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生命进入的交通讲道

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24 关于神话《守诫命与实行真理》的讲道交通

“实行当中把诫命与实行真理联系起来,在守诫命的同时实行真理,在实行真理的时候不违背诫命的原则、不触犯诫命,神要求你怎么做就怎么做。实行真理与守诫命互相联系并不矛盾,你越实行真理越能守住诫命的实质,越实行真理对诫命中神所说的话越透亮明白。实行真理与守诫命并不矛盾,是互相关联的,最初人在守好诫命之后才能实行出真理来,才能有圣灵的开启,但这并不是神的原意,神是要让你用心来敬拜神,不是只让你有好的行为,但是你最起码得在外面守好诫命。在逐步的经历当中,人对神有了更清楚的认识,不悖逆神不抵挡神,对神的工作不疑惑,人才能守住诫命的实质。所以说只守诫命而不实行真理,还是不能达到果效,还不是真实的敬拜神,因你没有实际的身量,你没有真理只守诫命是死守规条,你这样实行,诫命就成了你的律法,不能帮助你生命长大,反倒成了你的累赘,像旧约律法一样把你捆得结结实实,使你失去圣灵的同在。所以说实行真理才能守好诫命,守好诫命是为了实行真理,在守诫命中实行更多的真理,在实行真理时更明白诫命的实际含义。神让人守诫命的目的、意义不是人所想象的守规条,而是关系到人的生命进入。你的生命长到什么程度守诫命也就到什么程度,虽然说诫命是让人来‘守’,但诫命的实质只有借着人的生命经历才能达到透亮。多数人都认为守好诫命就‘万事俱备,只差被提’,这种想法是奢侈的想法,不是神的心意,是没有进取的人说的话,是贪图肉体的人说的话,是谬论!不符合实际!只实行真理,不实际地守住诫命,这不是神的心意,这样的人是残废,就像人缺一条腿似的;只守诫命抱着诫命不放死吃硬啃,但没有真理,还是不能满足神的心意,就像人缺一只眼睛一样,还是残废。可以说,你守好诫命对实际的神认识透了,你就有了真理,相对来说,你就有了实际身量。你的真理实行出来了,同时你也守住了诫命,互不矛盾。实行真理与守诫命这是两大系统,是人生命经历当中必不可少的两部分,人的经历应该把守诫命与实行真理融于一体,不要分割开,但是在这两者中间既有区别又有联系。

新时代的诫命一颁布,证明凡是在这流里的人,听见神今天发声的人,都进入了新的时代,是神的作工中的一个新的起点,也是神六千年经营计划中最后一部分工作的开端。新时代的诫命标志着神与人进入了一个新天新地的境界里,神要在地上作更实际的工作,作更多更大的工作,犹如耶和华在以色列民中作工,又犹如耶稣在犹太民中作工,也标志着这班人将接受神更多更大的托付,接受神实际的供应、喂养、扶持、看顾、保守,接受神更实际的操练、话语的对付破碎以至于熬炼。新时代的诫命意义实在太深,预示着神要在地上实际地显现,神要在地上征服全宇,要在肉身中显明他全部的荣耀,也预示着实际的神要在地上作更实际的工作,成全神所拣选的对象,而且神要在地上用话语来成就一切,作成‘道成肉身的神升为至高,被尊为大,万国万民屈膝敬拜神——被尊为大者’这一事实。虽然说新时代的诫命是让人去守,是人的本分,是人该做到的,但是它代表的意义实在太深刻,不是一言两语能够表达完全的。新时代的诫命代替了耶和华、耶稣所颁布的旧约律法新约规条,这是一个更深的功课,不是像人想象得那么简单。新时代的诫命有它实际意义的一方面,是恩典时代与国度时代的交接点,新时代的诫命结束了一切旧时代的作法规条,结束了耶稣时代以及在这以前的一切作法,把人都带到了更实际的神的面前,让人都开始接受神的亲自成全,是人进入被成全之路的开端。所以说你们对新时代的诫命要持以正确的态度,不要应付不要轻看。新时代的诫命着重强调一点,让人都敬拜今天实际的神自己,就是更实际地顺服灵的实质,也强调了神以公义太阳显现之后定人是罪还是义的原则。诫命好认识但是难实行,从此看出神要成全一个人非得借着神的话语、神的亲自引导,不是人凭着天生的聪明伶俐就足可以达到的。人能不能守住新时代的诫命,这关乎到人对实际神的认识,因此你能不能守住诫命也不是一天两天可以达到的,这是一个深功课。

实行真理是人生命长大的一种途径,你们若不实行真理就只有理论,没有实际的生命。真理是人身量的标志,你有没有真理的实行就联系到你有没有实际的身量,你若实行不出真理,行事不公义、凭情感、体贴肉体,你就谈不到守诫命,这是最深的功课。在每一个时代都有许多真理需要人进入,有许多真理需要人认识,但是在每一个时代又有不同的诫命伴随着真理,人所实行的真理与时代有关系,所守的诫命还与时代有关系,每个时代都有该实行的真理,更有该守的诫命。但是根据神颁布的诫命,就是根据时代的不同人实行真理达到的目的果效也不一样,可以说诫命为真理服务,真理为了维护诫命。若只有真理谈不到神作工的变化,但是要结合诫命来说,就足可以发现圣灵作工的动态是在什么程度上,而且人也能掌握神作工是在什么时代。在宗教里有许多人也能够实行许多律法时代的人所实行的真理,但是他没得着新时代的诫命,也不能守新时代的诫命,他仍是在老旧的方式里,是原始人类,他没有新的作工方式随着,看不到新时代的诫命,就没有神的作工,就像人只守空鸡蛋壳一样,没有小鸡就是没有灵,说得确切一点就是没有生命,这样的人没有进入新的时代,落后好几步。所以说只有旧时代的真理、没有新时代的诫命也是枉然。在你们中间有许多人实行今天的真理,但不守今天的诫命,他们空劳无获,所实行的真理无价值没意义,神不称许。实行真理必须是在圣灵今天作工的方式里,是随着今天的实际神的发声,离开这个一切都完,是竹篮打水——一场空,这也是新时代诫命颁布的实际意义。你对圣灵今天的作工认识透了,进入今天的作工方式里了,自然而然对守诫命这事也就能看透了。若到有一天,你对新时代的诫命的实质真看透了,而且也守住了,那时你也就被成全了,这是实行真理与守诫命的实际意义。你能不能实行出真理,就看你对新时代的诫命的实质怎么看,圣灵的作工不断向人显现,神的要求逐步提高,所以说该让人实际实行的真理也越来越多,越来越拔高,守诫命要达到的果效也越来越高,所以说你们应该把实行真理与守诫命同时来实行,这事谁也不要忽略,在新的时代让新的真理与新的诫命同时起步。”

