根据神的话反省自己，对照自己的各种情形，这是人进入真理实际的第一步。要想进入更深，就得对自己的败坏性情解剖、认识更深。认识到之后怎么办？就应该找实行进入的路途，揣摩怎么实行真理脱去败坏性情，这是正路。有的人认识自己之后就消极了，连哭带喊地说自己被淘汰了，是效力者、衬托物，连本分也不想尽了，这是什么人？这是谬种，是耍无赖。那怎么解决最好？起码不能哭、不能闹，更不能放弃，也不要埋怨神，最应该做的是寻求真理，弄明白神的心意到底是什么、该怎么做最有理智、该选择什么道路，这才是最要紧的。人总受得福存心支配最容易失去理智，没有理智的人是最可悲的，凡事选择顺服神的人、只求神满意的人才是最有理智、最有良心的人。临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，“我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？”其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。你应该先意识到，“这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己做不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮说大话，这是狂妄性情”。你说那几句大话在神那儿不定罪，神不定罪你就放过它了吗？不能放过，你就得解剖，“我这个人怎么这么能吹牛说大话呢？做不到的事，或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这个毛病呢？”这不是毛病，毛病是外表的一种恶习，说大话这是一种狂妄性情的流露，是撒但性情支配你活在这样的情形里，完全是受性情支配的。如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了吗？就得到解决了吗？绝对不是这么简单。不是你改变一个做法，外表规规矩矩、老老实实，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，你就不狂妄了，那是伪装，是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。要解决狂妄，解决各种败坏性情，就得在尽本分中寻求真理解决，这是正确的途径。比如，带领安排你尽一个本分，你听完就满不在乎地说，“我以前就尽过这方面本分，做这些事小菜一碟！”紧接着，你就意识到自己流露狂妄了，这个想法不对，就赶紧祷告扭转，“神哪！我又流露狂妄了，求你对付我吧，我愿意把本分尽好”，这是人首先应该做到的。那该怎么对待本分呢？你心想，“我这是给神做，我做在神前，我得小心对待，不能出岔，出了岔丢人啊！”又琢磨琢磨，“不对，怎么怕丢人呢？”这情形又不对了，又开始走偏道了。那该怎么纠正？往哪个方向走是对的呢？这又涉及到实行真理解决问题了。你得想，“丢人不怕，关键是别给教会工作带来亏损”，情形扭转过来了，但又一想，“要是给教会工作带来亏损，临到对付修理怎么办？我的脸往哪儿放啊？”情形又不对了。这该怎么解决呢？你心里得想，“我总不把本分当回事，疲疲沓沓的，还这么狂妄，就该挨对付。我得祷告神，让神作，我这个人太难办了，但神是全能的，在神没有难成的事，我就依靠神。”这就对了，这么实行没错。神给你一种才干，让你学会一点知识，你学会了不见得就能尽好本分，这是不是事实？（是。）这个结论是怎么得出来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个经验，就是神给人的不是人本来就拥有的，也不是人的资本，神给的神能随时夺走。神要显明你的时候，你再擅长的东西到时候也忘了，用不上了，你什么也不是。这时候你如果祷告说，“神哪，我什么也不是，我会这点东西都是你给我的，求你加给我力量吧！看在不让你的工作受亏损的份上，你祝福我、引导我吧！”这么祷告对不对？（不对。）这时候应该怎么扭转？你说：“神哪！我愿顺服你的安排，我不能自以为是，虽然我对这方面的业务是会点儿、懂点儿，但也不一定能做好，因有败坏性情搅扰，我好应付糊弄，做事粗糙，不把本分当回事，我自己也控制不了，我把握不住自己，求神保守我、引导我，我愿意顺服神，尽力做好，将荣耀归给神。”如果你尽好本分了，把功劳归给神八分，自己占两分，这合不合适？（不合适。）这样分就没有理智了，如果神不作，你能尽好本分吗？绝对不能，因为你不但没有真理，还有败坏性情。人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。

