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生命进入的交通讲道

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4 关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 二

“变化人的性情应该从认识人的实质来变化,从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些来改变,从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害,已经撒但的践踏,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造成的那样。所以要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智来改变人对神的认识,也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么叫神,什么叫信神,败坏越深的人越不认识神的存在,败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了,因着撒但的败坏,人的良心麻木,道德败坏,思想腐朽,精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人的性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表,因着人的理智、见识都不健全,良心已麻木到了极处,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化,也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”

读完《性情不变化就是与神为敌》这篇神话,有的人能发现神的心意是什么,神拯救什么样的人,那这样的人就有点素质。如果读完了神的话,一点收获都没有,不明白神说这些话是什么意思,神的心意是什么,神怜悯什么样的人,神拯救什么样的人,什么样的人叫有人性,什么样的人叫没有人性,这些事一点看不见,这是什么问题?没有素质,这样的人他聚会、听神话、听交通不会达到什么明显果效。有素质、没有素质怎么看?就看读完了神话、听完了交通能不能有纯正的领受,能不能明白真理,能不能摸着神的心意。这几方面如果有果效,那这个人有素质;如果这几方面一点果效没有,那这样的人没有素质。没素质的人不管信神多少年能不能进入真理实际呀?能不能明白真理认识神哪?达不到啊!为什么神家传福音只传能明白真理、素质好、有人性的人呢?就是因为这样的人信神能蒙拯救。你传一些没人性的人、素质太差的人,他信也是白信,不能蒙拯救。这个事看明白了吧?信神多年一点变化没有,在神家什么本分也尽不上的人是什么?废物、垃圾。在神家,总作恶、总打岔搅扰教会的人没人性,是畜生、野兽,跟外邦人没什么区别。

“变化人的性情应该从认识人的实质来变化,从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些来改变,从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。”这句话说明什么了?变化人的性情先从认识自己的本性实质与败坏真相开始,这是准确的。“从认识人的实质来变化”,那人类的实质是什么?人被撒但败坏至深,还有没有正常人性了?(没有。)没有正常人性那是什么表现?本性实质是撒但的实质了,是撒但的本性了,不是正常人性的实质。对于一个有撒但本性的人来说,他的流露是什么?全是撒但性情。就人看为好的那方面都掺杂着撒但的性情,有时候有点爱心,有时候有点奉献,有时候能受点苦,有时候能付点代价,有时候能撇弃,这里面有没有掺杂呀?(有。)因为什么有掺杂呢?因为人的实质已经变成撒但本性的实质了,所以人所活出来的、流露出来的都是撒但性情,人的实质不是正常人性了,那人所做的好事、好的表现里肯定也掺杂着撒但的性情。在人的存心、人的受苦、人的付代价、人的爱心里都有人的掺杂:有的是得福存心的掺杂,有的是为达到个人的目的,有的是为了虚荣脸面,有的是为了得赏赐、得冠冕,有的是为了博得人的欣赏、同情,有的人是为了讨神的喜悦……总之这些都带有人的掺杂,这是不是事实?比如一个人信神,他说“我为神撇弃是正面事物,一点掺杂没有,我为神受苦是真心,我顺服神没有交易索取”,他的外表人看为好的,一点掺杂没有,这个人好像没经撒但败坏似的,或者这个人真正被成全了,有没有这样的人啊?(没有。)被成全了也不可能一点掺杂没有,被成全了只不过他不是故意抵挡神了,不是作恶了,在人看都是正面的,但正面里还有一些人的领会偏差,或者肤浅,或者好心,或者善意,等等这些东西。要达到生命性情变化,对这些事实真相人如果不认识的话,有变化的路途吗?能达到变化的果效吗?人如果信神多年始终不认识自己,那这样的人有没有变化?不认识自己的人作工能流露哪些性情,有哪些表现?第一,不认识自己的人肯定特别狂妄自是,觉得自己什么都好,比别人强;第二,不认识自己的人肯定都觉得自己相当不错,好显露自己、好见证自己让人高看,甚至追求名誉地位,让人崇拜、顺服;第三,不认识自己的人或者心里承认自己有败坏,但是虚荣脸面太重,怕伤着自尊,所以善于诡辩、伪装,欺骗别人,给别人假象,将真相隐蔽。不认识自己的人肯定都有这三种表现。