今天读的这篇神话《守诫命与实行真理》对神选民的生命进入达到被成全太有益处,我们把守诫命与实行真理的问题交通透亮了,同时也能间接解决神选民生命进入中一个最大的偏差——守规条的问题。“实行当中把诫命与实行真理联系起来,在守诫命的同时实行真理,在实行真理的时候不违背诫命的原则、不触犯诫命,神要求你怎么做就怎么做。实行真理与守诫命互相联系并不矛盾,你越实行真理越能守住诫命的实质,越实行真理对诫命中神所说的话越透亮明白。实行真理与守诫命并不矛盾,是互相关联的,最初人在守好诫命之后才能实行出真理来,才能有圣灵的开启,但这并不是神的原意,神是要让你用心来敬拜神,不是只让你有好的行为,但是你最起码得在外面守好诫命。在逐步的经历当中,人对神有了更清楚的认识,不悖逆神不抵挡神,对神的工作不疑惑,人才能守住诫命的实质。所以说只守诫命而不实行真理,还是不能达到果效,还不是真实的敬拜神,因你没有实际的身量,你没有真理只守诫命是死守规条,你这样实行,诫命就成了你的律法,不能帮助你生命长大,反倒成了你的累赘,像旧约律法一样把你捆得结结实实,使你失去圣灵的同在。所以说实行真理才能守好诫命,守好诫命是为了实行真理,在守诫命中实行更多的真理,在实行真理时更明白诫命的实际含义。”这一段神的话把守诫命与实行真理的关系说出来了,首先神说守诫命与实行真理有直接关联,并不矛盾,这一点清楚了,人都能认识到。那守诫命和实行真理到底有什么区别?区别在哪儿?守诫命是不是实行真理?这是不是该弄清楚的问题呀?(是。)咱们首先先明白什么叫诫命。律法时代的诫命是什么?十条诫命。恩典时代的诫命是什么?主耶稣的话说到了一些恩典时代的诫命。国度时代的诫命呢?神也正式颁布了。诫命就是指神在每一个时代作工中特别要求人守住的行政,可以说是神作工中的行政,特别要求人守住,人必须得守住,意思就是说你要经历神的作工,不管你明不明白真理,首先你得守住神颁布的诫命,因为这些诫命是神对经历神作工的人起码的要求。有人说:“那不明白真理的人怎么守诫命啊?”神的话怎么说你就怎么守,神叫你怎么做你就怎么做,不管你怎么认识,你也别管认识多少,你就尽力做,按着神的话做,你明白多少就做多少,有多大劲使多大劲,这样实行对不对呀?(对。)那为什么对守诫命神的要求这么严厉呢?这么严厉是什么意思?诫命可以说对神选民是最起码的要求,你要守不住诫命你就不是真正的神选民,也可以说神颁布的诫命是最显明人的,你如果连诫命都守不住,神就不承认你是信他的,不承认你是神的选民。只有守住诫命的人才是神的选民,才有神的祝福随着,这就是神的心意,是神要求人守诫命的真实意义。听明白了吧!

那守诫命与实行真理是什么关系?我们都知道,诫命是神用话语说得明明白白的一件事,人必须得这么做。那真理是什么?也是神发表的,是神要求人明白,要求人必须认识、必须实行出来的真理,也就是生命进入的实际。诫命和真理比较起来有什么区别?诫命是明文规定,事情说得很清楚,你就那么守着,也是人能做到的,人不管明不明白真理,不管对神的实质有没有认识,人只要有心有灵就能够做到,这是诫命,人能够达到的部分。真理就不一样了,他有一个明白的过程,你在不明白真理的时候觉得渺茫,不知道什么是真理,你非得常常吃喝神的话,常常实行神的话,在实行当中得着一些圣灵的开启,从神话中才摸着真理了,真理也可以说是人经历神话才能明白认识的,不经历神的话永远不明白真理。诫命跟真理就不一样了,明文规定,就像一个制度、一个规条、一条律法,让你去守着。比方说“不可偷盗”(出20:15),这就是一条诫命,这是律法时代的。那新时代的诫命呢,都要尊神为大,不能论断,看不透的得寻求,等等,有十几条。这些诫命的话是不是人一看就能明白呀?那真理一看能不能明白?好比神说“我要求你们做诚实人”,“做诚实人?什么意思?做诚实人的真理是什么呢?”不明白。有的人只明白表面意思,“做诚实人那就是不说谎,不搞欺骗,心里单纯,该一是一,该二是二,这就是诚实人”,这算真明白吗?不算真明白,外表皮毛的意思与真理的实质没什么关系,关系不大。所以说真理和诫命在外表上看有没有区别?(有。)但是人不明白真理的时候为什么要守诫命呢?在人不明白真理的时候,神的作工开始了,神正式在人中间发声说话、作工,审判人,洁净人,神要求你先守住诫命,这里有没有意义呀?有意义,有神的心意呀!

