进入信神正轨还得具备敬畏神的心。首先，从地位上来说，人是受造之物，是卑贱的，神是造物的主，是至高无上的。从人的理智上来说，人该怎么做是敬畏神？比如，临到一件事，你觉得这么做好像不合真理，但是又不知道该怎么做能合神心意，如果你有敬畏神的心，你该怎么选择？必须得祷告神，得寻求真理，得找到实行真理的路途再去做事。如果人没有敬畏神的心，他有什么样的表现？自己想怎么做就怎么做，觉得“反正我的存心是好的，我就这么做，没事”，别人怎么劝也不行，谁说都不听，自己打算好了就定意要那么做，九头牛都拉不回来，这是有敬畏神之心的人吗？（不是。）有的人虽然知道神喜欢诚实人，不能说谎，但他觉得这事如果说真话，脸面就受羞辱，也会损害自己的利益，可能地位就不保了，思来想去还是说了谎，还觉得“说一次谎不算什么，也不是总说谎，即使说了谎也没看见有什么后果啊，再说一次谎也不会怎么样”，盘算好了就定意这么做，心里也没有什么责备，也不想祷告接受神的鉴察，这是不是有敬畏神之心的人？（不是。）那如果是有敬畏神之心的人，会有什么样的表现？（不会任意妄为、为所欲为。）这两个词挺贴切，那不任意妄为、不为所欲为该怎么实行呢？（有寻求的心。）有的人遇到问题也能向别人寻求，但别人说得符合真理时，他又接受不了，顺服不下来，他心里想，“平时我比他强，这次要是听他的，那不就显得他比我高了吗？不行，这件事不能听他的，只能按我的来”，他就找个理由、借口把别人的观点否掉。如果看见有人比他好，他还能打压人、给人造谣，或者使用卑鄙手段来贬低人，降低人的威信，甚至把人踩在脚下来维护自己在人心中的地位，这是什么性情？这就不单是狂妄自大了，这是撒但的性情，是恶毒的性情。他能打击排斥比他好、比他强的人，这就是阴险邪恶了。他能不择手段地打压人，就说明他里面的鬼性不小啊！他凭撒但性情活着，能贬低人、陷害人，能整人治人，这是不是作恶呀？他这样活着还觉得自己不错，以为自己是好人，结果看见别人比他强就能整人治人，就能把人踩在脚下，这是什么问题呢？能做出这种恶行的人，是不是肆无忌惮、为所欲为啊？这样的人只考虑自己的利益，只考虑自己的感受，只想达到自己的欲望、自己的野心目的，不管教会工作受多大损害，他宁可牺牲神家的利益也要维护自己在人心中的地位、维护自己的名誉，这种人是不是狂妄自是？是不是自私卑鄙？这种人不仅狂妄自是，还特别自私卑鄙，丝毫不体贴神的心意。这样的人有没有敬畏神的心哪？丝毫没有敬畏神的心，所以他才能为所欲为，怎么想就怎么做，没有任何责备，没有任何惧怕，没有任何的顾虑、担心，不考虑后果。他常常这样做，一贯这样表现，这么做的性质是什么？往小了说，这样的人嫉妒心太强，名誉地位心太重，太诡诈、太阴险；往大了说，这个问题的实质就是这样的人丝毫没有敬畏神的心，他不惧怕神，唯我独大，他把自己的一切都看得高于神、高于真理，神在他心里是不值得一提的，是渺小的，他心里丝毫没有神的地位。心里没有神的地位、没有敬畏神之心的人能实行出真理吗？绝对不能。那他平时忙得挺起劲，出挺多力，那是做什么呢？这类人还说自己是撇弃一切为神花费，受了很多苦，其实他做所有事的出发点、原则、目标都是为了自己的名誉地位，都是为了维护自己的一切利益。你们说，这样的人可不可怕？信神多年还没有敬畏神之心的人是什么人？是不是狂徒？是不是撒但？哪类东西最没有敬畏神之心？除了畜生之外，就是恶人、敌基督，就是魔鬼、撒但的种类。他们丝毫不接受真理，丝毫没有敬畏神之心，什么恶都能作得出来，他们就是神的仇敌，也是神选民的仇敌。

