上次聚会交通了什么话题？（为什么要追求真理。）上次交通完“为什么要追求真理”之后，给你们留了一个作业题，是什么呢？（怎样追求真理。）怎样追求真理，这个话题你们有没有揣摩？（神，我揣摩了一点儿。对于怎样追求真理，我觉得一方面是在每天临到的人事物上省察自己的败坏流露、败坏性情，然后寻求真理解决。另一方面就是，尽本分会涉及到一些原则，对待不同的本分应该怎么按原则去做，这方面也得寻求相关的真理，这也是追求真理的一方面实行。）一方面是在日常生活中寻求真理，一方面是在尽本分中寻求真理原则。还有没有不同的方面？这个话题应该不难吧？“怎样追求真理”这个话题你们有没有揣摩？怎么揣摩？就是花上一定的时间去揣摩这个话题，把揣摩出来的认识做个记录，这叫揣摩。如果只是看一眼、想一想，没花时间，没花精力，没用心思，这不叫揣摩。揣摩是把事情当回事去考虑，花心思去琢磨，有一些具体的认识，并且得到了开启，有亮光，有一定的收获，这才是揣摩达到的果效。那你们有没有揣摩这个话题啊？都没揣摩啊？上次给你们留一个作业，留一个话题，让你们预习一下，你们都不揣摩，不当回事，是不是等着吃现成的呢？还是觉得“这个话题很简单，没什么深度，我们早就想透了，不用揣摩我们就明白”？还是对涉及追求真理的问题、追求真理的事不感兴趣？怎么回事？肯定不是工作太忙吧？到底是什么原因？（通过神这样问，再反省自己，觉得主要是不喜爱真理导致的，也没把神说的这些话当回事，没认真在真理上揣摩，另一方面，也是想吃现成的，想着等神交通完就能够明白了，心里就是这样一个态度。）多数人是不是都这样啊？你们吃现成的吃惯了，是吧。你们在真理上不是那么求真，也不是那么下功夫，你们特别喜欢做事，特别喜欢瞎跑，尽混日子，在对待真理的事上都是稀里糊涂，不当回事，这是你们的真实情形。

怎样追求真理，这是神家最常交通的一个话题。多数人在道理上都明白一些，都知道一些实行法、实行路途，有些信神时间长的人或多或少都有一些实际经历，都经历过一些失败、跌倒，有过消极、软弱，在追求真理的过程中也经历了坎坎坷坷，在追求真理上都有一些体验、有一定的收获，当然也遇到很多的难题、拦阻，还有生活上或者环境上的种种实际问题。总之，在追求真理的事上，多数人无论是从形式上还是从实际问题上多多少少都有一些体会，在道理上也有一些认识。不管人在追求真理的道路上是实际地付了代价，还是只在做法上下了一些功夫，总之在人信神之后或者是走上了追求真理这条道路之后，或多或少都有一些体会。这些体会对于喜爱真理的人来说都是真实的、宝贵的收获，那些不追求真理的人就没有什么经历、体验与收获了。总之，在追求真理这件事上，多数人都是一边在观望着往前走，一边在体会着追求真理的一些感受。在多数人的思想观点里或者在多数人的意识里，追求真理是一件正面事物，是一件最有意义的事，也是人生该有的追求目标，更是人该走的正确的人生道路。不管是从理论上还是从人真实的体验与认识上，人都认为追求真理是一件好事，是最正面的事物。就是在人类中间，没有任何一样追求、没有任何一种路途是能与追求真理这件事或追求真理这条路相比的，追求真理这条道路是唯一一条人类应该走的正确的道路。作为人类中的一员，每一个人都应该以追求真理为人生目标，以追求真理为人该走的正确道路。那到底怎样追求真理呢？刚才你们谈了一些简单的、理论上的说法，多数人应该都是认同的，就是大家都认为这样的追求、这样的实行就涉及到追求真理了，具体的涉及追求真理的内容无非就是认识自己、认罪悔改，然后结合神的话找出可实行的真理原则，最终能够在日常生活中活出神的话，进入真理实际，这是多数人在怎样追求真理这件事上共同的认识法、领受法。在追求真理这件事上，除了你们所能认识到、所能领会到的那几条之外，我又总结出一些更具体的追求真理的实行路途、实行方法，今天咱们就怎样追求真理这件事作更具体的交通。

