所以每一个人心里都有了一种玩世不恭、愤世嫉俗或者厌世的人生态度。这种人生态度让东方人感觉活着的希望很渺茫，几乎感受不到生存的动力，做什么事都没有心思，这样就形成了一种又油又滑的处世态度，这个又油又滑概括起来就是“痞”。这个“痞”指什么？就是做什么事都是一种玩世不恭的态度。比如，有些人对待尽本分的态度就是随心所欲，想做就做点、不想做就不做，工作稍微有点压力就喊难叫苦，就要歇着。给他交通真理告诉他这样做会耽误工作，他就说：“爱咋咋地，反正我这会儿想歇着，我想玩会儿！”他做每件事都没有认真负责的态度，不管是对待工作还是对待生活甚至对待人生、对待信仰都是稀里糊涂没有认真的态度，而是一种玩世不恭的态度，到哪儿都想横冲直闯，碰壁了也满不在乎，受到管制还忍受不了，还盼望享受自由，如果有了自由就胡作非为，失去自由还怨天怨地，就是这样一种态度。这是不是痞性？（是。）这就是东方人在东方社会环境下产生的特有的人性品质。有些人也讲隐忍，什么事都能忍，而且忍得特别久，特别有耐力、特别有韧性，什么苦都能吃，什么环境下都能生存，什么环境下都能笑得出来，晚上该睡觉还睡觉，而且不掉一滴眼泪。比如，有的人在洪水来到的时候家被淹了，田地、牲畜也都被淹了，他好像不怎么痛苦，只是一门心思地想在洪水里捡好东西，打算发一笔财。人劝他说：“你这样冒险捡东西不安全哪！”他说：“洪水来了正是发财的好机会，这机会难得啊！”别人又说：“咱们的地也淹了，粮食也冲走了，政府也不救济咱们，没有人来救灾，以后咱们怎么生活啊？活在人世间真是太苦了，干脆死了得了！”他说：“临到灾难还得靠自己啊，天无绝人之路，洪水来了也是发财的好机会，这是无本生意，一本万利，即使损失一些，咱们又捡回一些，正好弥补损失，可能还会赚一点呢！”你看，正常人临到灾难受到损失都会痛苦，但在东方人群中就有这样的“英雄人物”，他不管临到什么灾难都能顺其自然，还能找到发财机会。人家不发愁、不难受，就是政府不救济、不给解决问题他也不在乎，好像经历灾难多了就习惯了。中国社会不就是这样吗？所以，在中国社会这样的教育之下人在业余时间看的文艺作品或者是休闲的方式多数就是自嘲自讽，中国人就是通过这种方式取乐，心里的压抑能得着一点释放，但过后在生活中还是照样伪装、照样隐忍。不管政府怎样对待百姓都已习惯了，只要有一碗粥喝就满足，如果没有死亡逼近也不会琢磨造反的事。老百姓对这些事都想开了，“好死不如赖活着，天无绝人之路，就这么活着吧！什么人权啊，民主啊，那都是奢侈欲望，中国人就这个穷命，只要能活着就不错了！”这是不是痴呆麻木到极点了？还有没有一点儿做人的尊严哪？（没有了。）这是可悲的事啊。

东方创造出来的大多数文艺作品所反映的、所倡导的与西方是有很大区别的。虽然东方的文艺作品也反映一些社会的不公平，但这不是导演或编剧真正要倡导的一种思想，也不是为了满足观众的一些需求，他们在这些文艺作品中真正倡导的是什么？还是东方的社会品德教育，主要表现是爱国情怀，倡导人要爱国，要忧国忧民，要做到好男儿志在四方，还要路见不平拔刀相助，为朋友两肋插刀。还提倡什么？“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，“君子报仇，十年不晚”。他们所倡导的人性其实是空洞的，是人的想象推理，他们这样倡导人性完全是为了统治阶级的社会安定，让人民永远地为统治阶级当牛做马，不许有丝毫的反抗，以这些空洞的思想来麻痹人、迷惑人，满足人对娱乐的需求与人心灵一时的需要。比如，在武侠小说或影视剧中都倡导什么？侠义精神，成为劫富济贫、拔刀相助的大侠。所谓大侠就是“侠之大者，为国为民”，提倡侠义精神让老百姓除了称赞这种人物也向往、追求做这一类人。东方的文艺作品还提倡什么？提倡英雄主义，为国家、为民族，为一方天下、一方百姓的福祉而操劳、殚精竭虑，为了民族大义而献出自己的青春、生命。总之，在东方社会环境尤其是中国社会环境之下产生的这些武侠人物传记、人物传奇，不管是传统的还是现代的，不管是杜撰的还是真实的历史人物、历史事件，都是教育人要做到无我、忘我，都是以此为主题、为主要教育精髓来达到让人有高的社会品德。无我、忘我就是没有自我，它提倡先有大我才有小我，先有国家才有家庭，才有好的生活，它灌输给人的是这样的思想。就是教育你别自私，别光考虑自己，别为自己的生活、自己的生存、自己相关的一切作任何的牺牲与努力，甚至不要作出任何的奋斗，而是要为家国、为社会、为人类、为民族大业而牺牲自己、贡献自己。这些教育统称为伪装教育。所谓伪装教育就是不现实，不符合人性需求，在剥夺人性需求、人先天的本能与基本生存权利的基础上，让你为国家、为民族，为一个空洞虚无的事去作无谓的牺牲。这种牺牲自我的品德完全就是东方社会强行灌输在人的人性里面的一个东西。所谓强行灌输就是指不是人性自发的，不是人性先天本能有的东西，也不是先天本能能达到的，也不是先天自由意志、主观意志愿意达到的，而是统治阶层或者社会学家强行灌输在人思想里面的一些东西，误导人或者强迫人接受一种这样的社会义务、社会责任，然后以所谓的高尚品德这样一个大的名义教育人，让人没有力量摆脱，也不敢摆脱。因为你如果摆脱了这种教育或者冲破这种教育，你不接受这种教育，那你就是与整个社会、整个民族为敌，你就是大逆不道，你就是非人类，你就是另类，你就得面临被孤立这样的生存现状。所以人即便心里有所不满，心里痛恨这个社会、痛恨这种教育，但是也没有力量、没有胆量去挣脱，更没有胆量说“不”，只能忍气吞声地接受，就是无力反抗，只能无声地忍耐。你如果不忍耐，大到社会谴责你、唾弃你，小到家庭、亲人都唾弃你、远离你、孤立你，甚至定罪你说你是大逆不道。举一个例子。比如，小时候父母教育你“出门见了长辈要打招呼，比爸爸妈妈年轻的要叫叔叔、阿姨，看到年老的就叫爷爷奶奶；人给你东西的时候你一定要说‘谢谢’；小朋友打你的时候要忍耐，实在受不了了你再还手，得做到仁至义尽”，有一天你出门见到人因为害羞没敢打招呼，父母面子上过不去，回家就把你管教一通，从那以后你再见到人就赶紧问好。为了不挨揍，再难为情、心里再不愿意也得违心地跟人打招呼。在这样一种环境下成长，人不得不忍受一切，在这样一件很小的事上你也得这么做，不管在家庭里还是在社会上你只能这么做。你如果感觉心里不舒服想任性一次，别说社会谴责你，就连家庭、父母都会教训你、指责你。你长大后知道了跟人打招呼是为了面子、为了在社会好立足，但你小时候想不通也必须得这么做，你不这么做就得遭管教，也可能有时候当着人的面就被父母骂一顿、打一顿，一辈子都忘不了。所以在社会大背景之下你只能接受这些所谓的高尚品德的教育，不管接受的后果是什么，不管最终对你人性的影响是什么，给你带来的人性品质或者特质是什么，总之这个后果只有人自己来承受。