那追求真理达到性情变化为什么要从认识自己开始呢?如果认识自己了,能解决哪些问题,能达到哪些果效,这是又一方面的实际。真认识自己认识透了,看见自己的本性实质、真相,自己的流露、言语、行为都是撒但性情,带来的果效是什么?不那么狂妄了,不那么自是了,看见自己也不比别人强,就是有点恩赐,有点文化,能说会道,但是本性一点也不比人好,跟别人都一样,也是个属魔鬼撒但的人,是畜生,他做人就低调了。他看见谁不如自己他也不觉着比自己差多少,他认为人的本性都差不多,无非就是外表文化的区别、长相的区别、各种恩赐不同的区别,仅此而已,本性实质都是一个德性。他还能不能狂起来了?还愿不愿显露自己了?如果犯什么错误、做什么错事愿不愿意敞开亮相了?“本性这东西包什么呀,藏什么呀?谁不知道啊,谁看不出来呀?包着窝囊,藏着恶心。人家都亮,咱不亮,咱比人好啊?”他也就不在乎了。自己一看,“我败坏挺深哪,做这些事掺杂挺明显,自私卑鄙。就这个德性还有什么不敢见光的?暴露出去心里痛快,说一说,交交心,心里敞亮,心里舒服;越包着、越藏着、越掖着心里越不踏实,越难受,越痛苦,不得释放,结果越包越漏”。所以敞开心一说,大伙觉得彼此彼此,“哎呀,你也是这么经历的,我也是这么经历的”,能说知心话了,这样灵里也就得释放自由了,是不是这么回事?说真话心里是什么感觉?说假冒为善的话心里是什么感觉?一样吗?说真话踏实、亮堂,有点释放自由了,没有一点负担、顾虑了,心里干净了。如果说伪装的话,包着、藏着心里憋屈,窝囊,感觉羞耻,好像偷了人东西让人看见了,好像欠人钱没还无脸见人,这种感觉是什么滋味啊?有享受吗?(没有。)所以,认识自己的人多数他愿意敞开,愿意跟人交通心里话,怎么认识自己的,在什么事上怎么流露的。一开始这么做就没分辨,就没有知觉,信了几年以后这么做就有分辨了,有感觉了,感觉这是败坏性情;感觉到了,认识到了,跟弟兄姊妹一说,就好像把一个包袱甩掉了一样,就好像把一个病去掉了,心里亮堂,舒适,安然,踏实。你如果再临到很多事也这么交通,这叫什么呀?释放自由了,再没有辖制你的东西了。

你对自己的败坏性情就这么认识了之后,跟弟兄姊妹一交通,过后还能达到哪一方面的果效?你以后在临到的事上更容易认识自己了,“这回我认识这方面败坏流露的实质是自私卑鄙,下回我认识那方面说话流露的性情是狂妄自大,再下回我又认识一方面,这心里有东西不敞开,带点诡诈、欺骗、伪装,怎么有点假冒为善的感觉呢?”他认识自己越来越敏锐,刚一流露出来,灵里就意识到了:话音刚一落——狂妄自大的性情;一个表情一出来——狂妄自是,瞧不起别人;一个存心一出来——自私卑鄙。认识自己到这种敏感的地步,这是什么表现?活在神面前了,时时有光照,时时根据神的话来对照自己的一言一行,从心灵深处时时省察自己,接受神的鉴察。这样的人一旦发现自己的败坏流露就能向神祷告,就能寻求真理原则,这是不是开始进入真理实际了?这就开始进入真理实际了。有的人就发现:“这个人他认识自己怎么这么敏感呢,我怎么就意识不到呢?我这一天都发现不了一两件事有败坏流露,他一天能发现十处二十处败坏流露,哎呀,这个人怎么这么会认识呢?”这是什么问题?一般的人一天顶多能发现“我在那件事上流露败坏了”,明白真理的人说:“那你在别的事上没流露啊?”“没有。”“那你认识自己太浅了,你没真理,在那么明显的事上才看见,从心思意念里流露出来的你都不知道,还说就流露那么点,你把事看得也太简单了。”那你们认识自己到什么程度了?如果真认识自己一天有很多败坏性情流露出来,外表人还看不出来做了什么坏事,但是从存心目的的流露就能认识自己的本性实质,能在这些很不起眼的小事上认识这个问题的实质,那他的生命经历已经进入实际了。他认识自己那么敏锐,这个人的生命性情开始发生变化了,这是经历得比较深了,他挺注重认识自己,他要不注重,这方面不能进入这么细。凡是认识自己不敏锐的,就只是做坏事了、良心有控告了才开始对自己有认识的,这是一种什么情形啊?认识自己深还是浅哪?(浅。)你是发现行为才认识,在心思意念里、说话流露的表情上还不能认识,不会解剖,说明你认识自己比较浅,刚开始进入。这样的人生命性情没有变化。人认识自己到什么程度生命性情才开始变化的?好比说人的狂妄自是,他得认识到什么程度开始不那么狂妄了,也不自是了,不显露自己了?这些事有没有必要考虑透啊?一方面就得琢磨琢磨,一方面你真经历到了你自己就能说出来,你经历不到你说不出来。我问这些话有些人听了,“这怎么回答呢?”他们摸不着头绪,这是什么问题?经历得还是浅,经历深了就知道怎么回答了。人经历深浅是根据哪个指标衡量出来的?就是根据认识自己的程度决定的。进入真理实际的深浅根据什么衡量啊?根据对办事有原则的掌握程度,在哪些事上已经准确地掌握到原则了,坚定不移了,在哪些事上还达不到有原则,还是守规条,根据这个程度来看人生命进入的深浅。