怎样追求真理，除了你们说的那几条之外，更具体的我总结出两条。第一条是“放下”。简不简单？（简单。）既不抽象也不复杂，还容易记、容易理解，当然实行起来可能有一定的难度。你看，这一条比你们说的那些简单多了，你们说的那些话都是成堆的理论，看上去还挺高、挺深，当然也有具体的那一面，但是比我说的这个复杂多了。第一条是“放下”，第二条是“投入”，就这两条，一共四个字，人看了就明白，不用交通就知道怎么实行，也容易记。第一条是什么？（放下。）第二条呢？（投入。）你看看，简不简单？（简单。）比你们说的精炼了许多，这叫什么？这叫精辟。字少一定就精辟吗？（不是。）精辟不精辟不重要，关键是所说的内容是不是重点，就是人实行起来实不实用，另外，实行之后达到的果效是什么，能不能解决人的实际难处，能不能让人走上追求真理的道路，能不能达到让人从根源上解决败坏性情，能不能达到让人通过这么实行来到神的面前接受神的话、接受真理，从而达到追求真理要达到的果效与目标。是不是这样？（是。）“放下”“投入”这两条现在你们听完了，也知道了，那你们看看，这两条与追求真理有什么关系呢？与你们刚才所说的几方面内容有没有什么关联、有没有冲突？这个还不太清楚，是吧？（是。）怎样追求真理，从大的方面说具体的实行就是这两项。这两项其中的第一项“放下”有哪些具体的内容呢？从“放下”这个词来看，最简单、最直接的你们能想到的是什么？这一条怎么实行？有哪些具体的项目、内容？（放下自己的败坏性情。）除了败坏性情还有什么？（观念想象。）观念想象、情感、自己的意思、自己的喜好。还有什么？（撒但的处世哲学，错误的人生观、价值观。）（自己的存心和欲望。）总之，人能想到的要放下的东西，除了败坏性情所涉及的种种表现以外，就是人思想观点里的东西，有两大项，一方面涉及败坏性情，一方面涉及人的思想观点。除了这两项以外，你们还能想到的有什么？把你们难住了，是吧？难住的原因是什么？你们现在能马上想到的，就是信神以后日常生活中常接触的、大家常说的一些话题，而一些没人提到的但正是人身上存在的问题，你们就不知道了，意识不到、想不到，也从来没把它当成问题去揣摩，这就是原因。跟你们讨论讨论的目的是让你们对接下来要交通的问题过过脑、走走心，对这个问题能印象深刻一些。

接下来，咱们就交通怎样追求真理涉及到的两大项：第一项，放下；第二项，投入。先交通第一项——放下。放下，这不是简单的放下情感、放下处世哲学、放下己意、放下得福的欲望等等这些笼统的说法，今天要交通的“放下”这一条实行有更具体的所指，需要人在日常生活中去省察、去实行。那放下的第一项内容是什么呢？第一项，人在追求真理的过程中需要放下的是人的各种情绪。提到各种情绪你们会想到什么？各种情绪有哪些呢？（血气、任性，还有消极。）血气是情绪吗？（我理解的情绪就是人在尽本分的时候会随心情做事，心情好或者心情不好的时候对待事有不一样的态度。）这是不是我所说的各种情绪中的情绪？情绪是这么解释的吗？（神，我对情绪的领会主要包括烦躁、恼火，还有人的喜怒哀乐这方面。）