（与诗歌组的交通）

我听你们唱的教会生活诗歌中，有实际经历的歌还是太少，多数诗歌经历太浅，唱着对人造就不大，有的诗歌都是空洞理论，没有一点儿实际。像《因为爱》《神爱我们至深》《永恒的爱》，这几首诗歌太空洞，都是理论，都是空话，一点儿都不实际。你们看看这几首歌词怎么样？这些歌里面的话都是瞎说一气，都是观念想象的话，一点儿实际经历的话都没有。写经历诗歌都写不出来，还想写赞美神的诗歌，这是不是不自量力啊？见证神的所有所是、神的实质，这是一般人能够得上的吗？有几个人能够得上？对神一点儿认识都没有，尽写这些观念想象的话，这与神的实质相符吗？与神作工的事实相符吗？尽说这些观念想象的话，这是赞美神吗？你如果对神没有认识，赞美神的歌你写出来也不实际，你就应该写点自己的真实经历、真实认识、切身体会，说点实实在在的小话，别说大话、夸张的话。你写这些话，什么神的经营计划、神的公义性情、神的爱、神的尊贵、神的伟大、神的至高无上、神的独一无二，这些你能看透吗？你有认识吗？你没认识还要硬写，那就是瞎写，卖弄、显露自己，让人唱的时候摸不着头脑，跟着你一起卖弄，唱这些空话，唱完之后对人什么造就也没有。这是什么后果呢？这不是玩弄人，耽误人的时间吗？这不是欺骗神、糊弄神吗？你不觉得羞耻吗？

你们看，《因为爱》这首歌的歌词怎么说的？“因为爱，神造人类一直眷顾守候着人类”，这句话有没有对的地方？有没有合乎真理的地方？因为爱，神造了亚当、夏娃，是不是这么回事？（不是。）那是因为什么？（是因为神的经营计划。）神有一个愿望，想通过他所造的人类展开一场经营计划，也就是展开六千年的经营计划。这六千年的经营计划不管过程是怎么样的，最终神要得着一班这样的人——能够顺服他、见证他，能够成为真正的受造之物，成为真正的万物的主人。神是先有经营计划，然后产生了对世界的创造、对人类的创造，这跟爱有关系吗？这就是神的一个心思意念，是神的一个计划。就像人有一个计划、打算，比如，打算十年以后当上经理，挣十万块钱，打算十年以后有什么样的学历、有什么样的家庭生活，这跟爱有关系吗？没关系。这就是人在日常生活中有一个阶段性、步骤性的计划，有一个蓝图，有一个目标，有一个理想。而神呢，就是在神主宰整个宇宙万物的同时，神在地球上有一个计划，这个计划的开始就是神创造了万物，创造了生物，然后又造了两个人，事实上是不是这么回事？神产生这样一个计划，跟爱有什么关系？没有丝毫关系。那“因为爱，神造人类一直眷顾守候着人类”这句话你们看对不对？神还没造人类呢，怎么产生爱啊？这爱不是空的吗？你定义神造人类就是因为神的爱，这不是污蔑神吗？这是不是亵渎啊？这是不是太主观了？这个主观怎么定性？是不是没理智啊？（是。）神揭示了六千年经营计划的奥秘，揭示了三步作工的奥秘，你觉得你明白点了，你对神有那么一知半解的了解了，这只不过是字面上的了解，你就敢这么定义，说神作一样事或者是展开一样工作、有一样计划就是因为爱，这是不是太愚蠢、太没理智了？那“因为爱，神造人类”这句话有没有对的地方？（没有，它不符合真理。）先不说它符不符合真理，先看看符不符合实情，你们说这句话实际不实际？（不实际。）这是不是自作多情啊？神造人类跟爱没有丝毫关系，所以，“因为爱，神造人类”这句话没有根据，纯粹是人的想象，是胡说八道。你瞎定规神，这是对神的亵渎、不尊重，是用人的眼光、用人的想象观念衡量神，这是大错特错，是没理智，不知羞耻。所以，“因为爱，神造人类”就是句浑话。