衡量人有没有真实敬畏神的心,那是根据人对神的认识程度决定的。不是你信神了神就喜悦你,你得有顺服,你得有敬畏,你得有爱神的心,神才喜悦你。从亚伯拉罕、约伯、彼得身上我们就看见了,他们是神喜欢的,最后都站住见证了,因此蒙神祝福了,人家在天国里有份哪,那是真正被提到天国了。如果神作工到一个地步,我们经历神作工最终达到生命性情有变化了,也有敬畏神的心了,也有爱神的心了,也能绝对顺服神了,达到这个果效就可以与他们相媲美,可不可以这么说?论人品,咱们比人家是不行,甘拜下风,心服口服,但如果看经历神作工多年,接受神审判刑罚、各种试炼熬炼之后达到的变化,从这方面看果效,我们就不一定输于他们。他们的优势在什么地方?他们的优势是先天的人性,人家败坏得浅,人性太好了,比咱们强多了。咱们就没有可夸口的,只是咱们赶上好时候了,碰上神的作工、神的恩待、神的破格提拔,借这个光了,经历神的审判刑罚、试炼熬炼,我们有幸明白一些真理,达到一些变化,也作出一些见证了,这方面咱们占优势了。论咱们的人品、人性,比他们差多了,比先圣差多了,比法利赛人呢?(差。)差在什么地方?法利赛人就够坏了,咱们比他们还坏,那可麻烦了。这个事能不能看透啊?法利赛人对耶和华的忠心咱们敢比吗?法利赛人守规条特别严谨,任何时候坚定不移,法利赛人的长处咱们都比不了啊!他们的缺点咱们也不一定比人家好到哪儿去。你说法利赛人抵挡神,你敢说你在那种背景下不抵挡神吗?咱有时候一看主耶稣咒诅法利赛人的话,就说“该咒诅,法利赛人该死”,其实咱自己呢,比他们强在哪儿啊?也不一定强多少。现在你接受全能神了你这么说,你如果在宗教里呢,不跟人家一样吗?还不如人家呢!那咱们比保罗怎么样?保罗不管生命性情变没变化,他最后为主殉道了,他能受那么多苦,付那么多代价,没退缩回去,没逃跑,就这一点咱们也不比保罗强多少,也可能还不如他呢,是不是?所以说,真把自己认识透了,这些事也能看清楚;真要认识不透,还挺狂妄自大,还挺自是,觉着自己比不上历代圣徒,但比法利赛人、比保罗还是好一些。这些事都看不透,你明白真理够不够深度啊?认识自己够不够深度啊?看没看透自己的实质啊?自己到底缺少在哪儿?有什么进入啊?有什么实际呀?这些事还看不太透,能不能达到生命性情的变化呢?(不能。)所以生命性情的变化是建立在什么基础上啊?完全是根据认识自己的程度来达到的果效,认识得深变化就大,认识得浅变化就小,如果真是一点都不认识,那就一点没有变化。如果认识挺深,挺实际,那就有点真实变化,但也不是马上就变,不是说你今天认识透了,现在就已经变了。你认识透八分,能变化两分就不错了,因为你还有个经历的过程,变化有一个过程,认识到了以后,有一些思想观点、正面事物、办事原则是过后逐步形成的,形成以后达到果效了,那才是变化的真实果效。

“变化人的性情应该从认识人的实质来变化”,这句话太实际了,给人的生命性情变化指明了道路。我们交通真理、交通神的话有几个突出啊?第一,突出认识自己;第二,突出明白神的心意;第三,突出看见自己的缺少;第四,突出达到办事有原则,有正确的思想观点。这几个一突出,人的生命进入就落到了实际上,就有果效,这是追求真理的人必须掌握的原则——交通神话的四条原则。有很多人读完神话就不注重认识自己,就不注重看见自己缺少什么,就不注重摸着神的心意,就不注重以后实行进入什么原则才能满足神,这几方面一不注重,读神话什么果效也没有了。读神话不就这四方面果效吗?这四方面你一点都不突出,那就全是空话,没有意义。现在我们读完了这句神话明白什么了?生命性情变化的路途从认识自己开始,这个事看清了吧!“从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些来改变”,人的思想先认识自己了,看事观点变了,对神有认识了,这样一来人的本性、人的精神面貌开始发生变化了;如果丝毫不认识自己,撒但的性情脱不去,人的看事观点不能改变,人对神的态度、与神的关系不会改变。“从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。”“真正的变化”主要解决什么问题了?把人里面的实质、关键的东西、出于撒但本性的东西解决了。有人说,本性那可不好解决,“江山易改,本性难移”,那不代表人的性情变不了,人一辈子绝对不能变化的不是人的本性,而是人的性格。天生是开朗的人,永远都是开朗的人;天生是内向的人,永远都内向;天生是直爽的人,永远都直爽。

那生命性情的变化是不是代表本性实质的变化?本性实质的变化不包括性格的变化。原来是属撒但的,现在属神了;原来有撒但本性,现在有真理了;原来是追随撒但,是顺服撒但、敬拜撒但,现在是跟随神了,是绝对顺服神、敬拜神的人;原来是悖逆神、抵挡神,现在是顺服神,能真实爱神。这是不是生命性情的变化呀?(是。)那生命性情的变化是不是代表人本性实质的变化呀?一点都不差。好比说,一个人原来是崇拜撒但的,他的说话,看事观点,处世哲学,什么“人不为己,天诛地灭”“劳心者治人,劳力者治于人”“人为财死,鸟为食亡”,全是撒但的逻辑、撒但的法则;现在呢,“不信神是魔鬼呀,顺服神天经地义,事奉神天经地义”,他的看事观点全变了,这是不是代表生命性情的变化呀?原来就为自己的名誉地位奋斗,现在呢,为了神的荣耀、神旨意的通行,为了活出有意义的人生奋斗、劳苦,生命不息、奋斗不止,有一口气也不能离开神,也得为神做点有意义的事,这是不是生命性情的变化呀?(是。)那没有生命性情变化的人呢,有一口气也得为自己活着,有一口气也得为儿女活着,有一分力也得留给儿女,腿能走一步的路也得为自己的名利奔波,这是不是属撒但的?这样的活法是为谁活着?是为自己活着,为撒但活着。那遵行神旨意的人呢,是为通行神旨意活着,为完成神的托付活着,为站住见证活着,为荣耀神活着,这是不是生命性情变化的人哪?不为自己了,为得着真理活着,为活出有意义的人生活着,这样的人就由自私变得高尚,由平凡变成伟大,由耻辱变成光荣,由不幸变成有幸。原来被撒但败坏到末世,人都是不幸的人、倒霉的人,现在有幸为神花费,是神的破例高抬呀!所以,人有一口气也为神,有一点力量也得为神的国度福音扩展,这样的人就是生命性情变化的人。

