美国　宇成

前段时间，李智姊妹推荐王梅负责浇灌新人。我印象中王梅尽本分一贯应付糊弄，不维护教会工作，于是我连忙找李智了解王梅的情况。我想如果王梅尽本分还是不负责任，就不适合浇灌新人。李智说王梅只是名誉地位心重，但尽本分的态度还可以，没看出有什么大问题，我这才放下心来，“既然李智了解过了，那让王梅浇灌新人应该也合适。”几天后，我把工作都安排好了，王梅来了就可以直接接手工作。可是李智却突然告诉我，王梅尽本分一贯藏奸耍滑，不接受真理，不适合浇灌新人。听到这个消息，我很惊讶：“前几天了解情况的时候，你不还说王梅没什么大问题吗？这才几天工夫呀，怎么又变了呢？”我忍不住埋怨起来，“你也太不靠谱了，让你了解个人也了解不清楚，分辨能力也太差了吧。人员出现问题，我的安排计划都被打乱了，工作也跟着受影响，你这不是耽误事吗？就这素质还做组长呢？”我越想越气，也没了解实际情况就在心里一个劲儿论断她。当时，我很想给李智发信息质问她：“到底是怎么回事？对这个人有没有分辨？为什么没有了解清楚？是不是太不负责了？”但转念一想，这么气冲冲地质问人家，这也没理智啊，于是我就没有发信息。这件事就这样过去了。

直到一次聚会，我听到一个弟兄交通，他临到不合己意的事就流露血气发火教训人，他是怎么寻求真理反省自己的。我听后很蒙羞，不自觉地想起了自己最近的流露，我和这个弟兄不是一样的情形吗？人家注重寻求真理学功课就有收获，我怎么就不学功课呢？于是，我就向神祷告，寻求自己该学哪些功课。一次灵修，我看到神的话说：“顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》看了神的话我明白了，临到什么事都有神的许可，不管明不明白神的心意，先别抵触，也别讲自己的理，先有个接受、顺服的态度，这是人遇到事能从神领受的表现。我临到事总在外面分析对错，埋怨这个、埋怨那个，总觉得是李智尽本分应付糊弄、不负责任才导致工作受了影响，还让我做了挺多无用功。在这个环境中，我根本没有从神领受的态度，也没有静下心来寻求神的心意，反省自己该学什么功课，反倒一直把眼光盯在别人身上，想要发火教训人，指责别人的不是，我这也没有接受、顺服的态度啊！工作出问题、碰壁，难道都是别人的问题，跟我没有一点关系吗？我总抱着抵触的态度不学功课，即便到最终问题都是别人的，没有我一点责任，但别人能从中反省自己学功课，都能长进，而我除了憋一肚子火之外，又能得着什么呢？这时，我意识到自己的情形不对，我不能再在事上分析、研究，纠缠是非对错了，我得静下心来寻求真理学功课。

