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25 关于神话《被成全的人都得经受熬炼》的讲道交通

“你信神就得顺服神,信神就得实行真理,就得将你的本分都要尽上,不仅如此,你对你该经历的也得明白。你若只经历对付、管教、审判,只会享受神,但你感觉不到神什么时候管教你、对付你这不行。也许你在这次熬炼中站住了立场,这也不行,还得往前走,爱神的功课是无尽无休的,什么时候也到不了尽头。人把信神这事看得太简单了,实际一经历,才知信神不像人想象得那么简单。神作工熬炼人,人就受苦,爱神的心越大,神的大能在人身上显明得越多。人受的熬炼越小,爱神的心越小,神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大,受的痛苦越大,受的折磨越多,产生对神真实的爱越深,对神越有真实的信心,对神的认识也越深。在经历中你会看见,那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人,对神的爱就深,对神的认识也越深、越透彻。没经过一次对付的,他所认识的就肤浅,他只能说:‘神真好,他给人恩典让人享受他。’若经过对付、管教之后,就能谈出对神真实的认识,所以说在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义,越是令你测不透,越不符合你的观念,越能征服你、得着你、成全你。神作工的意义太大!如果不这样熬炼人,不按着这个方式去作,神作工就没有果效、没有意义了,在末世拣选一班人不平凡的含义就是因此原因。以前就说过神拣选得着这一班人,在你们身上动的工越大,使你们的爱越深,越纯洁;神作的工越大,人越能领略他的智慧,对他的认识也越深。神六千年的经营计划在末世要结束,能轻而易举地就结束吗?他把人征服就完工了吗?能那么简单吗?人想象得太简单,但神所作的就不是那么简单了。神所作的哪一部分工作人都测不透,如果你能测透,神作的工就无意义、无价值了。神作的工令人难测,太不符合你的观念,越不符合你的观念,说明神的作工越有意义,符合你的观念就无意义了。现在你觉得神的作工太奇妙,越奇妙你越觉得神难测,看见神的作为太伟大,若他只作些浮皮潦草的工作把人征服就完事了,那人就看不见神作工的意义了。虽然现在受点熬炼,但对你的生命长进太有益处,所以说受这苦对你们来说太有必要。现在受点熬炼,过后让你真能看见神的作为,最后你能说:‘神的作为真是太奇妙了!’这是你的心里话。有些人经历一段时间的熬炼(效力者、刑罚时代),最后说:‘信神真不是容易的事!’真不‘容易’就说明神的作为难测,神作的工太有意义、太有价值、太值得人宝爱!若我作这么多工你没一点认识,那我作的工还能有价值吗?就让你说出这话来:事奉神真不容易,神的作为太奇妙,神真是智慧!真是可爱!你经历一段时间就能说出这话来,证明在你身上作的工你已得着了。到有一天你到外国传道,别人问你:你信神信得怎么样了?你就能说:神的作为太奇妙!他一看你说这话,就觉得你里面有东西,同时他也感觉到神的作为真是难测,这是真实见证。你说神作工实在是智慧,在你身上作的工实在是令你心服口服,把你的心征服了,无论何时你都要爱他,因他太值得人爱了!你能说出这话来就能感动人心,这都是见证。你如果能把这个见证作得响亮,使人都受感动,都流泪,那就证明你是真爱神的人了,因为你能作出爱神的见证来,神的作为能够借着你发表出来,借着你的发表,人都能寻求神的作为,都会经历神,经历什么环境都能站立得住,这样的见证才是真实的见证,现在要求你的就是这个。你应说神的作为太有价值,太值得人宝爱,神太宝贝了,太丰富了,神不仅会说话,更能熬炼人心,更能让人有享受,更能得着人、征服人、成全人,从经历中你就看见神太可爱。那么你现在爱神爱到什么程度了?你真能从心里说出这些话吗?什么时候你能从内心深处发出这些话,那时你就有见证了。你经历到这个地步就能为神作见证了,也就有资格为神作见证了。若经历不到这个地步,那差得还是太远。在熬炼之中,人有软弱这正常,但是在熬炼之后你能说:神作工太智慧!若你真能得着这一句话的实际认识就宝贝了,你的经历也就有价值了。