现在知不知道什么叫生命性情变化了?还是那个人,说话的声音跟以前一样,性格也没有什么变化,只不过相对成熟一些,但生命性情确实有变化了,完全为神的旨意通行,为着神的荣耀,为着自己活出美好的见证、活出有意义的人生劳苦、作工、花费、付代价,人生有了目标了,不是为金钱、地位活着,不是为肉体享受活着,更不是为儿女活着,这样的人活着有尊严。你们愿不愿意这样活着?(愿意。)那怎么追求啊?从认识自己开始,认识自己越深、越透,你的生命性情变化就越快、越大,果效越好;对自己本性实质认识得越深越透,你对自己的缺少看得越清楚,你对追求真理就感觉越渴慕、越有劲,另外往上够的心志就越大,碰着什么难处难不倒你、绊不倒你,也辖制不了你。那你在追求真理的路上就是越追求真理果效越好,变化越大。现在人追求到一个地步,撇下一切不费劲;在教会里受点什么打击、受什么挫折倒不了,保证能爬起来;临到什么事,受什么辖制,消极一两天,过不了三五天就能站起来了;哪个带领工人把他治了,不受辖制,不埋怨神,“神允许有这样的带领工人、有这样的事临到,咱们先认识自己再说,他所做的合不合乎真理那是另外一码事,我先从神领受,先学到咱该学的功课,别总研究人家对不对,自己先得到实惠,别人不对,咱能帮助就帮助,不能帮助咱把自己的功课学好了,这方面就能先得着生命真理了”。这样实行好不好?(好。)

有的人临到事了,他自己不先得真理生命,他先研究别人对不对,这样的人怎么样?关心别人胜过关心自己,自己的生命不顾,自己该学的功课不理睬,光管别人的闲事,尽关心别人生命进没进入、实不实行真理,这是不是“舍己”精神哪?该不该提倡这种精神哪?(不该。)经历神作工有很多矛盾的事,到底怎么处理好呢?怎么处理才不矛盾,心里才平衡呢?有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了,先解决别人的错误,然后再要求我生命进入;我良心得着平衡了,得着安慰了,然后我再追求真理”,这是不是真正认识自己的人哪?这样的人临到什么事都是讲理在先,“有理是必须的,没理让我顺服,休想,没门儿!我就顺服理,我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢?(不是。)那麻烦了,这好讲理的人不是顺服神的人,也不认识自己,那是一点生命进入没有啊!好讲理的人是什么性情啊?狂妄自是,撒但性情。我以前就是一个好讲理的人,无数次失败,无数次遭受神的击打,后来才有一些变化。所以认识自己先解决什么问题呀?你就解决这个好讲理到底对不对,好讲理到底是什么性情,好讲理是不是顺服神的人,好讲理是不是体贴神的心意,讲理的时候是在安慰神还是在伤神的心,好讲理的人是不是爱神的人,好讲理的人是不是生命性情变化的人。把这些事琢磨透了,讲理那个劲可能就小点了,就能老实一点了。好讲理的人脖子是什么样的?硬着颈项。所以,你讲理的时候那是硬着颈项,刚硬着心,谁也不服。这样的人多不多?(多。)蒙羞的人脖子是不是软的?蒙羞的人脖子软了,头耷拉下来了,你再说两句就该流泪了,你说严重了他该撞头了。真正认识自己达到的果效是他不讲理了,“我不管别人做得对不对,我先检查自己,我先认识自己,我先解决自己的问题,别人的事过后再说”,这是有理智了。理智不健全是什么意思呢?就是好讲理,被理由冲昏头脑了,以理由作为根据,把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对,这个时候理智正不正常啊?(不正常。)凡是讲理的人理智都不健全,都不正常,就像喝醉了似的,是不是啊?那人什么时候理智不健全、不正常呢?就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候,他在神面前就已经不敬虔了,理智不健全了。凡是讲理的时候,因为理智不健全,他流露的是什么性情呢?狂妄、自是、不服,流露撒但的性情。一流露撒但的性情,他活出的是不是撒但的丑态呀?流露什么性情活出的就是什么形象,一点都不差呀!