在东方社会教育之下，东方人产生的是隐忍这样的人性特质，这种隐忍的背后其实包含东方社会品德教育之下的很多具体的思想观点与做人的方式方法，还有对待各类事物的种种态度。东方社会是这样的，同样西方社会也有西方社会主流的文化教育，在西方社会主流的文化教育之下西方人也会产生西方人特有的人性特质。那西方主流的文化教育是什么？主要就是注重自主、独立。这个独立自主不同于东方社会，东方社会要求人为国家、为社会牺牲自己、贡献自己，做一些与个人生活没有关系的事情，而西方社会教育人的恰恰与东方社会要求人做到的不一样，它不要求你为社会贡献什么或者为人类、为民族大业贡献什么，它主要的教育精髓就是告诉你要独立思考问题，学会处理自己的问题，不要麻烦别人，也不要麻烦社会、麻烦国家政府。给你独立的权利、独立的思考空间、独立的个人空间，培养你独立的思维能力还有独立思考问题与处理问题的能力，你要自己解决自己的问题，你要独立、自主、自强。西方有这样的思想教育的文化背景，在这样的文化背景之下西方人也同样会产生出与其教育思想精髓相关的一些人性特质。东方人在东方社会品德教育之下产生了东方人的教育特点、文化特点，西方人既然有西方的社会教育特质，那他们也有相关的教育特质的实质。西方人教育特质的实质其实与东方人是不同的，东方人的教育特质是伪装教育，西方人的教育特质是自私教育，它的每一个教育的主题就是让人都学会独立、学会自主，自己思考自己的问题，自己处理好自己的事、管理好自己的事。所以，西方教育的特质就是自私教育，这个自私教育与东方的教育完全不同，是另外一种特质。这种特质就是让西方人强调个人的独立空间，强调主观的意愿、主观的思维、主观的思想观点、主观的想法，强调自己的权利、自己现在的生存状况以及当下的心情与情绪，不用太理会其他，也不用太理会什么社会责任、家庭责任，先把自己的问题搞清楚，先把自己的情绪处理好，先把自己当下的事情解决好，然后才是其他。东方教育让东方人学会了隐忍，西方教育让西方人学会了维权，这一点西方人与东方人是截然不同的。东方人临到什么事就一个劲儿地忍，实在忍不住了就告诉自己“好死不如赖活着，为了活着还得忍”，而西方人相对于东方人的隐忍有一个不同的特质，他们在自主独立这样的社会教育之下学会了维权。西方人的维权在一定程度上比东方人的隐忍是不是相对更有人格尊严一些？就是更有主动权一些，是吧？（是。）维权是一个最基本的概念，就是维护自己最基本的人权，包括信仰权、生存权、话语权等等各种权利所采取的必要行动。当然，这个基本的维权主要是指什么说的？人能有独立的思考空间，能不受任何社会环境或者周围人事物的影响与控制自由独立地思考问题，不管在思考问题上产生的观点是对还是错，也不管思维的方式是否正确，达到自主自由是最要紧的。总之，西方人处于自由社会之下，在西方社会教育的文化背景下他们的思想是很活跃的，是常常处于自由状态之下的。所以相对于东方社会的人来说，西方人更敢于思考、更愿意思考也更善于思考，而东方人大多数时候思想是被禁锢着的，或者是被模式化的，或者是被压制的。西方人的思想在常态之下是自由的、是活跃的，是愿意思考问题的，用一句不恰当的话来说，他们更愿意去想一些稀奇古怪甚至钻牛角尖的事情，这就是他们在西方社会教育之下所产生的人性特质的一个表现，这种人性表现就比东方人进步一些。他们一方面维护自己的生存权，一方面也维护自己自由思想之下所产生的各种观点，所以在西方的文学或者文艺娱乐生活中所呈现出来的思想观点或者文艺形式是多样化的，而且在思想层面上是比较广泛的，在人类当中相对比较自由、前卫，是能让人类从中得到启发的一些思想观点。你看东方一些文艺作品所倡导的思想是什么？爱国、爱家、爱父母等等，都是东方社会品德教育里面的或者东方文化精髓的一些东西。因为西方文化给西方人带来了一个自由的、自主的思想空间，带来了一种这样的人性特质，也赋予西方人这样一种自由思想的权利，所以西方人在文艺生活方面就比东方人更具有思想内涵，同时思想范围要广泛一些。你看东方人那个思想范围或者在文艺生活中所呈现、所倡导的思想是很有限的、很狭隘的，是被局限的，而西方人在文艺生活中所呈现的各种话题就很广泛，没有政府的限制。这些话题有的是对于一个时期政府出台的一条法律在人性上的反思，或者是对社会甚至对一个人的生活、家庭造成影响的反思；还有一些是对于学校的教育、对于人权的一些反思；还有社会各个阶层与外来移民对于种族平等、种族歧视、各色人种之间的关系的探讨等等各类话题。由此可见，西方的文艺作品所反映的各类话题是很广泛的，各类思想观点也是很广泛的，甚至会反映一些执法部门在大的法律框架之下执法的方式与手段所造成的社会影响，以及给民众心理带来的种种负担或者给人生活带来的种种后续影响。这些都是西方各类文艺作品中所呈现的思想观点，一方面是在西方文化背景之下所倡导的思想，另一方面也是在西方文化教育背景之下所产生的人可以自由思想所呈现出来的思想观点。总之，他们在文艺作品中所呈现出来的各种思想以及社会各个阶层、各个行业对待各类事物的思想观点、处世哲学、态度与东方人是完全不一样的。举一个简单的例子。在东方，一个员工在公司打工，老板就是他的生活来源，所以老板让他做什么他就得做什么，即便让他给老板做一些家庭琐事，比如接孩子、买菜等，他都必须唯命是从不敢违背，甚至在休息的时间也得随叫随到，他就是老板的随从、跟班、奴隶。东方员工与老板之间的上下级关系就处在这样一种状态之下。他也感觉不舒服、难过、不愿意，但是没办法只能忍，人家是老板，是他的生活来源，所以他只能任其摆布。