人在守诫命的时候能发现什么问题?能经历到什么事啊?跟守律法一样,一开始守律法,行,十条诫命可以守住,律法那些律例典章可以守住,但是守时间长了怎么样?越守越难,越守越失败,最后瘫倒了,守不住了。这是不是多数人的感受啊?(是。)人在守神的新时代的诫命的时候,就感觉“尊神为大不容易呀,敬畏神不容易,不明白的时候还能没有观念,寻求真理顺服,这太不容易了。一开始我没觉得难哪,怎么现在越守越难,这是怎么回事呢?”这时候是不是发现问题了?发现什么问题了?有些人说:“到现在我才知道人太狂妄自大了,连诫命都守不住,人没有什么信心,没有什么毅力,本性里、骨子里都不是好东西,连诫命都守不住,这哪配称为人呢!”这话说得怎么样?这是不是经历出来的话?能说出这样的话,他对人的本性实质有没有点认识?有点认识了。这个时候才感觉,“神的话把我显明了,要不是借着守诫命我还不知道自己半斤八两,不知道自己败坏到什么地步,能做到什么程度,现在我才明白,就一个诫命都守不住啊,原来人类败坏至深这一点不假”,这是守诫命初步达到的果效。借着守诫命有一段经历了,再借着吃喝神话、交通真理,对神话中的真理也发现了不少,“这每一篇神话里都发表不少真理,神的话都是真理呀,这些话太宝贵了,这些话太重要了。我才知道做诚实人的真实意义,我才看见爱神的真实意义,爱神才是最有意义的人生,爱神才是性情变化的人”。当人发现真理的时候,人感觉真理宝贵,“人如果能活出真理的形象,活出真理的实际,那人可真是性情变化变成新人了,变成合神心意的人了,那才是真实的得洁净呀!”经历神作工有这样的认识怎么样?算不算明白真理?明白点真理了。当人明白真理的时候,看见真理的确是神的所有所是,看见真理一旦成为人的生命,人的一切败坏才是真正解决了,人就活出有意义的人生了,那才是真正得洁净蒙拯救的人。认识到这个程度的时候,人就该喜爱真理了,往真理上够,“咱们这辈子有这么多真理作生命,咱们一旦把真理活出来,信神就信到家了,就被神成全了。真理真好,真理太实际了,做人的真实意义、人生的奥秘都在真理上啊!”有这样的认识人对待神话就不一样了,拿起一本神话的时候,“这本神话太宝贵了,无价宝啊,是人生命的泉源,生命的源头啊!就这本神话人如果能进入,能活出来,能得着,就得着了永生之道啊!”这个时候人就甘愿实行真理,再没有顾虑了,什么受人羞辱、受人毁谤,什么受点损失,无所谓,得着真理是无价宝。损失的是什么?损失的是属撒但的肉体,一文钱不值的利益、虚荣,那算什么呀?得着真理是无价宝,实行真理是最快乐的事,是最有意义的事。所以说无论是做诚实人还是坚持原则,带来什么痛苦都满不在乎,无所谓,这都是因为明白真理达到的转变。

刚开始明白点真理实行起来挺费劲,但是一旦人对真理的实质明白了,发现真理太宝贵了,这个时候再实行真理还觉得难吗?你不让他实行都不行,他自己一旦哪天明白真理没实行,祷告的时候先受责备,良心不安,感觉“我没实行真理是最大的耻辱,不配活在神面前,无颜见神”,所以到这个时候他实行真理,无论人怎么毁谤、论断,无论利益、脸面受什么亏损,他心里快乐,心灵深处平安、享受。有人会问:“实行真理有这样的过程,那守诫命是不是也有这样的过程啊?”差不多,因为诫命本身要求人做到的里面也是真理,也是实际,尊神为大,敬畏神,顺服神,这不都是真理吗?你经历经历,你抵挡神,你论断神,你悖逆神,心里感觉不平安,灵里受责备,有一天就觉得“我得顺服神,我真得尊神为大,我就得存着敬畏神的心来尽本分,来满足神”,这时心里就平安,就快乐。守住诫命,诫命的实质是不是真理呀?还是真理,跟经历神话中的真理一样。有时候你守诫命没守住,但是在神话中明白一些真理,当你明白神话中的一些真理开始有实行、有进入的时候,对守诫命是不是帮助,是不是益处啊?(是。)你守诫命有时候失败了,流露败坏了,但是在实行真理上,在其他方面的真理上有进入了,有经历了,有认识了,最后怎么样?不知不觉没特意守诫命,也把诫命守住了,有没有这种情况?(有。)这是因为什么?各项真理之间有没有关联哪?你顺服神的时候你是不是诚实人?你做诚实人的时候能不能达到顺服神哪?你顺服神的时候心里没尊神为大吗?你顺服神的时候,难道你一点敬畏神之心都没有?这些真理都有连带关系。所以说守诫命与实行真理密不可分,有时候你能实行真理不知不觉就达到守诫命了,有时候守住诫命了,认识神的实际了,最后能顺服神了,真理也实行出来了。

一开始经历神作工的时候,一看见神话严厉,看见神话把人的实质都解剖出来了,人就感觉无地自容,“这都不是人了,整个就是一个魔鬼呀!”有地缝都能钻进去,那时候心里多痛苦啊!痛苦的时候就感觉跟神好像隔了一道鸿沟似的,神圣洁,我污秽,神太美了,我太丑了,就这么一种感觉,无地自容。当时心里痛苦万分,过一段时间就发现自己真败坏到这个程度了,神揭示的完全是事实,是真相,这个时候人的心感觉神的话就是真理,都是实际,并不是神冤枉咱们、看不起咱们。但是神为什么还要拯救咱这样的人呢?败坏至深的人没有一点人样,简直就像魔鬼一样,神为什么还要拯救?“哦,神没嫌弃我们,神把我们的败坏真相揭露出来,是为了洁净我们,是为了拯救我们,更是为了变化我们”,这才明白神的心意呀!这个时候就感觉“神太好了,神真是善良、慈爱,怜悯为怀呀”,再一看神审判人的话语,又觉得“神又是公义,绝对的圣洁,不容触犯,不容玷污啊,咱们信的这一位神太实际了,我仿佛看见神的形像了”。认识到这个程度的时候,神在你心里的地位是不是升高了?这一升高,“心尊神为大”是不是就变成实际了?心尊神为大是借着认识达到的,不是咱们自己心里努力,让它大就大,让它小就小,不是那么回事,是借着对神有了真实的认识,神在你心里的地位升高了,“神太高大了,人够不上,人太渺小了,神太圣洁、太公义了,神真是全能”,这个时候神在你心里的地位一下子升高了,高到哪儿啊?“神就是我的神,就是拯救我的神,神就是我的主,神在我心里的地位至高无上”,这样,“人尊神为大”这句话就成为实际了。

尊神为大是借着对神有真实的认识达到的,敬畏神远离恶呢,是借着什么达到的?是明白属灵道理就达到了吗?是借着常常听、常常讲就达到了吗?(不是。)那是借着什么达到的?是借着审判刑罚看见神的公义性情不容触犯,看见神太全能了,这个时候人敬畏神的心油然而生。人如果不追求真理,始终也看不见神的公义圣洁的性情,能不能产生敬畏神的心哪?(不能。)就是这么回事,这回看明白了吧!看明白了该怎么行啊?追求真理,追求认识神。当你追求认识神,对神有了真实认识,这个时候尊神为大,敬畏神远离恶,顺服神,敬拜神,这些话的真理就变成现实了,就成为你的实际了。人一明白真理,实行真理就不难了,是不是这么回事啊?(是。)人把真理明白透了自然就喜爱真理,因为真理是正面事物,真理是正面事物的实际,真理是光明,是圣洁的东西,是最正面的,是来源于神的,所以真理是神圣的生命。每一项真理都是神圣的,因为是来源于神,来源于神的所有所是,来源于神的性情,神的所有所是也是神性情的一部分,也是神性情的流露。这些真理我们一看,都像各种宝贝一样闪闪发光,爱不释手,这个时候我们心里就产生了一个愿望:如果真理成为我的生命那多好!有没有这个想法?(有。)这算不算奢侈啊?(不算。)为什么不算呢?因为神作工就是要达到这个果效,神就甘愿把他的生命、所有所是赐给我们,作我们的生命,所以我们有这个愿望正好符合神的心意,这就不能说是奢侈欲望了。奢侈欲望是指人单方面情愿,人达不到的才叫奢侈欲望。现在神作工要把他的生命、所有所是、各方面真理作到我们心里,让他成为我们的生命,神的作工也是分赐生命给人,要达到这个果效,所以我们追求真理、得着真理作生命这完全合神心意,是天经地义的,绝对不是奢侈欲望,绝对是能够达到的,也是神作工、圣灵作工正要成全的。