生命性情最难变化的地方在哪儿?(悖逆性情。)人的性情悖逆,那个悖逆的焦点就是讲理。好讲理的人有两种。一种是没理,硬为自己辩理,硬找理,这样的人就没有人性了。追求真理的人、好人讲理,有理他讲理,没理才蒙羞、才服气,这是最常见的情形。什么时候他一点理由没有,他就老实,人问:“这事是不是你做的?”“是。”“这事对不对?”“不对。”人怎么说他都服气。一旦他有理了,他就不这么顺服了,他觉着“这理由要不说出去,受这苦冤枉,不值”,他非得把这个理讲出去,什么时候神的话把他的理驳没了,说中他要害处了,像一把利剑一样扎到他的痛处了,他一看,“没理,不对了,悖逆了”,这个时候才蒙羞,才哭鼻子流泪。这就是必须得经过神的审判刑罚,否则人讲理那股劲任何人解决不了。有一些带领工人我对付修理他,他就挺顺服,他不顶撞,过后写个悔过书,我一看还真认识到要害处了。有的人外表也顺服下来了,过后写那悔过书,我一看他没什么认识。他没什么认识,外表也没讲理,也没顶撞,你说他心里那个理能少讲吗?背后那个理能不能少讲啊?肯定不能少讲,因为他的悔过书里没有认识,要不讲理才怪了。他不是机器人,都是有思想的,内心一刻不停地活动,心思意念在不停地转动,哪能不讲理呢?那这些败坏性情、撒但本性怎么才能达到变化呢?从哪儿开始变哪?从道理上说就从认识自己的本性实质上注重、下手。重点解决什么?讲理。解决到什么程度?有理都不讲,就认识自己,这就变了。就这一条真理实际,就人顺服到这个程度,没有十年八年的功夫都不行,我就是这么经历过来的。变化达到一定果效,到真有理的时候嘴不说了,然后认识自己的时候也那么认识,顺服的时候也能顺服,也不消极,但心里还在讲点理;最后心里一点理不讲了,那是真正圣洁了。解决这个败坏性情容不容易?真不容易呀!这是实话,没十年八年功夫不行。真认识自己容不容易啊?(不容易。)

有些人认识自己,“我是魔鬼撒但,我该受咒诅,我不是人”,哭一鼻子,没消极,没软弱,这能不能代表真实认识自己了?(不能。)为什么?问题的实质他没说清楚。人问:“你心里讲不讲理了?说实话。”“还在讲。”“那这个问题解决没有啊?你怎么能达到不讲理啊?”“这个事还真没想透,这个事没考虑呀。”“那你的思想也太简单了,为什么不考虑透啊?心里在那儿讲着理呢,这不是问题吗?这有绝对顺服吗?真达到没有自己了吗?”认识自己到什么程度才算认识透了?有一点悖逆性情存在也没认识太透。一谈到深度有的人就没有了,多数人经历得浅,你要碰着明白真理的给你这么一点,“啊,你说得对,我还不够这深度,我经历太浅了”,你那是套规条的认识,实质的东西你认识得还浅。你把实质的东西认识透了,你就不满足于外表能不能顺服、能不能受苦、能不能忍耐、能不能忠心,你会发现在你的性情上还存在问题,你就能摸着根源,把根源、关键地方挖出来,挖出来之后来解决你外表性情的流露。如果你里面还有一点理,还留点尾巴,不太干净,只要有一点败坏性情存在,认识自己不算完,还有污秽,还有悖逆;到你外表流露上一点怨言没有,绝对顺服了,对神有忠心,没有牢骚了,那个时候你的认识自己才算到家了,生命性情变化才算彻底达到果效了。

“从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些来改变,从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。”达到真正的变化从几方面啊?人的思想,人的本性,人的精神面貌。人的思想这方面的变化是什么变化?人的看事观点转变了,正确的人生观、价值观建立了,人对神有真实认识了,思想方面明显的变化达到了。有的人光知道该顺服神,知道该尽本分,知道一些属灵道理,这算不算思想上的真实变化呀?还没达到最佳果效。看事观点转变这个厉害,这是思想上的变化,原来三句话不离撒但逻辑,“人不为己,天诛地灭”,“人的婚姻、人的隐私谁也干涉不着”,“爱不是罪”,说得有板有眼,好像天经地义似的。他瞎搞淫乱,他说爱不是罪,这是不是崇尚邪恶呀?他不懂什么叫爱,爱怎么会互相动刀子呢?刚在那儿犯完淫乱,就把人杀了,那是不是犯罪呀?当小三是不是犯罪呀?犯淫乱、破坏人家庭那是爱吗?外邦人懂不懂爱呀?他把性行为都当作爱,那是最大的错误、最大的谬妄。真正的爱是指什么说的?从思想上、人性上各方面能让人获得更大的益处,让人得着真正的造就,能把人领到正路上,能带领人进入真理实际,走上真正的人生之路,这才叫爱。如果把人带到情欲里,带到世界里,带到罪恶里,带到地狱里,那是爱吗?那是坑人,那是断送人,那是误导人,那是吞吃人灵魂,是不是这么回事啊?父母为了孩子的前途,把孩子带到世界里去了,“我让我女儿、儿子上大学,砸碎骨头卖钱我也供他们念书”,最后把孩子供到地狱里去了,然后还跟孩子说:“父母信神是不得已,这辈子没出息、没前途只能信神,你有出息、有前途,你可不能信神,你得先念书啊,出息呀!”那是不是爱呀?那是假爱,那是真坑害呀!他信神的存心目的都不对。有些父母一看,“全能神是真神哪,真来拯救人来了,这机会不能错过,快!快!孩子,赶紧信神吧!尽本分吧!你可别在世界混了”,人家让孩子尽本分了。这是对儿女真实的爱。