现在你追求什么呢?就是借着你能不能把神的作为发表出去,你能不能成为神的发表,能不能成为神的彰显,是不是合神使用,你该追求这些。神在你身上到底作了多少工作?你看见多少,摸着多少?你经历多少,体尝多少?神在你身上试炼也好,对付、管教也好,不管怎么样,神的作为、神的工作是作在你身上了,但是作为一个信神的人来说,作为一个愿意追求被神成全的人来说,你能不能借着你的实际经历把神的作为发表出去?借着这个你能不能把神活出来?你能不能借着你的实际经历再供应别人,为神的工作花费你自己?见证神的作为得借着你的经历、借着你的认识、借着你受的痛苦能把神的作为发表出去。你是不是见证神作为的人?你有没有这个心志?你能见证神的名,更能见证神的作为,活出神要求的子民的形象,那你就是神的见证人了!你到底为神怎么作见证?追求渴慕活出神,借着你的口发表出去,让人认识神的作为,让人看见神的作为,你如果真追求这个,神就成全你。你若只追求被神成全最后得福,那你这样的信神观点不纯正。你应追求在实际生活之中怎么看见神的作为;追求当神的心意向你显明的时候,你怎么满足他;追求你当怎么见证神的奇妙、神的智慧,你怎么发表神在你身上的管教和对付,这些都是现在你当揣摩的。你爱神的心若单是为了被神成全以后与神一同得荣耀,这个还不够,还不能达到神的要求。你能够实际地见证神的作为,实际地满足他的要求,实际地体验神在人身上作的工作,受苦也好,流泪也好,忧伤也好,都得实际体验,这些都是为了你能够做神的见证人而做的。你现在受苦、追求被成全到底是在什么支配下的?是不是为了见证神?是为了肉体得福,还是为了以后的前途?你的存心、动机、个人的追求目标都得摆正,不能按着自己的意思来。如果一个人追求被成全是为了得福,为了作王掌权,另一个人则追求被成全满足神,来实际见证神的作为,这两种追求法你选择哪个?如果你选择第一个,那你离神的标准还是太远。我说过让我的作为在全宇中公开,我要在全宇作王掌权,而在你们身上的托付是让你们去见证神的作为,不是让你们作王去向全宇显现。让神的作为显满宇宙穹苍,让每个人都看见,让每个人都承认,这是针对神自己说的,而人该做的就是见证神。现在你对神的认识有多少?你能够见证神多少?神成全人的目的是什么?在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意?你如果愿意被成全,也愿意以自己的活出来见证神的作为,你有这个动力,那一切难处都不在话下。现在需要人有信心,你如果有这个动力,什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。”

刚才咱们读了《被成全的人都得经受熬炼》这篇神话。“被成全的人都得经受熬炼”,神的话说的是什么,大家都能清楚一些吧。神末世作工审判人,刑罚人,洁净人,最终达到成全人,这是不是简单事?(不是。)有经历的人都说这不是简单事,人经历神的审判最终达到被成全得经历很多过程,这很多过程就要使人受许多苦,神这么安排、神那么作往往都不合人观念想象,但是当人受了许多试炼之苦、熬炼之苦之后,人就对神的作工有认识了。神洁净人、成全人是借着各种方式,不光是发表话语,在发表话语以后还有试炼熬炼,还有修理对付,还有利用撒但势力来效力,让人对神的作工有认识,也借着撒但邪恶势力的效力迫使人寻求真理,摸神的心意,最后达到认识神的智慧全能,经历神作工就有这么多内容。等你受了许多苦之后,你再回过头来说什么是经历神的作工,你还敢讲字句道理吗?字句道理的话都没了。现在如果有人问你:“你是怎么经历神作工的?”你就说:“经历神作工可不是简单事,一句话说不清楚,总之得受许多苦,受许多熬炼哪,神所作的有很多事不合人的观念想象啊!”第一,借着大红龙效力来成全人的信心,来显明人、淘汰人;另外,也借着各种假带领、敌基督、邪灵在教会里胡作非为让神选民长分辨,学会依靠神,学会寻求真理,学会摸神心意;同时,还得需要人带领,来交通神话,来经历神话语的审判刑罚;另外,还要亲自操练在尽本分当中如何寻求真理按原则办事,达到合格地尽本分;等等。许多方面的事都得经历,都得过关哪!这样看来人经历神的作工是像人想象得那么简单吗?(不是。)神在开始发表真理的时候,就把彼得怎么经历试炼熬炼达到被成全的事迹先公布于众,彼得在短短七年内受了数百次的试炼熬炼,最后达到对神有认识,产生了真实的爱神之心,并且为神作了美好响亮的见证。从彼得的事迹和我们的一些浅显经历来看,经历神作工光明白字句道理,会讲字句道理行不行?(不行。)再说那些话蒙羞啊,证明你什么也没有,一点实际都没有。

