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生命进入的交通讲道

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30 关于神话《建立与神的正常关系很重要》的讲道交通 三

为什么咱们要接连三次交通这篇神的说话?最主要就是因为这篇说话是生命进入的基础,也是生命进入的根基。所以,神选民要想得着真理、生命,必须从经历这篇说话开始。经历这篇说话到底经历什么,实行什么?刚才读的这一段开头,神话说:“心安静在神的面前,这是一个最重要的问题,关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。”听明白了吧?有些人说:“心安静在神的面前真有那么重要吗?”这是神说的话,神说的话都是真理。如果人对神的话不寻求真理,不接受顺服,不实行经历,会带来什么后果?受亏损的是人自己啊!有很多人不会分辨神的话,不认识神的话是真理,这是小问题吗?如果人信神多年不会分辨神的话,不认识神话的真理,这样的人肯定被神撇弃、淘汰,不能蒙拯救。这么说能不能领受啊?

现在有不少人开始操练心安静在神面前。听见神话说“心安静在神的面前”,人都感觉好明白,但是一实行,发现问题了,“这心怎么安静不了呢?不能达到安静在神面前,一会儿都安静不了。”一实行安静在神面前,发现这是一个难处,这句话挺难经历,这句话的确不好进入,这是什么问题呀?谁能看透这个问题的实质?这是不是足以说明你从来就没有安静在神面前,你从来就没有活在神面前。你从来都没安静在神面前,你怎么能活在神面前呢?这不合乎事实,是不是啊?你安静在神面前都很难进入,很难实行,那你活在神面前容不容易啊?(不容易。)你不是活在神面前的人,那你活在哪儿呢?活在谁面前了?你是活在人面前的人,活在撒但面前的人,可不可以这么说啊?那安静在神面前与活在神面前是什么关系?有直接的关系,你不能安静在神面前,你就不能活在神面前,是不是这么回事啊?安静在神面前,这得需要具备什么?得需要具备什么才能安静在神面前?举个例子,好比儿女活在父母面前这事。有很多儿女从来不活在父母面前,他说“活在父母面前没意思,我活在世界里挺好,活在游戏机面前挺好,活在赌博的地方挺好,活在娱乐场所挺好”,就不活在父母面前。这说明什么呀?人心里没有父母,他没把父母放在心里,父母的一切事都与他无关,他对父母所关心的一切事、所喜欢的丝毫不感兴趣,所以不愿意活在父母面前。是不是这么回事啊?那人不能活在神面前,不能安静在神面前,是什么问题?(他心里没有神。)那人心里没有神还想信神,还想达到蒙神拯救,得先解决什么问题?“安静在神面前”,先解决这个问题。

那怎么能安静在神面前呢?有些人就说了:“我想起来了,我在教堂里的时候,看见那些牧师、长老还有一些老头老太太天天早上起来跪在神面前,一祷告一个小时半个小时。那是不是安静在神面前哪?有的人那一祷告,哭得‘哇哇’的,撕心裂肺啊,可能那就是安静在神面前了。我得跟他们在一块儿祷告,一块儿哭,祷告的时候一起背神话,那就是安静在神面前了。”这种说法对不对呀?(不对。)因为什么不对呢?宗教式的祷告不是安静在神面前,他是安静在墙壁面前了,安静在桌子、椅子面前了。他把眼睛一闭,此时就他自己一个人在那儿呆着,在那儿背诵神话,自言自语,对着空气说话,这是不是安静在神面前哪?这不是。因为他是自言自语,他人好像跪在那儿挺安静,手也不乱动弹,脑袋也不乱晃动,嘴里还一个劲儿祷告神,但是他的心没向神打开,心对神是关闭的,光是嘴不停地说。这是不是安静在神面前哪?光嘴一个劲儿说没用,那心得向神打开呀!心一向神打开,跟神说心里话,说交心的话,然后有圣灵的感动,有神的同在,这是安静在神面前了。他得有圣灵的感动,有圣灵的同在,他把心交给神,用心跟神接触,用心向神诉说,这是安静在神面前。如果人在那儿跪着,嘴在那儿说,好像是在跟神说话,其实心没向神打开,说的不是心里话,只是脑子里的话,只是在自言自语地说,或者是嘴里背诵着一些经文章节,这不是安静在神面前。因为没有圣灵作工,没有圣灵感动,他纯属于自言自语。自言自语,向着渺茫的神、向着空气祷告,没有圣灵作工,这是一厢情愿,神不承认哪!是不是这么回事?因为没有圣灵作工,没有圣灵开启,所以这样宗教式的祷告,祷告多年什么果效也没有。等他祷告完了,站起来,回到家里又变成狼了,还是恶人本性,又是任意妄为,一点敬畏神的心都没有,一点敬虔的外表都没有。这是安静在神面前吗?真实的安静在神面前,那是用心在跟神交心,说心里话,诉说自己心里的难处,诚恳地向神祈求,在神面前反省自己,在神面前认识自己,获得圣灵的感动,产生真实的懊悔、自责。这样的流泪,这样的祷告,这样的向神说心里话,才是安静在神面前达到的果效,也是安静在神面前的真实成果。每一次的祷告如果真是安静在神面前了,他都有所收获,都能明白一点真理,都能在神话上得着一些开启,都能找到一些实行的路,另外,尤其对自己的败坏流露都能有一些认识。如果每次安静在神面前都有一些这几方面的果效,这才能证实他的心真安静在神面前了,听明白了吧。没有一点祷告的果效,那不是安静在神面前,那是安静在教堂里面了,那是自己安静在物质的东西里面。凡是祷告心不向神敞开的,心没有真实祈求的,心不向神寻求真理的,心没有交给神说知心话的,都不是安静在神面前的表现。

从道理上,我这么一说人都明白了,但是有许多人说:“那我们怎么祷告神也不能安静在神面前哪,这是怎么回事呢?我们现在就想达到安静在神面前,有没有路途呢?”有一些宗教式的祷告,好比说,他发现孩子不听话,就闭着眼祷告:“主啊,我把孩子交托给你了,你管教吧,我管教不了,他不听我的。主你是全能的,我把孩子交给你。奉主耶稣的名祷告,阿们!”完事了。这是不是安静在神面前哪?他的祷告是不负责任的,也不在神面前寻求真理,就把孩子往主那儿一交,也不管主听没听,他也没跟主交心,说:“养育孩子太难了,人没有真理教育不了啊,孩子也不听啊!这孩子天生就在罪孽中生的,带着罪性的遗传哪,他比我那悖逆还厉害,你说我怎么能教育得了他呢?”你说点知心话呀!你再说:“主啊!人是你造的,你把这孩子赐给我,我也没有能力教育他,我现在真看见自己都没有真理实际,都没有人样,也不配教育孩子,也没法教育孩子。这孩子也太不听话了,可能我小时候也这样,这也不能光怪孩子,我也是这个德行,现在我信主还没听主的话呢。”你说点这话呀!神一看,“你最大的难处真是这个难处,把你压得喘不过气来,这几天累得焦头烂额呀,这是心里话。”你向神说说,祷告祷告还哭了,看见自己也教育不好孩子,自己也没有真理实际,也不能活在神面前为神做点事,比孩子还孩子,还不如孩子呢,“孩子小啊,我年龄大了还不听主的话呢”,你一交通到这里,更懊悔得哭起来了。你说这样的祷告是不是有点安静在神面前的意思啊?那什么叫安静在神面前哪?(说心里话。)这是不是说心里话了?(是。)有切实的难处跟神说心里话,你再祷告神就容易安静在神面前了。你到神面前没话凑话,那能安静在神面前吗?你什么事也没有,心里也不需要神,然后还想安静在神面前,容不容易啊?(不容易。)就像一个人到另一个人面前也没什么事,人家说:“你有什么事啊?”“也没什么事,就想跟你说说话。”“那你说吧。”“其实也没什么要说的。”只是想找人说说话,又不知道说什么,这是什么人呢?这是浑人,没有正常人的理智,是不是啊?