我们明白真理就感觉真理要是能作我们的生命多好,我们什么时候活出神的生命性情那可真是得洁净了,真是善良,那样的人性就是最高的人性、最美的人性,我以前就这么想,就有这个盼望。现在不是我一个人这么想,有许许多多的神选民都这么想,跟我有一样的想法,所以多数人开始注重追求真理了,这是不是最合神心意的事啊?(是。)那你在神面前怎么祷告的?你应该这么祷告:“神哪,我经历你作工这么多年,终于看见真理太美好了,太宝贝了,我渴慕得着真理作生命,神你知道我的心哪。如果我能活出一些真理实际,那我这个人在你面前就有用了,就能彰显你了,就能荣耀你了,我这辈子可就不白活了,但愿神成全哪。”你这么一祷告,你心里美呀,享受啊!咱们对真理就是有这么点经历认识,就有这么大的享受,那对真理越来越有认识,实行真理就不是难事了。人心里喜爱真理了,把真理看为至宝的时候,真理在你心里有没有地位了?有地位了。以前你最喜爱什么?钱财,地位,名誉。现在那些都是牛粪,都淘汰了,我心里喜爱的是真理,是神,是一切正面事物。这个时候人喜爱真理,真理就已经在你心里有地位了,你再实行真理的时候,真理是不是就逐渐成了你的生命了?每一项真理在你实行的时候,他在你心里就有地位了,一有地位,你一凭真理活着,真理就成了你生命的一部分。如果你把各方面的真理都接受到心里了,都能实行出来,那各方面的真理都是你生命的一部分,这样你的心就被神的话占有了。如果有一些真理在你心里有地位了,甚至成了你生命的一部分的时候,神在你心里的地位是不是逐步升高了?因为真理是从神来的,真理越多地在你心里扎根,神在你心里的地位也就越高;神在你心里地位越高,你就成了尊神为大的人、敬畏神远离恶的人,你就成了顺服神、敬拜神的人,这样你就被神得着了;被神得着了,那是最有意义的人生,那是最有福的人。进入真理就是这样的过程。有人说,你光讲进入真理是这样的过程,那守诫命呢?是什么样的过程啊?真理在你心里有地位了,已经变成你生命的一部分了,那诫命呢?诫命是不是真理呀?诫命本身也是真理,里面也是真理,诫命达到的果效让你顺服神,让你敬畏神,让你尊神为大,这几个实际在你里面已经成了。所以真理一旦在人里面掌权的时候,神颁布给人的各项诫命在人身上也已经成就了,这话能不能领受?(能。)你实行真理已经达到敬畏神远离恶了,你还能触犯诫命、违背诫命吗?这可能吗?(不可能。)为什么不可能?因为诫命本身,那句神话的实际,在你里面已经成全了,已经成为你的实际了,敬畏神的心已经形成了,守诫命不是问题了,你这个人就是尊神为大的人,你已经达到了,那你绝对不能论断神、悖逆神了。你心里已经尊神为大,神的形像、神的地位在你心里升到至高了,你就是神的奴仆,你就是真理的奴仆,那你还能违背真理吗?你不会再违背诫命了,也不会违背真理了。多数的诫命和关键的真理都是一,里面的所有所是、里面的实际都是一,达到的果效都是一样,这点看见了吧!

现在咱们再说守诫命与实行真理的关系。哪一方面都别忽略,都要兼顾。在守诫命的同时也要注重寻求真理、实行真理,在实行真理的同时也要注重守诫命的原则,这两方面一兼顾,都完善了,诫命也守住了,真理也实行出来了,在实行真理的同时也守住诫命了。会实行真理的人自然就守住诫命了,不会实行真理的时候守诫命总是有限的,只是守住了一些规条,在原则上、在实质上有时还会出现一些偏差。好比说,守诫命“不可论断神”,没观念的时候不论断好做到,有观念的时候呢,能不能做到?这时候就得需要守,咬紧牙根,祷告神:“神哪,有观念我就不论断,这观念就像毒箭似的,放出来就会毒害人,也会伤害自己呀。对这事我看不透,但我知道我的观念不成立,我不能把我的观念当事实、当真理对待,它不是真理,我就不受它支配,我不论断,我不明白我寻求,我等候神开启光照。”借着祷告认识到人的观念想象不是真理,不符合事实,事实不一定是这么回事,所以别乱说,别凭观念想象说话,没有真理不行,一认识到这儿就容易守住了。那狂妄自大的人好不好守啊?他就认为自己的观念对,正确,永远正确,自己的想象就是真理实际,肯定就是这么回事,这种人带着狂妄自大的性情,临到有观念的事想不论断都不容易。在对神有观念的事上,有的人就论断,有的人就谨慎,紧闭口舌,一个劲地否认自己,否认自己的观念想象,否认自己的看法,因为他知道败坏人类没有真理,他对自己的败坏实质有点认识,不敢再相信自己了。这样一来他就没有多少狂妄自大了,还能否认自己,那他还能不能论断神了?(不能。)这就免遭一难哪!守诫命的时候是不是常有这些经历呀?多少都有一些这样的经历,之后人随着吃喝神话、尽本分、听讲道,明白得越来越多,最后认识自己败坏的根源、败坏的真相了,另外在论断神、抵挡神的许多事上,发现自己的确是魔鬼撒但,所以狂妄自是越来越少,自高自大的心基本也没有了,这个时候再守神的诫命好不好守了?好守多了,这就是审判刑罚达到的果效。人守诫命为什么守不住,现在看透了吧?最主要就是因着人的败坏性情,狂妄自大,总把自己的看法、想法、观念看成是真理,总觉得自己高,总觉得自己对。人越是狂妄自大,越容易抵挡神,人越是狂妄自大,越没有正常人性,人越是狂妄自大,越容易栽跟头、跌倒,人越是狂妄自大,失败就越多,蒙羞就越大,人越是狂妄自大,碰壁的时候就越多,看不起这个,瞧不起那个,跟这个作对,跟那个抵挡,所以人越狂妄自大痛苦越大,神给的刑罚越大,这是不是事实啊?有很多人说,“我活着真累,我活着真苦,还不如死了好呢!”你那个苦、那个累是从哪儿来的?是人故意给你找麻烦吗?这个病根在什么地方?是你那狂妄的本性导致的后果。这事看不透不是瞎眼吗?你如果不狂妄自大哪有这么多祸患哪?