反省中，我看到一段神的话：“人尽本分如果不依靠神、不仰望神，只凭己意行，不管你多聪明，总有失败的时候。狂妄自是的人就好随从己意行事，这样的人有没有敬畏神的心呢？己意太强的人到做事的时候就把神忘了，把顺服神这事忘了，等到碰壁了，没把事做成，才想起来没顺服神、没祷告神，这是什么问题？这就是心中无神。从做事上看他心里就没有神，尽自己出头了。所以，不管是作教会工作、是尽本分，还是办外面的事，或者处理生活中的私事，你心里得有原则，得有一种情形，这种情形是什么呢？‘不管什么事，在没临到的时候我得祷告，我应该顺服神、顺服神的主宰，一切都有神的摆布，事情临到了，我就寻求神的意思，我得有这个态度，不能有自己的计划。’人这么经历一段时间，在很多事上不知不觉就看到神的主宰了。如果你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉你的心离神就远了，神怎么作你看不到，更多的时候是神向你隐藏了。你不是喜欢凭自己做吗？你不是有计划吗？你觉得自己有头脑、有文化、有知识，你办事有方法、有手段，你自己能办，你自己行，你不需要神，所以神说，‘那你自己去办吧，办好办坏你自己负责，我不管了’，神就不搭理你了。人就这样随从己意信神，想怎么信就怎么信，后果是什么？人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启光照，感觉不到神的引导。时间长了会怎么样？心离神越来越远了，后续效应就会产生了。什么效应呢？（会怀疑神、否认神。）不仅仅是怀疑神、否认神，人心里没有神的地位，长期凭着己意去行就形成一种惯性，临到事就先自己想办法，按着自己的存心、目标、计划去做，先考虑对自己有没有利，有利就去办，没利就不办，他习惯性地直接就走到这条路上了。人如果一直这样做不悔改，神会怎样对待这样的人呢？神就不搭理了，把他搁置了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神的实行原则》揣摩着神的话我明白了，己意特别强的人做事、尽本分常常先计划、先定规，自己打算怎么做、怎么实行，先制定、总结出一套方案，然后就按着自己定意的方式方法去做、去落实，同时也要求别人去遵守。这样表面上看是在尽本分，是为了维护教会工作，使本分达到好的果效，但这么实行的时候，自己的意思、定规太多，没有祷告寻求，没有顺服的态度，也不留心随从圣灵的引导，完全是按着自己的意思做，想让事情按着自己的意思发展，神说这样的人己意太大，心里没有神的地位，神对这样的人厌憎、不搭理。反省自己的表现，我尽本分就是己意太强，不管安排什么事，一旦心里打算好了就不能有任何变动，还让别人也按照自己的要求来，否则我就觉得别人尽本分不忠心、不维护教会工作。就像这次在了解浇灌人员的事上，我本来计划好时间让王梅来接工作，但得知王梅不能来浇灌新人时，我的计划被打乱了，我就想发火，在心里埋怨、论断李智素质差、没分辨，尽本分不负责任。我实在太自是、太狂妄了，没有理智！我计划、定意好的事，就算是对的，也不违背神家原则，但事情不一定都是按着我的意愿发展，也不可能都达到我预期的果效，我计划、安排这是我的本分，是我该有的配合，但最终是什么结果这不是我该定规的，我该做的就是尽人事、顺天意，至于最终能不能成、过程中会有哪些变数、会如何发展，还得随从圣灵的引导，顺服神的摆布安排，这是我该有的理智。我做事尽是自己的意思，不认识神的主宰，心里没有一点神的地位，这么尽本分怎么能得着神的开启带领呢？

后来，我又看到一段神的话，对自己发火背后的败坏性情有了点认识。神说：“你心里真明白真理了，就知道怎样实行真理顺服神了，自然就能走上追求真理的路。你走的路正确了，达到合神心意了，圣灵的作工也不会离开你，这样你背叛神的危险就越来越小了。没有真理就容易作恶，并且身不由己。比如，你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》揣摩着神的话，我对自己狂妄自大的本性有了点认识。原来我尽本分不只是凭己意这么简单，背后还隐藏着狂妄性情。这次工作出现问题，我没有实际地了解背景，也没有询问李智有什么难处，就不分青红皂白地埋怨、论断她。我嫌弃、论断别人，其实就是在贬低别人，认为自己比别人好，好像我特别认真负责，别人都应付糊弄，我特别明白真理，什么事都能看透，别人都不明白真理，什么事都看不透。我把自己当成了真理的主人，而我好像没经撒但败坏一样不需要反省认识自己。在我眼中，别人是那么的无能、不堪，就我最好，所以别人尽本分中出现一点问题，我心里就想“你这本分是怎么尽的？”“你还能不能尽本分了？”“你这不是打岔搅扰吗？”“你们这些人如何如何”等等这些话，就想指责、教训别人。其实，别人尽本分中出现的问题我尽本分中也一点不少地都存在，别人走的弯路我也经常走，我又比别人强多少呢？人都有看不透人、看不透事的时候，尽本分中有缺少、不足这是难免的，只要能及时发现问题、偏差，不断地总结、扭转，这就是长进的过程。其实，李智没有认真了解王梅的情况，我不是也一样吗？我明知道王梅以往表现不好，但听李智说她近期表现没什么大问题，我就没再求真，凭想象认为李智衡量过了应该不会出什么岔，结果最后出了问题。这事明明也有我的责任，可我却把责任都推到别人身上，对别人指手画脚，论断、指责，我真是太狂妄了！这样尽本分非但不能给人带来丝毫的帮助、造就，反倒容易使人受辖制、消极。我临到事不根据神的话看人看事，总爱发牢骚、发血气教训人，还认为这是对本分负责，是有正义感的表现，是在维护教会工作，这个观点太偏谬了。