在东方，老板不管怎么剥削、不管做事怎么不合理，员工只能忍耐，没有办法摆脱。东方某些国家应该也有劳工法，劳工法是保护任何一个公民的合法权益的，但是就社会而言，因为是处在东方，即便老板触犯了劳工法也没有员工敢去告他，员工怎么被剥夺权利、怎么被老板剥削也没有任何办法，即便有劳工法也不能拿起法律来维护自己的权益，只能听之任之，任由这样的状况继续下去。而西方就不同了，西方员工与老板之间的上下级关系只存在于工作层面、工作的时间，工作以外员工与老板之间没有私人情感关系。如果老板让你加班，你可以拒绝；如果老板让你帮他接孩子、买菜，你也可以说“你没有资格要求我做这件事，这不是我的工作，我没有义务服务于你”，你就可以拒绝。如果老板一再地、强行地让你去做这些事，你就可以去告他，西方劳工法就可以起到作用，法律就会采取相应的措施。西方人就能做到这一点，也敢做到这一点，东方人就不敢。在东方人的观念里，你的上级或者是有地位的人、名人让你做什么你都应该顺从，应该无偿地提供服务，而且还得说“愿意为你效劳，肝脑涂地、分文不取，为你效劳是我的荣幸！”不管他是剥削你的劳动还是剥夺你的人权你都应该接受，不应该索取任何的报酬，如果索取了那你就是不知好歹、不给他面子，他就要给你点颜色瞧瞧。而西方人则不同，他们学会了维权，把这个权利运用得特别到位、运用到极致，就是总统、名人吃饭没给小费也要投诉，这就是劳工法赋予他们的权利。东方人遇到这类事就不敢投诉，他们认为“人家是官员、是名人，跟人家打官司能打赢吗？你就是打赢了，他背后给你穿小鞋你能怎么办呢？你如果告他，最后让你吃不了兜着走，弄不好还得把命丧掉”，所以东方人宁可自己吃亏也不敢要小费，这就叫忍。而西方人就不一样，他们认为“我凭什么忍？我生来就不是为了别人活着的，我是为自己活着，我得维护我的权利。这个钱是我该得的，不管你是什么名人、大人物你都得给，人人平等，你凭什么就不给啊？你不给我就告你！”你给了小费这事就平息了。这就是东西方文化教育下东方人和西方人对待人事物不同的思想观点与处理方式。

东西方在文化教育的方式上、教育的具体内容上都有所不同，在不同的教育之下产生了不同的人类文化，也产生了不同种族的人性特质。在这样的人性特质之下，东方人有东方人的生活方式、生活现状与思维模式、处世态度，西方人有西方人的生活方式、生活现状，也有西方人的处世方式、处世态度。这两种处世态度，一种是隐忍，特别的内敛，一种是特别强调主观意志、主观意愿的权利的保障；一种是在伪装教育之下产生出来的，一种是在自私教育之下产生出来的。不管在哪种教育之下产生出来的人性特质，隐忍也好、维权也好，内敛也好、开放也好，哪种人性特质是正面事物？（不管是东方人还是西方人，他们的人性特质都不是正面事物。）为什么说不是正面事物？说说具体的理由。你们是不是说不出来？（是。）什么事都怕较真，较真的时候你就感觉糊涂了，说不清楚了，这就证明你在这方面不透亮，那就应该拿出来交通。这是一个值得交通的话题，是吧？（是。）这个话题涉及到“神所创造的”。那咱们先来看看，神所创造的人类是怎样的一个人类？神所创造的是正面事物，在人身上哪些东西是神所创造的呢？（人的自由意志，还有神给人的智慧。）笼统地说，人的先天条件都是神所给的、神所创造的。如果用“创造”这个词可能有点抽象，因为每个人都是父母生出来的，不是神亲手造出来的，用“神所创造的”这个词有点大，不够贴切，那说“神给人的先天条件”这个就比较具体、比较客观一些。神给人的先天条件涉及到“神所创造的”这个话题，那能不能说人的先天条件都是正面事物？（能。）人的长相、人的语言功能、人的所有感官、人自身的生理条件，还有人的自由意志，人思维、思考的功能，还有人天生的一些特长、恩赐，以至于人这个生物所能遵循的一切生存规律都是正面事物，就是神给人的先天条件都是正面事物。那这个正面事物包不包括人的思想里产生出来的或者接受的从社会、从各个时代来的各种思想？（不包括。）后天从社会、从人类来的任何一样东西都不是神所给的，也不是神所创造的原有的东西。可以说，只要是从社会、从人类来的都不是正面事物，如果笼统地、概念性地概括的话就是这样的。那具体地说呢？在东方社会品德教育这样的文化背景下产生出来的人性特质与人的思维方式是不是经过了一定程度的加工？如果“加工”这个词你听不懂或者你感受不到的话，那可以这么说，在东方社会人的思想是被禁锢了、被扭曲了，被从社会、从撒但来的一些思想观点败坏影响了，那这是不是被加工过了？（是。）人的思想被加工过了，它不是出于人性的。这些教育不是从正面事物来的，不是从神来的。既然不是从神来的，那它不管产生了怎样的思想观点、不管产生了怎样的思想模式，最终产生了怎样的人性特质，等等这一切后续所产生出来的东西就都是反面事物而不是正面事物了。这一点确定了吧？（确定了。）东方人的思想被禁锢了、被扭曲了，也被一些东方的思想观点所影响了，所以东方人的人性特质表现出来的就都是反面的。再来看看西方。西方人的思想方式或者思想教育的这些内容是什么？与真理有没有关系？西方教育的这些内容、教育人要做到的这些人性表现是不是从先天来的？（不是。）如果这么说你们不明白的话，那我就问你们一句话：这种教育，这种对待人生、对待生存、对待世事的思想观点的原则、方式合不合乎神的话，合不合乎真理？（不合乎。）哪点不合乎啊？（就像西方的自私教育，虽然尊重人的思想自由，但是让人不考虑别人只考虑自己，这是不合乎神话真理的。）那神话真理是怎么说的？（人和人相处不应该只考虑自己的利益或感受，而是得考虑怎么做才能对人有造就，同时还得符合真理。）神话告诉你，无论你是自由地想问题还是受一种思想观点的指引想问题，你想的问题不是维护到你自己的权益就达到目的了，不是维护到你自己的权利、尊严、人格就达到合乎真理了，而是你所思想的问题、所要解决的问题能达到顺服真理，能达到合乎真理原则。不管是对待人还是对待自己家庭或身边的事都要合乎神的话语、合乎真理原则，而不是维护到自己的权利、自己的利益就可以了。这是神要求人的做人原则。