这个概括贴切。那刚才说的随心情做事是不是情绪啊？（只是一种表现。）这是情绪中的一种表现。心情不好了，烦躁了，低落了，这都是情绪的一种表现，根本不是情绪的定义。那对于人在追求真理上要放下的第一件事——各种情绪，人应该怎么理解？放下各种情绪是要放下什么？就是放下人在各种环境、各种背景、各种人事物当中产生出来的心情、想法、情绪。这些情绪有的成为人的己意，有的虽然没成为人的己意，但是时常会影响人做事的态度。那这些情绪都有什么呢？比如，抑郁、仇恨、愤怒、烦躁、不安，还有压抑、自卑、喜极而泣，这些都算是情绪里的东西。这些是不是情绪的具体表现？（是。）这么一说是不是知道什么是情绪了？跟你们说的消极、血气有关系吗？（没有。）没有关系。你们说的那些是什么啊？（败坏性情。）是败坏性情的一种表现。我刚才说的压抑、抑郁、自卑等等这些情绪跟败坏性情有没有关系？（刚才神说的这些情绪还没有涉及到败坏性情，还够不上败坏性情，或者还没上升到败坏性情的程度。）那这是什么？这是正常人性的喜怒哀乐，是人在临到一些环境的时候所产生出来的一些情绪、所流露的一些表现，有一些可能是败坏性情导致的，有一些还上升不到、不太涉及败坏性情，但是这些东西在人的思想里是确确实实存在的。在这种情况下，不管人临到什么事或者在什么背景之下，这些情绪自然就会在一定程度上常常影响到人的判断、人的观点，影响到人应该站的立场以及人应该走的道路。咱们刚才所说到的各种情绪多数都是比较负面的，有没有一样是比较中性的，不太负面也不太正面？没有，没有一样是比较正面的，消沉、抑郁、仇恨、愤怒、自卑、烦躁、不安、压抑，这些都是相对负面一点的情绪。你看这些情绪里有没有一样是能让人积极地面对生活、面对人生、面对生活中所临到的各种环境？有没有一样是正面的？（没有。）都是比较负面的情绪。那相对好一点的情绪有哪些？思念、想念是不是？（相对中性一些。）中性一些的也行啊。还有什么？留恋、向往、怀念。咱们所说的这些情绪是指什么说的？就是常常在人内心深处、灵魂深处深藏着的一种东西，它常常会占有人的内心、占有人的思想，还会常常影响到人的心情与做事的观点、态度。所以，这些情绪不管是在人的现实生活中，还是在人信神追求真理的事上，它都或多或少地干扰到或者影响到人每天的日常生活，影响到人尽本分的态度，当然也影响到人追求真理时的判断与所站的立场，尤其是人这些比较消极、负面的情绪对人影响极大。在人有了记忆，开始能感受到自己种种情绪的时候，或者是从人对认知事物、认知环境、认知人有了意识开始，人的各种情绪就开始逐渐地产生，逐渐地成形。成形之后，随着人年龄的增长，随着人经历的世事增多，这些情绪逐渐地在人里面、在人内心深处越来越深刻，越来越成为一个人人性特征的主导，就是它逐渐地主导了一个人的性格、喜怒哀乐、喜好，还有人的追求目标、人生方向，等等。所以，这些情绪对每一个人来说都是不可缺少的。为什么这么说呢？因为从人开始对周围的环境有了主观的意识之后，这些情绪就逐渐地影响着人的喜怒哀乐，影响着人对人事物的判断、认知，也影响人的性格，当然也影响人怎样面对、处理周遭人事物的态度与观点，更重要的是，这些负面的情绪在影响着人做人的方式、原则，还有人的追求目标，甚至做人的底线。我这么说你们可能感觉不太好理解，相对抽象一些，举个例子你们可能就会更好明白一些。比如，有的人从小长得不出众，也不太机灵，拙嘴笨舌，所以在家庭环境、社会环境中，人都对他有一些不太好的评价。