刚刚交通的放下家庭给你带来的身份，这一点容不容易做到？（容易做到。）容易做到吗？在什么情况下这件事会影响你、搅扰你？当人对这件事没有正确的、纯正的领受时，在一种特殊的环境下会受这些事的影响，它会影响你尽好本分、影响你处理事的方式与结果。所以，在家庭带来身份的这件事上，你应该正确对待，不受它的影响，不受它的左右，正常地按照神给人的方式看人看事、做人做事，这就达到了一个合格的受造之物在这件事上该有的态度与原则。接下来，咱们要交通的是放下家庭对你的熏陶。人身在这个社会中，人的处世原则、生活方式、生存方式，甚至人对待宗教、对待信仰的态度与观念，以及对待人事物的种种观念、观点，不免要受到家庭的熏陶。在人还没有明白真理之前，不管你多大岁数，不管你的性别是什么，不管你从事的职业是什么，不管你对待任何事物有怎样的态度，是偏激的还是理性的，总之，在方方面面的事情上，人的思想观点与人对待事情的态度受家庭的影响是很大的。就是说，家庭对一个人方方面面的熏陶在很大程度上决定了一个人的处事态度、处事方式，还有人的生存观，甚至也影响到人的信仰。既然家庭对人的熏陶、影响这么大，那人的处事方式、处世原则、生存观还有对待信仰的观点，它的根源不免都是来自于家庭。因为家庭本身不是产生真理的地方，不是真理的来源，家庭熏陶你的任何一种思想观点或者生存方式，它的原动力或者它的目的几乎只有一个：为你好。那为你好的这些东西，不管出自于谁，是出自于爸爸妈妈，还是出自于爷爷奶奶，还是出自于你的祖上，总之都是为了让你在社会上、在人群中能够维护自己的利益，能够不受人欺负，能够更自如、更圆滑地在人中间生存，让自己的利益受到最大程度的保护。家庭对你的熏陶意思是保护你，不让你受欺负，不让你受到任何的羞辱，让你做人上人，哪怕你欺负别人，哪怕你坑害别人，只要本人不受害就行，这是家庭对你熏陶的最重要的一些东西，也是熏陶你的所有思想的精髓与主要目的。是不是这样？（是。）那从家庭对你熏陶的所有东西的目的与精髓来看，有没有任何一样是合乎真理的？即便它合乎人性道德或者合乎人性正当的利益与权益，它与真理相不相关？是不是真理？（不是。）肯定地说，就不是真理。无论家庭熏陶给你的是人认为多么正面、多么正当的东西，是多么人性化、多么符合道德准则的东西，它都不是真理，也代表不了真理，当然更取代不了真理。所以，这方面东西也是家庭这个话题中人应该放下的。这个话题是什么呢？就是放下家庭对你的熏陶，这是涉及家庭这个话题中第二方面人应该放下的东西。既然讲到家庭对你的熏陶，那咱们就先来说说家庭对你的熏陶到底有哪些。按照人的是非观来区分的话，有些相对正确一些、正面一些，能拿到桌面上，拿得出手，有些就相对自私、卑鄙、龌龊一些，相对反面一些，仅此而已。但是不管怎么说，来自家庭的这些熏陶对人来说都是一层防护外衣，都是维护人肉体利益的，维护人在人群中的尊严，免受人的欺负，是吧？（是。）那咱们就交通交通家庭对你的熏陶有哪些。比如，家庭中的长辈常说“人活脸面，树活皮”，就是让你要注重脸面光彩，让你活得有面子，别做丢脸现眼的事。那这句话对人来说，它是一种正面的引导还是反面的引导？能不能带你走向真理？能不能带你明白真理？（不能。）很肯定地说，“不能！”你看，神说让人做诚实人，当你有了过犯，做了错事，做了悖逆神、违背真理的事时，就需要承认自己的错误，认识自己，一个劲儿地解剖自己，达到有真实的悔改，然后按神的话去做。那人要做诚实人的时候，跟“人活脸面，树活皮”有没有冲突？（有。）有什么冲突？“人活脸面，树活皮”这句话就是让人注重活出光鲜亮丽的那一面，多做一些让脸面光彩的事，而不是做一些坏事、不光彩的事，暴露自己丑陋不堪的那一面，不要让自己活得没面子、没尊严。为了人的脸面，为了有面子、光彩，就不能把自己说得一无是处，更不能把自己的阴暗面、见不得人的地方都说给别人听，因为人要活得有面子，人要活得有尊严，人的尊严靠人的脸面来撑，人的脸面就靠伪装、包装来撑。那这是不是就与做诚实人冲突了？（是。）当你做诚实人的时候，正好违背“人活脸面，树活皮”这一条。