神如何定规人结局的话语(选段78)
在神的末世作工中,神是根据人的表现定人的结局,这个表现究竟指什么,你们知不知道?你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情,其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理,在尽本分时能否有忠心,也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志,接受审判刑罚与修理对付的态度,你曾有过多少严重的过犯,最后达到悔改变化的程度,这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事,而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局,那就没有一个人能蒙拯救了,因为人类都是败坏至深,都有撒但的本性,都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人,不管流露多少败坏,只要最终能接受真理,能有真实悔改、真实变化,这就是蒙神拯救的人。有些人看不透这事,就认为凡是做带领的败坏性情就流露得多一些,谁流露败坏越多谁就肯定被淘汰,就不可能剩存下来,这个观点对吗?做带领的虽然流露败坏多,但他们如果是追求真理的人,就有资格经历神的审判刑罚,就能走上蒙拯救被成全的路,最终就能为神作美好的见证,这就是有真实变化的人。若按败坏性情流露多少来定人的结局,越是做带领工人的显明得越快,真是这样谁还敢做带领工人呢?谁还能达到被神使用、被神成全呢?这种观点是不是太谬妄啊?神主要看人能不能接受真理、实行真理,能不能站住见证,有没有真实的变化,如果人有真实的见证、有真实的变化,那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少,但他没有真实的经历见证,没有真实的变化,神也是不称许的。
神是根据人的表现与人的实质定人的结局,这个表现是指人对神是否有忠心、是否有爱,是不是实行真理了,性情变化到什么程度了,就是根据这个表现与实质来定人的结局,不是根据人流露多少败坏性情。你如果认为神是根据人的败坏流露多少来定人的结局,那就谬解神的意思了。其实,人的败坏实质都是一样的,只不过有人性好坏的区别,还有能否接受真理的区别,不管败坏性情流露多少,神最知道人内心深处的东西是什么,你也不必隐藏。神是察看人心肺腑的,不管你是在人前做的,还是在人后做的,还是你心里想要做的,在神面前都是赤露敞开的。难道人在背后的表现神就不知道了吗?这不是自欺欺人吗?其实,无论人的本性多么诡诈,无论人说多少谎话,无论人多么会伪装欺骗,神都是了如指掌的。神对带领工人能了如指掌,对待普通跟随者不也都了如指掌吗?有的人认为,“凡是做带领的人都是愚昧无知,都是自寻死路,因为做带领难免流露败坏让神看见,若不作工能有这么多败坏流露吗?”这种想法多荒唐!你不做带领就不流露败坏了吗?不做带领,即使流露败坏少,就能代表蒙拯救了吗?按这种说法,那些不做带领的人都是能剩存下来蒙拯救的人吗?这种说法是不是太荒唐了?做带领的人是带领神选民吃喝神的话、经历神的作工,这个要求标准是拔高了,所以刚操练的时候难免流露一些败坏情形,这是正常的,神不定罪。神不但不定罪,还要开启光照带领人,还要加给人负担,只要人能顺服神的带领、神的作工,生命长进就能比一般人快。如果是追求真理的人,就能走上被神成全的路,这是最蒙神祝福的事。有些人看不见,还能歪曲事实,按人的理解,做带领的人无论有多大的变化神都不看,神只看带领工人流露多少败坏,只按其败坏流露多少定罪,对那些不做带领工人的人,因为他们流露败坏少,即使没有变化神也不定罪,这是不是荒唐啊?是不是对神的亵渎呢?你心里抵挡神这么严重,那你还能蒙拯救吗?你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证,主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人,有了过犯临到审判刑罚,人也能真实悔改,只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事,肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象,普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救,而做带领的这些人都得被淘汰,让你们做带领你们觉得不做还不行,若是做又身不由己地尽流露败坏,简直如同上了断头台一样,这不都是你们误解神造成的吗?若根据人的败坏流露定人的结局,那没有一个人能蒙拯救,这样神作拯救的工作又有什么意义呢?真是这样那神的公义在哪儿呢?人就没法看见神的公义性情了。所以说,你们都误解了神的意思,说明你们对神并没有真实的认识。