那安静在神面前怎么实行啊?你真有事了,有负担了,有问题了,需要和神交通,在祷告之前你心里先准备准备,思想思想,做好充分准备了,把这个事的难处、不明白的该向神怎么寻求,该跟神怎么交通,简单地捋出个头绪来,然后找个合适的机会、合适的环境跪在神面前一祷告,这就容易安静在神面前了,是不是啊?这么实行好不好啊?(好。)那有些人说:“我多数时候什么事没有啊,照你那么说,我就没法操练安静在神面前了?”有没有这个情况?有没有这么说的?“我多数时候没什么问题,媳妇也有了,工作也有了,房子也有了,什么难处都没有,我怎么安静在神面前哪?”我这么一说,有人倒被提醒了,“你有媳妇了,有车有房子,我没有啊!我这回有难处了,我得安静在神面前哪!”安静在神面前是指这个事吗?不是指这些事,这些事你自己寻求真理去。祷告神也行,自己再寻求真理,在神话里找找答案,跟人交通交通,向人讨教讨教,等需要和神交通了,达到能安静在神面前这个条件了,你再安静在神面前,这就有果效了。那有些人说:“我没有什么真正的难处,也没有什么痛心的事,那我就不安静在神面前了?就任意妄为地活在世界里,活在人面前?”这种情况该怎么解决呀?你如果真是喜爱真理的人,需要与神交通的事多了。心灵深处没有向神祷告的需求,咱们可以操练读神话、揣摩神话,操练交通真理,操练唱诗赞美神。有时候人读读神话受感动了,有圣灵开启,“这句话正是对我说的,把我的情形说透了。”这一感动心灵有需要了,要跟神祷告。这个时候他要是祷告神,能不能安静在神面前,受圣灵感动了?正好是操练安静在神面前的好机会。有的人说:“我现在也没什么事,心里也没有祷告的需求,我也没有尽什么本分,在这个环境里我唱唱诗歌赞美神吧。”结果他一安静在神面前,说“我得唱给神听,我得用真心来赞美神”,就这样一用心赞美神,一唱神话语诗歌又被神话感动了。这一感动,他开始流泪呀,就感觉这歌词的话好像就是自己的心里话,就是自己多年要对神说的话,这回唱着怎么有这样的感觉呢?唱唱唱,流泪赞美神哪,他就感觉神太可爱了,神配受赞美呀!那这个时候该不该向神祷告啊?(该。)唱完歌他就祷告:“神哪,你恩待我了,你与我同在啊,一唱这首歌,我发现你就在我身边,是你带领我唱这首歌啊!这首歌说出了我的心里话,我多少年向你祷告都没说出这样的话,这首歌太好了,对我真有造就!神哪,我看见你的爱没离开我啊。”他这一祷告,安静在神面前了。有时候大伙交通真理,他有意无意在那儿听着,听听听,人家交通的有些话就打到他心上了,一打到他心上,打到他的要害处,他脑袋当时就耷拉下来了,“今天我在这话上认识自己了,这话不正是审判我的吗?这话是在揭示我呀!我以前读这话怎么没这感觉呢,今天怎么感觉这么清楚呢?这是神的爱临到了,快向神祷告说点心里话吧!”大伙交通交通真理,他在那儿低头流着眼泪。“干什么呢?”人家不知道,“受感动了!”其实他心里祷告神呢,他嘴没说,他心里在用心祷告,用心接触神的灵。这是不是安静在神面前的表现哪?有时候走走路,突然想起一个问题,“昨天弟兄讲道说到一个事,那个事正符合我的情形……”他走走路还揣摩,想起讲道,想起神话中的一句,想起尽本分中存在的一个实际问题,就在那儿揣摩,揣摩揣摩,得开启光照了,明白神话了。他走路时心里都没离开神哪,一揣摩神的话、灵里的事、真实的情形,有感动了,“这回明白了,有亮光了,知道该怎么做了”。这是不是心安静在神面前了?(是。)那心安静在神面前,两条腿干什么呢?跪下了吗?没有跪着,他在那儿走着路,心都能安静在神面前。有的弟兄姊妹在厨房做饭,心也安静在神面前。无论做什么事,手里做着事,但是心有时候就能祷告神,就能跟神相交,就能揣摩神的话,这是不是安静在神面前的表现哪?那安静在神面前光是祷告这一种形式吗?光是俯伏在地向神祷告的时候吗?光是在教堂里,在聚会场所里祷告神的时候吗?可以这么说,安静在神面前随时随地都能操练实行,都有机会,这话能不能领受?(能。)这话能领受就行了,就这么操练。你总这么操练,就能常常被神感动:揣摩神话被神感动,读神话被神感动,唱诗歌被神感动,几个人一起交通真理解决问题的时候被圣灵感动,背后思想、反省自己存在的问题又被圣灵感动,默默思念神的爱被圣灵感动,数算神的恩被圣灵感动,流露败坏向神祈求,寻求摸神心意又被圣灵感动。有这么多的事都被圣灵感动,在这么多的复杂环境里都有被圣灵感动的时候,这个人是不是活在神面前的人?

活在神面前是什么情形啊?外表看这个人普通、正常,没有什么特别的表现,其实他的心在跟神亲近,是活在神面前了。比如,有的人在床上躺着的时候心里祷告神,思念神的爱,就觉得自己太亏欠神了,他眼睛闭着,以为他睡着了,过一会儿一看,“哪睡着了,还流着泪呢。”那是怎么回事啊?心安静在神面前了,受圣灵感动啊!反思自己一天的所作所为,没多少事是活在神面前,说了一些话、做了一些事都是肉体放荡的表现,这也不配称为人哪!一想到这儿,懊悔呀,难受啊,“我什么时候身量才能长大,能活出一个真正人的样式呢?”所以他躺那儿闭着眼睛就流泪。一个人一天有几次这样的时候安静在神面前,不管干什么,不管是祷告也好,还是工作也好,还是走路也好,随时随地都能亲近神,一亲近神,谈的问题实际,说的话实际,都是心里话,所以随时随地都能被圣灵感动。那被圣灵感动的条件是什么呀?用心接触神的灵,说心里话,说实际话,谈实际问题。你如果真有良心理智,你用心这么跟神相交,随时都能被圣灵感动,这样就达到了安静在神面前、活在神面前的果效。这么说就明白了吧!尤其在一些特殊的环境下更得亲近神,那不亲近神随时都有丧命的危险。那什么情况必须得亲近神?活在外邦人中间的时候总得亲近神,不谨慎、不警醒不行;活在恶人跟前,跟恶人接触,离恶人很近,必须得亲近神;有邪灵作工的地方更得亲近神,祷告神,求神保守,这邪灵厉害呀,要是从它附的那肉体里蹿出来蹦到你面前可麻烦了,这东西邪门啊!就是说,有危险的环境必须得亲近神。被大红龙抓捕了,那得时刻亲近神,一刻都不能离开,总得揣摩神话、寻求真理,这样才蒙神保守,有神的祝福。