“你信神就得顺服神,信神就得实行真理,就得将你的本分都要尽上,不仅如此,你对你该经历的也得明白。你若只经历对付、管教、审判,只会享受神,但你感觉不到神什么时候管教你、对付你这不行。也许你在这次熬炼中站住了立场,这也不行,还得往前走,爱神的功课是无尽无休的,什么时候也到不了尽头。”“什么时候也到不了尽头”,那受苦能不能到尽头啊?经历神作工就得受苦,没有光享受的事。恩典时代人信主只贪享主的恩典,什么事都求告主,让主给解决,有病痛让主给解决、医治,有难处让主给解决,缺什么少什么都祈求主,让主给解决,那是信主吗?就那样的信主,信八辈子也得不着真理,得不着生命啊!末世经历了神道成肉身的作工,我们对经历神作工都有体会了,现在可以说多少有点实际了,如果有人再问你:“什么是经历神作工?”你怎么回答?如果有人说:“经历神作工就是经历神话语的审判刑罚,然后还有修理对付。”这行不行啊?说得太浅了,道理方面的话是这么说,但是如果这话从你口里说出来,人家会说什么?你没多少实际,光会说点道理。如果你能说“经历神作工各种方式都有啊,都是为了成全人哪,人一句话概括不了,得受很多苦,有很多方式都不合人观念,但是你若逃避,你如果拒绝,你经历神作工就失败了,起码是停止了”,那你还有点实际。什么事临到了都得寻求真理,都得学会顺服,都得摸神心意呀,绝对不能凭自己的观念想象信神!谁凭自己的观念想象、凭老祖宗的遗传信神都得失败。咱们举个例子,有的人说:“我就想追求真理,明白真理。”这事简单吗?什么叫追求真理?什么是真理?有的人说了:“神的话就是真理,神的话都是真理。”这话对不对?这话对,但你这么一说,你就没真理了,这是你学的话,不是你的实际。你要是这么说,你对真理有没有认识啊?(没有。)“神的话是真理不假,但是你明白神话中的哪项真理了?你认识哪条真理?你给我说说吧!”人要是这么问你就没话了。所以,你千万别说字句道理,人云亦云,你那么一学你就蒙羞了。是不是这么回事啊?(是。)

现在有许多人满肚子都是字句道理、属灵理论,聚会如果让他讲道也能讲上几天,这人算不算有真理呀?(不算。)为什么不算呢?字句道理不等于你经历出来的。你讲的这些到底是不是你的所是?是不是你实际活出来的?是不是你真实的认识?如果不是你真实的认识,更不是你活出来的,然后你还讲这些道理,这是什么问题?这是不是假冒为善哪?是不是欺骗人哪?是不是糊弄神哪?那这样的人作的是不是假见证啊?作假见证的人是不是说谎话的?(是。)要真是这样的话,讲字句道理的人是不是很麻烦哪?现在有许多人就卡到这儿了,他就以为:“我信神十多年甚至二十来年了,我明白不少真理,我会讲许多的道啊,所以我得着了,我有实际了。”心里这么想的人多不多?(多。)那这样的人到底是真有实际,还是只有道理呀?不好说了吧。