所以从外表来看，相对于东方文化的教育，西方文化教育更注重人权、更注重维护人的权利，是高于东方文化的，但是不等于它可以取代真理，不能因为它高于东方文化，不能因为它尊重人权、让人能独立自由就认为它可以代替真理原则，就把它说成是正面事物。西方文化教育只是比东方文化教育高，更符合人性需求，但是它不能与真理原则画等号，不能代替真理原则。在一定程度上它只是维护或者尊重了人性的需求，维护、尊重了人的尊严与人的权益，但是这个尊重只是从人性角度上而言的。从真理的角度上、从公正的角度上来说，它并不是在维护真理、维护正义，所以说西方文化教育是自私的教育。自私的教育就是“所有的人都得为我的利益服务，所有的事情都得我自己想通了再做，我个人的利益至上，个人的人权至上，个人的权利至上”。这里有没有道义可言？有没有公平可言？（没有。）如果连公平、道义都没有，怎么能谈得上符合真理原则呢？西方的文化教育就是在一定程度上尊重你的人权，给你自由思考问题、自由发表言论的权利，这样就能基本维护人的尊严、维护人的人权，所以西方的教育在一定程度上更符合人性需求。但西方的教育能不能引导人走上正确的人生道路？能不能使人按照真理原则对待任何人、做任何事情？这是达不到的。西方的教育能保证人都有人权，都有权维护人的尊严，这是完全符合人性需求的，但是按社会现实情况来衡量没有几个国家能完全达到保障人权的标准，现实地说，人能自由地思考问题，也能自由地表达言论，这在当今社会上就是很好的社会制度了。神给了人自由意志，让人有独立思考问题的能力，这只是给了人一方面素质而已，但是神从来没有告诉你“要自私、要自主，一切都要以自己的利益为中心，自己的利益至上，什么事都要独立、要自己做主，不用寻求真理，不要问天意，也不要考虑其他人的利益”，神从来没有这样教导过任何一个人。从开始神带领人类生活以来神就给人指出方方面面具体的生活方式、做人的方式，告诉人要追求真理，要顺服神的摆布安排，要做诚实人，应该尽好受造之物的本分等等，这都是人生最重要的追求。神发表这么多真理从来没有告诉你要维权，也从来没有告诉你要自由地思想问题、维护好自己独立的空间，神从来没有说过一句这样的话。神只是给了你独立思考问题的能力而已，你有这个功能，你也有自由意志这样的先天条件，但是神在给了人这样的先天条件的情况之下，神还给人制定了律法、诫命，而且供应人各项真理，告诉人该怎样做人、怎样敬拜神，在方方面面的事情上人都有该遵守的真理原则。但是在所有的神话语中与神对人的告诫中，神从来没有告诉人要自主、要独立、要学会维权，这种思想观点或者这种说法与教导在神的话中、在真理中是从来没有出现过的。相反，在神揭露人败坏性情的话语当中神揭露人的狂妄、揭露人的自私，这个自私就是人在被撒但败坏之后人性所流露出来的一方面特质。这个特质有一些是经过撒但败坏之后人为了牟取自己的利益而表现出来的一种人性特质，有一些纯属就是这个社会教育之下产生出来的人性特质。同样都是自私，不管它是怎么产生的，总之只要你是自私的，那就是在败坏性情之下活着的人所表现出来的一种人性特质、一种人性流露。现在是不是清楚了？（清楚了。）

神给人的先天条件里所包含的各种功能或者先天所具备的素质、能力与西方或东方的教育都没有任何的关系，神所赋予人的先天条件的各种功能是正面事物。为什么说是正面事物呢？因为这些先天条件是从神来的，具体来讲就是具备这些先天条件让一个受造人类能接受正面的事物，能学习、反省、领会、理解从现实生活中接触到的方方面面的人事物，这是神安排的、神给人预备的，所以它是正面事物。不管东方人的教育还是西方人的教育，不管东方人的文化还是西方人的文化，它与神所教导、神所供应给人的真理没有任何的关系，甚至与真理、与神要求人具备的人性是背道而驰的。所以，不管东方的教育还是西方的教育都不是正面事物，不管它是从社会上来的、从邪恶潮流来的还是从哪个统治阶层来的，它都不是正面的。即便西方教育比东方教育高一些、好一些，能够给人一些自由，能满足人的一些需求，但它也仅仅是利用了人的自由意志，利用了人能自由思考问题、发表言论的一个功能而已。就是它利用了正面事物，但是它所倡导的思想与要达到的目的并不是为了让人走正道，并不是为了让人能够做神所要的真正的受造人类。所以从这点上来看，即便西方教育高于东方教育或者是满足了人性的需求，它也并没有通过利用人的自由意志或者某方面功能达到让人能够顺服神，能够做好受造之物、尽好受造之物的本分，也没有通过这样的教育把人带到神面前，让人能够敬拜神远离恶。东方教育与西方教育都有同样的一个功能，就是它们都让人远离神、远离真理。不管是东方文化还是西方文化，都是在撒但统治人类这样一个社会大背景之下也是在撒但败坏人类的过程中而产生的，所以不管是东方文化形式的教育还是西方文化形式的教育，人类都同样活在了撒但败坏的这个人类世界之中。同样，人类也从不同的社会中或者不同社会形式之下的教育中被败坏，败坏的结果就是人类拥有了不同文化程度、不同文化形式之下的以败坏性情为生命的人性，东方人具备了东方文化的人性特质的败坏性情，西方人具备了西方文化背景之下的人性特质的败坏性情。虽然东方人与西方人从人性特质上来看好像不一样，但是从败坏性情上来看，因为同样都经受了撒但的败坏，所以不管是东方人还是西方人都活在了同样的败坏性情之中，都具有了同样的败坏性情为生命的人性，这样东方人与西方人的本性实质就都一样了，都是与真理为敌、与神为敌的。所以，不管是东方人还是西方人都没有什么可夸的，不管是东方人的文化还是西方人的文化在神的面前、在真理面前同样都是反面事物，没有任何可取的东西，不管是东方文明还是西方文明都违背了神造人类要让人类敬拜神的初衷，都是用他们特有的文化教育将在受造行列中的人类从神面前夺走。这一点东西方都是一样的，是吧？（是。）东方也没什么可夸的，西方也没什么可夸的。你看同样是接受神末世作工了，东方人接受后就赶紧接待弟兄姊妹，主动带着弟兄姊妹给亲戚朋友传福音，对传福音这项工作有极大的热心与热情，而西方人就不同了，他们对待传福音这项工作很谨慎，即使接受神的新作工都半年一年了，你问他有没有给亲朋好友传福音，他说：“我的父母、亲戚朋友还有教堂的教友多数人对主来这件事都有自己独立的思考、观点，我得想好了，跟他们打好招呼了，然后才能作为福音线索提供给你们。