人如果信神多少年,心不能安静在神面前,达不到活在神面前,也就是他不是一个与神有真实相交的人,那这样的人认不认识神哪?(不认识。)有的人信神信了几十年,从来没有一次跟神说心里话,从来没有一次在神面前对自己有真实的反省,从来没有一次真正地揣摩神的话,摸神的心意,那他信神到底是不是敬虔的人哪?是不是活在神面前的人哪?有的人就问:“那有一些人信主的信心特别大呀,有劲,常常外出,去奉主耶稣的名传道,奉主耶稣的名赶鬼,又奉主耶稣的名行了许多异能,你说这要是没有圣灵作工,他奉主的名做这么多的事能有果效吗?他就真有果效了!那这样的人到底是不是安静在神面前、活在神面前的人哪?神到底称不称许他?”你们能不能看透这件事的实质啊?神在每一步作工中,神的灵都是在几种不同的人身上作着不同的工作:在真正喜爱真理的人身上,神开启光照引导人进入生命,进入真理;在那些只为神花费撇弃,但不追求真理的人身上,圣灵只调动他们为福音工作效力,就像保罗一样;在那些不追求真理、糊涂信的人身上,圣灵有时作看顾、保守或者管教、惩罚一类的工作,让他回头,安排一些人事物管教他,惩罚他,让他认识自己悖逆神、不追求真理。这都是圣灵在神选民身上,在不同的人身上作的不同的工作。我说的这些是不是事实啊?这是事实。圣灵在效力的人身上也引导他、利用他做一些事来见证神,也达到一些果效,但是那个人是不是蒙神称许的人呢?(不是。)神为什么不称许他?为什么利用他效力,他也做了点事,最后神还不称许他?这是怎么回事?认识认识吧,这都是实际问题呀,是你认识神作工必须认识的。圣灵利用保罗效力,保罗传福音就有些果效,就得了不少人,那圣灵要是不作他能得那么多人吗?圣灵也作啊。圣灵既然这么作了,为什么还不称许他,为什么还要惩罚他?认识神的公义性情怎么认识啊?会不会认识啊?神的公义就在这儿,“你不是遵行神旨意的人,你不接受真理作生命,我就利用你效力,效完力了把你一踹,完事”,但是你也享受了神不少恩典,神也没亏待你。这样就让我们看见什么?神安排人的归宿到底是根据什么?是不是根据人有没有真理呀?根据人有没有真理,那就不在乎有些人是圣灵使用他效力这个事实,不在乎这个。有一些人你对他说:“神撇弃你了,淘汰你了,你是敌基督。”他在那儿就反省:我是敌基督?神撇弃淘汰我了?我以前怎么感觉我有些事还有圣灵作工?我传福音怎么还有些果效呢?好像圣灵也没离开我呀,有时还作点啊。如果圣灵有时候作点工作,那我算不算是真正被淘汰了呢?他就琢磨这个事。那你得看圣灵在你身上作的是什么工作。如果只是让你出出力,尽尽本分,在生命进入上,在实行真理上你没有圣灵作工,你只是在效力上有点圣灵作工,这算不算达到蒙拯救被成全?这不算达到蒙拯救被成全。律法时代有一个士师叫参孙,力大无穷,最后他因为什么失败的?被一个女人引诱,他就爱那个女人,那是个不信神的,他就爱她,然后还把自己力大无穷的秘密告诉那个女人了,结果神不与他同在了。他就觉着神的灵离开他了,离开以后,他最后一次跟神祈祷,他说:“神哪,你再加给我最后一次力量,我要把这个柱子扳倒,让这个房屋倒塌,把里面的这些人砸死。”神就最后听了他这一次祈祷,作事了。那最后这次的祈祷为什么圣灵作了呢?利用他效一次力,完事了,是不是啊?所以恩典时代主耶稣说:“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)对这些人为什么主耶稣说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”主为什么说这话呀?这些人跟主从来没有真实的相交,从来不接受主的话,不经历主的话,他们根本就不是遵行神旨意的人,所以即使圣灵当时在他们身上也作点工,那也只是利用他们效力而已,应该明白神的这个心意。明白了神的这个心意,你就知道这句话是什么意思了。

在有些宗教牧师长老身上偶尔也有圣灵作工,但是那是神利用他们讲圣经来见证神,他们在生命进入上绝对没有圣灵作工,圣灵在他们身上只作调动他们效力见证神的工作,不作带领他们生命进入达到蒙拯救变化性情的工作。那主耶稣说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”这个“不认识你们”是因为什么?难道神不知道他们吗?神鉴察万人的心,怎么能不知道他们是谁呢?神太知道了。这个“不认识”就说明他们跟主从来没有真实的交往,没有说过心里话,在灵里没有真实的交通,主不承认他们。这么说就明白了吧!就像有的人交了个朋友,从来不跟他说心里话,从来不交心,有什么秘密的事一句都不露,有什么重要的事也不跟他说,两个人就这样在一起相交,交往了多少年摸不着他的实底。他说:“我没摸着你实底,我跟你认识只是知道你这个人叫什么名,长什么样,交往这么多年就是不知道你的实底。”他琢磨琢磨:“这个人,我就感觉我不认识他,这个人我真不认识他。虽然跟这个人很熟,但我越来越感觉自己不认识他了,我就看不透这个人到底是个什么人。”就这个意思。

神说:“若你的心安静在神的面前,你追求真理、追求性情变化才会达到果效。”这句话说得很明显,人的心能否安静在神面前,关系到什么了?关系到他追求真理、追求性情变化能否达到果效。人的生命进入就指进入真理实际达到什么果效,这是建立在什么基础上?是建立在心安静在神面前这个基础上,这样他的追求才能达到果效。这话是不是真理啊?神的话都是真理,这句话也是真理。刚才咱们交通了那么多神的话,都是在交通这一句,“心安静在神面前”,这是一个最重要的问题,关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。“若你的心安静在神的面前,你追求真理、追求性情变化才会达到果效。”追求真理、追求性情变化要达到果效,得建立在什么基础上?心安静在神面前的基础上。有些人说:“为什么呀?”因为人追求真理、追求性情变化是靠圣灵作工达到的果效,没有圣灵作工,人的追求、人的实行都是枉然,空洞,不实际,是不是这么回事啊?追求真理、明白真理没有圣灵开启能不能达到果效?我们看见有许多宗教界的牧师、神学博士解释圣经也是写一本书啊,不管他书写得多厚,要是没有圣灵开启,都是人大脑的思维,都是人的观念想象,都是人自己的理解,那算不算圣灵的开启光照呢?不算圣灵的开启光照。圣经里有一些保罗的话,使徒的话,那些话里哪些话是圣灵开启光照的,哪些话是出于人的意思、人的存心,说出来是显露自己、见证自己的,现在会不会分辨了?如果你真不会分辨,你身量太小了,哪句话有没有圣灵开启,符不符合神话的意思你都看不出来,说明你不认识真理呀,怪不得你把保罗捧为神呢,把保罗的话当神的话对待了。