有时候人心里生出一个错误的思想、意念，心里就受到搅扰，就在这种情形里打转，一两天出不来，这时候应该怎么办？就得寻求真理来解决，先弄清楚这个错误的思想、意念是怎么产生的，怎么就缠上你了，使你消极下沉，流露出各种悖逆、丑相。然后你意识到这是败坏性情的指使，让神厌憎了，这时就得安静在神面前祷告：“神哪，你管教我，让我学到当学的功课，被显明我不怕，丢脸、没面子我不怕，我就怕做事触犯你的行政，你不喜悦。”这个路途是对的，但你有这个身量吗？（没有。）没这个身量就不能往这方面祷告了吗？既然是正确的路途，就应该往这方面祷告。现在人身量小，就得时常来到神面前依靠神，让神多保守、多管教，等身量长大了，自己能担担子多做事了，神就不用那么操心了，就不用总保守你、管教你、试炼你或者看着你了。这就是心的事，神看人的心，神不管你外表多么老实、听话，神要看你的态度。也可能你一天什么话也没有说，但你心里的态度是什么呢？“这个本分交给我了，我就有责任把它做好，但我这个人放荡惯了，做什么事总由着自己的性子，我知道我这个毛病，但是我自己不当家，愿神给我摆设环境，把周围那些能够干扰我、影响我尽本分、实行真理的人事物挪开，使我不陷入试探，能接受神的试炼、接受神的管教”，你得有甘愿顺服的心，你心里这么想了，神能看不见吗？神能不管吗？神就作事了。有时候你这样祷告一次两次神没有管，神试验一个人的工程、一个人的诚心的时候，神不作声，但神不作声不等于你这么做就错了，千万别试探神。你若总试探神，说“我这么做对不对呢？神啊，你有没有看见？”这就麻烦了，这个情形是不对的。你只管做，无论神是管教你也好、带领你也好、试炼你也好，或者是给你引导也好，你别管，你只管在你所明白的真理上下功夫，按着神的心意去做就行了，至于结果如何很多时候不用你负责。你应该负责的是什么呢？就是把自己该尽的本分尽上、把该花费的时间与代价付上就可以了，凡是涉及真理的事这是必须得省察的、必须得下功夫明白的，关键是人该走的道路走对了这就行了，这就是人该做的。至于你的身量到什么程度了，该经历哪些试炼、哪些管教，该经历哪些环境，神怎么主宰，这些不用你管，神就作了。你说：“我身量小，神你可别试炼我，我害怕啊！”神会那么作吗？（不会。）你根本就不用担心。你说：“我身量这么大，我信心满满，神你怎么不给我点试炼呢？你给我点约伯的试炼，夺去我的一切吧！”神才不会那么作呢，你不知道自己的身量，神太知道了，神太清楚了，神能看到每一个人的心。人能不能看到神的心？（不能。）人不能看到神的心，那人通过什么来了解神，来与神配合？（神的话。）通过明白神的话，尽好人的本分，守住人的本位。人的本分是什么？就是人该做的、人能够做到的活计，这是神交给你的任务。交给你的任务包括什么？你熟悉的业务、教会交给你的、你该做的，还有你力所能及能做到的，这是一方面。还有一方面是涉及到生命进入的事，你得能实行出真理来，得能顺服神，你就只管往真理上实行进入，别管人对你评价如何或神怎么看你，你不用关心这些，关心这些没什么必要，这不是你该管的事。人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，没有一个人能改变，这事你得看透，这就是神的主宰。人对这事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解，你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能解决这个问题？一方面，把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。你来到这个世界上，神带领你到现在，给你各种恩赐也好，培养你给你一种才干或者才能也好，这就是神在你身上有托付。神给你的托付是什么很明显，不用神直接跟你说。比如，你会英语，那神肯定在这方面对你有要求，这就是你的本分，不用神从天上直接告诉你，“你尽翻译方面的本分，你要是不尽就惩罚你”，不用这样说，你自己就很明了，因为神给了你一个正常的理性、思维、心思，还有领受这个语言的能力，这就足够了。神给你的就是神告诉你要做的，你心里很明白。你在尽本分的过程中，在接受神托付的过程中，就得接受神对你所作的一切，包括神对你正面的引导、浇灌、供应，比如，常常吃喝神的话、听道、过教会生活、交通真理、和谐配搭尽本分。另一方面，就是个人的生命进入，这是最重要的。有的人总想知道自己有没有生命、有没有成果，这方面反省一下也好，但别注重这些。就像庄稼年年种，但种庄稼的人没有一个说今年要收成多少，达不到这个成果就不活了，没有这么愚昧的，都是到季节就撒种，然后就正常地浇水、施肥、管理，到季节保证有收成。你得抱着这个信心，这就是对神真实的信。你别总跟神斤斤计较，说“我这一段时间付出了，神给不给奖赏呢？”你总邀赏这不行，这就跟打工仔到了月底就开始讨薪一样，总讨薪这不行，人的信心太小，对神没有真实的信。