神是根据人的表现来定人的结局,这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方,一个果园里,主人给果树浇水、施肥,等待收果子,结果子的就是好树,就留着,不结果子的肯定不是好树,就不能留着。有这么一种情况,有的树结果子了,但生了病,有些枝子不好需剪掉,你们说这棵树能不能留下来?能留下来,修理修理、医治医治就好了。另一种情况,有的树什么毛病也没有,就是不结果子,这树就不能留。“结果子”指什么说的?就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏,在经历神作工期间难免有败坏流露,也难免有些过犯,但在这同时,神作工在人身上还达到一些果效,如果神不看果效这一面,只看人败坏性情流露那一面,那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面,神看人这方面的成果有多少,再看看人的过犯严重到什么程度,两方面综合起来决定人的结局,决定人是否存留下来。比如,有些人以前流露败坏特别多,特别体贴肉体,不愿意为神花费,也不维护教会利益,听了几年道以后还真有变化了,现在尽本分就知道往真理原则上够,尽本分越来越有果效,还能凡事站在神一边,竭力维护神家的工作,这就是生命性情的变化,神要的就是这个变化。另外,有些人以前有点观念就总散布,让别人也产生观念他心里才平衡,现在有点观念能祷告神寻求真理,能顺服下来,不散布了,不做抵挡神的事了,这有没有变化?有的人以前谁若修理对付他当时就反抗,现在再修理对付他,他能接受过来,能认识自己,之后还真有些变化,这是不是果效?但是,你再有变化,你不可能一点过犯都没有了,你的本性不可能马上完全变化了。如果人进入信神正轨了,知道凡事寻求真理了,即使有些悖逆,当时也能意识到,意识到以后赶紧向神认罪悔改,赶紧转变,情形只能是越来越好,有再一再二,没有再三再四,这就是变化。并不是说这人某方面变化了,他就不流露败坏了,就一点儿过犯都没有,不是这样,这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了,对神所要求的能实行出一部分了,过犯越来越少,败坏流露越来越少了,悖逆的情节越来越轻了,从这里看见神的作工达到果效了,神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以,神对人结局的处理或怎样对待哪一个人,完全是公义的,是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费,只管放心大胆地实行你当行的真理,不要有任何顾虑,神是不会亏待你的。你们都想想,喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗?有许多人对神的公义性情总有怀疑,总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚,总怕自己有忠心神也不会看见,这样的人对神的公义性情没有认识。
有些人经历修理对付之后就消极了,尽本分也没劲了,忠心也没了,这是怎么回事?这问题就很严重了,这是不能接受真理呀。他不接受真理,一方面是因为对自己的败坏性情不认识,导致对修理对付不能接受,这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的;另一方面是因为人都不明白对付修理的意义,认为修理对付就是定人结局了,所以,人都错认为只要是撇弃家庭为神花费、对神有点忠心就不能有对付修理,若对付那就不是神的爱、神的公义了,这样的误解就使得很多人不敢对神忠心。其实,说到底都是因为人太诡诈,根本不想受苦,就想轻而易举地得福。人对神的公义性情丝毫不认识,从来就不认为神作事都是公义的,神对待任何一个人都是公义的,人从来不在这事上寻求真理,而是总讲自己的理,不管自己做了哪些坏事、犯过多大的罪、作过多少恶,只要神的审判临到、惩罚临到,就认为老天不公,神不公义。在人看来,神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义,而人从来就不知道自己做的是否合乎真理,也从来不认识自己做的都是在悖逆神、抵挡神。若人无论有何过犯,神都不修理对付,也不责备人的悖逆,而是心平气和,只凭爱心忍耐,而且让人都与神同吃同享受直到永远,那人就不会埋怨神、论断神不公义了,而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗?能与神同心合意吗?人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情,使人达到顺服神、爱神,这样的人就不相信神是公义的神。只要神对人有责备、有揭露、有对付,人就消极软弱了,总埋怨神没有爱,总埋怨神审判人、刑罚人不对,看不见这是神在洁净、拯救人,也不相信神是根据人的悔改表现来定规人的结局。他总怀疑神,总防备神,会导致什么后果?他能顺服神的作工吗?他能达到真实变化吗?这是不可能的。这样的情形若持续下去是很危险的,就没法达到得着洁净、被神成全了。
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