“若你的心安静在神的面前,你追求真理、追求性情变化才会达到果效”,这里面没有圣灵作工不行,但是获得圣灵作工的条件是什么呀?心安静在神面前。你的心在什么事上安静在神面前,那圣灵就在什么事上开启你,光照你,带领你。恩典时代人信耶稣的时候,心安静在神面前都是因为什么事啊?家里临到难处了,生活发生危机了,人的肉体长病了,遇到凶险、患难了,这个时候心真安静在神面前了。安静在神面前神就开启、光照、保守,也作工,也安排合适的环境,但是他们的生命有长进吗?在真理上有没有长进?对神有真实认识吗?(没有。)为什么没有啊?他们也有圣灵作工的时候,为什么他们的生命没长进?因为他们安静在神面前的祷告寻求不是在追求真理,而是想在那个患难的时候、困苦的时候求神祝福保守他们得着平安,他们心里安静在神面前的目的是这个,并不是在寻求真理,更不是追求性情变化。是不是这么回事啊?主耶稣说:“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可11:24)得着的是什么?得着的恩典不一样,追求真理的人是在生命进入的难处上,在生命进入的十字路口向神祈求,向神寻求真理,神带领这些人走上了生命经历的这个路途,被成全的路途。所以说,追求真理、追求性情变化的人他安静在神面前所祷告的,所寻求的,所祈求的,跟那些吃饼得饱的人临到困苦患难向神所祈求的不一样。他们所走的是不是一条路啊?不是一条路。就像恩典时代保罗是传福音的使徒,彼得那才是真正神的使徒,建立教会的使徒,他们两个走的路不一样。人走的路不一样,人信神最终的收获也不一样。收获不一样,他们的归宿、结局也不一样,这里就显明神的公义了,对不对呀?有的人见证主耶稣怎么见证?“主耶稣那是真神哪!我有什么困苦啊,患难、难处啊,我一祷告主耶稣,主耶稣就给我解决了,让我得着平安喜乐了。”那这个人他祷告神,他走的是什么路?是肉体平安、肉体安逸的路。主耶稣对他起到什么作用了?拯救他脱离患难,脱离困苦,脱离灾难,他就是为了这个信主耶稣的。那彼得信主求的是什么呀?他追求的是爱神,是明白真理认识神,所以彼得最终得着的是真实爱神的果效,达到的是顺服至死的见证。人走的路不一样,他最终的收获也不一样,所以神给他定的结局也不一样。从这里能不能看见神的公义呀?能看见神的公义性情啊!在人的归宿上谁也走不了后门,神作事那是绝对按照真理实际,按着原则办事。

接着读神的话:“若你的心安静在神的面前,你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的,总感觉自己缺少太多,有许多真理需要认识,有许多实际需要经历,该体贴神的心意,这些事总挂在你的心头之上,似乎压得你喘不过气来,使你为此而心思沉重(但不是消极情形),这样的人才能有资格接受神话的开启,接受神灵的感动,是因着他的负担,因着他的心思沉重,可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照,因为神是不偏待任何人的,他总是以公平待人,但是他也不随意给予人,不是无条件地加给人,这是他公义性情的一个方面。”追求真理的人具备了安静在神面前这个条件,就有资格获得圣灵的开启光照,明白了吧。有人说:“追求真理,追求性情变化,这个怎么实行呢?什么叫追求真理?什么叫性情变化?性情变化是不是性格变化呀?”性情变化就是人被撒但败坏以后的本性实质发生变化了;就是人里面的撒但性情,撒但抵挡神的性情,撒但厌烦真理的性情发生变化了;就是人里面所有的喜爱肉体、喜爱安逸、喜爱享受,不喜爱真理、不喜爱神的败坏性情发生变化了:这就是性情变化的意思。性情变化不是性格变化,性格是神给人命定的,造好的,人的性格永远不会变化,但人的生命性情经过神的审判刑罚、试炼熬炼,随着人经历的时间长了,慢慢都发生变化了,听明白了吧?性情变化是不是性格变化呀?丝毫没有关系,记住了,人的性格是不会变化的,性格与败坏性情没什么关系。性格有内向、有外向,即使人明白真理了,性格也不会发生大的变化,只是在实行真理原则上掌握了就完事了。有的人性格外向,开朗、爱说,这个也不变化,有的人沉默寡言,这个能变一点,他明白真理了,办事有原则了,该交通的时候他说话,但是不管怎么变,他不会变得像天生爱说话的人那样,不会变到那个程度。好比说,性格直爽的人,他总是直爽,他不明白真理的时候直爽,明白真理以后他还直爽,他生命长大成熟老练了还直爽。不过,后来的直爽——有真理时的直爽和没有真理时的直爽,年轻时候的直爽和老年时候的直爽略有出入。什么出入?岁数大了,生命成熟了,人性稳定了,但是直爽还直爽,他不干幼稚的事,不说幼稚的话。性格是不变化的,虽然外表上随着明白真理说话有原则,办事有原则,随着年龄增长、明白真理、生命成熟老练,他的性格外表能发生一点变化,但他总体是什么样的性格基本不变,只是变得成熟老练而已。生命性情变化就是以前不喜爱真理,现在变成喜爱真理了,这是一个方面;以前不爱神现在爱神了,这是主要方面;以前凡事都凭自己的观念想象做事,活在败坏性情里,现在能寻求真理,能顺服真理,能顺服神了,这是一个最实质的变化;以前追求个人的前途命运、名誉地位、肉体享受,现在追求真理,追求活出有意义的人生;以前是撒但哲学充满内心,被它控制,现在呢,神话真理充满内心,占有全人,所以他的看事观点,他的人生观、价值观都发生变化了。这些就是性情变化的表现、证据,明白了吧?

性情变化就是这个人喜爱真理,这个人是诚实人,这个人能顺服真理,这个人的人生观、价值观转变了,这就是性情变化的证据,就根据这些来衡量。这个人有变化了,有这些性情变化的表现,那他是不是被神成全的人呢?有性情变化的见证与表现就是被神成全的人,一点不差,他就有资格被神使用。那真明白真理有真理实际达到看事观点都转变了,他的生命性情变化是不是真实的?(是。)他为神花费不受任何人事物辖制,没有什么事能把他为神花费这条路堵上,他是真心为神花费,谁也堵不上。这样的人就是爱神的人,就是顺服神的人,就是遵行神旨意的人,这样的人才能得着神的称许。听明白了吧?一个人信神追求真理,来个撒但一迷惑、搅扰,他退去了;一个人为神花费,家里发生点难处,临到大事了,他退去了,不为神花费了;一个人能为神奉献,传福音见证神,临到找对象的事,临到工作的事,他追求世界去了,随潮流去了。这样的人能不能被神使用啊?(不能。)为什么不能?因为他随时能背叛神,随时能撂挑子不干,这样的人随时能背叛神撂挑子不干,不尽本分,就从这一点看,他是不是生命性情变化的人哪?他的生命性情没变哪,他随时都能背叛神,他背叛神的可能是百分之百,这不是麻烦了吗?如果让这样的人见证神,神一说使用他,没几天他背叛神了,这是羞辱神的事啊,所以神不作这样的傻事。人的心如果不能给神,如果不是真心为神花费,对神没有绝对顺服至死的心志,神都不使用,神见证完你怕蒙羞,怕被撒但抓把柄。

那什么叫被神成全?就是凡是生命性情有真实变化的,对神有忠心的,不受任何人事物辖制,任何时候都能真心为神花费的,这样的人就是生命性情变化的人,就是被神成全的人。即使他身上偶尔还有点败坏流露,那不代表这个人的本性实质,那是偶尔的,是不是啊?只要具备这样的条件,为神花费有真心,有至死不变的忠心,心里能爱神了,还有敬畏神远离恶的实际,这样的人就是被神成全的人。这样的人不管他讲道讲得好坏,口才高低,他是爱神的人,他是性情变化的人,这就是事实。听明白了吧?保罗讲道可能讲得挺好,这只是可能啊,因为他真理不全备,认识神这方面的实际见证也没有,他口才可能不错,有点知识,那他所讲的这些是不是真实的见证神呢?(不是。)他讲真理,见证主耶稣的真理很少,可能三分之一都不到,而显露自己、见证自己的话却占了一多半,这就麻烦了,是不是啊?