现在如果让你给宗教人作一个见证,谈谈对神的审判刑罚的经历,你有什么实际经历?会不会说?有的人就不知怎么说。有一些人有点经历,人说“你写出一篇见证文章吧!”怎么写也写不出来,憋了半天,憋得满头是汗也写不出来,怎么写都是道理,怎么写都是空话,写完了怎么看都不实际,最后急得直冒汗,“不行啊,可能还是没有实际啊!”这一动真格的,一写点真东西,没词了吧!这是什么问题?这样的人有没有真理实际呀?没有真理实际。有人说:“不对呀,我没少受苦啊,有点体会、有点经历认识呀!”那你怎么说不出来呢?你有一点体会、经历我也不否认,的确也受了一些苦。有的人临到修理对付,哭了好几回,你说受没受苦?有些人经历一些失败挫折,没有响亮的见证,心里难受了好几天,有没有经历?受没受苦?(受了。)谁也否认不了,这是事实啊!但是一谈写实际见证,讲实际见证,怎么就没有了呢?这说明人还是没得着真理,是不是啊?(是。)这样我们就得出一个结论:有一些人经历了失败挫折的教训,临到了修理对付,受了一些苦这是事实,不能否认,但是他对神并没达到有真实认识,对自己的败坏真相、实质也没达到有真实认识,他有了一些实际经历之后,并没有真实地寻求真理,没有得着圣灵的开启光照,所以虽然经历有了,但没得着真理,这么说合不合乎事实啊?合乎事实。咱们得公正客观地说话。经历神作工人都要受一些苦,哪有一点苦没受的,不可能,但是得着真理的人有多少啊?达到对神有真实认识的有多少?有这样果效的怎么不多呢?这说明什么问题呀?不是追求真理的人受多少苦都白搭!可不可以这么说?(可以。)我觉得可以这么说。在有些人的观念里认为,谁受苦多得的真理保证多,肯定有生命,这话对不对?(不对。)追求真理的人受苦越多得着的越多,不追求真理的人你让他在监狱里度过一辈子他也得不着真理,是不是这么回事?(是。)

神的这篇话是指什么人说的?是指那些真心信神、经历顺服神作工的人说的,这些人是喜爱真理的人,真心信神的人都是喜爱真理的人。喜爱真理的人受苦越大越受熬炼,他得着的越多,因为他对神的认识越深,这是真实的。而那些不追求真理的人呢,其实苦也没少受,那为什么什么也没得着,为什么他就没有真理?按神的话说就是错过了神成全人的机会,因着不追求真理,错过了许多被神成全的机会。如果按着人的观念想象说,“不管是不是追求真理的人,只要经历神作工,能受许多苦,保证都能被成全”,这话成立不成立呀?(不成立。)真不成立。那咱们得根据什么说话呢?得根据经历神作工达到的果效来说话。如果在他身上没有什么果效,他也信神多年,也受了许多苦,就是没有得着真理的果效,没有对神认识的果效,没有爱神、顺服神的果效,那这个人是什么人?(不追求真理的人。)他就差在不追求真理,苦也受了,有很多事也经历过来了,就是因为没追求真理,所以有许多苦白受了,这样的事多不多呀?(多。)好比说经历逼迫患难,有的人被抓了,哭啊,流泪祷告啊;有的人坐监了,也是天天祷告,从监狱里出来以后呢,也没看他信心大多少,有的人承认“神是真的啊,我在监狱祷告的时候,神显神迹奇事了,给我话了,真的”,但是再让他尽本分还是没什么果效,原来悖逆现在还悖逆,原来应付糊弄现在还是应付糊弄。这样的人信心好像增加一点,爱神的心有没有?(没有。)有的人坐了几年监,受了很多苦,觉得信神有资格了,“我可以做带领了!”但是一点真理实际讲不出来,除了那点坐监的经历以外,怎么经历神的审判刑罚,怎么认识自己败坏实质,对神的性情到底有哪些认识,这些实际东西讲不出来,所以对神选民的生命进入没什么帮助,这是什么问题?有的人信神二三十年,大家说“他信神年头多,肯定有经历呀,咱们选他做带领吧!”结果选上以后什么真理实际也交通不出来,这是什么问题?就这些事我们就能看清楚,人不追求真理,不管信多少年,不管受多少苦都是白搭工,得不到神的成全。是不是这么回事啊?(是。)