你只要看准跟随神这条路是能蒙拯救的道路、是真正的人生，是人该走的正确的道路，是受造之物应该有的生活，你就只管追求真理、追求进入实际，听神的话，按神所指的方向去走、去行，这没错。你别总问神，“神哪，我跟随你到路终还有多远呢？什么时候能达到蒙拯救啊？我什么时候能得着赏赐、得着冠冕呢？神的日子什么时候来到呀？”这些情形人都有。都有就是对的吗？（不对。）有些人说“法不责众”，这是谬话，这话不成立，不合乎真理。大家都有这些情形，就证明大家都有败坏性情，那就都得解决这个问题，都得过这一关。你就总得在心里省察自己，别注重看别人如何，省察自己的同时，有败坏情形就得扭转。人的头脑是灵活的，总有活思想，一会儿偏左一会儿偏右，总不着调，有正道不走，非得跟随人，非得随从世界邪恶潮流走歪歪道，这就是人的本性实质，想控制都控制不了。控制不了你就不用控制，那些不对的存心、观点出来一个你就解决一个，这样败坏流露就越来越少了。那怎么解决呢？就是借着祷告，不断地认识、扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，你该做什么就做什么，这是最简单的办法。那人该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推托，得把它完成好。另外，个人的生命进入方面，在尽本分的过程中你就尽力往真理上够，能进入到什么程度就往什么程度上努力，最后能不能达到合格是神来决定，人自己的感觉、定规都没有用，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为如何、自己最终的结局是什么，只有神能评判，你得相信神是公义的，用外邦人的话讲，就是你得敢做敢当，敢面对事实，能担起责任，有良心理智的人就应该尽好本分负起责任。

人能常常省察自己，这很关键，接受神的鉴察也很关键，另外，人省察到自己不对的情形、观点能寻求真理扭转过来，从里面走出来，这都很关键。这样，不知不觉你里面不对的情形越来越少，你对它越来越有分辨，扭转之后你里面正面的成分越来越多，你尽本分的纯洁度就越来越高。虽然外表说话、性格还是那样，但生命性情发生变化了。这是怎么看出来的？就是你做事、尽本分能按真理原则了，知道负责任了，看见别人做事应付糊弄你生气，对那些消极的、反面的、不正当的、流露败坏性情的歪风邪气，还有那些邪恶的现象你都看不惯了，越看越反感，越来越有分辨；看见有些人信神时间挺长，字句道理讲得挺明白，就是不办实事、没有原则，你就生气、厌憎；尤其看见带领工人不作实际工作，总讲字句道理，信神几年都没有变化，你就有分辨，还能揭露他、检举他，产生正义感了。你不但恨恶自己，也恨恶这些邪恶的、不正义的事发生，这就证明你里面已经发生变化了。你能站在真理的角度、站在神的一边、站在正面事物的角度上看待问题，对待周围的人、事、物，这就有变化了，还用神给你评价吗？不用，你自己就能感觉到。比如，以前你看谁应付糊弄了，就觉得“正常，我也这样，他要是不应付糊弄就显得我应付糊弄了”，大家都应付糊弄，你就觉得自己也还不错。现在你不那样想了，你就想，“可别应付糊弄，神家的工作重要啊，我应付糊弄就够悖逆了，你们怎么还和我一样应付糊弄呢？”你就觉得自己以前太不懂事了，那么看事太卑鄙可耻了，没法向神交代，自己良心这一关过不去。你能有这种想法、感受，这就证明真理、神的话在你里面已经生根发芽了，你的看事观点、你衡量事物的标准已经发生改变了，与以前那个活在败坏性情里的人已经是完全不同的两种人了，已经有真实的变化了。你们现在有没有点变化？（有点了。）现在有点变化了，偶尔看谁应付糊弄，不肯实行真理，总贪享肉体安逸，也觉得不太好，但如果让你去帮助他、扶持他，你还受撒但哲学辖制，发现问题不敢说，怕得罪人，还觉得“人家也没选我当组长，我没必要多管闲事”，遇到非正义的事、反面的事物，你不能站在真理一边说话做事，负起责任，你只是睁一只眼闭一只眼，觉得这样做人挺好，远离是非，认为“万一出点什么事也与我没有关系，我这也是逃过一劫呀”，你若还有这样的观点，你能实行出真理吗？能有生命进入吗？你心存这样的观点就是不信派了，没法接受真理。所以说，这种观点不解决不行。要想有生命进入，一方面，自己得能监督自己；另一方面，主要得接受神的鉴察，一旦发现心灵里有责备，就应该反省自己，弄清楚这个责备是从哪儿来的，若能感觉到是神在鉴察，也相信神在鉴察，就应该接受神的鉴察，常常为自己有那样的情形感觉到懊悔、亏欠神，心里不安，你才能有实行真理、进入真理的动力。进入真理实际有一些标准，有实际的表现，你们现在进入到什么程度了？（临到环境能看到自己身上的很多缺少，但是在这个情形里打转的时候比较多，不会站在真理的角度上去解剖、认识自己身上到底有哪些问题，对自己没有清晰的分辨，看不透自己，对别人的情形很多时候也看不透。）看不透自己就看不透别人，这话是对的。