我们西方人主要的做人特质就是得维权，最大程度地保护自己的独立空间，你随便给人传福音能行吗？”你说：“传福音是为了让他们迎接到主，得着神末世发表的真理，有机会蒙拯救在灾难中剩存下来，这是神的托付，也是你该尽的责任。”他说：“那我也得先把我自己维护好了，神的托付往后放放吧。这事我能做主，我得有独立的思考，不能被你们左右。我们西方人讲民主、讲自由，我们有维权意识，哪像你们东方人瞎热心，我们都有个人生活的空间，谁也不打扰谁。”怎么样？关键的时候东方人和西方人的人性特质就区别开了，不一样了。但不管怎么说，不管是东方教育还是西方教育产生出来的人性特质，是热心也好还是冷漠也好，总之人只要是活在撒但败坏性情里就都属于败坏人类中的一员，没有什么高尚与低下的区别，都需要明白真理，都需要神话的供应，也都需要神的拯救，更需要神的审判刑罚。

在神的权下，在神的主宰之下，东方人、西方人虽然有了不同的文化，虽然活在不同的文明之中，但是在神的面前只有一个身份，那就是受造之物。受造之物的平等之处就是因为神给人创造的先天条件是一样的，无论东方人与西方人在文化上有怎样的差异，在外观上、在语言上、在思考问题的模式与方式上有怎样的差异，只要在神面前你是神所创造的受造之物，那在你身上只有神给你的先天条件这一样是正面事物，除此以外都是反面事物。这么说你们可能觉得有点笼统，具体地说就是在你身上除了神给你的先天条件之外剩下的都是神要变化的，也是你应该用接受真理的方式来改变与脱去的。你得认识到什么呢？人类所谓的文化，不管是东方文化还是西方文化，都是不同时期的统治阶层为了达到教育社会大众的目的而设计出来的一些思想观点或者理论说法，但不管是东方文化还是西方文化都与真理没有关系，即便是与真理没有冲突但也谈不上是正面事物，不管文化怎么好也够不上真理，更不能代表真理。即使它不是人所认为的反面事物，但也绝对不可能归结到正面事物的范畴里去，这点一定得清楚。即便在人类中间这种思想风潮是比较先进的、比较前卫的，是维护到了人类的权益、人类的生存的，而且与真理也不产生任何的冲突，但是也绝对不能把它归结到正面事物的范畴里去。为什么呢？因为只有神所创造的、神命定的、神主宰的这个范畴里的事物才是正面事物。那为什么把这里面的事物归结到正面事物这个范畴里？因为它涉及真理。从大的方向上来说，从神的层面上、角度上来说，就是涉及神的能力、权柄，涉及神的性情还有神创造、命定、主宰这一切事情的原则、初衷，以及神要达到的目的与要维护到的正面事物的一切果效。因为从神的层面上来说涉及到神的权柄、能力与神的意念，还有神作这一切涉及到的神所制定的规律法则与对人类的影响，所以在这个范畴里的一定是正面事物。那从人这儿来论，就是神所创造的、神命定的、神主宰的这一切的一切都是对人有益处的，都是为了维持、维护人类有序地生存与繁衍而作的。还有一点更具体的，这涉及到神的经营，就是能够让人达到明白真理更好地认识神，能够最终走上蒙拯救的道路，使人成为敬畏神远离恶这样的人类，达到这样的结果。所以，不论是从神的角度上来看还是从人的角度上来看，神所创造的、神命定的、神主宰的这个范围里的人事物就都是正面事物，这是一点儿都不容置疑的。你看，人类的文明与文化能不能够上神的话、神对人要求的这个层面上的东西？肯定是够不上也达不到的。人类的教育或者文化里面的内涵不涉及神的实质，不涉及神的性情，不涉及神为人类制定的规律与法则，更不涉及神创造一切的初衷。另外，从人的角度上来说，这样的教育与文化不能让人类从中达到认识神、认识造物主，不能让人类更好地生存，不能让人类正常地、有序地繁衍生息下去。反之，人类在这样的文化与文明的教育环境之下会走向衰落，走向灭亡。还有一方面更重要的，就是人类活在这样的所谓的文化教育与社会文明之下，人类不能从中明白真理、明白人活着的意义、明白人的生存之道，不能从中获得正确的人生观走上蒙拯救的道路，不能达到敬拜神，也达不到敬畏神远离恶。反之，人类在这样的文化教育与文明的社会环境之下越来越败坏、邪恶，离神越来越远，作恶无度，最终即使在神不毁灭人类的情况下人类也会自行走向灭亡。如果人类自治的话那就会走向灭亡，这是必然的。人类有那么高的文化，有那么多的知识，有那么伟大的文明，而且还相信科学、依赖科学，为什么还能自行走向灭亡呢？人类那么追求知识、崇尚科学，不但没有明白真理，没有走上信神、跟随神达到敬畏神远离恶的道路，反而还能自取灭亡，这是怎么回事啊？现在人类把地球治理成什么样了？整个地球的水、土壤、空气都被污染了，生态环境遭到严重破坏，整个人类的生活已经逐步陷入绝境，这是人都能看得见的事实，就不用细讲了，是吧？（是。）所以，不管是东方文化还是西方文化，不管人类有怎样的文明，即便它与真理不发生任何冲突，它依然归结不到是正面事物。在人类的文化与文明这个话题之下所涵盖的观点、思想、理论、学说、论调、行为，以及产生出来的任何的产品、作品或者什么改革等等都不是正面事物。有些人说：“不是正面事物难道就应该批判，就应该把它归结到反面事物吗？”我没有那么一刀切地说。也可能它不涉及什么正面事物、反面事物，但总之它绝对不是正面事物，就是它即便与真理不发生冲突，也没有违背神所创造的、神命定的、神主宰的这一原则，它不是反面事物，但它也绝对不是正面事物。总之我告诉你，即便它与真理不发生冲突，只要不是神所创造的、神命定的、神主宰的那它就不是正面事物。分辨是不是正面事物就是这个原则，你自己根据这个原则去区分。这里最主要的一点是什么呢？就是你心里得明白，对有些事物你看不清楚是正面事物或者是反面事物你可以先放在一边不理它，等你身量长大了，真理透亮了，那时自然就能分辨了，但现在对哪些是从神来的正面事物必须得分清楚，还要接受、正确对待，这对你生命长进有益处。还有一点很重要，如果涉及到正面事物的定义之下所涵盖的正面事物，那你绝对不要把它当成反面事物去对待，这是原则性的问题，一定得清楚。

