神与人之间的关系怎么联结？你是怎么认识神的？神怎么在人身上作工作？就是用神的话，神用话来显明神的心意，用话来引导你该走的路，用话来试炼你，用话来告诉你他对你一切的要求与标准。不知不觉，人在神的话里明白了方方面面的真理：待人接物、处事的原则，怎么对待弟兄姊妹，怎么对待教会工作、对待本分，临到试炼怎么经历，如何为神尽忠心，如何撇弃，如何对待外邦世界，等等。这些事神的话里都有，神都告诉给人了，人最终经历到什么程度？人在神的话中就看见神了，就与神面对面了。有人问：“你信的神在哪儿啊？”没经历的人就琢磨不明白，“是啊，神在哪儿呢？神也没向我显现过呀，总说神在三层天上，我也没见过。神到底多大、多高，全能到什么程度，全知到什么程度，这些我都不知道。”有经历的人会说：“那些都不重要，我从信神第一天开始接触神的话，到现在信神二三十年了，我在神的话中看到了神的性情，看到了神的实质，对神有一些了解认识。经历了这些年神的话，如果有一天神来到我身边与我说话，与我打交道，我就能印证他就是发表这些话语的神，我信的就是他，没错！他无论外表变成什么样，只要他说的话和这些话是一个源头，那他就是我信的神，就是从天上来的那一位神，就是主宰万物、主宰我命运的那一位，就是他。”这个时候还用神在天上对你说话吗？（不用了。）就是神无论变成什么形体、改变什么形像，你都不用见到，你不需要了，你没有那个好奇心了。因为什么呢？经历这些年，你跟神打交道，虽然不能说对神有认识、对神太熟悉，但起码你从他的话中，在你经历他的话或者经历他的作工中，你已经对他不陌生了。他与你同在，带领你的人生，主宰你的每一天，主宰你的命运，他太了解你的喜怒哀乐了，你也认识他的喜怒哀乐，你不误解他了，也不埋怨他了，他在你心里有地位了，甚至可以说他在你心里登宝座了，他在你心里作王掌权了，能掌管你的全人了。什么叫作王掌权了呢？就是无论什么事你都用神的话解决，神的话在你心里当家做主了，你自己不当家做主了，你学的知识、文化，你读的书，你的人生经历、阅历，这些都不能主导你了，神的话来引导你的一切，神的话成为你的人生指南，变成你每一天实际生活的流露、活出了，这样你就有真理实际了。那时若有人再问你，“你信神，你认识神吗？”你会说：“我对神有一点认识，神多么高大、多么智慧我不敢用词语来形容，我不敢定规，但是起码我知道神难测，神太智慧、太奇妙了，神太爱人了，神的爱太伟大、太实在了，神的性情太公义了！”这点认识比人那些子虚乌有的、缥缈的观念想象是不是有价值啊？（是。）那这些有价值的东西是从哪里得来的？是经历神的话得来的，就是神的话供应你这些年之后，在你身上生根发芽、开花结果了，你活出神话的实际了。在你活出神话期间，是怎么达到这个果效的？（是从神给摆设的人事物中一点点经历出来的。）是体验出来的，就是在这个期间你不断地在验证神的话，证实神的每一句话都是真理，都是你生命里所需要的。到那时，如果有人说“你信的神不是神，不存在，看不见”，你会说：“对于神的存在、神的主宰，不是哪一个人说了算，而是神说了算，是神存在、神主宰万物的这个事实说了算，是我经历神作工这些年的实际经历说了算，是所有经历神作工的见证说了算，这就是证据。”这是对神的见证。如果再有人说，“神在哪儿呢？”你怎么回答？（在每一个信神的人心中。）神已经住在人心里了，但神同时也在万有其间，在我们身边，这就是神的存在。你否认不了，你经历到的比你看到的还实在。即使你看到神，你认识吗？（不认识。）假如神的灵体现在降在人中间，说“我是神”，你还会吓一跳，说，“你是神？我怎么不认识？我不接受你这样的神！”你反倒害怕了。为什么你能有这样的反应呢？因为你不认识神，所以你对神就能有这样的态度与表现。

信神注重什么最重要？可以说，经历神的话最重要。在经历神话的过程中，人有哪些不对的情形，与神抵触的情形、悖逆的情形，还有哪些错谬的观点，这些都得扭转，用真理来解决，这样逐步地人里面的情形就会越来越好，同时与神的关系也会越来越正常，你就感觉到神的存在了。你与神的关系若不正常，你就感觉不到神的存在。这里是不是都有真理？都有真理。人信神如果总像活在真空里一样，什么也不接触，什么也不看，什么也不知道，闭门造车，就像道姑、和尚那些修道的人一样，那不是正道。人要是会观察、会悟，能去经历，在很多事上都能看到神的作为，但现在有些事对多数人来说太深奥，人够不上，那你就别舍近求远了，你就在神的话上下功夫，学会对号入座。什么叫对号入座呢？