比如说，“这个孩子脑瓜笨，反应慢，嘴也笨。你看人家那孩子，嘴甜得把人哄得团团转，这孩子可倒好，成天撅着嘴，见了人也不会说话，做错事了也不会表白、辩解，不能哄人开心，这孩子是个笨蛋。”家长这么说，亲戚朋友这么说，老师也这么说，这个环境无形中给了他一定的压力。在经历这些周遭环境的过程中，他不知不觉形成了一种心理，什么心理呢？就是感觉自己长得不好，不招人待见，谁看见都不喜欢，学习也不好，反应也慢，看见人总不好意思张口说话，人给了东西也不好意思说谢谢，心想，“我的嘴怎么就不巧呢？人家嘴怎么就那么巧呢？我这人就是笨！”不知不觉，他就觉得自己特别窝囊，但是还不愿意承认自己这么窝囊、这么笨，心里常常问自己：“我真的那么笨吗？我真的不招人待见吗？”父母不喜欢，兄弟姐妹也不喜欢，老师、同学也不喜欢，家人、亲戚朋友还时不时地说他“个头小，眼睛、鼻子长得也小，一看长大就没有大出息”。他照镜子一看，眼睛是不大，确实是这样。在这样的环境之下，他从内心深处的抵触、不满、不愿意、不能接受到逐步地接受、承认自身的不足、缺欠、问题，虽然能够接受这种现实了，但是内心深处却产生了一种挥之不去的情绪。这种情绪叫什么？自卑。自卑的人不知道自己的长处到底是什么，就是觉得自己不招人喜欢，总感觉自己笨，不会来事。总之，觉得自己什么也不行，长得也不好，头脑也不精明，反应又慢，在人群中也不出众，学习成绩也不好。在这样的环境中长大之后，这种自卑的心理逐渐在人心里占了主导之后，就变成一种挥之不去的情绪，缠绕着你的心，充满了你的头脑。不管你长大成人之后，你走上社会之后，还是你成家立业之后，也不管你的社会身份地位是什么，从小在成长环境中种下的这种自卑的情绪对你来说是没法被消除的。甚至信神到了教会之后，你仍然觉得自己长得一般，头脑素质又差，拙嘴笨舌，也做不了什么，心想，“能做点什么就做点什么吧，也不用追求做带领，也不用追求高深的真理，自己就甘愿做一个最小的，谁怎么对待都行”。有敌基督、假带领出现，你觉得自己也分辨、揭露不了，不是那块料，只要自己不是假带领、敌基督就好了，只要自己不打岔搅扰就好了，只要自己能站好自己的位置就行了。你从内心深处觉得自己不行，比不上别人，觉得别人可能都是蒙拯救的对象，自己顶多就是个效力者，所以对于追求真理也觉得自己够不上。不管你能听明白多少真理，还是觉得既然神给自己预定了这样的素质、这样的长相，那可能神就预定自己只是做一个效力者，跟追求真理没有关系，跟做带领没有关系，跟做任何的负责人没有关系，跟蒙拯救没有关系，自己就甘愿做一个最小的。这种自卑的情绪也可能不是与生俱来的，但是从另一个层面来说，因为你的家庭环境，也因为你的成长环境，对你造成了不大不小的打击或者是不恰当的定规，让你产生了自卑的情绪。这个情绪影响了你正确的追求方向，影响了你正当的追求意愿，也会压制你正当的追求。你正当的追求、正当的人性该有的心志被压制之后，那你追求正面事物、追求真理的动力就被压制住了。这个被压制不是周遭的环境给你带来的，不是任何人给你带来的，当然也不是神给你命定的，而是你内心深处一种严重的负面情绪导致的。是不是这样？（是。）