我们从守诫命的经历中学到什么功课了?人太狂妄自大守不住诫命,人不喜爱真理守不住诫命,人不爱神守不住诫命。从实行真理的经历中又看见什么了?有些经历认识跟守诫命是一样的。实行不出真理是怎么回事?他不喜爱真理怎么能实行出真理,不喜爱真理的人还能实行真理,那不可能。你信神到底实行几条真理呀?说说吧。这么一反省,有些人说了,“我也没发现我实行了几条真理”。“那你信神这么多年没实行真理,你都干什么了?”我这么一问有些人就傻眼了:“我这么多年干什么来着?是不是不务正业呀,一点真理没实行?这也说不过去,我信神十来年、二十来年,一点真理没实行,这可要麻烦了。”这样的人是不是喜爱真理的人?(不是。)不喜爱真理的人,如果神作工结束了能不能得着真理呀?祝福是得不着了,得咒诅差不多,因为你一条真理都没实行出来,顺服神、忠于神、敬拜神、爱神、尊神为大、敬畏神远离恶,哪怕实行出一条,那也算有点成果,一条都没有实行,完了,彻底完了,白信这么多年了。有一些人说:“要说实行真理我找不着什么证据,但是我可守了不少规条,我守了好几样规条,什么事我都守规条了,请问守规条算不算实行真理呀?”大家说守规条算不算实行真理?(不算。)有些人可能有认识,知道为什么不算,有些人可能没什么认识,只是感觉不应该算。那咱们该怎么看这个事呢?守规条跟守诫命是不是一码事?(不是。)这个事得说清楚了,守规条跟守诫命是两码事。守诫命是守固定的要求、固定的话语,守规条的范围就太广了,不管什么事都守规条,有的人连吃饭都守规条,睡觉守规条,穿衣服守规条,干什么都是守规条,但是神的诫命是固定的几样事、固定的话,在那些固定的话以外就没有诫命。十条行政都是诫命,新时代的诫命里面那十几条也是诫命,你不守可不行。守规条就是在守诫命以外,在生命进入的事上制定了很多规条来守,他认为守住这些规条就是有生命进入了,也可以说就是实行真理了。这样的人有没有本事,是不是高人哪?(不是。)不是高人是什么人?(蠢人。)蠢人也差不多。在实行真理中有一些人不明白真理,把真理实际制定成一些规条让人去守,他认为守住这些规条就进入这些真理实际了。比如,在做诚实人的真理上,他就制定规条:第一,不说谎话,第二,别欺骗别人,别耍诡诈,这两条做到了就是进入了做诚实人的真理实际,甚至也可以说就是诚实人。这是不是规条?他想用规条代替真理实际,错在什么地方?他到底明不明白什么是诚实人哪?他不明白,也就是他不明白诚实人这个真理,他认为只要口里不说谎话,只要心里不搞欺骗、没有诡诈,这就是诚实人,所以做诚实人只要守住这两条规条,第一不说谎话,第二不搞欺骗,心里没诡诈,这就是诚实人没错!这种理论对不对呀?(不对。)要说完全不对也不行,别说一点不对,也对一部分,也沾点边,但挺肤浅。就凭人这点领受,再加上人制定这么点规条,就去这么守,能不能达到做诚实人的果效?(不能。)差在哪儿啊?这个问题不好解释。

经历神作工最重要的一个问题,就是如果人去守规条,去守诫命,人凭己的意思想达到实行真理,想达到神所要求人的那些条件,能不能达到?(不能。)为什么达不到呢?因为人败坏太深,人里面有撒但本性,有撒但性情,所以人实行不出真理,也守不住诫命。人守不住诫命神为什么还要颁布诫命让人去守,还要发表这么多真理让人去进入,这不是难为人吗?这是怎么回事?谁能看透这个事?有属灵人说:“在圣经里神说过,‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。’(亚4:6)”这些事人必须得看清楚,神拯救人,神洁净人,神成全人,是圣灵作工要成全这一切,这是神作工的果效,不是人能达到的,不是咱们努力就能达到的,神能使无变有,使有变无,神的话能成就一切!所以实行真理、守诫命最大的原则就出现了,必须得依靠神,得祷告神,让神作,让圣灵作,这样我们所盼望的明白真理、实行真理、得着真理就达到果效了。必须借着圣灵的作工、圣灵的开启、圣灵的带领,我们里面才能达到对神有认识,才能产生敬畏神的心;必须是经过圣灵安排的各种环境、各种试炼熬炼来显明我们,洁净我们,然后圣灵再把神话的真理开启在我们里面,让我们认识、经历、实行达到得着真理。这一切的果效都是圣灵作工成全的,而不是光靠人自己努力达到的。你要是把这个事看透了,你祷告的味道就变了,就不是一厢情愿了,而总是在依靠神,总是在仰望神,总是在向神寻求真理,总是在求神成全,让神作成,一个劲地顺服神的作工,这样经历到最后,这些果效就达到了。我们在实行真理的过程中都有这个经历,一开始都有很多的失败,为什么到后来有些真理就实行出来了?为什么到后来连违背真理都不行,一违背真理里面就痛苦,一实行真理就有享受,就感觉平安,这是怎么回事?这都是圣灵作成的,都是圣灵作工达到的果效,并不是我们能,我们行。我今天跟你们这么交通,你说“你经历多了你会讲,我们经历到这么大岁数也会讲”,这话对不对?(不对。)不对在哪儿?这是圣灵一步一步这么带领、这么成全、这么作工达到的,不是人有本事啊!要论本事,有很多人比咱们有本事,比咱们文化高,比咱们素质好,比咱们口才好,按条件他比咱们高,为什么他讲不出来呢?他没经历过神的作工,没得着圣灵的成全、带领,所以他口才再好,文化再高,知识再高,他也讲不了生命进入的道。那这荣耀归给谁呀?(归给神。)所以说我们经历神的作工,我们只管往上够,一个是往上够,一个是竭力与神配合,一个是依靠神,这样我们就完全得着了圣灵的作工、圣灵的带领、圣灵的成全,有一天不知不觉我们也会交通真理,我们也会见证神了,我们根据真理原则也能尽好本分了,我们也能为神的国度福音的扩展贡献我们的全人,贡献我们的所有,也能作出真实的贡献,这都是圣灵作工达到的果效。