在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。如果连这一点都达不到，约束不了自己，那你就挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，随时都可能成为敌基督。一个人不管是好人、坏人，不管他怎样信神、走什么道路，用不了几年都会被显明的，该怎样对待必须得有原则，不管他是什么结局，是该受惩罚还是该得赏赐，那是神的事，人只要会分辨，按原则对待就行了。不管对什么人，只要神没有定规这个人的结局，教会没有开除他，神也没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，不应该定规他的结局，也不应该用人的手段整治他。他有败坏流露，你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，还想替天行道，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。你们看谁不顺眼、谁跟你合不来，能不能想方设法地整治他？你们有没有做过这类事？做过多少啊？是不是总旁敲侧击地贬低、挖苦、讽刺啊？你们做这事的时候心里是什么情形？当时觉得解气了、痛快了、占上风了，过后琢磨琢磨，“做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这样对待人不公平”，心里有没有责备？（有。）你们虽然没有敬畏神的心，但你们还有点良心知觉，那以后还能不能做这类事了？还能不能因为恨恶谁、跟谁合不来，或者谁不听你的、不顺着你，你就打击、报复谁？能做这类事的人是什么人性？从人性上来看是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话做事没有原则，随心所欲，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，这样的人有没有真理实际？肯定是没有，百分之百没有。没有敬畏神之心的人能不能真实顺服神、敬拜神呢？肯定不能。

有些人说：“看见灾难来了，我就常常祷告神，一时一刻都不敢离开神，求神引导、求神保守；一个人走夜路的时候，临到危险的时候，我就一直依靠神，不敢离开神，求神帮助我；尽本分的时候，我心里都在祷告神、祈求神，别让我应付糊弄，让神掌权。我尝试过了，神如果不作工，我什么也做不到，我自己什么也没有。”这是不是有敬畏神的心哪？（不是。）依靠神还算错吗？求神保守还算错吗？话是没有错，但这种情形很不正常，属于没依靠了、无路可走了才找到神，是被迫无奈的，想利用神为你办事达到你的目的，这哪是敬畏神哪？你平安无事的时候早把神忘到九霄云外了。你最开心的时候，你春风得意的时候，你有地位高高在上被人吹捧、崇拜的时候，你怎么不依靠神呢？你怎么不接受神的鉴察、不寻求神的引导呢？你怎么不问问神你所做的合不合神心意呢？你作恶的时候，你高举见证自己的时候，你怎么不问问神这合不合神心意呢？你怎么不反省自己、不依靠神克制自己呢？这是什么问题？所有的这些情形统统称为什么？没有敬畏神的心。人没有敬畏神的心能不能尽好本分？能不能成为一个真正的好人？能不能进入真理实际？（不能。）的确不能。没有敬畏神的心，绝对不可能尽好本分，想实行真理顺服神也没法达到；没有敬畏神的心，也不容易实行真理，想尽好本分肯定难处太多，搅扰太多，没法达到实行出真理。你们现在得静下心来好好想一想，按你们现在的身量来说，想达到合格的尽本分还是很难的，因为你们多数人掌握的就是字句道理、规条，再加点自己的愿望、理想与热心，但是你们的出发点、你们的实行标准没有建立在神话语的基础之上，你们还没有真正进入真理实际，只是守守规条，如果不追求真理，这样走下去就很危险。信神不实行真理、不顺服神，早晚得被淘汰。一个人是真信假信不是按年头计算的，不是信神年头多了、时间久了就是真信的，神就认可了，不能实行真理的人最终神不承认，神要显明、淘汰，这个道理你们应该明白。

刚才交通了进入信神正轨必须具备的四个条件，还有最后一个条件，这个条件才是最关键的，也是你们常说的，你们揣摩揣摩是什么。（爱神。）爱神这方面先不提，一般人够不上，提点现实的、实际的，涉及到人能够得上的真理。（顺服神。）对了，就是顺服神的心。临到事多数时候其实人不知道准确的实行原则，也不知道朝哪个方向、目标努力，但这里有一个态度与情形的问题，就是人得有顺服神的心，这也是人最该具备的。比如，临到一件事，你不知道该怎么做，也没听说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里就有点抵触，有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法，不是一个说辞，这里面有一种情形。这事你们应该不陌生，你们根据自己的实际经历说说吧，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理，寻求神的心意，如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。）这是一方面。还有什么？（临到修理对付的时候不讲理、不辩解。）这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解，但满肚子都是怨言、牢骚，当面不说，背后乱说，到处散布，这是不是顺服的态度？（不是。）顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。有些人临到修理对付不接受真理、不反省自己，还瞎套规条，明明是自己做事违背原则了，还把责任完全推给撒但，嘴里还说，“活该！让你这个老撒但瞎显露、瞎做事、瞎打岔、瞎搅扰，就该对付撒但、修理撒但，让撒但无地自容，让撒但彻底蒙羞！撒但应该负这个责任，与我无关，一切归罪于撒但！”然后心里就高兴了，觉得自己得胜撒但了。这个想法是不是很荒唐？明明是他自己做错了事，还说是撒但做的，那做事的到底是他自己还是撒但啊？（他自己。）他真认识到自己是撒但了吗？（没有。）那他到底是恨自己还是恨撒但呢？他说不清楚。总之，人不接受修理对付就是对神没有一点儿顺服。顺服这个功课最难学。多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了，感觉不错，就高兴地顺服，一顺百顺，心里踏实平安，而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事，知道该顺服也顺服不下来，感到痛苦，哑巴吃黄连，有苦难言，心里压抑，一肚子委屈没处诉说，就在心里翻腾，“人家说得对，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧！下次得小心点儿，可别强出头了，谁出头谁挨对付。这顺服不容易，难哪！我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了。我也想单纯敞开，结果总说错话、总挨对付，以后我就保持沉默，做老好人。”这态度怎么样？这就从一个极端走入另一个极端了。神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什么程度，对实行真理顺服神都是有益处的。接受审判刑罚主要是为解决败坏性情，是为了蒙神拯救，如果人真正达到绝对顺服神了，那还用经历审判刑罚吗？还用经历修理对付吗？都不用了，因为败坏性情已经解决了。人面对神的审判刑罚与修理对付总爱讲自己的理，你的理再多也不是真理，也代替不了解决败坏性情，更代表不了你对神有真实的顺服，所以讲理是没有用的，解决问题才是最主要的。