自卑，表面上看是在人身上体现出来的一种情绪，事实上，根源是这个社会、这个人类以及人周围的环境，还有人自身的客观原因造成的。社会、人类这个就不说了，都来自于撒但，因为整个人类都卧在恶者的权下，都被撒但败坏至深，任何一个人对下一代的教育不可能是根据真理，不可能是根据神的教导，而是根据从撒但来的东西。所以，以撒但的东西来教导下一代、教导人类所产生的后果，除了败坏人的性情、败坏人的实质之外，就是让人产生一些负面的情绪。产生的负面情绪如果是一时的，那对人的一生影响还不大，但是这种负面的情绪如果是深种在人的灵魂深处、深种在人的内心深处，让人挥之不去，忘也忘不掉，甩也甩不掉，那它势必会影响到人方方面面的选择，影响到人对待各种人事物的方式，影响到人在临到大是大非的时候怎样选择，影响到人一生所走的道路，这是现实的人类社会对每一个人的影响。另一方面是人自身的客观原因，就是人从小到大所接受的教育、教导，所接受的各种思想观点、各种做人的方式，还有人的各种说法都是从撒但来的，以至于人没有能力以正确的角度、正确的立场去处理、去化解这些临到的问题。所以，不知不觉在这些恶劣环境的影响之下，在这些恶劣的环境对人的压迫、控制之下，人类不由得就会产生各种负面的情绪，用各种负面的情绪来对抗自己没有能力去解决的问题，没有能力去改变、去化解的问题。比如，自卑这种情绪。你的父母、老师以及你的长辈，还有你周遭的人都对你的素质、人性、人格有不切合实际的评价，最终对你构成的是打击、迫害、压制、束缚、捆绑，最后让你在没有任何反抗能力的情况下，不得不选择忍气吞声地活着，不得不选择忍气吞声地、违心地接受这种不公平、不公道的事实。当接受这一事实的时候，人最终产生的情绪不是高兴的，不是满意的，不是积极的，不是向上的，不是活着更有动力、活着更有方向，更不是朝着准确的、正确的人生目标去追求，而是产生了深深的自卑这样的情绪。当你产生了这种情绪的时候，你感到无可奈何，临到事需要你发表观点的时候，想说的话、想表达的观点在你内心深处不知想了多少遍，但你就是不敢说出口。当别人说出和你同样观点的时候，你只是在心里给了自己一个印证，印证自己不比别人差，但是当下次临到同样环境的时候，你依然告诉自己：“不要随便说话，不要冒进，不要让别人笑话。我不行，我笨，我蠢，我是笨鸟，我要学会隐藏，只要听，不要说。”从这一点上来看，从人产生了自卑的情绪到这个自卑的情绪在人内心深处深深地扎下根之后，人的自由意志、神所赋予人的正当权利是不是就已经被剥夺了？（是。）就这样被剥夺了。那到底被谁剥夺了？这个你自己也说不清楚，是吧？谁也说不清楚。因为在整个过程当中，你既是受害者也是施害者，你是受害于别人，也是受害于自己。因为什么呢？刚才说了，你所产生的自卑情绪有一方面是来自于自己的客观原因，从有了自主意识开始，你所判断事物的根据都是来源于撒但的败坏，这些看事观点都是这个社会、这个人类灌输给你的，而不是神教导给你的。所以，不管你的自卑情绪是从什么时候、在什么背景下产生的，也不管你的自卑情绪发展到哪种程度，你都是不由自主地被这种情绪捆绑、控制着，都是用撒但灌输给你的这些方式去对待周围的人事物。当自卑情绪深种在你内心深处的时候，它不但在深深地影响着你，同时也在主导着你的看人看事、做人做事。那在自卑情绪的主导之下，人怎么看待人、看待事啊？就是看别人都比自己强，看敌基督也比自己强，敌基督就是性情恶、人性不好也是自己效法的对象，也是自己学习的榜样，还说：“你看，虽然人家性情不好，人性恶，但是人家有恩赐呀，工作能力也比我好。人家在人面前发挥自如，在那么多人的面前说话脸不红、心不跳，人家就有胆量啊，我就不行，我就没有这个勇气。”