现在有不少人心志满满,“尽本分,追求真理!”但是尽本分的时候对神有没有忠心呢?办事有没有原则呢?没几个能达到的。一临到肉体受苦了,嘴不说,心里有怨言,然后就消极地应付糊弄,这个时候该不该寻求真理呢?该不该认识自己呢?有些人是来尽本分,他应该以神家工作为重,应该体贴神的心意,但是本分尽得不怎么样,个人肉体的享乐放在第一位了,本分也不知道放在第几位了,作工没什么果效,这是对神有忠心吗?神把重要的工作托付给你,你不体贴神的心意,还尽体贴肉体,这是不是追求真理的人哪?这不是追求真理的人。所以说这些人将来得受更重的惩罚呀,他背叛神,不作实际工作,让神失望了!有些人以前特别狂妄自是,觉着自己有了,“真理实际,有!经历见证,有!对神认识,有!”现在一让他尽本分,写点经历见证文章,谈点自己的认识,让他做带领工人,显明了,一点真理实际都没有。明明是一点真理实际都没有,还谁也不服,特别地狂妄自是,这是什么人?这是不是假冒为善的人哪?这就是假冒为善哪!善于讲字句道理的人就是假冒为善,欺骗神,欺骗神子民,就像当年的法利赛人尽给人讲解圣经,讲得头头是道,最后自己一点进入都没有,就这样的人还想让人崇拜、让人顺服,最后经过神的显明,都成了假冒为善的法利赛人,遭到神的咒诅。在神的话里有一句这样的话,“你们的日子比那法利赛人遭受耶稣责怪还要严重,比那抵挡摩西的二百五十个首领所受的苦还要重,比那所多玛毁灭时所经受的火的焚烧还要严重。”这话指什么人说的?就是指讲字句道理的人说的。那些假带领、敌基督所受的惩罚,比律法时代被毁灭的二百五十个首领所受的还要重啊。所以,现在你讲字句道理欺骗神,这个问题太严重了,这是严重地抵挡神哪!为什么说是严重地抵挡神?跟法利赛人的背景对照一下,法利赛人假冒为善,抵挡神,那个时候他们没有经历神审判刑罚的作工,神也没发表揭示人败坏,洁净人、拯救人的一切真理,他们在那种背景下,在只守神律法的背景之下,假冒为善,守住了一些规条,这很正常。因为神作工没达到让人真正认识神,人只是承认神的存在,知道神现实对人的要求,对神的性情、所有所是并没有真实认识,那个时候颁布律法达到的认识可以说太肤浅了。现在呢,不一样了,神审判人、洁净人的一切真理都发表出来了,把人类的败坏实质真相全揭露出来了,人看完这些话不认识自己,还能狂妄自大,那神审判刑罚人的话在人身上真达到果效了吗?在讲字句道理的人身上真达到果效了吗?没有,如果真达到果效,他们就不至于这么狂妄自大了,是不是?有人说:“那他们口头也说,‘我们败坏至深哪,我们是魔鬼撒但哪’。”这算不算有真实认识啊?光会说这句话没用。有的人就常常这么说,结果他自己刚说完自己是魔鬼撒但,人家说“你这人没人性啊!”他不干了,火了,“我没人性?你才没人性呢!”一真说哪个人没人性人就不干了。在别人没说他之前,他自己说自己是魔鬼撒但,那魔鬼撒但有没有人性啊?(没有。)他自己说自己是魔鬼撒但,那意思是他也承认自己没有人性,应该这么理解吧,但是别人一说他没有人性,他火了,他炸了,这就足以证明他说自己是魔鬼撒但这叫伪装、假冒,是骗人的,是个招牌,其实他内心并不承认自己是魔鬼撒但。从这件事就可以证明,所有讲字句道理的人都是在欺骗人、欺骗神,那这样的人是不是假冒为善的人哪?就是假冒为善的人。所以凡是一点真理实际没有,还常常讲字句道理给别人听的,都是假冒为善的法利赛人,这些人一点真理实际都没有。那人常常给别人讲字句道理,讲属灵理论,常常教训别人,这些话是属于真话还是假话、谎话呢?讲字句道理是不是说谎话?这是严重的谎话呀!带有欺骗神、迷惑人的性质,这个谎话直接抵挡神哪!