再往后看。“神造人类一直眷顾守候着人类”，写歌的人说这也是因为爱，神造人类是因为爱这话都错了，那说神一直眷顾守候着人类也是因为爱，这话对不对？（不对。）为什么说不对？“一直眷顾守候着人类”，这是一种什么行为？这种行为的实质是什么？是不是责任？（是。）一个刚造的人类，什么也不懂，也不会说话，也没有分辨，还能受蛇的引诱，神能爱起来吗？那爱是怎么给予、怎么流露、怎么表现、怎么发表的，这些具体的细节有没有啊？都没有，就是个责任，这里的真实情感就是神的责任。神既然造了人类，肯定要守候着、要看顾保守着、要带领着，这是神的责任，不是因为爱。你如果定规这是因为神的爱，那你对神的误解就太大了，这样认识不准确。这两个刚造的人懂什么啊？除了有一口神给的气息以外什么都不懂，什么都不明白，尤其对神根本就不认识，不知道神是谁，不知道神是怎么回事，也不知怎么听从神的话、怎么顺服神，甚至远离神、躲避神他们都不知道这是问题。对于这样一个否认神、抵挡神的人类，神怎么爱呀？能爱得起来吗？从实质上来说，神眷顾守候着人类，神作的只能代表神的一份责任。因为神心中有计划、有愿望，所以他所造的人类他必须这么守候着、保护着。你把神对人类的这份守护、眷顾生搬硬套说成是因为爱，那这个爱里得有多少内容啊？人真值得神那么爱吗？起码人心里得对神有真实的爱、有真实的信靠，神才能爱人。人如果不爱神，反而都抵挡神、背叛神，甚至把神钉在十字架上，人值得神爱吗？神凭什么爱人？人不管什么情况都说神爱人，那是人的想象，是人的一厢情愿。

接下来是，“因为爱，神颁布律法诫命带领人在地上生活；因为爱，神曾道成肉身付出生命救赎全人类”。这概括得还挺全面，从创世到律法时代，再到恩典时代神道成肉身作救赎工作，这两句话就概括了神两步作工，可惜用前面的三个字“因为爱”作为这首歌的定义，作为定性的方向标，这是错误的。神造人类以后，无论是颁布律法带领人类还是救赎人类，那全是因为神的经营计划、神的愿望、神要作成的事实，不是仅仅因为爱。有些人说：“照你这么说，神作这些工作就没有爱的成分了？”这话对不对？（不对。）神有爱的实质，但你要是说神作三步工作的实质就是因为爱，那就大错特错了，这是污蔑，这是亵渎。那神作三步工作主要是因为什么？因为神的经营计划，因为神的愿望，因为神即将要作成的事实，根源是这个，并不是仅仅因为爱。当然，神作这三步工作期间，神所流露的神的性情实质里面有爱。“爱”具体的表现是什么？包容忍耐是不是？怜悯是不是？赐给人恩典祝福是不是？开启引导是不是？审判刑罚是不是？都是。对付修理、审判刑罚、揭露解剖、试炼熬炼等等这些都是爱，这个爱太全面了。但是，如果把神作三步作工定规成是因为爱，只着重强调爱，这就太片面了，这就把神定规了。人听完这句话就觉得“神就是爱，除了爱没有别的”，人是不是会对神产生误解？（是。）所以，这首歌不但没有真正把人带到神面前，反倒让人对神有误解了。总唱“因为爱，因为爱”，人会产生什么样的情形？会产生什么样的感觉？人的这种感觉对神的性情到底是认识还是误解？如果这个事都看不透，还能这样说、这样唱，这就是自作多情了，这就更不理性了。人陷入一种自作多情、不理性、犯贱的状态之下，这就麻烦了，这样的人能在心里向神发出真实的赞美吗？这是不可能的。这首歌并不是真实的赞美神，只能给人带来误导。

再看看后面的副歌。副歌就更恶心了，还“赞美”到高潮了，“神啊，你的作工你的发声说话流露的全都是爱”，这话准不准确？（不准确。）不准确在哪儿啊？（把神的说话作工都给定规了。）定规成什么了？（只是因为爱。）神的发声说话流露的全都是神的性情——公义、圣洁，爱只不过是一方面的情绪、一种情感，并不是真正的实质。如果把爱定性为神的实质对不对？那把神当成什么了？当成慈善人了，认为神好欺负、窝囊。神的实质到底是什么？（公义、圣洁、怜悯、慈爱、烈怒，包括得比较全面一些。）公义、圣洁、怜悯、慈爱，还有威严、烈怒，这些都是神的所有所是，代表神的实质。如果把神的某一方面实质都给片面地定性，那是恩典时代的人片面的理解，因为他们对神的作工经历得也少、也片面，知道得也少、也片面，所以他们对神实质的了解也只是根据神在恩典时代的工作来定性的，所定性的根据就片面。人根据神作工的一个片段来定性神的实质，这太片面了，不符合事实，跟神的实质相差太远。