之后，我看了一段神的话，对什么是发火、什么是有正义感明白了一些。全能神说：“人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然，没有地位的败坏人类情绪也常常失控，他们的发火常常是因为自己的利益受损，他们为了维护自己的地位、自己的尊严常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。而当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明，被分离，被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚，被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》从神的话中我明白了，人为了维护个人的利益，为了满足个人的野心和欲望，不问缘由、不分对象没有原则地乱发火，这些都属于血气，也是败坏性情的流露，是让神厌憎的。人如果能根据神的话看人看事，爱神所爱、恨神所恨，为维护教会工作而恨恶那些打岔搅扰的恶人、敌基督，这就属于正常人性的流露，也是有正义感的表现。即使有时候说话语气重一点、严厉一点，但所说的话有神话语根据，不违背事实，不是为了泄私愤，没有个人的存心掺杂，人听后能对问题的实质看得更清楚，能达到正面果效，这样的气愤是正面的，不属于败坏性情的流露。而凭着败坏性情发火就不一样了，这里面有个人的存心掺杂，有自己不可告人的目的。有的人发火是为了维护自己的脸面地位，有的人发火是为了让别人听自己的，按自己的意思来，还有的人发火是因着个人的利益受到损失了，等等这些统统属于血气，是败坏性情。就像我看到别人尽本分出现问题耽误工作进度了，表面上好像是为了维护教会工作而发火、产生气愤，实际上我是看别人没有达到我的要求不合我意了，还让我做了些无用功，我就生气、窝火，借题发挥，发泄自己的不满情绪，在心里论断人、贬低人，这就是明显的流露血气。

过后我想，以往遇到事我总是暴露天然，发完火就这么过去了，以后遇事再想发火流露血气，我该怎么实行合适呢？灵修时，我看到一段神的话：“神选民起码应该具备良心理智的标准，按照正常人性的标准去与人交往、相处、办事，当然，能达到按照神所要求的真理原则来实行这是最好的了，这能满足神哪。那神要求的真理原则是什么呢？就是在人消极软弱的时候能够体谅人的软弱、消极，能够关心人的难处、痛苦，然后能询问、帮助、扶持，给人读神话来帮助人解决问题，使人不再软弱，把人带到神面前。这是不是合乎原则的实行方式？这种实行方式是合乎真理原则的，当然，这种关系更是合乎原则的。对于有些人故意打岔搅扰或者尽本分故意应付糊弄，你看见了也能按照原则办事，能够给他提出来，进行指责、帮助，这就合乎真理原则了。如果你置之不理，或者纵容他、包庇他，还说好听的话夸耀、表扬他，尽说假话糊弄人，这些做法，这些与人交往、处事的方式以及处理问题的方式，很显然是不符合真理原则的，是没有神话作根据的，那这些做法，这些与人交往、处事的方式很显然是不正当的。”《话・卷五　带领工人的职责》读完神的话我明白了，在尽本分中发现别人的问题、偏差时，最好、最理性的实行就是交通真理扶持帮助人。如果别人只是因着一时疏忽大意或不掌握原则导致耽误了工作，就应该耐心地交通真理，把原则交通清楚，让人能认识到存在的问题，能有路途。如果有的人尽本分一贯应付糊弄，没有负担，尽本分总出问题，能做好的事也不往好了做，同样的问题三番五次地出现，给工作带来影响，甚至造成严重的亏损，这就可以实行修理对付，或是提出警告，屡教不改的直接调整、撤换。但不管是哪种情况，都得根据神的话，按真理原则看事、行事，而不是凭血气、凭败坏性情做事。揣摩到这儿，我心里透亮一些了，也有了一些实行路途。

接下来，我就去找李智了解王梅的事，才得知王梅之前一直在其他教会尽本分，最近刚转到这处教会，所以李智对她不是太了解。后来，通过向其他教会询问才知道她尽本分一贯应付糊弄、偷奸耍滑，表面上说得好听但不实干，而且人性差，好辖制人，这才没让她来浇灌新人。知道了事情的背景，我很蒙羞，原来李智不像我想的那样不负责任，而是因着需要向其他教会打听了解，中间出现了一些偏差才没有了解清楚。对于这事，我没有再指责姊妹，只是提醒她得总结偏差，避免再出现类似的问题。这么实行我心里很踏实。

借着这次经历我看到，无论是尽本分还是待人接物，都不能凭个人的观念想象、凭血气，凡事都应以神的话为根据，从神的话中寻求真理原则，按神的话实行，这才是追求真理，才能有生命进入。