认识自己是借着什么达到的?追求真理。你明白真理越深认识自己越深,明白真理肤浅认识自己也浅,明白真理透亮认识自己透亮。明白真理越深,人越有分辨;人越有分辨,认识自己越容易。人没有分辨是因为不明白真理,明白真理多少就能分辨多少,明白真理太浅什么事也看不透。所以说,认识自己是建立在明白真理的基础上。那有些人说了,“信耶稣的人他们也不明白什么真理,他们怎么认罪呀?”他们那是良心够得上的,是根据法律、道德、人的观念衡量出来的。杀人放火是犯罪,拦路抢劫是犯罪,强奸调戏是犯罪,那不是道德规定的吗?那是最浅的东西,不算认识自己。有人就说了,“我信神以后什么恶也没作,我就是圣洁的人”,这话里有没有真理呀?你说这话就不认识自己,你都不知道什么叫败坏性情,光知道什么是犯罪行为,你对犯罪行为里隐藏的败坏性情看不见,这眼睛是不是半瞎?犯罪是怎么造成的?先有性情,然后再有行为。就像人要犯淫乱的时候,那眼睛就犯邪了,开始勾引人了,奸相就露出来了,一露出来就要产生行为,对不对呀?所以没犯罪之前,那种败坏性情已经先出来了。为什么有些人信神十多年、二十来年还没有变化?这里有两种情况:一种是不追求真理,不喜欢真理;另一种就是他不通灵,总也不明白真理,人挺老实,就往上够,够也不明白,素质太差。达到真实认识自己容不容易呀?(不容易。)所以,认识自己是建立在什么基础上?得追求真理,另外必须是在明白真理的基础上,才能达到真实认识自己的果效。

如果人始终也不往真理上够,明白真理始终太浅,不能进深,那这样的人能不能真实认识自己呀?(不能。)不能真实认识自己能不能达到生命性情变化呀?真不能啊!所以有很多人信神多年,行为没有大问题,也能撇弃,也能花费,但是尽本分总是达不到有原则,还嫉妒人,无论跟谁都配搭不来,这些问题就挺突出。根源在什么地方?没有生命进入,没有生命性情的变化,所以跟谁也配搭不来。夫妻能不能配搭得来呀?有的夫妻在厨房就打起来了,他说要吃这个,她说要吃那个;到商场买东西打起来了,他说要买这个,她说不买;教育孩子打起来了,他说让念书,她说不让念。有的两口子到晚上睡觉还打起来了,怎么打起来的?商量什么事没商量通,最后半夜就分家。有的两口子白头偕老,人一看,“这夫妻俩肯定恩爱呀”,其实就是活到老吵到老,打到老,一点都不差!败坏人类连夫妻都不能和谐配搭,那跟谁还能配搭呀?有的人还说“给我换一个人就能搭配”,换十个人也配搭不了!根源在什么地方?败坏性情太严重,正常人性活出太少,所以跟人没法配搭。跟人生活在一起人都不满意,那你这个人要跟神在一起会怎么样?神能不能喜欢你呢?你敢不敢说“我跟神在一起,神保证喜欢我”?你跟人相处人都不赞成你,你事奉神神就能赞成你?神也不赞成,神也不称许,你不被神认可。所以说,你跟谁也配搭不来,因为你有败坏性情,另外也证明你缺少太多,赶紧装备真理吧!如果真具备正常人性了,就问题不大了。有的人搞文字工作多少年,我说:“你写篇见证文章怎么样?”“费劲。”有的人写文章写得不错,写个剧本怎么样?交通真理太浅,不透,关键点、要害点没几句话,有的都点不到。这一没真理,一方面是跟人配搭不来,另一方面不能达到合格地尽本分,这是不是问题呀?那就这两方面来说能不能达到神满意呀?不容易。达到神满意,人得有正常人性,跟谁都能配搭得来,对谁都能包容,都能担待,都能正确对待,都能尽上自己的所能,不受别人辖制;另外,尽本分达到有原则,达到合格地尽本分,达到有果效,这样人就达到有真理、有人性的标准了。人一有真理、有人性了,这个时候才能达到神满意,这样的人神就愿意见,愿意接触,在一起说话,谈事奉,谈工作,神心里得安慰。神说什么话他能够得上,一敲钟那边就有回音,神一听就满意,神心里就快乐多了,就能露出满意的笑容。

如果跟谁也配搭不来,这说明什么?人性差,对待人没原则。现在人虽然外表不作什么恶了,不犯什么明显的罪了,但是生命性情没有什么真实的变化,有点小的变化这不行,没有多少真理实际呀!所以,他跟人配搭这方面过不了关,尽本分达不到明显果效,作工作不能通行神的旨意,这就不合格,还得操练,还得追求啊!那得从哪儿着手啊?注重追求真理,更深地认识自己,才能带来生命性情的变化。生命性情一变了,明显的果效有三方面:第一是正常人性方面,跟人都能合得来、配搭得来;第二方面,尽本分有原则,合神要求,达到合格尽本分了;第三方面,能高举神、见证神、事奉神了,合神使用,这就属于被成全了,下一个时代就是祭司,事奉神哪,事奉神那是受造人类最大的荣耀啊!现在带领工人也不少,有几个达到能事奉神、能作实际工作的?没有几个,多数人都是作点有限的工作,作点维护的工作。如果真让他独当一面,解决敌基督、假带领的问题,培养人进入真理实际,把各方面工作安排好,他真能做神选民名副其实的带领,成为神选民的知心人、贴心人,为神家办实事,保护神选民,哪儿有假带领、恶人、敌基督就能分辨,就能取缔,孤立起来,让弟兄姊妹弃绝,神选民一段时间都有生命进入的果效,都说“这个人真能作实际工作,他带领我们这几年,我们明白了哪些真理,进入哪些实际,有哪些变化”,都能说得清清楚楚,妥了,这个人行了,有生命性情的变化,有真理实际,能作实际工作,是合神使用的人。这样的带领工人多不多?(不多。)但是有一些人还真不错,人是对的人,就是生命进入浅一点,认识自己还不够深度。作实际工作果效有限不行啊,工作上存在的问题还不少,还得操练,还得追求进深哪!