以往我们经历做诚实人的时候,也都有点原则,第一,嘴不说谎话,第二,心里不能有诡诈、欺骗,认为这两条做到了,口说的没谎话了,心里也没有诡诈、欺骗了,不使诡计了,那就是诚实人。但是谁也没意识到,说谎话的范围到底都包括哪些内容。在外面的事上说真话不说假话知道了,在属灵的事上呢?生命进入的事上,你说的不是你自己所是的,不是你心里所想的,都是字句道理,这是不是谎话?我看这是更严重的谎话、地道的谎话,并且有欺骗神、迷惑神选民的性质。可不可以这么说?可以这么说,讲字句道理都是说谎话的。今天我这么交通,有些人恍然大悟,“这一分析、分辨,事实还真是这么回事,那以后交通真理怎么办哪?我没话,没实际,那我就不吱声吧,要一吱声就是说谎话,不吱声正好,也没说谎话,还是诚实人。”这么想对不对呀?(不对。)没有实际说什么?没实际还不兴讲字句道理,那让说什么呀?那嘴就得闲着呗!到底对不对呀?说不清了,瞎套规条不行啊。

有人说:“我没有真理实际,你还让我说真话,我说什么呀?我没话。”没话的人该不该说话呀?没话的人要是说话是不是很麻烦?没话的人硬说话是什么?是不是胡说八道?是不是神经病啊?没话怎么办?是硬说还是不说?谁把这个实行的路说说?不知道了,谁也说不透了,是不是啊?真没话你就别说,这不很简单嘛!没话你瞎说什么呀?没话你硬说不是神经病吗?不是胡说八道吗?人愿意听吗?你们愿不愿听神经病患者说话呀?(不愿意。)为什么不愿意?因为这话都不是他心里的真话,都是胡说八道,对人没什么造就,是不是啊?(是。)没有思想的人属于什么人哪?“植物人”。医院里躺着的那些植物人光会喘气,有的还能吃饭呢,就是没有话,因为什么?没思想,没有思想的人就是植物人。现在这个问题解决了,没有思想的人,就是里面没话的人你别说话,说也是胡说八道。

有人又问了:“没有真理实际就不说话,那我们有点思想认识可不可以说呀?”有思想认识可不可以说?(可以。)为什么可以呢?因为这是真话呀!只要是真话,说了对人有益处的就该说,对人没益处的不说,这个原则好不好?(好。)好比说你想找对象,然后你跟大伙说:“我里面有想法了,我要找对象。”这话可不可以说啊?(不可以。)为什么不可以?因为对人没益处、没造就。那跟人交交心行不行啊?交心行,聚会别说,说这没用,没什么造就。跟哪个知心人谈谈:“我现在有个想法,我想找对象,你说怎么办?”“那咱得寻求真理啊,摸摸神的心意吧!现在什么背景呢,该不该找呢?”这就对了,跟知心人交通的时候可以说这类的话,因为这是个问题,有问题出现了需要寻求真理,不交通解决不了。追求真理的人无论临到什么问题就得寻求真理,借着寻求真理就能明白神的心意、神对人的要求,就能对神有点认识;一明白神的心意,对神有点认识了,在这个事上明白点神的心意,在这个事上对神有点认识,在那个事上明白点神的心意,在那个事上对神有点认识,你在许多事上都能借着寻求真理达到明白神的心意,对神的认识就全面了,加深了。所以有很多问题得交通出来,只要是真实的,别说谎,可以交通出来。有的问题可以在大聚会上提,有的问题可以跟明白真理的弟兄姊妹单独交通,不是所有问题都拿到大聚会交通。好比说有一个弟兄爱上一个姊妹了,聚会的时候跟大伙说:“我心里有东西了,我得单纯敞开,我对哪个姊妹产生爱情了,就前两天发生的事,我一看见她流泪,我心里就苦啊,我也想流泪,我感觉这是对她产生爱情了。”这事该不该说呀?(不该。)为什么不该说?对人没造就的话别说,你跟带领、明白真理的人私下说说,交通交通这可以。对人没造就的话即使是真话你也别说,这是不是做诚实人的原则啊?这都是原则,得守着。明知道是真理原则不守着,那你办事没原则,没原则有时候就是胡作非为,胡作非为有时候就带来一些麻烦,给别人带来一些搅扰,给神家工作带来打岔,这就亏欠神了,是不是?(是。)说真话的原则是什么?有没有原则?(有。)对人有造就的话可以说,是真话可以说,但对人没造就的可以背后寻求真理,不能当着大伙的面说,这就是说真话的原则。