神家中有一些人素质真好,可惜就是人性不好,大伙厌憎,大家不喜欢,这是什么问题?有些敌基督、假带领素质挺好,不错呀,他怎么就成敌基督了呢?他怎么就成假带领了呢?就看他们那个素质比一般的神选民都好一些,按他们的素质都应该成才呀,怎么就被淘汰了呢?这是不是可惜的事啊?我看着就挺可惜。有人说:“可惜什么呀?谁让他人性不好来着,谁让他搅扰来着,谁让他不追求真理的。那是他自己选的,人有什么办法?”人有好素质,但是不喜爱真理,神怎么成全呢?没法成全,他不走正道啊。就像一头好驴,腿脚好,脑袋管用,伶俐,但是它不听人使唤,让它拉磨它总撂蹶子,它总打岔搅扰,最后主人一看没法用了,卸磨杀驴,卖肉吃吧!这怨谁呀?是怨主人没良心,还是怨驴自己不懂规矩?总之,它不往好道走它就没好果子吃,它要往好道走能没好果子吃吗?神是公义的,他不偏待人,一点都不差。光凭人素质好行不行?(不行。)心得对呀!人得对呀!人得是喜爱真理的人,心得能顺服神,得能背叛肉体,能接受真理,这样的人才能得着神的成全,这个事看透了吧!

现在我重点再说一下关于守规条与实行真理的区别。守诫命的过程也是实行真理的过程,这么说虽然不太贴切,但是因为诫命的实质达到的果效跟实行真理达到的果效是一样的,都是让人敬畏神,尊神为大,顺服神,所以说诫命本身里面也是真理。那守诫命跟实行真理的区别在哪儿呢?人刚开始对诫命中的真理,对神话中神的心意、神的要求看不透,不明白,所以神叫你去守,那就不管你明不明白都要去守;真理,在人不明白的时候没法实行,必须得明白以后才能实行,实行当中才能更深地明白,更深的明白带动了更深的实行。实行真理的过程跟守诫命的过程有区别,但又有相同之处,真理都是互相关联的,一点不差,这些事都清楚了。下面再说到底什么叫守规条。有人说规条就是人对神的话或者对真理有一点表面的理解,然后制定出一些规条,他就认为守着这些规条就是实行真理了,这是守规条的一种情形。还有一种情形,他不明白真理,你无论怎么告诉他,在他那儿就形成个规条,你让他写文章怎么开头最好,他就专门那么开头,结尾怎么说更好,他就全都这么结尾,这是不是守规条了?这就叫守规条。这种守规条是怎么产生的?准确地说,不管哪种守规条都是因为不明白真理,凭人的观念想象产生的。人对明白真理这件事都有这么个过程,开始不明白,后来才明白,在不明白真理的时候还要实行真理,难免就出现守规条,拿规条当真理,这太正常了,可以说多数人都是这么过来的,我自己也包括在内,这属于正常情况。如果信神多年还在许多事上实行守规条,这就另当别论了,这是不通灵的表现。刚信的时候不明白真理守规条正常,如果信十多年还在守规条,一直不改变,这是不是不一样了?

有的人说话早,一岁开始说话,有的人说话晚,三四岁开始说话。三四岁才开始说话那是说话晚,十岁八岁还不会说话这是什么问题了?到底是说话晚还是不可能会说话了?怎么解释?说十来岁还没说话,“说话晚”,六十来岁还不会说话,“说话晚”,临死了还不会说话,“说话晚”,这是什么问题呀?这就是套规条的人。套规条的人犯什么错误了?看不透问题的实质,总用一种方式解决问题。中国有句成语,“守株待兔”,有一个人看见一只兔子“梆”撞到树干上死了,他说:“啊,原来兔子都往这儿撞,那就在这儿守着吧!”结果也没见有兔子来撞,他就说:“这兔子不对呀,它怎么不撞了呢?它应该接着撞啊!”他犯什么错误了?犯了守规条的错误,他把偶然出现的一种情况就当作一条规律来对待,这叫守规条。好比说,我告诉一些尽本分的人应该这么做,他就全都这么做,清一色,这犯什么错误了?(守规条。)我如果跟他说一句话,就吃这个菜最好,健康,“好,不管早中晚,天天都吃这个菜”,这合不合适啊?这叫守规条。他为什么这样守规条呢?人家说一句话他为什么就这么领受呢?错误的根源在哪儿?知不知道?这就涉及到素质的问题,素质太差、不通灵最容易犯守规条的错误。这句话很关键,素质太差就是不通灵,最容易犯守规条的错误。如果有人发现:“我信神这么多年,我尽这么守规条来着,原来这是素质太差了,就是不通灵啊!怪不得犯这些错误。”这个问题怎么解决?知不知道?六个字:凡事寻求真理。凡事寻求真理有些问题保证能达到果效,有些不一定达到果效,就这六个字起码能解决多数的问题,你要是真下到功夫了,保证能达到在多数事上不出偏差。凡事寻求真理,当然这个寻求真理的方式不局限一种。个人埋头读神话、揣摩,光这一条也不行,素质差你个人再埋头,你把书翻烂了也不行,得找明白真理的人交通真理。明白真理的人领路可厉害了,多听听道,多听听交通,多向人寻求,这样简洁,这是捷径啊,一下子就达到果效了。就像人长病了,自己看医书找答案,慢哪,找名医一下子就解决了,人家伸手就来。