你要做诚实人，就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前，人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方，等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。但是当你不明白这一条真理的时候，不明白神心意的时候，往往是来自于家庭熏陶的东西占主导，临到自己做错事了，就包裹、伪装，“不能说啊，知道的人也不许说，谁要说出去我跟你没完，我的脸面第一。人活着什么都不为，就为脸面，脸面比啥都重要，人的脸面要是没了，人的尊严就没了。所以，实话就不能实说，就得伪装，就得包着，不然人的脸面、尊严就失去了，活着就没价值了。没有人尊重你，那你就没什么价值，就是贱货。”你这样实行能不能达到做诚实人？能不能达到赤露敞开解剖自己？（不能。）很显然，这么做就是遵循了家庭对你熏陶的“人活脸面，树活皮”这条说法。但是，你如果放下这一条来追求真理、实行真理呢，这句话对你来说就不起作用了，就不会继续成为你的座右铭、你的行事原则了，你所做出来的就恰恰与“人活脸面，树活皮”这一条相反。你不为脸面活着，不为尊严活着，而是为了追求真理做诚实人活着，为了追求满足神、追求做一个真正的受造之物活着，你遵循这一条原则，你对家庭熏陶的那些东西就放下了。

家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，“人过留名，雁过留声”，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你：“人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事。”家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的“人过留名，雁过留声”这件事却变得特别重要。它让你很关注你在人心目中的每一个细节，尤其是有些人特别注重别人背后对他的评价，甚至趴墙根、听门缝，更甚至偷看别人写的对他的评价。一旦有人提到他的名字，他就想：“得赶紧听听说我啥呢，对我有没有好的评价。哎呀，说我懒，爱吃好东西，那我得改，我以后不能懒，得勤快。”勤快了一段时间，就琢磨，“再听听大伙儿说不说我懒了，好像这段时间没说了。”但他还不放心，就有意无意地跟大伙儿提一提：“我这个人有点懒。”人说：“你不懒，你现在比以前勤快多了。”他马上感觉心里有平安、有喜乐、有安慰，“你看看，大伙儿对我的评价变了，看来我的行为大伙儿看在眼里了。”你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。当神这么下定义的时候，你心里是什么滋味？信神这些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？“人过留名，雁过留声”，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。从小你就受这句话影响、熏陶，长大了你也常常念叨这句话，来影响你的下一代、影响你周围的人，当然更重要的是以此作为你行事、处事的方式与准则，更作为你人生追求的目标与方向。目标、方向错了，最终达到的果效肯定是反面的。因为你做这一切事情的实质只是为了名，只是为了践行“人过留名，雁过留声”这句话，并不是在追求真理，而你自己还不知道，你认为这句话没有错，人不就是为了名活着吗？常言道，“人过留名，雁过留声”，这句话看起来很正面、很正当，所以你不知不觉接受了这句话的熏陶，也把这句话当成了正面事物。当你把这句话当成正面事物的时候，你就不知不觉地在追求它、在践行它，同时不知不觉地、稀里糊涂地就把它当成真理了，当成真理准则了。当你把它当成真理准则的时候，神说什么话你也听不进去了，你也听不懂了。你一味地按照你的这一句座右铭“人过留名，雁过留声”去实行、去做，最后得到的是好的名声，你收获到了你自己要收获的东西，但是你违背了真理，放弃了真理，也失去了蒙拯救的机会。既然有这样的结果，那家庭对你的熏陶“人过留名，雁过留声”这样的思想就是你应该放下的，也是你应该弃绝的，不是你应该保留的，更不是你应该用一生的精力与时间去践行的一句话、一种思想。它是一种错误的思想观点的灌输，也是一种错误的思想观点的熏陶，所以你应该放下。你放下的原因不是仅仅因为它不是真理，而是因为它会把你引向歧途、引向灭亡，所以后果很严重。对你来说，它不仅仅是一句简单的话，而是一种毒瘤，是一种败坏人的手段与方式。因为在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象，让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。所以，这句话对你来说是你应该放下的一种家庭对你的熏陶。