那在聚会中说真话怎么实行?有人说,“我对神没什么真实认识,也谈不上有真理实际,难道我就不说话了吗?”这个问题怎么解决?到底该不该说话呀?你没有真理实际难道你没有思想认识吗?咱们交通神话谈自己的认识,谈自己的领受应不应该呀?你谈自己的认识、领受可以,这也不代表人有真理实际,这更不是谎话,“当时我怎么领受、怎么认识”,这个应该谈,大胆地谈,别受辖制。但是如果你领受得不成熟,领受得特别偏谬,你思想特别幼稚,你就得经过好好揣摩达到有一个纯正的领受,有一个真实的亮光,然后再谈出来对人就有造就了。如果你谈了许多感觉的东西,也没有层次,乱七八糟,像神经病患者一样,整个就是一堆乱麻,谁也理不清头绪,对人有没有造就啊?(没有。)你把你的认识、领受整理出来,谈出来,人一听,“你这个领受还真挺纯正,一对照你这个领受,我这个领受有点偏哪,我得这么领受。”你这个领受纯正,有亮光,对别人就是光照,对别人就产生益处,是不是这么回事啊?(是。)那如果是真有思想,真有见地,有纯正的领受该不该谈?(该。)该谈,大家就是在这样交通认识、交通领受的时候得着了更大的益处,有了纯正的领受,有了真实的认识,互相交流、互相补足、互相帮补、取长补短,大伙的认识都提高了,这就是教会生活达到的果效。每一次聚会大伙都这么交通,最后都达到了对神话有一个纯正的领受认识,这是不是长进哪?(是。)那有这样的长进是不是神的祝福啊?这就是神的祝福。

如果有的人说:“我今天有点开启光照,弟兄姊妹这么一交通还真对我有造就了,我真得着点、明白点真理,有点亮光,有点真实认识了,但是太少啊。如果真有一个明白真理的,一下子把神的话交通透亮,让我一口吃个胖子,那多好啊!”这话成立不成立啊?(不成立。)为什么说不成立呢?经历神的作工,没有一个人达到把神的话、把真理认识透的,我都没有那个认识,我也跟你们一样,只不过我领先一步,有点圣灵开启光照带领而已,并不是我一下子就进入实际了,一下子经历多深,没有的事,神作工是现实的。所以说在经历神作工当中,我们过教会生活没有人能把真理交通透亮,顶多能交通出一些亮光、真实认识就已经不错了,你别总凭人的观念想象看这个事。就我跟你们交通的对真理的认识都是太有限,也可以说是肤浅,你不信等十年以后你再看看现在的交通,感觉感觉,“哦,那时候交通的拿到现在看是不行了,肤浅。”所以说,别把神的话,把真理想得那么简单,好像有哪一个人信神年头多,一下子就交通透亮了。真理谁能真正明白透亮啊?谁也达不到,就我经历一辈子对哪一个真理都不敢说绝对经历到家了,认识到顶了,没有的事,经历一辈子也是婴孩,也是身量有限。神对人的要求并不是最高,而是实际、现实,你如果把神对人的要求想象得可高了,人永远都不好达到,那你对神又有误解了,神是实际的神,神怎么要求人都是最现实、最真实的,他对人要求不太高,只要你尽上全力都能达到。人如果把神的要求想象得太高,这是什么问题?这犯了什么错误?人肯定对神的作工没有认识,对神的作工太实际没有认识,另外神是造物的主,神对败坏人类了如指掌,人类能达到什么程度神最知道,人能达到多高神最清楚。所以,神对人的要求都是合情合理的,绝对不像人观念想象的那样那么高。这么领受对不对啊?(对。)