这是什么导致的？这不得不说有一方面原因是因着你的自卑情绪影响了你对人的实质的判断，影响了你看人的角度、看人的立场。是不是这样？（是。）那自卑情绪是怎么影响你做人的？你说：“我这人天生就是大笨蛋，没什么恩赐，也没什么特长，学什么也慢，你看人家某某，虽然有时候打岔搅扰，有时候任意妄为，但是人家起码有恩赐、有特长，到哪儿都是先用这样的人，我这人就不行。”临到什么事，你先把自己定规了，把自己封闭起来，什么事都往后退，不积极主动，还怕担事，“我这人天生就笨，到哪儿都没人待见，可别强出头啊，会点什么也别显摆。如果有人推荐了，证明我还行，如果没人推荐就主动说自己可以担当这项工作、可以作好这项工作那不行，这没有把握的话不能随便说，万一作不好怎么办呢？挨对付怎么办呢？那得多丢人啊！那不是奇耻大辱吗？可不能做那样的人。”你看看，是不是影响到你做人了？你这种做人的态度一定程度上就是受自卑这种情绪影响、控制而造成的，一定程度上可以说是自卑这种情绪给你带来的后果。

在自卑这种情绪的影响之下，你看待各类人，不管是有人性的、人性一般的，还是没人性的、人性恶的，你看待的结果是什么？没有一样是符合真理的，没有一样是符合神的话的，更没有一样是符合神的要求的。同时，在这种自卑情绪的影响之下，你又选择谨小慎微、畏畏缩缩地做人，更多的时候是被动的、消沉的，没有积极进取的心志、动力，稍微有一点积极主动的意思想担当点工作，就认为，“自己这不是狂妄吗？这不是强出头吗？这不是显露自己吗？这不是显摆吗？这是不是地位心哪？”自己也分不清楚这么做到底是什么性质。正当的人性需求、意愿、心志、愿望，还有自己能够得上的，属于正当的，应该做到的，也要在内心深处过多少遍、思索多少遍，晚上睡不着觉的时候翻来覆去地琢磨：“我该不该担那项工作啊？哎呀，我不行，我不敢，我这人又笨又傻，我没有人家那个恩赐，没有人家那个素质啊！”吃饭的时候也琢磨，“人家一天吃三顿饭能尽好本分，人家活得有价值，我吃三顿饭还尽不好本分，活得一点儿价值也没有，我亏欠神，亏欠弟兄姊妹啊！我吃一碗饭都不配，都不应该吃。”人太懦弱就不值钱了，什么事也做不成。懦弱的人不管临到什么事，见到难处就往后退。为什么往后退呢？有一方面原因就是自卑情绪造成的。因为自卑，不敢到人前，连自己该尽的义务、责任都尽不上，连自己能力、素质范围内，人性阅历范围内能达到的都负担不了。这个自卑的情绪影响了他人性的方方面面，也影响了他的人格，当然也影响了他的性格。在人群当中，他很少发表自己的观点，很少听见他表明自己的立场、看法，临到什么事也不敢说话，一个劲儿往后缩、往后退。人少的时候还敢坐在人群里，人多的时候看哪儿有角落、哪儿灯光暗就往哪儿去，不敢到人前来。每当自己想积极、主动地说点话，发表一下自己的观点、看法来证明自己的想法是对的，连这个勇气都没有。每当自己有这些想法的时候，自卑的情绪就一股脑儿地往外冒，在控制你、在压制你，告诉你，“别说了，你不行，别发表观点，有什么想法自己知道就行了。如果心里实在有想说的话，就记在电脑里，一个人消化就行了，可不能让别人知道，万一说错了，那就太丢人了！”这个声音在不断地告诉你，不要这么做、不要那么做，不要说这些话、不要说那些话，导致你到嘴边的话又咽回去了，在心里想了好长时间想说的话，到说的时候就打退堂鼓了，不敢说了，不好意思说了，觉得自己不能那样做，做了就像违规了一样，就像犯法了一样。