就是神的话中所揭露的各种情形你有没有，你是在哪种情形里，神所说的这些话是指什么，是针对人类的哪种情形说的，这些都得省察，都得认识清楚。有时候神的话人听一遍就当耳旁风，觉得“神说的话不是针对我的，我没有这情形，神说的是别人”，这么领受就错了，这说明你还是不明白神的话，神的话对你来说还没起作用，你还没吃到里面去。经历到有一天，你听见神的话揭示人，会说“神这话正是说我的”，这就跟神的话对上号了。能对上号这才刚开始，这仅仅是进入神话的开端，但神所说的这个情形到底是指什么你可能还不知道，还得有一个寻求的阶段，神所说的这里面的真理是什么，神的要求、神给人的路途是什么，这里面还有细节，不是外表这个情形你省察完、解剖完就完事了。神解剖人的情形让人省察的目的是什么？是让人扭转。神说这是错误的情形，你活在这样的情形里，你有这样的观点，你就能抵挡神，这是悖逆，神不喜悦，这是败坏性情，是属撒但的，不合乎真理，你得扭转。扭转的同时，你得明白神的要求是什么，神的要求里就有真理，你得明白神的心意，得揣摩，“在这事上神是怎么要求的？我得怎么扭转，怎么摆脱、解决这种情形呢？”这就涉及到寻求真理了。你只是跟神的话对上号了还不行，对上号了还要明白真理、还能认识自己才行，这样你就感觉神对人的要求太好了，就能从心里赞美神，“神鉴察人心肺腑，神太智慧了！神揭示了我的情形，我都不知道，但神都知道啊！”这就完事了？这远远不够，这不是神的要求。神的要求是你得把那些消极的、错误的情形放下，那是败坏性情，你把它解决掉之后再按真理实行，随着你对真理的明白逐步进深，你里面的情形就彻底改变了，你就把原来的那个看事观点放下了，你看出它是错谬的东西，并且知道它错在哪儿、它的实质是什么，然后你把它解决掉了。人把这些属世界的东西、属撒但的观点彻底放下了，当时虽然感觉里面被掏空了，但是你所明白的真理开始占有你的心了。神要求人摆对的观点是什么，神要让人具备的是什么，具备什么样的观点是对的、什么样的观点是不对的，人要明白这些还有个过程，需要人不断地寻求真理，在真理上不断地进深，达到真明白真理了，心里就彻底充实了、踏实了。人能相信真理、接受真理不是简单事，人都有活思想，都有心思意念，都有败坏性情，没事就总研究、分析神话的对错。如果遇到一个明白真理的人讲些经历见证，他就能得着益处、得着造就，如果碰到一些人说谬妄的话、谬妄的观点，他就左右摇摆，这是正常情形。但经历到有一天，他就完全承认神的话是真理了，也明白自己错在哪儿了，明白了就能实行真理吗？（不能。）他还不甘心，心想，“就这么否认自己了？”他还想继续研究，不管他心里怎么想，他的悖逆与败坏性情总存在着，他接受真理不是那么容易，不是那么简单、单纯地直接领受过来当真理接受，就是明知道这是真理也不能那么快地绝对就实行。这就证实了一个事实：人里面有败坏性情，有撒但的实质。神作工、神发表真理就是要解决人的败坏性情，就是把人的败坏一点点地挖掘出来，一点点地解决，一点点地洁净，逐渐地，人跟神的观点相合了，人做的就合乎真理了。你跟神在哪方面相合了，你就不会在哪方面误解神。凡是你对神有误解的地方，你就应该在那方面寻求真理，用真理解决误解，绝不能总坚持自己的观点，总认为自己误解得对、误解得有理，拿到哪儿都有理、都说得通，这就有点谬了。人有败坏性情狂妄点正常，只要能接受真理就能变，如果谬妄，看事观点不正，就有危险，就不容易接受真理，还容易谬解真理，这样的人最容易对神起观念，跟神唱反调，是属撒但的种类。在对神误解这事上，如果人不寻求真理，就认为神作的不对，人总是这样与神“打官司”，与神较量、争战，争战、较量，最后的结果是人以失败告终，人彻底蒙羞，真理永远是得胜的，神永远是得胜的。你如果在与神的较量、争战中能存着顺服的心去寻求真理、接受真理，你的心才能转过来，最终你还得服在神话面前。经历这个过程就是神拯救人、得着人的过程，那些宁死不接受真理的人就被显明淘汰了。你能接受真理了，能顺服在神面前，那你就是顺服神的人了，就能达到与神相合了，再也不会悖逆神、抵挡神了。人信神不管多少年，只要能接受真理，能达到顺服神，最终都能得着生命性情的变化。打个比方。你是学植物学或是研究农业的，你把十颗果树的种子撒到地里，按你学的知识，你知道十颗种子能长出十棵树，这是按照科学的根据、理论得出的结论，你就持守这个结论。当神说十颗种子能长出十一棵树来，你就不相信，“那可能吗？十颗种子怎么能长出十一棵树呢？”其实，有一颗隐藏的种子你没看到。你持守自己观点的根据是什么？