关于人类文明与文化的事情说完了，咱们再来说说神创造的这个人类的生存与神所创造的万物的生存法则与规律有什么关系。神所创造的这个世界从宏观上来看有山河湖泊，有森林、海洋、陆地、沙漠，还有太阳、月亮、星星，还有地球上的空间与人所看不到的宇宙星辰。那从微观上来看有什么？细小的分子、空气中的分子，还有各种微生物。不管是从宏观上来看还是从微观上来看都涉及神的创造，涉及神手的创造、神意念的创造。从神的创造这一点上来看，地球与地球上的生物这一切都是为了维护人类能够在地球上生存下去，而神要在地球上的人类中间得着神要的受造人类，所以神所创造的万物的生存法则与规律是人类生存最基本的一个条件，那肯定地说它就是正面事物，是吧？（是。）人类生存的最基本的条件都有什么？水、空气、阳光、食物。这几样东西是不是神所创造的？（是。）是不是正面事物？（是。）那为什么说这几样东西的存在是正面事物？这里面有一个缘由，这几样东西的存在是赖于万物的生存法则与规律的存在。万物的生存法则与规律都有哪些？四季、日夜，还有风霜雪雨，这些都是规律。还有什么？你们也想想。（还有节气。）节气这是包括在四季里面的。还有什么？月盈、月亏，涨潮、退潮。还有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，这是一条生存法则与规律，这个不是反面事物。人用“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”来形容人世间的险恶，这是把正面事物的一个正常现象说成是反面事物了。还有许多生物的活动规律，想想有哪些。（弱肉强食算不算一种生存的法则？）不是，这是人的一种丑化的说法，应该是优胜劣汰。（记得之前神交通过万物之间相生相克、相互依存，这种算不算？）这个是，相生相克、相互依存，这是很重要的一方面。“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个也是，这跟相生相克有点关系。（生老病死是不是？）这个是。还有羔羊跪乳、乌鸦反哺，一个是哺乳动物，一个是禽类，这是动物界的一种现象，这是自然规律。万物生存的法则与规律其实有很多，四季的转换、风霜雪雨的出现、昼夜的轮替、月盈月亏、潮涨潮退、万物相生相克又相互依存，还有人类与各种生物的生老病死以及各类生物的活动规律。有的生物是昼伏夜出，有的就与人类一样昼出夜伏，有的生物是群居，有的是独居，比如老鹰一般都是独飞，大雁就是群飞，是群居动物。还有生物界当中的幼崽跪乳、乌鸦反哺的现象。等等这些都是在现实生活中能够看得见、感受到的种种现象、种种表现。这一切宏观与微观现象的出现都在遵循着神所制定的规律与法则，这一切规律与法则的诞生、存在与延续为的就是一个目的，为了维护好地球这个人类的生存家园最基本的生存环境。这个最基本的生存环境让人类有了赖以生存的地球家园，得以一直生息繁衍下去，也让人类所需要的基本的水、空气、阳光与食物有了源源不断的供应。有了这些源源不断的供应，人类这个神所造的受造之物的肉体的生命才能源源不断继续生存下去、繁衍下去、维持下去，人类才有机会在神要展开经营工作的时候来到神的面前接受神的拯救，达到成为神所悦纳的受造之物。所以在神所创造的万物之中，不管任何一个生物的形式是怎样的、它的生存规律与法则是怎样的，或者它与万物之间的关系是怎样的，总之它都是在神所创造的规律与法则之中生存。也就是说，任何一个生物都在神所创造的这个前提下遵循着神所制定的规律与法则，在这样的规律与法则之中扮演着自己不可或缺的一个角色。这就是神为人类制定的规律法则之下产生的生物链，这个生物链对人类来说至关重要。有生物链的前提就是万物必须遵守着神所制定的规律与法则，如果无视神所制定的规律与法则而胡作非为那就会产生一个后果，就是神所创造的万物当中就会出现生物链断裂的情况。生物链一旦断裂，对于人类来说，人类所赖以生存的水、空气、阳光与食物就会逐步地或者逐个地不同程度地受到影响。所以说，神所制定的万物的法则与规律中的任何一项、神所造的任何一个生物都对生物链产生了至关重要的影响，万物的生存规律中任何一项如果出现了问题它就会连带影响到生物链的存在与继续，那人类所需要的基本的水、空气、阳光与食物就会受到威胁。所以说，生物链是人类能否生存下去的一个关键源头与重要指标。这个生物链到底是什么呢？生物链就涉及到神的创造了，神所创造的万物当中有有形的东西，也有一些人肉眼看不到的无形的东西。这些有形的东西包括山川、河流、森林、土壤、沙漠、南北极，太阳、星星、月亮，还有各种动物、植物等等；无形的东西包括微生物、空气，甚至阳光当中的紫外线以及人类研究到的所谓的原子、能量，还有空气、水当中含有的一些人看不到的营养素等等。这一切宏观上的有形的东西与人看不到的一些微生物以及阳光、空气等等这些东西里涵盖的一些物质，所有的这些东西合在一起形成了人类生存必需的生存环境。这个生存环境如果出了问题，人类的生存、未来就会面临挑战，就会受到威胁。所以，万物的生存法则与规律是维护生物链必须有的一个基本条件，而生物链的存在也给人类创造了一个得以生存的基本条件。所以说，无论是规律与法则还是生物链，还是水、空气、阳光与食物，无论哪方面出现了问题都必然会影响到人类的生存，也就是影响到人类这个受造的肉体生命的生存。所以对神来说，万物的生存法则与规律，生物链、水、空气、阳光与食物必须不能出问题，必须让它都在有序地维护着、维持着、继续着，人类才能得以继续生存下去，人类肉体的生命才能得到维持。