别人存在什么问题，你就觉得跟你无关，其实情形都是相通的、一样的，你看不透自己的情形，你就解决不了自己的问题，更解决不了别人的问题。你把自己的问题解决了，别人的问题你就看得很清楚，马上就能给他解决了。要想有生命进入，必须守住这两样：一方面把自己的本分尽好，另外，在尽本分的过程中常常省察自己，寻求真理扭转自己各种不正确的观点、思想，还有立场、存心、情形，从各种不对的情形中走出来。你能有力量走出来，你就得胜撒但、脱去败坏性情了，这就转变过来了，是从消极、反面的情形里走出来了，不受这些情形辖制、控制了，这本身就是一个长进。你们得先解决这个问题。你们有哪些反面、消极的情形呢？有的人认为，“我就这样了，狂妄性情怎么也解决不了，反正神也知道，估计在神那儿也定性了。我努力多少遍了，还是这样，我就是这个东西了。”你是把自己看得很不好，但这是一种消极情形，有点破罐子破摔的思想，这个问题还没有寻求真理解决，你怎么就觉得自己不行了呢？人常常活在这样的情形里，有一时的败坏流露就认为自己已经被定性了、自己就是这类人了，这是消极情形，应该扭转，从这种消极情形里走出来。你们还有哪些反面、消极的情形？（常常活在一种凭恩赐、素质做事的情形中，缺少生命进入，这方面情形挺严重的。）人凭恩赐、素质做事的时候总好跟人攀比，“这事你怎么就办成了，我怎么就办不成呢？我要在这事上努力、下功夫，争取比你办得更好！”鬼性又出来了。这怎么办哪？做事的时候，你里面有这个动机、源头你别管它，那是一时的流露或者一时无知的想法，你不凭它做事就行了。做事的时候得踏踏实实的，该怎么做就怎么做，如果有难处了就主动看看人家是怎么做的，人家做得好，你就跟人家交流、学习，这样就把不对的情形扭转过来了。你那么想，你里面流露败坏了，但你没那么做，这个败坏性情就没得逞；你如果那么想了，也那么做了，做的时候还变本加厉，这就麻烦了，这就坏事了，神最恨恶人的败坏性情。

对待人的败坏性情，神不是让你包着、裹着、伪装着，而是让你流露，显明你让你认识。你认识到了就完事了？不是。你认识到了之后，你知道凭败坏性情做事这是错的，此路不通，你得来到神面前，向神祷告寻求真理解决，神会开启你让你有正确的实行路途。神的话中有说到应该怎么做，但人有败坏性情，有时候不想按神的话去做，就想按自己的意思做，那神会怎么作？神给你自由，允许你先那么做着。你做着做着碰壁了，感觉出岔了，回头又来到神面前寻求应该怎么做。神说：“你心里明白我的要求，为什么你不听话呀？”你说：“那神管教我吧。”神管教你了，你又感觉痛苦，心里就说：“神不爱我，神对我怎么这么狠哪？神没有人情味。”神说：“那好，我不这么作，你还按你自己的打算去做吧。”你又回到原路上了。做一些事又碰壁了，你琢磨琢磨，“这么做不对劲啊，我得回头，我得认罪，我亏欠神哪”，你又来到神面前祷告、寻求，认识到神说的对，那就按神说的做。等做的时候，你觉得“这么做好像面子上过不去，要不先照顾面子吧”，又麻烦了，又打折扣了。这样一来二去，反复拉锯，人如果会反省自己，总能发现自己的偏差，反省认识自己的败坏性情，再寻求真理解决，在这样经历的同时，身量也在不断长进。有心的人，愿意实行真理、喜爱正面事物的人，他的挫折、失败会越来越少，顺服神的成分会越来越多，喜爱真理的成分会越来越多。所以说，在你经历、实行真理的过程中，有失败、有悖逆，在神那儿是许可的，神不看这些事。神不会因为你一时不听话就再也不要你了，让你下地狱，就把你判死刑了，神不那么作。在神拯救人期间，为什么说神是极大的爱？神的爱就表现在这儿，表现在他对人的宽容、忍耐上，就是一直地宽容你，但不是放纵。宽容就是神知道人的身量、知道人的本能，知道人在哪些环境中有怎样的流露、人的身量能达到什么程度，神许可你流露，给你一个范围，当你回头真心悔改的时候，神是接纳的，而且神也是认可你这份悔改的诚心的。所以，当你回过头来问神这么做对不对时，神会继续告诉你，给你答案，神会不厌其烦地告诉你这么做是对的，让你得到印证。但当你又反悔的时候，说“神，我不想那么做，那么做我不得利，我不开心，我心里不舒服，我觉得还得按我的意思做，这么做我有面子，八面见光，什么都能满足，我先满足个人欲望”，神说：“你可以打折扣，但是打折扣最终受亏损的是你自己，不是神。”在神拯救你期间，神有时许可你这么任性，这是神的包容，也是神对人的怜悯。但是，人不能看到神这样的怜悯就放纵，把神的忍耐、宽容看成是一种无能，或者看成是人可以悖逆神、不听神话的一种借口，这是人的悖逆，是人的邪恶，人必须得看清楚。神对你的包容、忍耐无限期地延长，如果你能体会到神的良苦用心那就好了，不是神不能用极端的方式拯救你，你得明白神作事是有原则的，神可以作，但神不采用极端的方式作。为什么呢？