再看第二句。“神啊，你的爱不仅是慈爱怜悯更是刑罚更是审判”，这还是理论。这句话虽然对，但这是道理，放在这儿没用。谁不知道这话啊？神作了这么多工作，多数人也都有这个体会，也都知道了，这话就是废话、空话，对人没有多大造就。再往下看。“神啊，你的审判刑罚是最真实的爱，是最大的拯救”，“最大的拯救”是什么意思？意思是审判刑罚不是一般的拯救，是最大的拯救。那神要是不作审判刑罚的工作，神救赎人类是不是最大的拯救？神颁布律法是不是最大的拯救？你把神的三步作工分级别了，好像颁布律法是一般的拯救，钉十字架是二般的拯救，审判刑罚是最大的拯救，这是不是胡说八道啊？你这样说合适吗？准确吗？你给宗教的人说这些空话，他挑不出什么毛病，他不懂，你说哪句话他都没听过，不知道，他还觉得新鲜、新颖，挺好，但你跟明白真理的人说这些话，他听完就知道这些话都是空话，是总结性的道理，没有人实质性的、经历上的认识。下面说“我们要见证你圣洁公义的爱”，这里又把神的爱定性为圣洁公义的爱，他不说神的实质是圣洁是公义，他说神的爱是圣洁的、是公义的，他提倡神爱人，意思是：神别发表审判、刑罚，也别发表烈怒、威严，只发表爱就对了，这爱又圣洁又公义。紧接着又说，“你配受永远的赞美”。他因为什么赞美神啊？他因为神爱人才赞美神。这些话里问题大不大？（大。）为什么说这里问题大？（凭人的观念想象看事，对神没有认识，把神定规了。）这就是定规神。本来不明白真理，对神还没有真实认识，还要进行总结，你总结这些话与神的话不符，离真理太远，还给人带来一些误导，这就属于论断神了。你说人唱完这首歌的第一段歌词能得着什么？（对神有观念了。）有什么观念啊？（认为神就是爱，神只有爱，其他的什么都没有了。）那人有这种感觉有什么不好？人活在神爱的怀抱里，神的爱环绕着人、伴随着人有什么不好啊？人享受充分的从神来的爱与呵护，这有什么不好？（这样认识神太片面了，因为神的性情里不只是有爱。）只是片面吗？准确地说，人只认识神的爱，这太空洞了，这是一种空洞的、片面的、理论上、情感上的感觉。你们琢磨琢磨，如果人认为神是爱就足够了，知道神是爱就足够了，当人经历神的审判刑罚时容不容易达到真正的顺服？（不容易。）有神的爱作基础了，为什么不容易顺服呢？你这样见证神的爱，能不能感化人接受审判刑罚？（不能。）那你们说说实情，实际难处是什么？（人总觉得神是爱，就想天天享受神的恩典，当神审判刑罚让人肉体受苦的时候，人就认为神不爱自己，就很难接受、顺服神的审判刑罚。）再说说，还有没有？（人认为神是爱，当人悖逆神、背叛神的时候就能定规神是爱他的，神会怜悯、饶恕他的，就不会去悔改。）人总是自作多情地活在感觉神特别爱他、特别偏待他这样的一种情形之下，那人能不能接受人有败坏性情这个事实？能不能接受神话中所揭露的人的各种情形、各种败坏？（不能。）他就很难从那种情形里转到顺服的情形里，就很难接受神的审判刑罚，就只停留在恩典时代，他认为神始终是他的赎罪祭，这个赎罪祭对他来说就是一份爱，是取之不尽、用之不竭的一份爱。如果这样领受神的爱会导致什么后果？就像宗教里的人，他们不在乎怎么犯罪，到晚上祷告认罪就完事了，神会不断地赦免，还会不断地施以怜悯慈爱、施以恩典，这样人就很难承认人有败坏性情，很难接受神的审判刑罚，很难顺服神的作工达到蒙神拯救。人停留在这种状态里会是什么后果？神再来作新的工作他会不会抵挡、拒绝？（会。）那他还能迎接到神的再来吗？宗教界为什么不能接受神的末世作工？不都是因为对神有错谬的认识造成的吗？这个后果太可怕了！人不认识神是很难顺服神的，这个事实说明什么？就是人有败坏性情，人的天性是抵挡神、悖逆神的，是与神不相合的，人处处都能违背神的意思，处处都能违背真理。人有不喜爱真理的本性、天性，人有抵挡神、悖逆神的天性，就这样一个人，神能不能爱得起来啊？（不能。）不管神爱不爱你，不管你配不配神爱，就这样的一个人神爱不起来，这是不是事实啊？