“人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害,已经撒但的践踏”,就是人的败坏性情的根源是因着人经撒但毒害、践踏到一个地步,所以在人里面产生了撒但本性。撒但本性成形了,那人流露的就是形形色色的撒但性情:狂妄自大,无法无天,唯我独尊,总想占神的地位,总想高居人上,总想掌管人,总想骑在人头上,总想让人崇拜,这都是撒但性情啊!人的撒但性情一形成了,证明人里面已经有撒但的生命了,就是撒但的各种毒素在人里面成为人的生命,那这个人的生命不是真正的生命,就叫撒但的本性。认识人的本性、认识人流露的形形色色的撒但性情容易吗?如果不经历神的审判刑罚、不经历神的作工到一个地步,不经过神亲自说话、圣灵的开启光照,人对人的败坏本性与撒但性情没法认识透啊!人说“我认识我是被撒但败坏了,有撒但本性,没多少正常人性,是抵挡神的人”,如果再说深一点,“根据我的败坏流露,我一看就是十足的撒但后裔,一点人性都没有,就是个活鬼呀!”嘴说是活鬼的时候,心里还说“也是好人哪”,这算不算认识透啊?这是说官话。“在神家弟兄姊妹都这么认识,咱要不这么认识就落后,就不会说话”,这不是假冒为善吗?你说的是心里话啊?是真实认识发出来的,还是赶时兴说话啊?你知道什么是败坏至深吗?败坏到什么程度撒但本性才形成的?败坏到什么程度,说话、笑,任何一种自然流露都成撒但性情了?用土话怎么说呀?成精了。所以,谈生命性情变化不是容易的事,对自己如果认识得不太透,不太深,不可能产生变化呀!

有些人认识自己就觉着差不多了,“我认识早就到位了,我都承认自己是撒但魔鬼了,那我认识得还浅哪?”认识自己什么叫到位?根据什么说到位呀?你真变化了吗?认识到位了生命性情怎么没有变化呢?你以为话说到了就到位了?谁知道你是学的话,还是从心灵肺腑里发出来的,还是伪造出来的、编出来的?有的人就承认自己是魔鬼撒但,我说:“你到底有没有人性啊?”“哎呀,我是魔鬼撒但。”“你到底有没有人性?”“我是魔鬼撒但哪,是撒但的后裔。”我说:“你到底有没有人性?你说这个!”“啊,没有。”“怎么不早说呢?怎么没有人性,说!”他不吱声了。一问到正题,一句话不说,总想整外面的话,骗谁呀?“你怎么就不说你没有人性呢?你出于什么干这事啊?”“为了达到自己的目的。”“你怎么不说实话呢?说心里话!”就得这么审、这么抠,有意思吗?谁愿意审你、抠你?我要对带领工人这么“苛刻”还勉强,我对弟兄姊妹能这么说吗?我也不能对付弟兄姊妹呀。下边的带领工人他敢对付你吗?带领一对付,有些人立刻起来,“假带领!敌基督!整人治人,没有爱心!”又给他扣上了。所以,认识自己就靠自己。你以为神怎么审判你?神就说话,没有多少事实临及,神能亲自这么问你呀?这就在乎你自己是不是渴慕真理,是不是追求真理。为什么我光修理对付带领工人?因为他是带领,带领工人我如果不这么修理对付,他不容易作好工作,他带领神选民很难进入真理实际呀!是不是这么回事啊?一方面是为他个人着想,也是为神选民生命进入着想,更是为神家工作着想,所以我对带领工人就不能不这么做,要不这么做他长进就太慢了。其实我跟哪个人都没有仇,我对带领工人相对严厉一点,但严厉一点也是为了让他早点有变化,赶紧作点实际工作,我一看他身量太小,做事果效不行,我就着急呀。有些人你不给他加点温不行,热血没沸腾起来他没有劲儿,对付修理几句,这回入心了。

认识自己与对付修理有什么关系?光凭自己读神话能不能真实认识自己呀?认识得有限,如果再加点修理对付,认识就能结合实际,结合自己的败坏流露。人领受点东西完全是在自己观念、理智能达到的范围内,他一经过修理对付,那就超出这个范围了,就是在他的观念想象以外学到实际功课了。再一临到试炼,什么身量全显明了,尤其那些失败的、背叛的,彻底看透自己的真相了。所以,认识自己离不开修理对付,修理对付越多果效越好,试炼临到得越多果效越好。修理对付苦啊,还不知怎么回事呢,“咔嚓”当头一棒,有的当时就蒙了。过后反省反省,有的就明白了,得着益处了,下回有教训了,临到这事该怎么处理,怎么达到办事有原则,什么叫负责任,怎么行合乎真理;要不来这么一棒子,他下回临到这事还这样。一个修理对付带来的是什么?给认识自己带来转机了,达到一个突破的果效,看见自己的真实身量、真实面目了。另外给生命进入带来什么果效啊?“咔嚓”一下子来一个转机,立刻就得琢磨“怎么实行真理?这个事怎么做合乎原则?”立刻就睁开眼睛了,就看见路途了,这果效格外明显。你们愿不愿临到修理对付啊?这是好事啊!有些人说:“人修理对付那得让我服气,我服气的人他怎么对付我都服,我不服气的人他碰我一根毛我也收拾他,我也反抗,我也讲理。”这话怎么样?知道这话不对,但是多数人所行的就是这个原则,你别看这话你说不出来,临到这事的时候都是这样。接受修理对付人得的益处大,这是定形了,不管你愿意不愿意,你一临到修理对付,过后得着的多半是益处,这是事实,谁也否认不了。你就是不接受真理、不追求真理,你过后得着的益处也不小,也觉着“自己做的是不对,也有一方面责任,以后咱们这方面不能那么做了”,就这么点认识,就达到这样的果效;追求真理的人得的益处更大了,带来的变化也大一点。