人类能生存下去，这里涉及到一个什么问题呢？在万物生存的法则与规律当中，大的方面比如日夜、四季等等这是必需的，这里面基本上没有人想象中认为不好的东西。涉及到各种生物，比如树木、花草对人没什么致命的影响，人对它也不产生什么观念。但是生物链当中有些有毒的、对人有害的东西，比如蚊子，它对人的肉体会造成一些负面影响，这就是人观念当中不喜欢的东西，尤其是一些有剧毒的生物，比如毒蛇、蝎子、蜈蚣。那神为什么要造这些有毒的东西呢？神造它们的目的是什么？它们在生物链中起怎样的作用呢？这就是重点了。虽然从它们的形式上或者性质上来看，或者从它们在生物当中所具备的一些生命特质上来看好像不是充当正面的角色，但为什么说它们是正面事物呢？这就得从生物链的角度上来说。咱们不研究生物，不从科学的角度上来说，就从神造这类生物的用意上来看。一方面，神给了它保护自身生存的一个独门绝技，让它以这种方式保护自己的生存；另一方面，它们在生物链当中也起到了一些作用，就是它们的生存方式与它们所散发的毒液本身就能为其他生物提供一些必要的养分或者食物来源，除此之外，它也为整个生物界在细菌的传播、繁殖、衍生、演变以及基因的传播上提供了必需的条件，起到了一些作用。有这些生物的存在，生物界才能维持在基因上或者在细菌衍生上的一个平衡，维持各类细菌平衡的状态。就拿蚊子和苍蝇来说，蚊子和苍蝇会吃一些寄生虫，同时也会传播一些细菌，更深的咱们就不说了，就是这么个简单的概念。总之，有些特殊的生物为人类提供了一些特殊的用处，在生物链当中也扮演着不可或缺的角色，用这不可或缺的角色来平衡维持生物链的存在、生物链的继续，这就是生物链存在的必要性。有了这个生物链的存在与继续，万物才能有序地生存、继续下去。因为万物之间的关系是相生相克又相互依存这样一层关系，所以生物链必须不能断裂，生物链之下所涵盖的各种生物的存在必须保持一个平衡的状态，也必须保持它的生存空间，必须保持它的存在。所以，神所制定的万物的生存规律与法则这是至关重要的，只有神所创造的万物生存的法则与规律的存在才能维护生物链的继续，才能保证生物链不断裂。生物链的存在、继续与维护是人类获得水、空气、阳光与食物的一个基本的保障，人类只有有了这个基本的保障，人类的肉体生命才能够得以维持，人类才能在这样一个地球家园、这样一个生存环境中得以繁衍生息下去，这样的人类才有未来、才有希望。在神所创造的规律与法则之下的四季、日夜、风霜雪雨所遵循的规律与法则以及它出现的形式，不折不扣的是神所创造的正面事物，而遵守这些规律与法则的各种生物不管它的形式与它的生存方式以及它猎食或者获得食物的方式是怎样的，总之，只要它遵循了神所造的规律与法则那它就是正面事物之下所涵盖的一样生物，只要它是在神所造的生物链中必不可少的、不可或缺的其中一项那它就是从神来的正面事物，人不应该根据自己的眼光、喜好去评判它。有些人说：“那蚊子、苍蝇是正面事物吗？还有毒蛇、蜈蚣、蝎子，尤其是癞蛤蟆长得那么难看，那也是正面事物吗？”准确的说法是什么呢？神所造的这些物种所扮演的角色以及它们所遵循的法则与规律都是正面事物，至于它们的形体、外观是不是正面事物呢？如果勉强地说是正面事物也行，但不是反面事物，最起码就它所遵循的规律与这个生物本身所扮演的角色还有它在生物链当中的必要性来说，它是一个正面事物的存在。这种说法是不是就准确了？（是。）准确地说，就是因着它遵循神所制定的规律与法则，它履行着神为它制定好的责任与使命，因为它不负使命，它传播细菌也好或者维持各种微生物的繁衍平衡也好，就从它扮演的这个角色与神造它的意义与用途来看，它的存在就是一个正面事物。如果说蚊子这个东西本身是正面事物这有点不好理解或者不好接受，但是从神造它的用意、它本身所遵循的规律与法则还有它在生物链当中所扮演的角色来看它是不可或缺的，那它就是正面事物。有些人说：“它是正面事物我们是不是就得接受它，就不应该拍死它呀？”如果蚊子要咬你的时候该拍还得拍，你吃饭的时候苍蝇总在你面前嗡嗡叫，你驱赶它、拍死它都可以，因为少一两只蚊子或苍蝇生物链也不会出现什么问题，也不影响它完成它的使命。它要完成它的使命应该找它完成使命的地方，人类生活的环境不需要它，把它赶走就完事了，与它和平共处。它如果不跟你和平共处总骚扰你，那你驱赶它、拍死它都合适，这就叫合理的管理、正确的对待。有些人说：“那蚊子总骚扰我，在我身上咬了那么多疙瘩，我能不能咒诅它呀？”那就没必要了，你拍死它就可以了，拍死它这个权力你还是有的，这完全符合人类——万物的管理者这一身份对待万物的一个原则。比如，毒蛇进到你家了，你看这不是它该呆的地方，把它赶到林子里就行了。你如果被它咬伤中毒了，你就得想办法赶紧就医。你如果想办法找它报仇要把它灭了那就没有必要了，万一它再伤到你岂不是更麻烦？所以你别跟它一般见识，学会防备它就行了，能在这事上学到功课这才是聪明人。咱们刚才讲到的三条原则是什么？（第一条，先确定它是正面事物；第二条，如果它出现在你身边你不想搭理它，那就远离它不让它靠近，不让它干扰你；第三条，就是对待它得有一个正确的观点，不要反感厌憎，而是去接受、认同它，然后合理地管理它。）合理地管理它，正确地对待它，不能因为它对你产生了干扰或者有时候给你带来一些麻烦，甚至把你咬伤了使你中毒了，你就埋怨神，论断神造它不对、神可能是失误了，这种看法不对。也可能是你没有管理好它，也可能是它误闯民宅干扰到你，但是你如果与它好生商量说，“你走错路了，这儿不是你家，你如果对我没什么恶意的话我也不伤害你，你该去哪儿就去哪儿吧”，它看你不伤害它，自己扭头就走了。你跟它说声“再见，后会有期！这次见面是一种缘分，下次有缘遇到了我还放过你”，它听了会觉得“人类真好，真会管理我们，没有恶意”。只要你不伤害它，它也不会伤害你。有些动物伤害人是因为人总伤害它，结下仇恨了它才会伤人，这是人的愚昧、凶恶造成的，在它们天生的脑海中对人类没有仇恨、没有敌意。你看在挪亚造方舟时各类动物都不伤害人，挪亚还能接触、训练它们，那时人和动物都是友好的，后来人类败坏越来越深，穷凶极恶总想猎杀动物吃肉，就跟各种动物结下仇恨了，那些食肉动物只要闻到人的气味就觉得美味到口了要饱餐一顿，这是哪一方造成的？完全是人类穷凶极恶造成的。明白了吧？（明白了。）