人总守规条,这样的人可以说人性都挺好,你别看他素质差,他实行真理的心是真实的,也是迫切的,就是领受东西慢,有时候偏点谬点,这样就导致了守规条的错误。凡是常常守规条的人耽误在哪儿了?耽误在素质差或者经历少。有些人说:“凭什么说他们人性不错呢?”他知道守规条啊!守规条的目的是什么呀?达到神喜悦,得着神称许,这个存心能说错吗?一点都不错。我再问问你:教会中那些恶人他怎么不守规条呢?他们想干什么就干什么,那是什么问题呀?恶人他连规条都不守,更不用说实行真理了。一点规条他都不守,那才叫任意妄为,随心所欲,放荡肉体。守规条的人多数都是比较老实的人,他们不作恶,不搅扰,所以对教会中守规条的人不要打击,要实行爱心帮助扶持,多浇灌浇灌、供应供应,多多地交通,即使素质差,起码也能达到明白一些简单的真理,这就够用了,不可能一点果效没有。现在就是人能把实行真理的原则、真理的实质交通得清楚,明白,这样素质差、素质一般的人也能达到明白进入。如果你把真理交通得太笼统,太简单,人就不好明白。守规条的根源我们说清楚了,一方面是因为人不明白真理,一方面是因为人有观念想象,有些素质差的人再有些偏谬的领受,就陷入了守规条的错误。咱为什么说守规条是错误的呢?为什么说守规条不等于实行真理呢?这个问题怎么解释?因为规条本身就不是真理实际,它是真理表面的东西,所以不是真理实际的规条你守得再好也不是实行真理。好比说,“我不打仗,不骂人,不喝酒,我就是好人”,这个规条是真理吗?你不打仗、不骂人、不喝酒,你守一辈子你也不一定是好人。因为坏人主要就是作恶抵挡神,主要是说谎搞欺骗,作恶抵挡神那才叫恶人。你这几个规条就不代表真理实际,与真理实际格格不入,所以你守得再好也不代表你实行真理,因为规条本身就不是真理,你守着一个不是真理的规条怎么能算实行真理?更不能算是得着真理。这么一解释,对于“守规条本身就不是实行真理”这句话就明白透了吧!

守规条不是实行真理,这是一个问题。另外,守规条本身符合实行真理的原则吗?远远够不上实行真理的原则,这也就更证明了守规条不是实行真理。守规条既然不是实行真理,守规条的人犯什么错误了?偏离了真理,他实行的根本就不是真理,是一种没意义的规条,外表合乎人观念想象的一种规条,与真理实际一点关系没有,犯了偏离真理的错误了。第一,规条不代表真理实际;第二,规条只是人的观念想象,根本不是神的意思;第三,规条更不代表实行真理的原则。所以守规条是偏离了真理,偏离了实际,是没有意义的作法,绝对不能得着神的称许。这样一说,守规条丝毫没有意义,徒劳无益,与人的生命进入没有一点关系,对人的性情变化起不到什么作用,纯属徒劳,瞎子点灯——白费蜡!那还守不守规条了?(不守了。)守规条不管你守得住也好,守不住也好,守住了没赏赐,守不住也没什么惩罚。如果神的作工结束了,你一直守规条,结果是什么?直接被淘汰!神不承认你,神说你不是实行真理的人。你不是实行真理的人,你与神话真理无关无分!这就是守规条的后果。守规条既然是这个后果,永远得不着神的称许,注定被神淘汰,那人就别走这条路了,这是法利赛人的道路,也是假冒为善,一点真理实际没有。

刚才咱们说人为什么要守规条,主要原因是什么?第一不明白真理,第二素质差,领受东西偏谬,结果就跑到守规条那条岔道上去了,人让他跑东家,他跑西家,走反道,这是人的偏谬领受造成的。同样都在那儿听神家交通,有的人领受就纯正,有的人领受就偏谬。领受纯正的人怎么确定啊?几个人听完了大家一交通,领受纯正的一说话,其他人一听,“你领受纯正,领受得够深,够纯,你的领受比我的好,我领受的偏了,浅了”,大家能不能这样意识到啊?(能。)有许多人,你让他交通真理他不会,说得囫囵半片,乱七八糟,你让他听带领工人讲道,哪个人有真理、有实际,哪个人谈得好,对人有造就、有亮光,他感觉得很准,让他自己说还说不清楚,还不如人家,这是怎么回事啊?不管人明不明白,自己会不会说,他灵里有一个感觉是真实的,这说明什么?正常人的感觉、灵里的感觉都一样。这种情况下素质差的人该怎么办哪?能不能解决这个素质差、领受偏谬的问题呀?有没有路?多跟大伙交通寻求,谁领受得纯正、谁领受得好咱们就接受顺服,不就这么简单吗?好比说,我眼瞎,我找一个眼睛好的跟我配搭、作伴,“你是我的眼睛”;我手残,我找一个手会干活儿的,“你是我的手”;我腿残,我找一个长了两条好腿的,“你是我的腿,给我跑路”。那我还瞎不瞎,残不残了?这些问题都能解决,到必要的时候导盲犬还能帮人呢,是不是?所以说有的人素质差怎么办?你找素质好的来帮助你不就行了吗?你顺服他,你听他的,那你的素质不跟他一样了吗?素质差的问题就解决了。这个办法好不好?(好。)素质差这个问题好不好解决?(好解决。)不是什么难解决的事,不是治不了的病,能解决。守规条的问题怎么解决?多找明白真理的人交通,看看人家怎么领受,人家怎么实行真理,人家怎么确定实行原则,这样你只要能接受、顺服,守规条的错误就解决了,就不至重犯,就这么简单,现在明白了吧!