从神开始作审判工作揭示人类的败坏实质到现在，神一直发表真理，把拯救人类要说的话已经说了许许多多，还说了许多严厉审判的话语，你们能不能看见神对人类真正的态度是什么？神对人类到底是爱还是恨啊？有人说：“从神给亚当、夏娃用皮子做衣服的事上，我就发现、知道了神是爱人的，神对人的态度是爱，没有恨。”这种领受法对不对？（不对。）不对在哪儿啊？他把神对人类尽的种种责任、义务、职责当成是因为神爱人，因为人可爱、值得爱、配让神爱，神才这样作的，这是不是一种错谬的领受法？（是。）神所作的一切都是因为责任、职责，也是因为神的实质，起初是因为神的计划，接下来是因为神的职责。当然，在神尽这个职责的同时，神流露了他的性情，流露了他的实质，那他的性情实质是什么？就是公义、圣洁、威严、不可触犯。神具备这样的性情，具备这样的实质，又面对这样被撒但败坏至深的人类，那神对人类最准确的态度、最准确的心思应该是什么？是爱不释手还是什么？（更多的是责任。）责任是他的工作。他对人类不是爱不释手、爱护有加，不是爱得不得了、爱若珍宝，神对于这样的人类真正的态度是厌烦至极。所以，我说这首歌恶心至极是因为什么？因为人太自作多情了。因为神有爱，人就认为神作的这一切是因为人可爱、人值得爱，神才这么作的。你错了，你太自作多情了！神作的这一切是因为神的计划、神的责任，神作这一切所流露的性情实质是公义、圣洁。不管神流露的是什么，当然，神的实质里有爱，神对人类所作的仅仅是因为神的实质里有爱，但神并不是在主观意愿上爱人，神不爱败坏的人类，神恨恶败坏人类。为什么神在末世作审判工作？为什么神揭示败坏人类有这样的态度呢？这是因为神的实质、神的性情决定的，更可以说明一个实际的问题：人类是活在撒但权下的，都是随从撒但的、崇拜撒但的，没有真实顺服神的、敬拜神的，都是神的仇敌。神能爱仇敌吗？（不能。）神流露爱，神有爱的实质，但是神作这一切不是因为爱。如果你认为神作这一切是因为爱，我告诉你，那是大错特错，那是不知羞耻的想法。你如果这么想，那你对神就是污蔑。你不要自我感觉良好，别自作多情！有些人说：“神作这一切不是因为爱，这么说是神的实质里没有爱吗？”这话对不对？（不对。）不对在哪儿啊？（神的性情里面有慈爱、怜悯。）神有爱，但是神不乱爱。神是公义、圣洁的，神不可能爱一个被撒但败坏至深的人类，事实上神是厌憎、恨恶这个人类的。有些人说：“既然神厌憎、恨恶人类，为什么还要在这个人类身上作这些工作呀？”神有经营计划，神愿意担这份责任，愿意尽这份责任，那神就要作这些工作，这是神的权利，人干涉不着。神有这个能力，神也有这个权柄能完成这个经营计划，最终的受益者是人类，是你们。人占这么大便宜、得这么大福，这就不错了，别要求神，“你既然有爱，就得爱我们”。凭什么爱啊？凭神拣选了你？不是这么回事吧？凭你可爱？你哪点可爱呢？因为你背叛神？因为你悖逆神？因为你满了撒但败坏性情？因为你跟神对抗？因为你处处抵挡神？因为这些神还能爱你吗？神还能爱抵挡神的人吗？神还能爱魔鬼撒但吗？如果你说神对抵挡神的人还能爱，就是对魔鬼撒但还能爱，这不是亵渎神吗？你们说，神能爱魔鬼撒但吗？神能爱他的仇敌吗？神能像败坏人类一样讲糊涂爱吗？绝对不能，神的爱是有原则的。