家庭对你的熏陶还有一种，比如，家长或者长辈们在鞭策你的时候常常会说“吃得苦中苦，方为人上人”，目的是为了让你学习吃苦、勤奋、有毅力，做任何事情不要怕吃苦，因为吃苦、耐劳、殷勤、有奋斗精神的人才能在人中间成为人上人。人上人是什么意思呢？就是不受人欺负，不受人藐视、歧视，在人中间有高的威望、有高的地位，能够有话语权、有决策权，能够在人中间有更好的生活、高质量的生活，让人高看、佩服，让人羡慕，就是在整个人类中间你的等级是上层的。上层是什么意思呢？就是你的脚下踩着很多人，你不用受这些人的气，这就是“方为人上人”。为了做这个人上人，你要“吃得苦中苦”，就是人吃不了的苦你能吃，在成为人上人之前，你必须得能忍受人的白眼，人的讥笑、讽刺、毁谤，还有人的不理解，甚至人的唾弃，等等。就是除了肉体的苦之外，人还得能接受来自舆论的这些讽刺与挖苦，得学习做这样的人，你在人中间才能混出个人样来，才能占有一席之地。那这句话的目的就是让人做人上人，别做人下人，因为做人下人太苦了，受气、窝囊，没有尊严、没有颜面。那同样来自家庭的这方面熏陶，目的也是为了你好，为了你好的目的就是让你在人中间别受气，能有权、有名，吃得好、享受得好，到哪儿没人敢欺负，到哪儿都横行霸道，都能说了算，人都对你点头哈腰。追求做人上人，一方面为了你自己，另一方面也是为了光大家庭门楣，给祖上添光，让父母、让家里人都跟着沾光，不受气。你吃得苦中苦，成为人上人了，开着小轿车，住着豪宅，当着大官，身边有一群人围着，那你的家庭跟着你就能沾光了，家人也坐着小轿车，吃好的喝好的。鲍参翅肚你想吃就吃，你想去哪儿就能去哪儿，能够呼风唤雨、为所欲为，能够任性地活着、嚣张地活着，不用低调，不用夹着尾巴做人，想干什么就干什么，甚至超越法律，胆大妄为地活着，这就是家庭对你这方面熏陶的目的，就是不让你受委屈，让你做人上人。说白了，就是让你做领导别人、指挥别人、使唤别人的人，让你做只能欺负人还不被人欺负的那个人，让你做人上人，而不是做那个被领导的人。是不是这样？（是。）家庭这方面的熏陶对你有没有益处？（没有。）为什么说没有益处啊？如果每个家庭对下一代都这样教育，是不是会加大社会矛盾、加大社会竞争力度，让社会更加不公平？人都想做塔尖上的那个人，都不想做塔尖下面的那个人，不想做普通人，都想做辖管别人、欺负别人的那个人，你说这个社会还能好吗？这分明就不是一种正面的社会导向，它只会激化社会矛盾，增加人与人之间的竞争力，加大人与人之间的矛盾。比如，在学校学生就互相斗，他们背后都下功夫学习，见了面却说：“哎呀，这个周末又没学习，我去一个好地方玩了一天，你去哪儿了？”另一个人也赶紧说：“我这个周末睡了一天觉，也没学习。”其实，彼此心里都知道学了一天，都累得不行了，但嘴上谁也不说自己背后学习了、用功了，因为人都想成为人上人，都不想让别人超过自己，嘴上说自己没学习，是为了不让别人知道。你撒那个谎有什么用啊？你学也是给自己学，也不是给别人学，小小年纪就这么能撒谎，这要走入社会能走正道吗？（不能。）走入社会涉及到利益，涉及到金钱、地位，那只能是竞争得更厉害，为了达到目的不择手段，无所不用其极，什么事都能干得出来，什么事也都愿意干，不惜一切代价，忍受屈辱也要达到目的。这样下去，这个社会还能有好吗？如果人都这么做，这个人类还能有好吗？（不能。）社会各种各样不正当的风气和邪恶潮流的根源就是来自于各个家庭对人的熏陶。那对于这方面，神是怎么要求的？神有没有要求人得做人上人，别做庸人，别做凡人、俗人，别做普通人，应该做伟人、做名人、做高人，神是不是这么要求人的？（不是。）