就是科学的论证与你学的知识，这些东西把你的思想控制住了，你就不能超脱那个范围，你以那个为标准，你就不以神说的话为标准了，这就是人的悖逆。你就认为，“我有根据，怎么还说我这个结论不是真理呢？你就是凭空说那么一句话，怎么就说你那个是真理呢？你说的没根据啊！有多少人论证啊？谁论证这事了？谁看见了？事实在哪儿呢？”在你没看到事实之前，你否认神的话，你在神的话上总是打问号，总是否认神，总感觉“神说的不对，我这个结论才是对的，因为我这是经过论证的，我是搞这方面学术的，我是专业人士，所以我这个结论就应该打对号”。十颗种子就能长出十棵树，你画等号了，神说要长出十一棵，你就不相信神的话，最终的结果、事实是长出了十一棵树，人服不服？（服。）人完全服了吗？怎么服的？（看见事实了。）看见事实的同时，人对自己掌握的知识、对自己的这个定论开始否定，否定的同时，人心里该争战了，“我怎么就错了呢？难道科学也会有错吗？”在这个过程中，人就该研究、分析神话的对错了，该对照了，“神的话跟科学的论证哪个对呢？谁对的可能性更大点呢？”事实就在眼前，人还不能完全地接受，非得等若干年之后人对神所作的这个事实才会心服口服，才会真正接受。神不是凭空说话、作事，他作事的过程也让你经历、体验到，直到看到结果是什么。这个过程是让你得什么呢？是让你对神作这事有一个真实的肯定，他不让你凭空说“你就是神，你伟大、高尚，你智慧、奇妙”，神不让你这么见证他，而是用这些事实让你经历、让你看到。神不会对你说十颗种子长十棵树这不对，神不否定你，也不跟你争执，他就用事实来说明这个问题，让你亲眼看见。也可能这事在你二十岁的时候神就跟你说了，神不说“我就是真理，你得听我的”，神不这么说，他就作这事，到你三十岁的时候看到结果了，就这么长时间。在这个期间，神跟你争执了吗？（没有。）争执的是谁呀？是人跟神争执，总认为“神不对，神说的、作的不合科学，不合道理”。人好跟神争执，神不作声，神就一直作。十年以后你发现一个事实，就害怕了，“哎呀，原来我的观点错了！”到你说自己错的时候，那个事情的结论其实已经成形了，但你能接受吗？你只是接受一个现象，你心里还不知道这事是怎么回事。你还得需要经历几年？也可能还得经历十年，用十年的时间去体验，再去证实神所作这事的结论是对的，神是真理，神是对的，你是错的。到四十岁的时候你彻底服了，说“神才是真理，神真是神，神作事真是奇妙、真是实际呀！神太有智慧了！”你把自己否了。你看，经历了多少年？（二十年。）这二十年神作了哪些事？神不用公式告诉你，说牛顿定律是怎么回事，神就用事实让你看见一些事，通过一些现象、通过你身边发生的一些事开启引导你往这事上认识。三五年以后，你得点认识了，说“我错了，但我完全错了吗？”再往前经历，神还给你摆一些事实，到你四十岁的时候，等于是又过了十年，你承认自己错了。神就这么作事，就作这些事。你是在什么过程中认识到你是错的、神是对的呢？是在事实临及的过程中，在神的开启引导之下你才认识到的，是这样一个过程，神不会只给你一个结论就让你凭空相信。如果神强制你让你明白，行不行？神强行地控制你让你明白，你也能明白，能知道反正神就是对，但是神的心意不是把人作成机器人，这不是神要的，神是让人明白真理，有自己的选择，能够顺服神。要达到这种果效，就需要时间。

现在你们体验到了没有，神作工是不是实际？（是。）太实际了。神作工实际跟人那些想象的、渺茫的观点是相对的，所以你就琢磨自己里面哪些东西是你想象的、哪些东西是空洞不实际的、哪些东西是没有神话根据的，你就把这些全否掉，这就对了，肯定没错，就得这么经历。创造万物的神创造了多少东西，他的智慧得有多少，你想三五年就把这事经历透、看透那不可能，你经历一辈子也看不透。所以，你就得脚踏实地地经历神的话，从小事上做起，从一点一滴做起，寻求真理原则，临到看不透的事得学会安静在神面前寻求真理，别心急气躁。怎样安静在神面前呢？就是你的心得祷告神，得跟神相交，如果安静不下来，你就读神的话、揣摩神的话，或者唱神话诗歌，这些都能达到安静在神面前的果效。当人的心回到神面前了，心就安静下来了，就感觉在外面做、外表跑一点意思也没有，什么也得不着，只要安静在神面前，不管是读神的话，还是交通真理，还是唱诗赞美神，灵里都有收获、都有开启，心里感到滋润、充实。慢慢地，你对神的作工看清楚了，就能顺服神了，就得着真理、生命了。人要得着真理、得着神，必须得有付出，得受许多苦，得花费多少年的精力、时间来经历神的作工，才能得着真理生命，得着神全部的救恩。

二〇一七年十月十一日