神让你经历各种风雨，经历各种坎坷、患难，还要经历许多失败、挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的，都是真理，同时也让你发现，你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学，还有在世上学到的、父母教育的东西都是错误的，这些东西是不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前的。你如果仍然凭这些东西活着，那你所走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路，最终神会让你看清楚这事。这个过程对你来说是必须经历的，只有这样经历才能达到果效，但是在神那儿看也是让神痛心的事。因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。如果一个人真有喜爱真理的心，真愿意接受神各种方式的拯救，愿意付这个代价，那就没有必要受那么多苦了。神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。神不愿人受那么多苦，但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没办法，神只有把人放到各种环境当中不断地磨炼。最终把人磨炼到什么程度呢？磨炼到你说，“各种环境我都经历过了，我才看明白，除了神以外，没有任何人事物能让我明白真理、能让我享受到真理、能让我进入真理实际，只有老老实实地按着神的话去实行，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰安排，再没有任何怨言、没有对神的奢侈欲望了，能真实地顺服在造物主的面前，才是真实顺服神的人了”，达到这个程度人就真的仆倒在神面前了，神就不用再摆设任何环境让人经历了。那你们愿意走哪条路？人的主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历挫折失败、困难坎坷、风风雨雨这些事，但是没办法，人有撒但本性，人太悖逆，人的思想观点太复杂了，你每天的心里都一直矛盾着、争斗着、翻腾着，你明白真理少，生命进入浅，没有得胜肉体观念想象与败坏性情的能力，你只能采用人的惯用方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾。终于翻腾到有一天，你说，“我累了，我厌烦了，我不愿意那么活了，不愿意经历那些失败了，我愿意来到造物主面前，老老实实的，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道”，你只有到完全认输、服气的那一天，才能来到神面前。从这里是不是认识到一点神的性情了？神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。人小肚鸡肠，尽是小心眼儿，一时享受不到神的恩典、祝福就埋怨神，就消极、赌气，但神不跟人计较，神就把你当不懂事的小孩，不跟你求真了，神会给人摆设环境让人知道恩典、祝福是怎么得来的，还要让人明白恩典对人来说意味着什么，人能从中吸取到什么。比如，你喜欢吃一种东西，神说那东西吃多了对身体不好，你不听，非要吃，神让你自由选择，结果你吃完身体有病了。你经历经历就发现，还是神说的话对，神所说的话是真实的，你得按照神的话实行，这才是正确的路途。那人经历的那些挫折、失败还有痛苦变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另一方面，让你相信、确认神的话是对的，都实际，你对神的信心又增加了；再一方面，你通过这段失败的经历认识了神话的真实、准确性，看见了神的话是真理，明白了实行真理的原则。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那你经历这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。但有些人说，“神既然这么宽容人，那我就放荡，随便做，爱怎么活就怎么活”，这行不行？（不行。）受造之物该做的就是按照神所指的正确路途去实行，不偏不倚。如果不能完全达到合神的心意，只要不违背真理，能接受神鉴察就可以，这是最低标准。你如果偏离真理，既不祷告又不寻求，那就离神太远了，已经陷入危险境地了。你离神太远，不在教会里尽本分了，已经离开神拯救人工作的场地了，圣灵就不作工了，那你就没机会了，谈不上蒙拯救了，神的爱对你来说就是一句空话了。