人达到生命性情变化,主要就是靠安静在神面前达到的。安静在神面前有多种形式,都是指心说的,不是指肉体在那儿跪着,俯伏着,或者趴在床上,不是指这个。有时是跪着祷告,心也安静在神面前;有时候俯伏在床上,心也是安静在神面前;有时候走路的时候,做饭的时候,工作的时候,或者尽本分的时候,心都能随时安静在神面前。就是一有机会,他的心随时就能祷告神,就能跟神交通,就能活在神面前。有时候也说点外面的事,世界发生哪些灾难、哪些大事,看看神的话应验到什么地步,看看这些事的根源在哪儿。虽然是在揣摩外面的事,谈论时事,但是他都能不离开神的话,里面都存着敬畏神的心。所以这样的人无论谈论什么,做什么事,一说祷告神,立刻就能达到果效。外表看好像也谈论外面的事,但是他随时都能回到神面前。有的人一出去回不来了,有的人跑出去一百步,回来一步就到位,有的人跑出去两步,一步都回不来,这是怎么回事啊?人家心里神的地位高,他有敬畏神的心了,所以他跑出去一百步,其实心也没远离神一步,是不是啊?他如果没有敬畏神的心,跑出去一步也被关在门外,想回都回不来了,就是这么个区别。

人如果跟神灵里的相交太少,临到事他能不能明白一点儿神的心意呢?一件事他都摸不准神的心意,没有一件事他能准确摸着神心意的,这样的人有没有一点真理呀?如果一个人跟神相交达到了在许多事上都摸着过神的心意,都明白了神的意思,并且有神话作证,他能用神话见证这件事,证明这个人明白了许多真理,这是不是真正心安静在神面前的人哪?是不是活在神面前的人?人在许多事上都摸准神的心意了,就能在许多事上明白真理。比如说,在世俗方面,为什么说贪恋世俗不对呢?“神厌憎这些东西,这些占有人的心哪!”然后把神关于世俗方面的话一找出来,“可不是嘛,神就是这样说的!”彻底明白了神的心意,他在这件事上明白真理了。再比如,为什么人跟人不要交往太近呢?“人都是败坏人类,没有真理。跟人相交是有原则的,信神的人应该更多地把心安静在神面前,与神相交,这对人有益处啊!”在这件事上也明白真理了。那为什么要分辨敌基督、假带领呢?“这是神的心意啊,人如果不会分辨敌基督、假带领,很难来到神面前,还容易受敌基督、假带领的迷惑、辖制、控制,所以人在信神的路上最容易犯的错误就是崇拜人、跟随人,这是信神的大忌呀!”如果人信神达到心里不崇拜任何人,只认准基督就是真理、道路、生命,凡事在神的话里寻求真理,凡事祷告神,在教会的一切工作上只听从圣灵使用之人的安排,这样的人就能被神得着,就能达到被神成全。

心安静在神面前,到底是安静在哪位神的面前?是安静在天上渺茫的神面前哪?还是安静在道成肉身的神面前?(道成肉身的神面前。)这话对,但是有的人不信。你不信,等灾难临到,你再祷告“主耶稣啊,你救救我”,神不搭理你;你祷告“耶和华啊,你救救我”,神也不搭理你;神选民一祷告全能神的名,神就作事。神的名变了,你再祷告以前那个名不管用了。你安静在全能神的面前,读全能神的话,神才祝福你,圣灵才开启光照你,现在圣灵就是在全能神的名里作工,听明白了吧?圣灵作工的原则就是围绕神在每一个时代的工作,是根据每一个时代哪些人接受神作工,就在这些人中间作工,那些被撇弃、被淘汰的人不能获得圣灵作工,没法获得圣灵作工。律法时代,以色列神的选民信耶和华,他们信耶和华神的名信了两千来年。主耶稣来了,作了恩典时代的救赎工作,信主耶稣的人接受了神现实的作工,接受主耶稣的人才是被提到神面前的人,才是神作工要救赎的对象。所以,当主耶稣的救赎工作一开始,人再祷告耶和华神的名,神不听了,那是老黄历了,过时了。旧约律法时代那是第一步作工,恩典时代救赎工作是第二步工作,末世审判工作是第三步,神的三步作工就是神拯救人类的经营计划。神在每一步开始作工的时候神的名都改变,都更新变化,变成新名,你不祷告神的新名神不承认你。所以,现在心安静在神的面前得祷告全能神的名,你祷告全能神,心安静在全能神面前,安静在神话里,这就行了。什么叫安静在神话里?就是揣摩神的话,这一揣摩神的话,揣摩出亮光,揣摩出神的心意,这就安静在神面前了。有的人不会安静在神面前,他说:“我安静在神面前,我干脆俩眼一闭什么也不想,这不就来到神面前了吗?”是不是这么回事啊?什么也不想,你想神了没有啊?你连神都没有想,你那是闭目养神呢,那不是安静在神面前。安静在神面前是心里尊神为大,存着敬畏神的心,是来到全能神的面前,“我要向神祷告,我要向神呼求,我要向神寻求真理”,这才是安静在神面前。你闭目养神,脑子里一片空白,那是安静在神面前吗?外表像,实质没有,对不对?