以前我说过这样的话,我说每一样真理我们都有一些进入,这就达到神的要求了,一点没有不行,你得有一些进入,基本有点人样就行了。说绝对圣洁,没有污点,没有瑕疵,那是人的想象,神对人才没有那么要求呢!那有些人又说了:“圣经上,神说:‘……你们要圣洁,因为我是圣洁的。’(利11:45)”他拿圣经这句话来说,人说的也对,有神的话为证啊,这个事你怎么解释、怎么看哪?这话是神说的不假,但是神说的“你们也得达到圣洁”,这个圣洁的标准和神的圣洁标准是一样的吗?永远不可能一样。你要达到神的圣洁,跟神一样,那你还成神了呢!那神对人到底是什么要求?就让你有真正人的样式,就是能顺服神,不再抵挡神,不再论断神,对神能有真实的爱心,能有敬畏神的心,这就行了,这就算达到神对人的要求标准了,这就是神所说的人达到圣洁的标准。敬畏神远离恶这就算圣洁了,就像约伯敬畏神远离恶,神说他是完全人,如果按人的观念想象他完全吗?他不完全,按人的观念想象要求人,人永远都达不到,但是神为什么说约伯是完全人呢?就证明神对人的要求是现实的、合理的,合情合理,是人能达到的。在律法时代就有约伯这么一个人达到了神的要求,恩典时代就有彼得达到神的要求了,神作成这两个样板、模型就是给末世人经历神作工树立的典型、样板,也是借着这两个典型、样板给末世经历神作工的人一个准确的标准。那对神的话能不能凭人的观念想象来理解呀?(不能。)你要是那么理解神话,那你就谬了,你就是不认识神话,不明白神心意。我们如果对神的话,对凡是神要求人的话,要求人达到的、要求人做的、要求人认识到的理解到的都能达到一些果效,我们就达到神的要求了,我们就能蒙拯救,完全能够剩存下来。这么领受对不对啊?(对。)

我们如果对神所发表的每一项真理都有一些实际经历,都有一些真实认识,不管认识得深浅,对真理都有一些进入,这就证明我们有真理实际了。好比有些人经历做诚实人这个真理,口里说出的谎话少多了,只是在偶尔特殊情况下还有点谎话,那这样的人算不算有经历进入啊?算是有些进入、有点实际了,他跟以前比不一样了,以前说一百句话得有九十句谎话,现在一百句话里顶多一句两句,进入得不错呀!那你们听我说话有没有谎话?(没有。)细琢磨琢磨有没有?(没有。)不能说绝对没有,有个别的话还有点道理,不太实际,但不是有意识的谎话了,那是身量的事了。那要按神的话,按人的想象标准,这算达到真实圣洁了吗?这不算哪!我对魔鬼撒但就说了一些不真实的话,没告诉他真话,那你说这算不算谎话呀?(不算。)对魔鬼撒但有些话不能说真的,这个不算谎话。那神对我们这方面的谎话怎么看哪?他是按着我们的身量要求的,我们对魔鬼撒但没说真话,讲了智慧,神没说你们这是说谎话,神不定罪。但是我们在生活中有很多时候是败坏流露出来的谎话,出于败坏流露的谎话还不少,有些人能达到十分之一、十分之二,十句里得有两句。现在我又发现一个新问题,讲字句道理这算不算谎话呢?(算。)所以说那些字句道理、空话、大话你别说,神厌憎,神不听,如果总说能惹怒神哪!这是最新发现哪,我感觉好像也出于圣灵的开启光照,因为这对我们的生命进入太有益处了。

我们经历神作工,有时候不知不觉圣灵就开启了我们,让我们在经历当中发现新的亮光,发现新的问题,这是不是圣灵的作工啊?圣灵就在带领我们经历神的话,达到明白真理认识神,我们越这么经历还真就越有果效、越明白神的心意,对神的作工就有了认识,所以神作神自己的工作,这话一点都不差。

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