神所创造的万物不管从宏观来看还是从微观来看肯定都是正面事物。不管是从神创造万物的初衷来看，还是从神创造万物的法则与规律上来看，还是从最终达到的目的与果效来看，都是为了人类，都是为了万物的管理者这一角色而设定的、而创造的。所以，不管神所创造的万物它的形式、外观或者它对人类一时的影响是怎样的，人类都应该正确地对待它、管理它、认识它，从神领受，这是最重要的。首先要确定，只要是神所创造的，不分好坏、不分美丑，也不分怎样的形式，更不分它对人类的肉体一时有怎样的影响，总之只要是出于神的，只要是出自于神手的创造，它对人类的基本生存就是有贡献的。就这点而言，人类应该从神领受神所创造的万物，而不应该根据人的眼光、喜好来武断地或单方面地选择定罪它们或者接受它们，而是应该站在一个受造之物的角度上去认识它们，去学会管理它们、学会正确地对待它们，再好一点就是学会与它们正确地相处与来往。这是人类这个神所造的地球的主人、这个世界的管理者所应该尽到的责任与义务，是人类在所有受造之物中所应该扮演的角色，也是人类从人性角度出发最应该遵循的一方面原则。你不喜欢它们你可以远离它们，你喜欢它们你可以与它们密切地相处、近距离接触，去了解它们、管理它们，更好一点的就是去维护好它们的生存环境，善待它们，留给它们足够的生存空间，保障它们的生存权，维护好它们的生存权。其实在人类面前万物都是弱者，虽然神给了万物生存的技能与本能，但是除了人类以外任何一个物种都不会制造工具与武器，没有能力破坏也不会主动地破坏神所制定的规律与法则。只有人类对万物、对各类生物有着一种永无止境的贪婪心态与需求，同时也只有人类会为了生存或者更好的生活需求而搞科学研究、搞化工，制造各种工具、武器，也只有人类能学习文化知识，研究或者改变各类生物的生存环境，但是人类对各种动物、生物的生存与生物链的规律所做的多数都是破坏、搅扰，而不是贡献。所以归根结底，只有人类能制造武器互相残杀破坏人类的基本的生存环境，只有人类发展工业尤其是化学工业，产生了各种有害物质破坏、毁坏了人类所居住的地球这个唯一的生存家园，也只有人类自己让自己生存所需的基本的水、空气、阳光与食物受到污染、遭到破坏，言外之意就是人类自己将自己的活路给断送了，而不是其他生物造成的。所以作为万物的主人，受造的人类怎么扮演好管理万物、管理各种生物的这一角色至关重要。人类如果一味地用科学的方式制造武器、制造各种工具或者搞化工，那不管给人类自己还是给其他生物带来的都是灭顶之灾。也就是说，人类用自己的双手亲自破坏了万物的生存法则与规律，也亲自将生物链破坏了，当然就是人类自己亲手毁了地球上这个人类赖以生存的家园，这是很可悲的事。这一切后果的产生都应该归咎于什么？（人类。）归咎于人类对神所创造的正面事物的糟蹋、破坏，最后人类只能自食其果。如果人类在起初就能认识到神创造的万物所扮演的各种角色，能够尊重、珍惜、爱护各类生物，遵循神所制定的万物的规律与生存法则，能够维护好地球这个人类赖以生存的家园的基本环境，那人类也不可能走到现在这个地步。所以对于神所创造的是正面事物这个话题，人应该认识到的就是神所创造的万物的生存规律与法则的意义是什么，人类为什么要遵循它、应该怎样遵循它，同时人类应该知道神造这一切的目的是为了人类，人类应该珍惜它、维护它。如果你认识不到这一切的意义，但是你起码应该把它当成正面事物，当成自己赖以生存的、必不可少的、不可或缺的正面事物去珍惜它、爱护它、管理它，以主人的身份与角色去正确地对待它、维护它，这样人类才有未来、才有希望，才能够继续幸福地生活下去，是吧？（是。）

神所创造的是正面事物这个话题是不是清楚不少了？（是。）最后确认一下对于神所创造的各类物体、各类生物应该怎么对待更合适，刚才交通的三条原则再说说。（第一条，只要它是神所定义的正面事物范畴里的东西，那就应该在心里确定这是从神来的，是正面事物，神造它是有意义的，是让人能学到一些功课的。第二条，在确定它是正面事物的基础上，如果不喜欢它、不想接触它可以不搭理它，如果它干扰了人的生活人可以驱赶它、远离它，也应该从它身上学到点功课，吸取点教训。最后一条，如果它是来自于神的创造、神的命定、神的主宰，不应该反感它、厌憎它，而是有正确的态度去接受它、认同它，合理地管理它。）合理地管理这太重要了。人类如果不会管理神所造的地上的万物就容易给人的生存带来不利因素，如果破坏了生物链的规律与存在，那人类的生存就有危险了。现在人类是不是处于这种生存环境之下？（是。）人类大规模地发展工业，排放废气、废水和有毒物质把江河湖泊连地下水都污染了，没有干净的水可以喝了，只能喝点经过人加工的再生水，虽然没有毒但是营养成分少多了。江河湖海里的鱼也都经过污染不健康了，想吃点没经过污染的东西都不容易。人类活着是不是陷入困境了？这是不是人类自己造成的？不单饮用水被污染了，空气也不好，空气里有许多有害物质，现在想呼吸一口干净的空气都难得，有时还得戴上口罩防病毒。现在空气质量这么差，各种食物吃着都不放心，现在的人得什么病的都有，有些年轻人也得了癌症、糖尿病。这些后果都是谁造成的？（人类。）都是人类造成的。人类就是这么管理神给人类创造的地球家园的，把自己折腾得吃不好喝不好还觉得很幸福。人类离开神的结果、下场就是这样的，没有幸福可言。现在人类唯一的出路就是接受造物主的拯救，追求真理走敬畏神的道路，这样你才能有救，你才能获得活着的希望，你才能成为新人类中的一员，就这么简单，没有别的路。东方人觉着西方文明高尚，觉得西方人应该有路，西方人有路吗？（没有。）东方人觉得自己苦大仇深、受苦太多，需要西方人的拯救，总觉得西方是“极乐世界”，到西方就进入天堂了，到西方人就自由了、幸福了，但西方人并不觉得他们有什么幸福，他们说“我们的生活虽然比东方人富裕一点，但也没幸福到哪儿去”。只要你是地球人，你是人类中的一员，你在这个地球上就没有幸福，因为你活在这个地球的家园中你所接受的一切东西都是来源于撒但的，不管是人的思想观点还是生存法则，不管是东方教育还是西方教育，没有一样东西能让你活出真正人的样式，没有一种社会教育或者思想观点能让你作为一个受造人类立足于人世间。因为这个人类活在撒但的权下被撒但掌控，所以人类要想活下去唯一的出路就是接受神的拯救，接受从神来的所有真理，按照神的话语去实行，达到蒙拯救，人类才能真正回到那个万物生存的法则与规律可以自由运行的世界当中，人类才能真正活在一个有完整的生物链的世界当中，那样人类才能真正地扮演万物管理者这样的角色，尽到万物的管理者这样的责任，除此之外没有第二条路可走。这是人类唯一的出路，是唯一能给人类带来希望、带来幸福的一条出路。明白了吧？（明白了。）明白就有路可行了，就朝着这个方向、目标去努力、去追求，不要回头，不要放弃，永远也不要停止！

今天就交通到这儿吧。再见！

二〇二四年四月十四日