信神首先得了解神，明白神的心意、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你明白的、进入的真理是什么，明白你该走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，已经精疲力尽了，那也没办法，神不勉强人，但是现在人都没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事却用上全力了，这就偏离正道了。你得把劲用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就合神心意了。尽本分不务正业的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原则，神不搭理证明神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些事，人这个受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些、做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说“那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐着等天上掉馅饼就完事了，神都作了就行了”，人得把自己的责任，把自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得在尽本分上花费时间、精力，受苦付上代价，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受点损失，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说“不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利”，你顺服不下来，之后经历一些失败，你就觉得，“神说的对，为什么我就实行不出来，背叛不了肉体呢？我是不是变不了了？神是不是也这样看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了”。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。

保罗这七条罪状是败坏人类典型代表的流露，只不过保罗是最严重的，他的本性实质已经定性了，他就是这样的人，但这些败坏性情的东西是败坏人类的共性，每一个人身上不同程度地都有。这些情形都来自于败坏性情，虽然你不是保罗这类人，但是你有这些败坏性情，只不过你没有像保罗一样表现得那么严重。现在你们多数人的这种情形在神那儿看就属于败坏性情的流露，而保罗就不只是流露败坏性情的事了，他属于走抵挡神的道路，死不悔改，他是被判了刑的、被定罪的，属于有恶魔本性的人，他有这个仇恨真理的恶魔本性就不可救药了。你们过后把这些内容再交通交通，对号入座，目的就是认识保罗所犯的这些错误的严重性，然后把自己跟保罗相似的败坏情形也挖掘出来，逐步解决掉。解决这些败坏性情的目的是为了让人能够活得越来越有人样，越来越与神相合。只有解决了这些败坏性情，人才能真正来到神面前与神相合，才能做一个真正的受造之物，让神看着满意。你们会不会对号呢？（这方面比较缺少。）你们最缺少的东西就是真理，真理才是你们该进入的。你们现在里面的东西也不少，但败坏的、反面的东西居多，你们有一些谬妄的知识，你们的小心眼儿太多，你们总有交易、换取的思想，你们消极的东西太多，做不好事也消极，见到难处也消极，看神作工不合你意就产生消极情绪，就抵触、对抗，做事有点成果就得意忘形，就狂妄得不知天高地厚，就觉得自己比谁都高，就想跟神换取冠冕、赏赐，就敢公开放纵了。总之，这些情形跟保罗的情形都是共通的、一样的，都是神所厌憎的。

咱们总结、定性了保罗的七大罪状，保罗走到最终成了受惩罚的对象，那神定规他的结局是不是只根据其中一条决定的？（不是。）这些综合起来，他就应该有这样的结局、这样的下场。事实在眼前，不能否认。如果你们中间有人从始到终都走保罗这样的道路，保罗的七条表现都有，还不能寻求真理解决，最终的结局会怎样呢？（跟保罗一样。）跟保罗一样就成敌基督恶魔了，就该受惩罚了。受惩罚的时候你可别怪神不公义，那时候你应该赞美神的公义，你应该说：“神公义啊！神曾经揭示过保罗的七条罪状，神的话已经说明白了，是我没进入啊！”现在跟两千年前可不一样了，神把每一条真理都告诉给人，清清楚楚、明明白白，明文告诉你，让你听了，让你明白了，让你看到在现实生活中神也是这么作的、这么成就的，你再进入不了真理，不能根据神话解决自己的败坏性情，那就别怪神按着神的公义性情来惩罚你了。神在《启示录》中说：“赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）神按照各人所行的报应各人，这就是神的公义性情。信神就应该根据神的话，根据神揭示保罗的七条罪状来反省认识自己，达到有真实悔改，这才是神所称许的。

二〇一八年六月十四日