很显然，家庭对你熏陶的这句话“吃得苦中苦，方为人上人”不是正面的导向，当然也与真理无关。家庭让你吃点苦的目的都不纯，都有阴谋在里面，都是那么的卑鄙，都见不得人。神让人受苦是因为人有败坏性情，败坏性情要得洁净，人就该受苦，这是一个客观事实。另外，神要求人受苦，这是作为一个受造之物该做的，也是作为一个正常人应该承受的、应该有的一种态度。但是，神不要求你做人上人，神就要求你做一个普通的、正常的、明白真理的、听神话能顺服神的人就好了，神从来不要求你给神什么惊喜，不需要你有什么惊天动地的举动，也不需要你做什么名人、伟人，就需要你做一个普普通通的正常、实际的人就好了，不管你能吃多少苦或者你能不能吃苦，最终你能达到敬畏神远离恶，这就是最好的人了。神要的不是人上人，神要的是真正的受造之物，是能尽受造之物本分的人。这个人是平凡的人，是普通的人，是一个有正常人性、有良心理智的人，不是外邦人或者败坏人类眼中的什么高人、伟人。对于这方面之前交通过不少，这些就不细说了。“吃得苦中苦，方为人上人”，这句话很显然是你应该放下的。应该放下的是什么？是你受家庭这方面熏陶而有的一个追求方向，就是你的追求方向应该改变，不要为了做人上人，为了在人中间出众、出彩，让人高看而做任何的事，而是要放下这些存心、目的与动力，为做好一个真正的受造之物踏踏实实地做每一件事。这个踏踏实实指什么？最基本的原则就是按照神所教导给人的方式、原则做每一件事，哪怕这件事不能一鸣惊人，也不被人所看好，更不被任何人所赞许、看重，但这是你该做的，你把它当成受造之物该尽的本分在坚持、在继续，那你就是神眼中合格的受造之物了，就这么简单。这需要改变的是你做人的追求、你的人生观。

家庭对你的熏陶、影响还有一些，比如，“和为贵，忍为高”。家人常常教导你：“要与人为善，不要与人争执，不要树敌，要是树敌太多的话，你在社会上就没法立足了，害你的人、仇视你的人多了，那你在社会上就不安全了，你随时会受到威胁，你的生存、你的地位、你的家庭，还有你的人身安全，甚至你职业上的提拔，等等这些常常会犯小人，有小人拦着。所以，你得学会‘和为贵，忍为高’，跟任何人都要和和气气的，不要伤和气，说任何的话要留余地，不要伤着人家的面子，不要揭人家的短，人家不愿听的话少说甚至不说，只说恭维的话，哄死人不偿命嘛。大事小情得学会忍，‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’。”你看看，一下给你灌输了两种思想观点，一方面需要你与人为善，另一方面需要你忍，别乱说话，有话憋在肚子里回家说，甚至回家跟家人也不要说，因为没有不透风的墙，一旦泄露出去对你来说就不是一件好事。要在这个社会立足，在这个社会生存，人得学会一件事，那就是做和事佬，土话讲就是得圆滑、得狡猾，不能心里有什么就说什么，心里怎么想就怎么说，那叫傻，那不叫聪明。有些人像炮筒子似的，有什么就说什么，结果把领导得罪了，领导就给你穿小鞋，把你的奖金取消了，没事还总找你碴儿，最后你呆不下去了，辞职吧，没有生活出路，不辞职吧，还呆不下去，你就只好受着，上不去下不来，这个字叫什么？“卡”，把自己卡住了。家人就说你：“活该受气，谁叫你不会‘和为贵，忍为高’了！谁叫你当炮筒子有啥说啥了！让你圆滑点儿，话到嘴边多想一想，可你就不想，你就直说。领导是那么好惹的吗？社会是那么好混的吗？你总觉得自己实在，这下得着苦果了吧，这就是教训！以后记住那句话，‘和为贵，忍为高’！”你有了教训就记住了，“家长教育得真对呀，这是人生的感悟，是精髓，不听不行啊，不听老人言，吃亏在眼前，这回记住了。”信神后，来到神家，他也记着这句话，“和为贵，忍为高”，看到弟兄姊妹就问好，尽说好听话。带领说：“我做带领有一段时间了，但现在工作经验不足。”他赶紧恭维：“你做得挺好，你不做带领我们都觉得没路可走啊。”有的人说：“我认识自己了，我觉得我这个人挺诡诈的。”他说：“你不诡诈，你多实诚啊，我这人才诡诈。”有的人说他两句难听的话，他琢磨琢磨，“说两句难听的怕啥，比这更难听的我都忍了，你说的再难听我就当没听着，我还恭维你，我还一个劲儿地讨好你，哄死你不偿命！”谁让他提意见或者敞开交通，他也不说实话，跟谁都乐呵呵的。人说：“你总乐呵呵的干啥啊？你是笑面虎啊？”