人若没有顺服神的心，就很麻烦，有时神给你摆布一个环境不合你的想象，你就抵触。比如，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢窝里窝囊的人，你看见这样的人就恶心，你能控制得住吗？那你该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度呢？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服的态度？怎么做是有顺服的实际？临到这类事就得互相适应，这些都不是什么问题。人活一辈子十有八九都是不如意，你这个看不惯、那个看不惯，不管临到什么事，总讲自己的理，总埋怨神对你不公，其实是你自己的问题，别大惊小怪的。信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！人明白点真理就比以前有理智了，就容易接受真理，临到事也容易寻求真理、顺服神了。要学会适应环境，信神首先得有这样的见识，教会中各地方的人都有，各地都有不同的风俗习惯，这些东西不代表人的人性品质，即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点儿，别多事。什么叫多事呢？你说，“我得把他那毛病改掉，不改掉不罢休！”这样做人怎么样？张狂、嚣张、无知，别做这样的人。咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。如果临到特别的事，实在顺服不了，影响你尽本分了，那你就祷告神，寻求真理解决，咱们别强出头。凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼，学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事，别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！

生命进入方面的事，哪怕只是交通了几句话，如果你们真心接受了，能带到现实生活中去实行，成为你们的实际了，那我就不白说。所以说，真理，不管是哪一方面的实际，哪怕是一两句话，说到你心里去了，你把他当作真理实行了，那这项真理就能在你里面生根、开花、结果，变成你的生命，你就能活出他，就能结出果实，这就是好的结果。我若是天天跟你们交通，说多少你们也不当回事，谁也不往心里去，该怎么做还怎么做，还任意妄为，怎么说也不听，还凭自己的意愿、凭自己的想象观念活着，那我不就白说了吗？跟你们说这些，不在乎话多少，就在乎你们是不是用心去听、用心去接受、用心去实行。真理着着实实就是人的生命，他不是一门学问，不是知识，不是一种民俗或者一个论调，他就是人的生命，能让你摆脱撒但的捆绑，脱离败坏性情，能让你活得刚强，更有力量，让你活得更滋润，能让你活得有方向、有目标。真理的确能成为人的生命，不信你就实行经历一段时间，看看有没有果效就知道了。如果你常常觉得软弱消极，那只能说你没有得着真理，你若是得着真理了，你就不会是现在这样的情形，那么无助、那么软弱无力，就不会常常消极，常常陷在十字路口不知该往何处去，这是百分之百的！明白了吧？（明白了。）

现在咱们交通完了进入信神正轨必须具备的五个条件，你们说说，这五个条件都是哪五条？（第一条，得具备诚实的心；第二条，得有喜爱真理的心；第三条，有良心理智；第四条，具备敬畏神的心；第五条，有顺服神的心。）你们把这五条都记住，没事的时候大家拿出来交通交通、祷读祷读，看看这段时间实行哪些真理原则了，说话做事诚不诚实、有没有敬畏神的心，在尽本分中有没有一颗诚实的心，有没有应付糊弄的情形，有没有藏奸耍滑搞欺骗的想法，对神所要求的有没有寻求、有没有顺服，一段时间就得省察省察，达到果效了生命才能长进。

二〇一五年九月十五日