如果人为神花费,作了很多的工作,但是从来没有安静在神面前,这是什么问题呀?他的信神观点是错误的,他认为人信神是怎么回事?“那就是得为神做呀,为神做得越多越蒙神祝福,越蒙神称许,为神做得太少神肯定不称许,最后肯定不能蒙拯救,所以做得越多以后得的赏赐越大。”这种观点对不对呀?神定规人结局的时候是根据什么呀?根据人有无真理。是不是根据人做得多还是少啊?是不是根据人的劳苦多少啊?是不是根据人的信神年头多少啊?是不是根据人的资历大小啊?是不是根据人的可怜程度啊?这些都不是,而是根据人有无真理。这个有真理就是神要的,是神作工在人身上最终要达到的果效,是不是这么回事?那有真理的表现是什么呀?那就是常常安静在神面前,在许多事上明白神的心意了,在许多事上明白神对人的要求。有真理实际是什么?就是在许多事上明白真理、掌握原则了,在许多事上达到认识神了,在这些事上都知道怎么见证神,知道怎么实行、怎么经历、怎么见证神,那这样的人就是得着真理的人。如果人没有安静在神面前,他外表为神跑路,为神作工,为神花费,为神受苦,甚至坐监也没有出卖,也没有背叛,那这样的人有没有真理实际呀?不代表他有真理实际。为什么这样说呢?他安静在神面前的时候很少或者没有,他都是外表在为神做,那这个人所做的一切都是凭人的好心做的,他所做的一切都是在跟神搞交易,他所做的一切都是为了得神的赏赐,他所做的一切都是为换取神赐给他的冠冕,或者得着永生进国度,要换取这些,他是在跟神搞交易。他所做的一切不是根据真理,不是根据原则,不是根据神的话,那他所做的一切就毫无价值。如果人常常安静在神面前,在许多事上都明白神对人的要求了,都明白神的心意了,他在许多事上自然就会实行真理,就能顺服神的话,他在许多事上所做的就能站住见证,就能让人得益处、得造就,这样的人才是有真理实际的人。人所做的不在乎多少,就在乎他所做的顺服真理有多少,见证神有多少,按真理原则办事有多少;如果这几样一点没有,没有一件事合乎真理原则,没有一件事是实行真理,没有一件事属于为神作见证,那他所做的一切能证明他有真理吗?丝毫不能。那他所做的一切就没价值了,如同粪土啊!是不是这么回事啊?就像恩典时代的使徒保罗,他所做的一切有没有一件事是真实见证神哪?他所受的苦不是在见证神,不是为神受苦,他是为得冠冕、为得公义赏赐受苦,他那个受苦不是爱神的表现,他所讲的那些他自己受苦的话不代表他认识神,不代表他是在顺服、遵行神的旨意。因为他心里不爱神,他没把主耶稣当神对待,他把主耶稣只当作基督,当作神的儿子,他祷告的还是父神,耶和华神,耶稣基督在他心里没多少地位。你在保罗的书信里无论怎么看,也看不出保罗是爱主耶稣的人;你怎么看他的受苦,都不是为爱主耶稣受的苦;你怎么看,他都不是在高举主耶稣,见证主耶稣,好像都是为了赎罪做的,都是为了得赏赐、得冠冕做的,都是在与神搞交易。所以到最后他说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留……”(提后4:7-8)他就没提主耶稣,他没说:“主耶稣托付我的我终于完成了,主耶稣交给我的我终于做到了,我对主耶稣尽了忠心了,我现在深感主耶稣的爱,所以我心里受这些苦都是因为爱主耶稣的缘故。”他没有说过这些话。他总结他一生的见证就那几句话:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留……”“有公义的冠冕为我存留”,意思是:“神你要是不给我冠冕,你就不公义,按着你的公义就得给我冠冕,你还有什么说的?”他是不是讲完他的资历以后,开始向神要冠冕了?他向神逼着要冠冕哪,他跟神争冠冕,跟神讲理,面对面地谈判了。是不是这个意思啊?有没有这个势头啊?从保罗做完工作就说这一段话,能不能看见保罗是常常安静在神面前、活在神面前的人哪?他要是常常安静在神面前,活在神面前,他心里应该尊主为大呀,他敬畏神的心应该越来越强烈呀!他如果真是尊主为大,有敬畏神的心的话,他还敢说那句话吗?“那当跑的路跑尽了”,你跑什么了?“美好的仗打过了”,打什么仗了?“所信的道守住了”,守什么道啊?你认识主耶稣了吗?你真顺服主耶稣了吗?你爱主耶稣吗?这些话、这些实际一点都没有,对这些他只字不提,他就说那句话:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的……”(提后4:8)他这话是在跟神邀功啊!“这回神你还有什么可说的?你托付我的我完成了,你得给我冠冕!你要是不给我冠冕,你就不是公义的主!”保罗所做的一切都是在跟神搞交易,这事到现在显明了吧?就这一句话就把他所做的一切到底是什么性质全给显明了,保罗抵挡神的本性大暴露了。所以,他的为神花费不蒙神称许、悦纳,他所说的冠冕成了空谈哪!神就把他放在地狱里,开始刑罚,不放他出来,他没进天国。彼得进天国了,约伯进天国了,大卫在天国里,有些被提到天堂的人都看见了,保罗没有进天国。从这个事上看见,人信神如果不追求真理,不常常安静在神面前,跟神没有真实的相交,不能得着真理生命,不能达到性情变化,不能被神得着,不能得着神的称许。这是不是事实啊?(是。)如果人看完了这段话不能把这些事看透,那就证明人没有真理。“心安静在神面前”,这句话重要不重要?太重要了!

有的人看完了神的话,就放不下自己的观念想象,总说“我认为不可能!”“我认为宗教人都是爱神的!”你认为,你是神哪?你说了算哪?你有那个权力吗?你没有那个权力,你要是有一点敬畏神的心,你也不会说你认为,你也不敢强调你的观念是正确的。所以,凡是总说“我认为应该怎么回事”“我认为神会怎么样”,这样的人是不是认识神的人哪?这样的人有没有敬畏神的心哪?你如果在自己认为对的事上始终不寻求真理,还是顽固地坚持你的“认为”,你是不是抵挡神的人呢?(是。)凡是临到什么事总说“我认为”的,你最好放下自己的“我认为”。我劝你别认为了,你还是寻求真理吧,看神是怎么说的。你那“认为”不是真理呀!你要是有真理的话,你讲一篇道让神选民都服你,让大伙来印证你有没有真理。你如果拿不到众人面前,你那个“认为”最好别说;你要是拿到众人面前,大伙都鼓掌,拍手叫绝,说“这是真理”,那行,你就把你的“认为”拿出来。信神的人凡是总认为自己的观念想象是最对、最合适的,就是真理,这是什么人?是不是抵挡神的人哪?你说你的观念想象是真理,言外之意,神的话、神所发表的真理那就不是真理了,不就是这个意思吗?这样的人是不是狂妄自大、狂妄自是啊?你信神对自己的狂妄自是,对自己的狂妄本性丝毫不认识,还能认为自己的观念想象是真理,这样的人有没有一点真理实际呢?这样的人是最肤浅的人,一点真理实际都没有啊!你连自己都不能否认,连自己的观念想象还能坚守是正确的,永远是正确的,那你读完了神的话,发现神的话不合你的观念想象,你承不承认神话是真理呢?你如果总认为自己的观念想象是真理,那你肯定不能接受神的话,你更难顺服基督,是不是这么回事啊?人顺服神的主要表现在哪儿啊?顺服神的实际在哪儿啊?那不就是首先得顺服真理吗?顺服神所发表的一切真理,在神话的真理面前能否认自己的观念想象,否认自己的主张,否认自己的所是,否认自己的观点,最后背叛自己,这才是真实顺服神的人。你否认过自己哪些不合真理的观点?你认为你哪些东西是对的,哪些看法是对的?如果你心里还觉得自己的想法、自己的观念都正确,都合乎真理,那你这是在信神吗?你这不是信神哪,你是信你自己呀!你太狂妄自是了!在真理面前连自己的观念想象都放不下,都不能否认,你丝毫没有顺服神的意思!现在真正追求真理的人,真正有敬畏神之心的人,谁还说“我认为”,这话早淘汰了,这是撒但性情的流露。这个问题能看清楚吧?神话说了,“在实际生活之中,多数人都未达到这个境界,最起码一点,心都未完全归向神,所以说至今人的生命性情还是没有多大变化,都是因为人只活在神的恩典之中,却并未获得圣灵作工。”这句话说得清楚啊。人只活在恩典之中,不追求真理,不能安静在神前,所以不能获得圣灵作工;不能获得圣灵作工,就导致了信神多年人的生命性情还是没有多大变化这个后果。听明白了吧?这个后果看透了。