实行真理太重要了,那什么叫实行真理?怎么实行真理?实行真理就是根据人对真理的明白程度、认识程度达到办事有原则,也就是对真理明白了,明白认识真理的实际,根据你的纯正认识再确定出实行原则,然后按照原则办事,实行真理就这么简单。实行真理就是按原则办事,你明白多少就实行多少,你明白的程度够几条原则就实行几条原则,够一条我实行一条,够两条我实行两条,够三条实行三条,你实行一条也是实行真理,只不过浅一些,片面一些,你实行两条三条就相对完全一些,更准确一些,更抓住实际一些。实行真理是根据原则而不是去守一方面的规条,你会凭原则办事,按原则实行,守住原则,这就是实行真理了。守规条只是守住一个条款,守住一种作法,它和按原则办事是有实质性的区别。实行真理首先我们得对真理有认识,对真理你不认识怎么实行?你摸不着看不见你没法实行。守规条对规条得有认识,实行真理对真理得有认识。真理跟规条是什么区别?规条能代表真理吗?规条就是一个规条,是外表的东西、皮毛的东西;真理呢,是实际的东西、实质的东西,是正面事物的实质、实际,是神的所有所是,他是一个具体的东西,带有原则性的东西,这是真理本身具备的。真理你用任何一句话、用任何一种规条代表不了他,因为真理本身就是一个具体的实际,带有实质性的东西,跟外表规条不一样;规条是很空洞的,就是表面上的一个事、一个条款,它不带什么真理,不带什么实际,它不是具体的,是很抽象的、很简单的东西。规条跟真理区别太大了,真理本身是生命的实际,能作人的生命,规条不能作人生命,规条和真理就差这么远。这样一来实行真理跟守规条就不一样,如果有人把真理当守规条那么守,能不能达到果效?达不到果效,因为规条是个简单的东西,真理是实际的东西。一说实际的东西,你用一两句话能说清楚吗?没法说清楚。所以交通真理的时候,你交通到一个程度,把真理的实际、实质点透几方面,有心有灵的人一听明白了,认识到了,都点头称是了。但是达到这种果效的时候你敢说你把真理的实质真说透了吗?谁也不敢那么说,只有神自己能说,咱们人永远都说不透,就能说透个一二,大伙明白了,点头了,这就顶高了,这还都是圣灵开启的呢。所以说,到底什么是真理实际,你再狂妄你也不敢说“这事我明白,我就能说清楚”,那是吹牛,永远都说不清楚,你能说出一二来,说出点亮光来,大伙一听,“挺好,我这么多年就没认识到,这回你一说我心里亮堂了”,这就是圣灵的开启光照才达到这样的果效。人的语言太贫乏了,尤其是认识神方面的语言几乎没有,太少,这是空白,还得由神选民来填写。神选民经历完神作工了,对神的认识进深了,就能发明出许多新的语言来表达对神的认识。以后人类在认识神方面的语言也比较丰富了,那人类的语言才完全了,完善了。

现在的人类哪方面语言最丰富?吃喝拉撒、邪门方面的语言最丰富,骂人的语言最丰富,正面事物的语言太少。为什么这个邪恶人类反面的语言那么多,邪恶的语言那么丰富呢?这是人类的本性实质决定的。要是正面人物经历神作工得着真理了,那正面的语言特别丰富,见证神方面的语言丰富,赞美神方面的语言丰富,正常生活方面的语言丰富,做人方面的语言丰富;但是人类败坏太深了,信神追求真理的太少,所以说败坏人类的语言都是反面语言居多,反面事物方面的语言、邪恶方面的语言太多了,玩诡诈的、说圆滑话的、搞外交的那些语言太丰富了,尤其是骂人的话,各个民族骂人的话是最丰富、最完善的。像见证神、正常人性、做真正的人、做诚实人、顺服神,这些正面事物的语言太少了,因为整个人类没有这些方面的经历呀!这说明什么?这是一个邪恶淫乱的时代!你让初信的人交通交通对神的认识、对真理的认识,能不能说出几句来?他是语言学家行不行?文学家行不行?政治家也不行,正面的语言他没有,你一让他说信神这方面的事,他干琢磨没话,干琢磨不知道说什么,他心里怎么一句话没有呢,说“不行,不行,我没有话,我说不出来呀”,说“你不是政治家吗,你不是文学家吗,你怎么没有话呢?”对这方面的事没认识,没经历,以前也不感兴趣,所以这方面语言一句都没有,这是不是事实啊?(是。)那我们现在经历神的作工,从神话中再得着圣灵的开启,对神作工的经历见证这方面的语言就越来越多了,越来越丰富了,这是不是圣灵作工达到的果效?现在有一些人你让他谈经历见证,他也能说很多的话,也能谈几个小时,比刚信神的时候话多太多了,是不是啊?刚信神交通一句话都费劲,说第二句话都不知上哪儿找去,这是不是经历深浅的事?经历深了都有话了,这就是圣灵开启了,慢慢对神有认识的时候话语就更丰富了,永远说不完。

随着人对真理、对正面事物越来越有经历,越来越有认识,我们交通真理也越来越透亮,交通对神的认识也越来越透亮,作工达到的果效越来越好,就这些认识对实行真理起到什么作用?第一,对真理认识了,明白了;第二,有路途了,有原则了,什么事都能看透,都知道怎么找原因,都知道挖病根,都知道怎么解决问题能达到正面果效,这些事都有路途了,知道怎么经历、怎么实行。这语言一丰富,大伙这么一交流,慢慢对属灵的事、生命进入的事就越来越透亮。人里面一明白真理,对神一有认识,他心里怎么那么亮堂呢?怎么那么有享受?这是不是开始进入光明的起步啊?到对真理、对神有完全认识,认识透亮的时候,对什么事都看透了,那就活在光明中了,一活在光明中的时候,有一点悖逆、有一点偏差、有一点谬妄心里都感觉得清清楚楚。现在有很多人你问他一些生命进入的事,或者身边哪一个人信神怎么样,是不是追求真理的人,他都能看透几成。有一些素质好的对身边的人都看个八九不离十,那个人是追求真理的人,他哪方面有长进,哪方面还差一点,难处在什么地方,卡在什么地方,都清清楚楚;另一个人怎么样,哪方面比别人好、突出一点,哪方面有什么差距,是什么样的人,心里都有评价。这说明什么?对真理有些明白了,开窍了,因此就能看透各种人事物。一看透各种人事物,撒但在灵界怎么做,撒但的诡计是什么,撒但怎么试探人,神怎么试验人、怎么显明人,神怎么成全、拯救人,各种人事物在人的生命经历中起到的作用是什么,这些事都看透了,这个时候就达到活在光明中了。一说活在光明中,有一点黑暗也能显明出来,有一点反面的事、错误的事也能看清楚,也能省察出来,这一活在光明中可以说人就开始进入真理实际了。如果说能实行出一些真理,能顺服神了,那这样人就得着真理了,有生命了,你想不让他顺服神,休想,亲爸亲妈也不行,“你想拦阻我顺服真理,没门儿,什么好处都可以放弃,划清界限;你是敌基督,以前跟我再好,现在一脚踢开,一刀两断”,活在光明中就这么清楚,一是一,二是二,既是诚实人又是正直人,光明正大。活在光中,这是不是真正人的样式?这样的人活着是不是有意义?(是。)这才叫真正的有意义!外邦人那是什么有意义,那是什么正能量,他没有真理看不透,咱们这才是正能量,神的话成了咱们的生命,神是咱们生命的源头,这才能产生正能量。真理是正能量,真理作生命人才有正能量。凭真理活着是不是有意义呀?人一活得有意义的时候是什么情形?有没有一个最准确的成语?凭真理活着真有意义怎么形容?一时半会儿找不着啊,你要是把这些词汇找好了,找准了,那你就活出人的样式了,真正人的样式就出来了。

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