所以，人想象中的这份爱不存在，纯属是人一厢情愿、自作多情的想法，属于人的观念，与事实一点儿都不相符，所以我必须在这里澄清。为什么神不爱你？（因为人满了败坏性情，不值得神爱。）不值得神爱，这是官话。神造了你就一定得爱你吗？没那个说法吧？那神还造了万物、造了整个宇宙呢，神必须个个都爱吗？神可以选择爱你，也可以选择不爱你，那是神的权利，这是一个事实。还有一个事实，你要想让神爱你，要想获得神的爱，那你得做出点值得神爱的事啊。你有没有做出值得神爱的事啊？你有没有让神喜爱的表现、人性、性情？（没有。）信神前几年可能没有，但是后期有些人就有一些这样的表现了，比如：尽本分、作工作应付糊弄越来越少了，能够寻求原则，学会听话、顺服了，不任意妄为了；临到事不凭想象观念了，能祷告寻求神了，与弟兄姊妹配搭、寻求交通的时候多了，心态谦卑一些了，态度严谨一些了；对神家交代给他的工作、对神的托付虽然谈不上忠心，但有点真心了，有点真心信神的意思了；能注重追求真理，注重性情变化方面的事了，也能主动地认识自己的败坏，认识自己狂妄、诡诈了，也常常在神面前祷告，求神给摆设环境，接受神的管教，正面的东西多一些了。这些表现在神眼中来看是宝贵的。但对于神爱不爱你，人应不应该强求啊？（不应该。）如果人有这些正面的追求的表现，有这些长进、这些变化，站在人的角度上来说，有那么一点可爱的成分了，有点顺服的表现了，但有这些表现仅仅是在你们身上看到了希望。这个希望就是人通过神的作工、通过神的带领有了积极主动配合的心，同时这些表现、这些流露为神在撒但面前作出了见证。从这一点上来看，就是我站在人的角度上来看，人有点可爱的成分了，但是站在神灵的角度上来看，到底神爱不爱你们？到底你们是不是有点可爱的成分呢？要我说，还差得太远了。因为凭人的素质、才干与人所处的环境，人能做到的应该更好一些。你们现在经历到的、得到的、认识到的、达到的变化，其实你们如果竭尽全力追求五年就可以达到，但你们足足花了十年的时间才达到现在这些果效，是不是时间太长了？你们思想有些麻木，反应迟钝，动作迟缓，在很多地方都是通过上面及时地对付修理、管教、把关你们才达到的。这点成绩虽然说来之不易，人也付出了一定的代价，从这个收获的结果上来看，人的活出表现上有一些能让人看起来得点安慰的地方了，但是离神说的可爱的标准还相差太远。你们有没有觉得自己现在比以前可爱一些了？（没有。）还没有。你自己流露了哪些东西，稍作省察就会发现，“哎呀，我里面的掺杂还是太多，心里一琢磨就出鬼道道，就应付糊弄了，应付糊弄完了之后，又出了问题，心里一琢磨，鬼道道又出来了，又推卸责任了，又当老好人了”。你看看，一天无意当中就这么省察，你的败坏流露就不少，你有什么可爱之处啊？你还要求神爱你，你自己都看不起自己，你自己都觉得自己一无是处，没有什么值得夸的地方，没有值得人爱的地方，人爱你都爱不起来，何况让神爱你呢，可能吗？（不可能。）这些事实咱们说得够清楚了，这首歌是不是就该作废了？就该作废了。这首歌说的全是观念想象的话，全是宗教里的话，那你们唱这首歌对人有造就吗？自己唱着、听着有享受吗？唱这首歌不但不能明白真理，还给人带来了一些误导，不但解除不了观念，还加深、加固了观念，这不是坑害人吗？你们唱这首歌不但不容易明白真理，反而还容易使你们活在观念里，活在对神的想象之中，这样的歌对人根本就没什么造就。所以，我一听见你们唱这首歌心里就有气愤，你们白听了这么多年的道，白读了这么多神的话，到现在你们对神的性情还是没有真实认识，我真想抽你们两个嘴巴。是谁写出这么多观念想象的话？你们还唱得挺陶醉，你们有没有一点分辨哪？你们太让我失望了。你们信到现在也没有什么真理实际，连观念的话、想象的话、谬妄的话都分辨不出来，还能唱这些满了观念想象、谬妄的歌词，真是糊涂信哪！让我说什么好呢！