咱们再往下看,“神使用人的标准是:心归给神,对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工,常常得开启、得光照”。有些人喜爱真理,追求真理,最大的盼望就是被神使用,“神什么时候能使用我呢,能让我尽点本分,作点带领工人的工作呢?那可是最有意义的呀!被神使用那是受造之物的荣耀啊!光荣,幸运,是最大的幸运!”有的人被总统使用了,总统提名他担任一个官职,外邦人感觉这是荣耀。信神的人呢,被神使用那才是真正的荣耀,对不对啊?(对。)现在有一些人,人挺好,也追求真理,被大家选为带领工人。这一尽本分,一作工作,“身量太小啊!”眼看着问题,就不知怎么说能把问题解决;眼看着一个人有败坏流露,就不知怎么交通真理能让人接受;看着教会工作总也没有多少起色,心里焦急呀,沉重啊,难受啊,感觉身量太小担不起来。那这是因为什么呢?就是没有得着真理。没有得着真理主要是因为什么?安静在神面前太少。安静在神面前太少,没有得着真理,不会摸神心意,没有获得圣灵作工,这就导致信神多年没有真理实际。信神多年凡是没有进入真理实际的,都是因为安静在神面前的时候太少,所以他获得圣灵作工的时候就很少。获得圣灵作工很少,他不可能明白真理,尽本分达到有原则更办不到。不是真正明白真理,他办事永远达不到有原则,是不是啊?光明白字句道理,会讲字句道理,他办事就是守规条,绝对不是有原则。是不是这么回事?眼看着教会有些难处自己解决不了,心里有劲就是没真理呀。看着人家明白真理的人到那儿几句话一交通,问题解决了,大伙心服口服,他说:“你说几句话就解决了,那我多说两句行不行,能不能解决呢?”也觉着不行。“我说他一天能不能解决?”说了一天大伙烦了,自己也受羞辱。他说:“这身量一比怎么差这么多呢?你那几句话怎么就管用呢?我说这么多话怎么就不管用呢?”根源在哪儿啊?安静在神面前的时候太少,所以达到的果效就是明白真理太少,作起工来解决不了实际问题。是不是啊?“神使用人的标准是:心归给神,对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工,常常得开启、得光照。”这话记住了!每一句神话都是真理,太重要了!这些做到了你就能被神使用。

下面神话说:“神所使用的人外表好像并无理智,似乎与人没有正常的关系,但说话有分寸,不随意乱说,心总能够安静在神面前,但就这样一个人,足可以被圣灵使用。”这句话是什么意思啊?比如,你说:“我看见圣灵使用的人了,他好像对我带搭不理的,没怎么在意我,点点头就过去了,这好像是没理智啊。”我没怎么特别搭理你,这是不是没理智?(不是。)有的人说:“外邦总统、议员见着我都跟我握手,还得拥抱一下呢,你连手都不握,你好像没理智。”这话在这儿应验了,“神所使用的人外表好像并无理智,似乎与人没有正常的关系,但说话有分寸”。没有这些外表的形式,见面点点头完事了,简洁,简单。点点头之后,人说:“你跟人好像不太近乎。”近什么近哪,心里有就够了。你需要寻求真理,你需要解决问题只管说,保证满足你,别人满足不了你,我在这方面跟你说说话保证能满足你,给你准确的答案。怎么样?外表没理智就能做到这一点,这是不是有人性啊?心里有没有爱呀?有时候对弟兄姊妹的这个相爱不是表现在形式上,而是生命灵里的帮助,你有问题需要交通真理,我就给你交通解决。现在我常常跟你们交通,这一交通怎么样?心里话说了没有?你们的难处得到解决没有?心里满足没有?这不是都解决了吗?都解决了还用握手、拥抱吗?那只是形式,没有用。人和人接触最关键不在于见面怎么热乎,最关键在谈正事的时候,人所需要的、人的难处得到解决了,这才是最大的收获,对不对呀?所以这段话神说得是不是很清楚?“但说话有分寸,不随意乱说”,这个看明白了吧?人家跟你见面说话准确,有什么就说心里话,没别的东西,没有乱说的话,人家说那几句话可关键、值钱哪!

神话说:“心总能够安静在神面前,但就这样一个人,足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人,在外表看似乎没有与人的正常关系,不讲外面的爱心、外面的作法,但是在交通灵里事的时候,他能敞开心,把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人……”“无私地供应给别人”,我给你们交通跟你们要报酬了吗?要回报了吗?什么都不要!无私地供应给你们。“以此来表现对神的爱,以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候,他能够不受外面人、事、物的左右,仍然安静在神的面前”,宗教界有多少人论断我,讥笑我,毁谤我,我受他们辖制了吗?我还正常地尽我的本分,神托付我的工作我照样作,不受这些人事物辖制。“似乎这样的人有自己独到的见解,不管别人怎么样,他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候,他的心依然在神的面前,或揣摩神的话,或默祷心中的神,寻求神的意思,从不以维护他与人的正常关系为重,似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看,这样的人活泼、可爱,带有稚气,又带有几分沉着,这正是神所使用的人的样式。”神使用什么样的人清不清楚了?(清楚了。)我维不维护与人的正常关系呀?(不维护。)我不为这些事说话,我为见证神说话,我为交通真理让神选民得供应说话。我不关心自己在人心里有没有地位,这个不主要,没用,与神的托付没关系。我不为这个事说话,我就交通真理。我发现多数神选民存在什么问题,我就围绕什么问题交通真理给他们解决;我发现新信的人存在哪些问题,我就交通这些真理,给他们解决。神选民要求谈生命进入,我就从建立与神的正常关系开始谈生命进入。“神使用人的标准是:心归给神,对神的话有负担”,“心归给神”,神使用人的标准是心归给神,心给神了。什么叫心给神了?就是这个人他不是把自己奉献给神就完事,心给神是最重要的。那心给神重要在什么地方?就是说,无论什么事不能任意妄为,不能随从己意,得让神掌权哪!什么事都你认为不行,如果你认为什么对你还坚持,那你的心没给神。你得让神在一切事上掌权说了算,这个最重要。

安静在神面前最主要就是在凡事上寻求真理,在生活、饮食上也寻求真理,在尽本分坚守什么原则上寻求真理,在怎么对待各种人上寻求真理,怎么对待宗教牧师长老该寻求真理,怎样分辨敌基督也应该摸摸神的心意。为什么要分辨敌基督,敌基督干了哪些事,他为什么是神的仇敌,他为什么与神争夺神的选民,他为什么总想把神的选民控制在他手里不让人寻求真道归向神,这是什么罪恶,不揭露他行不行,对这些事应不应该寻求神哪?应不应该寻求真理呀?(应该。)现在有些新信的人听见我总揭露敌基督,他有观念,这是什么问题呀?主耶稣来的时候为什么总揭露法利赛人呢?总说“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!”(摘自马太福音23章)光“法利赛人有祸了”说了多少次?说七次,是不是啊?主耶稣说了七句话揭露法利赛人,说他们有祸了,还说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”(太16:6)主耶稣为什么说这些话?你们能不能在这件事上明白神的心意呀?就是因为这些法利赛人、撒都该人迷惑神的选民,辖制神的选民,拦阻神的选民归向神,归向道成肉身的神。法利赛人、撒都该人与主耶稣,与基督争夺神的选民,神道成肉身要来拯救人,要把神的选民召到他的面前,他不揭露法利赛人、撒都该人行不行?(不行。)有些人就看不透这个事,“你为什么总揭露敌基督啊?什么意思?这不是在定人的罪吗?”说这话的人是不是犯糊涂了?敌基督所做的是什么事啊?他怎么抵挡神哪?最主要敌基督在控制着神选民哪!神要把神的选民从撒但手里,也就是从敌基督手里夺回来,所以神必须得揭露敌基督,必须得显明他!必须得咒诅他!必须得说“敌基督有祸了!法利赛人有祸了!”得说一百遍、一千遍,神的选民才能醒悟过来呀!才能脱离撒但的魔爪,才能脱离敌基督的辖制、捆绑,才能真正归回到神面前。是不是这么回事啊?