一旦有一天你主动发表了自己的观点，内心深处就感觉无比的忐忑、无比的不安。虽然这个无比的不安会逐渐地消失，但是自卑的情绪会逐渐掩盖你想说话、想发表自己的观点、想做正常人、想与其他人一样这样的想法、这样的存心、这样的打算。不知道的人还以为你这人就是话少、安静、性格腼腆、不爱出头露面，人多的时候说话会害羞、会脸红，比较内向，其实只有你自己知道你是自卑。你心里充满了自卑，你的自卑情绪由来已久，它不是一时的一种心情，而是在你的灵魂深处紧紧地控制着你的心思，紧紧地封锁着你的嘴唇，所以你里面不管有什么纯正的领受，或者对人事物的观点、看法，你只敢在心里想一想、念一念，却从来不敢大胆地说出来，无论大家认可也好，还是指正、批评也好，你都不敢承受这个结果，也不敢看到这个结果。因为什么？因为你的自卑情绪在里面告诉你，“不要这样做，你没那两下子，你不具备这样的素质，不具备这样的实际，你不应该那样做，那样做不是你，现在什么也不做、什么也不想，就活在自卑之下的你才是真正的你。你没有资格追求真理，也没有资格与别人一样敞开心说自己想说的话，与别人交心，因为你不行，你不如他人”。这种自卑情绪在人的心里主导着人的思想，一方面压制着正常人该尽的义务与该有的正常人性的生活，一方面也主导着人看人看事、做人做事的方式方法、方向目标。即便人认为自己应该做诚实人，也喜欢做诚实人，但是从来也不敢用言语、用行为来表达自己做诚实人的心愿，来进入做诚实人的生活。因为自卑情绪，就连做诚实人你都不敢，你都没有勇气。一旦说了一句诚实的话，赶紧看看大家，“有没有人对我有看法啊？会不会觉得，‘就你，还想做诚实人呢！想做诚实人不就是想蒙拯救吗？不就是有得福的欲望吗？’哎呀，我可不敢，人家谁都行，就我不行，我没那个资格，我低人一等。”从这些具体的表现、流露上来看，负面情绪的其中一条——自卑这样的情绪一旦在人身上发挥作用，在人内心深处扎下根之后，人如果不追求真理就很难摆脱、很难冲破它的辖制，就会处处受制于它。虽然这种情绪谈不上是败坏性情，但是已经对人形成了严重的负面影响，它对人的人性造成了极大的迫害，对人正常人性的喜怒哀乐、正常人性的言谈举止造成的负面影响是很大的，后果是很严重的。从小的方面影响到了人的性格、人的爱好、人的志向，从大的方面影响到了人的人生目标、方向。就自卑情绪产生的缘由、过程与在人身上所导致的后果来看，无论从哪方面来看，自卑的情绪是不是人应该放下的？（是。）有些人说：“我这人好像不自卑，我也没受什么辖制，从小到大也没有人刺激过我、没有人贬低过我，也没有人压制过我，我活得特别自由释放，那是不是就没有这种自卑的情绪啊？”是不是这样？（不是，有时候也会有。）多多少少也会有，它不一定在你的内心深处占主导，但是在某些场合它也会临时产生。比如，你碰到了你特别崇拜的人，碰到了比你能耐大的人、比你有特长有恩赐的人，碰到了比你强势的人、比你霸道的人、比你恶的人，碰到了比你个头高、长得漂亮的人，碰到有社会地位的人、有钱的人，碰到了比你学历高、比你地位高的人，碰到了比你年龄大、比你信神年头多的人，碰到了比你信神有经历、有实际的人，你的自卑情绪不由得就产生了。这个情绪产生的时候，你的自由释放就没了，你就会缩手缩脚，说话得琢磨怎么用词，表情也不自然了，举止言谈也受约束，就开始包装自己了，等等这些表现也是因为自卑情绪产生的。当然，这个自卑情绪是一时的，人只要在自卑情绪产生的时候会省察、分辨，然后不受它辖制就行了。