“人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造成的那样。”撒但是怎么败坏人的?就是撒但的东西一来,形成一个世界潮流,整个世界都喜欢撒但的东西,人都把撒但的东西当作正面东西来接受,来学习,来掌握,来运用。人一随从世界的潮流,随从撒但那个邪恶风气,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智自然就受到冲击,受到破坏。好比说,世界潮流都说谎,那就形成一种观点“人不说谎话办不成大事”,这办大事得说谎话,那小事也得说谎啊,这种观点一下子就成为人间的至理名言,这种思想、这种观点、这种谬论一出现,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智是不是受到冲击了?撒但的各种毒素、谬论一出来就形成潮流,形成潮流以后带来的后果是什么?人里面天生的那种单纯、诚实、思想、道德、见识、理智受到严重的冲击、破坏,最后荡然无存哪!所以你问:“你还讲不讲良心了?”他“嘿嘿”一乐,“哼,良心值多少钱一斤哪?”“你这人有没有理智啊?”“理智管什么用,能当钱花呀?”这个事实都看见了,人的道德底线都没有了。撒但是不是这样败坏人的?就这么败坏人的。人的正常人性一点没有了,那人还是不是人了?是不是变成畜生了?

末世的人厌烦真理,崇尚邪恶,不接受真理。挪亚造方舟起码传了一百年福音,见证说“神要毁灭这个邪恶的世界,我们得赶紧造方舟啊”,这一百年也没别人造啊!就挪亚一家八口造一个大方舟,得累到什么程度啊?谁也不伸手造,还都笑,“挪亚你这老头子疯了,天天早上太阳从东方出来从西方落下去,你不知道啊?哪有什么变化呀?哪有洪水呀?神在哪儿呢?”谁也不接受。那个时代人类败坏到什么程度?传一百年神的话没人接受,谁也不相信神的话就是真理,就是事实,神说的话必然成就。最后上方舟的,你这一数,寒心哪!就挪亚一家八口,多一个人没有,最后那些不懂人话的动物还倒进了方舟了,懂人语的还都不进方舟,还在那儿笑挪亚,还在那儿骂挪亚。你说那个时代是不是邪门啊?那真是邪恶的时代呀!现在这个时代跟挪亚那个时候有没有区别啊?(没有。)全能神发表这么多话,神家拍了这么多电影、视频,咱们见证全能神,怎么没有几个接受的呢?我一看,“挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样”(路17:26),这话是事实啊,这话应验了,一点都不差呀!这个邪恶的时代跟挪亚那时候是一模一样。有些人说了:“那咱们尽本分见证神还有什么用?还给他们见证什么呀,费那么大劲?”这话说得对不对呀?你尽本分见证神不是为要得多少人,见证神这是神的托付,是人该尽的本分,你在尽本分的时候神是为了成全你,让你得着真理进入生命实际,别人能不能接受、得着那是另外一码事,最主要神是在训练咱们,让咱们把这个见证作出去,到时好拿这些见证定这时代的罪,定所有外邦人的罪。有些人说:“外邦有不少好人哪!见我面还说话,我有什么难处还帮我了呢。”你怎么知道他是好人呢?什么叫好人哪?不信你给他见证见证全能神,他眼睛立刻就立起来了,立刻对你反感,他刚才帮助你的那点东西还要拿回去。你还以为他是好人,那是没用真理显明他,一用真理、用神的话显明,你立刻看清他就是魔鬼撒但。有些人说:“可能有的国家人好,有的国家人坏。”这话对不对呀?整个人类的败坏都是一样的,本性实质都是没有正常人性,都是撒但本性,流露的都是撒但的性情,一点都不差!不见证神的时候,你跟他说外邦世界的话,他能接触你,能对你笑脸相迎;你一见证神的话,交通真理,他立刻就成魔鬼撒但。什么叫“人好”啊?还胡说八道,还凭人的观念想象说话,一点真理实际没有!谁好啊?好在哪儿啊?整个世界败坏人类都一样!到西方,你把英文神话给他看,有几个接受的?都一样,挪亚的时代现在再现了,一点都不差!说这些为要证实什么?人类败坏太深,都崇尚邪恶,没有接受真理的人,所以人认识人的败坏实质、败坏真相不容易,看不透啊!有的人对自己有认识了,对外邦人没有认识,对世界的人类没有认识,还在那儿说傻话,“这里的人好,那里的人好”,好什么好!都是魔鬼撒但,你什么也看不透。

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