什么是敌基督知不知道?一说敌基督我还得多说两句,不说不行啊。圣经里怎么说的?“他们不认耶稣基督是成了肉身来的,这就是那迷惑人、敌基督的。”(约贰1:7)凡是不承认神道成肉身的都是敌基督,凡是只承认神的名,不承认神所发表的真理的都是敌基督,凡是与道成肉身的神作对的都是敌基督。这么一说就明白了吧?你衡量哪一个人是不是敌基督,先问问他:“你承不承认神会道成肉身哪?”他说:“不承认!”这就是敌基督,定型了。“那你承不承认神所发表的这一切话语都是真理呀?”“不承认!”这也是敌基督!“那你现在对全能神是基督,是道成肉身的神,他作了新的工作,你承不承认,接不接受?”“我不接受,我定罪,那是假的!”这是敌基督,就这么分辨敌基督。如果一个宗教牧师不承认神道成肉身,那这个宗教牧师就是敌基督;如果一个宗教长老不承认真理,那这个长老就是敌基督;如果这个人定罪全能神的末世作工,那这个人不管你多崇拜他,他人性外表多好,多敬虔,他都是敌基督。现在对什么是敌基督清楚了吧?那咱们再定罪谁是敌基督有没有根据呀?专门抵挡定罪圣灵使用的人是不是敌基督?(是。)律法时代与摩西作对,质疑摩西的,是不是抵挡神呢?(是。)现在会分辨了吧!

人如果看不见宗教界被敌基督控制的真相,能不能走出宗教界?我们在传福音的过程中就发现了,传福音的人给一个人传福音见证神,这个人听完了说什么?“对呀,这是真理呀,是神来了,但是我得回去问问我们的牧师,问问我们的长老,我才能确定该不该信。”这是什么问题?如果不把牧师、长老抵挡神的真相揭露出来,他还要问问牧师、长老才能决定接不接受神的末世作工。那这个问题怎么解答呀?“我得问问我们的牧师、长老,让他们看看这是不是真道,这是不是神的话”,像这类事,在主耶稣传道的时候是不是有许多人也是这么问法利赛人的?问祭司长,问文士:“耶稣说这话对不对,合不合乎真理?耶稣是不是神的儿子?”他这么一问犹太教的祭司长、文士、法利赛人,他还能不能归向主耶稣了?(不能。)那主耶稣揭露法利赛人对不对呀?主耶稣揭露法利赛人是对的,那我今天揭露宗教界的牧师长老多数都是敌基督,对不对?(对。)这就是我为什么总揭露敌基督的真正的原因所在,听明白了吧。这是为了把人带到神面前哪,因为敌基督是神选民归向神最大的绊脚石!最大的拦路虎!不这么揭露不行啊!这是无数神选民在传福音见证神当中看清楚的真相、事实,不这么揭露真不行啊!主耶稣为什么恨法利赛人?法利赛人怎么得罪主耶稣了?主耶稣为什么总说“法利赛人有祸了”,就是因为法利赛人把神的选民都控制在宗教里了,不让神的选民来归向主耶稣,所以在犹太教抵挡主耶稣的过程中,甚至到后来,犹太教始终没有多少人归向主耶稣,这是不是事实?犹太教残酷地杀害主耶稣的门徒、使徒的事人都看得清清楚楚啊!那如果不把犹太教被敌基督恶魔控制的真相揭露出来,神的选民能不能从宗教里走出来呀?(不能。)有的人他对宗教牧师怎么那么亲呢?怎么感情那么深呢?他就不愿意我总揭露敌基督,就不愿听这样的讲道交通,这是什么问题呢?难道我说的是假话吗?难道我说的不合真理事实吗?我劝所有新信的人哪,在这件事上应该向神祷告寻求,摸神的心意,这样好不好?(好。)信神你得会听神的声音,得接受神所发表的真理呀,这事最重要。如果你信神多年不会听神的声音,不认识什么是神所发表的真理,还把人的宗教知识、神学理论也当作真理,这样的人能不能得着神的称许呀?绝对不能,这样的人永远得不着神的称许,因为什么?他是糊涂信,他得不着真理呀!这些事都得看透。这些事要看透,就得常常安静在神面前,在这些事上寻求真理,祷告神,寻求圣灵的开启光照,直到有一天在这事上明白真理了,能根据神话谈出对这方面真理事实的认识、解剖,那你这个安静在神面前就达到了果效。每次安静在神面前都是要寻求真理,都是寻求神、寻求圣灵开启光照来解决咱们自己的实际问题、实际难处。如果你的安静在神面前,每次都能达到一些果效,都能得着一些圣灵的开启,那你就是安静在神面前的人;如果你常常安静在神面前,最后明白很多真理,达到认识神了,那你就被神成全了。

被神成全是借着什么达到的?就是常常安静在神面前达到的。我刚才说了安静在神面前有几种形式啊?光跪着祷告是安静在神面前吗?(不是。)随时随地,在任何环境场所里,只要环境许可,心都能安静在神面前,都能寻求真理,向神祷告。这随时随地,就是没有固定环境,不局限于非得早上,也不局限于非得跪着祷告;站着干活,干什么的时候都行,在任何环境里都可以。在监狱里也行,在洗手间里也行,在厨房里还行,工作的场地,尽本分的场地,等车的时候,在公共汽车上,坐飞机都行,都能实行操练心安静在神面前。如果在各种环境里,你的心随时都能安静在神面前,你对安静在神面前这个功课就完全掌握了,学到家了。有的人说睡觉前安静在神面前,心里一想神,一反省自己一天的表现和流露,一揣摩重要的事,都能有亮光,都能摸着神的心意。每次安静在神面前都达到一些果效,那这个人追求真理保证长得快,对不对呀?就这样操练,在任何环境里,有需要的时候,心都能正常地安静在神面前,这样的人不知不觉就活在神面前了。你安静在神面前的时候越多,就达到活在神面前了。活在神面前是借着常常安静在神面前达到的,如果安静在神面前的时候太少,就证明人没有活在神面前。准确地说,人安静在神面前多少,那就是活在神面前多少。听明白了?那些丝毫不追求真理的人,跟神就没有真实的相交,他们总忙着做这个做那个,一天到晚穷忙,忙到最后心也没有安静在神面前,更没有真实的祷告相交,这样他们就很难达到明白真理,很难进入实际。为什么说很难进入真理实际?没有圣灵作工。安静在神面前是获得圣灵作工最起码的条件,其次,得喜爱真理,得往真理上够,得能实行真理。一个是安静在神面前,一个是喜爱真理,往真理上够,这两个是获得圣灵作工的条件。有的人光会安静在神面前,祷告说心里话,但是时间长了不往真理上够,什么后果?还是麻烦,是不是?安静在神面前获得圣灵作工,什么问题都能解决,什么真理都能明白,什么果效都能达到,最终就达到被成全,得着真理,可以见证神。到有一天你明白了所有的真理,对神有认识了,你的看事观点完全转变了,人生观、价值观变了,这是真实顺服神的人,这是真实爱神的人,这是不是被神成全了?这是生命性情都变化了,那就是被神成全了。一说被神成全,主要就是生命性情变化了,才能说是被神成全。如果光明白一两方面真理,那不是被神成全。为什么不是?他还能背叛神,他完不成神的托付,神不能托付他工作。他得生命性情发生变化,神才能托付他工作,听明白了吧!

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