他心里说：“我当笑面虎这么多年没吃过亏，这是我的最高处世原则。”这是不是个滑石蛋啊？（是。）有些人在社会上这么混了多年，来到神家还是这么混，从来不说一句实话，从来不敞开心说话，不谈认识自己，弟兄姊妹谁跟他交心他也不说实话，谁都摸不着他的实底，他到底怎么想的、到底是什么观点从来不亮相，跟谁关系都特别好，你就不知道他到底喜欢哪类人，喜欢哪类性格的人，他到底对人是什么看法。谁要向他了解哪个人怎么样，他就说：“信神十来年了，挺好。”跟他了解谁，他都说挺好、不错。人说：“你有没有发现他有啥缺点、毛病？”他嘴上说，“到目前为止还没有发现，以后我留意点儿”，心里却想：“让我得罪人，我才不得罪呢！我要是实话实说，传到那个人耳朵里，那人不成我的敌人了吗？家里人早就告诉我不要树敌，这话我记着呢。你以为我傻呢，你以为你交通两句真理的话我就忘记家庭对我的教育、熏陶了？没有！到什么时候都是‘和为贵，忍为高’，‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’，这话没错，这话就是我的护身符，谁的毛病我都不说，谁惹我我都忍，你没看我脑门儿上贴着一个字吗？‘忍’，‘心’字头上一把刀。谁说多难听的话，忍，谁对付修理我，忍，目的就是为了与任何人都维持和气，维持这层关系，不要坚持原则，不要那么傻，不要一根筋，得学会变通！你看那乌龟为什么活得时间长啊？不就是因为看到硬的东西就藏到壳里了吗？那就能保护自己活个千年万年，这就是长寿之道，也是处世之道。”你从他嘴里听不到任何实话、真心话，他的真实观点与他做人的底线从来不露，就在心里想一想、琢磨琢磨，没有第二个人知道。这类人表面对谁都和善，看起来挺善良，谁也不伤着，也不坑害人，其实就是一个名副其实的和事佬、滑石蛋。这类人在教会中总有一部分人喜欢，因为他从来不犯大错，从来不露马脚，教会带领、弟兄姊妹评价他跟谁关系都挺好。尽本分不冷不热，让做什么就做什么，特别的听话、乖巧，跟人说话处事从来不会伤着人，也从来不占人便宜，从来不说人的坏话，也从来不在背后论断人，但是没有人知道他尽本分是不是真心的，没人知道他心里对任何人是怎么想、怎么评价的。细想还觉得这个人真有点诡异，很难测透他，要留着他还觉着是个麻烦。怎么办？挺难办，是吧？尽本分时你看他在做事，但神家交代的原则他从来不放在心上，自己想怎么做就怎么做，反正不出大错走个过程就完事了，让你抓不着任何的把柄，也挑不出毛病来，做得是天衣无缝，但是他心里是怎么想的？是不是想尽本分啊？如果没有教会行政或者没有教会带领、弟兄姊妹监督，他能不能与恶人为伍？能不能与恶人一起做坏事、作恶啊？可能性很大，能做，但是他还没做出来。就这一类人最麻烦，这是典型的滑石蛋、老狐狸。他与任何人都不计较，谁说一句伤他的话，或者谁流露败坏性情涉及到他的尊严了，他怎么想？“我忍，不跟你计较，有你出丑的那一天！”等那个人真被处理了或者出丑了，他就偷着乐。他看人的笑话，看带领的笑话，看神家的笑话，就是不看自己的笑话，就是不知道自己存在什么问题、有什么毛病。任何能伤到别人、能让别人看透他的事，他都是在心里想，但不露出来；任何能麻痹别人、迷惑别人的做法，他都表现出来，都让人看到。这类人最阴险，也最难办。所以神家对这一类人是什么态度呢？能用则用，不能用就清除，就是这个原则。为什么呢？就是这类人注定不追求真理，他就是个不信派，他能看神家笑话、看弟兄姊妹的笑话、看带领的笑话。他充当的是什么角色？是不是撒但魔鬼的角色？（是。）他忍耐弟兄姊妹也不是真实的包容、不是真实的爱心，他是为了保护自己，不让自己有任何的敌人、有任何的危险，他不是为了保护弟兄姊妹，也不是出于爱心才包容弟兄姊妹，更不是出于追求真理按着真理原则实行，完全就是一种混世、迷惑别人的态度。这类人是和事佬、滑石蛋，他们不喜爱真理，也不追求真理，就是混日子过。那很显然，这类人的家庭对他们的熏陶在很大程度上影响了他们做人的方式，影响了他们处事的方式。当然不可回避地说，这种处世方式、处世原则与他的人性实质是分不开的，再加上家庭的熏陶，他做得就更到位、更具体了，他的本性实质流露得就更彻底了。所以对这一类人来说，如果能适当地在一些大是大非面前、在一些涉及神家利益的事上作一些取舍，放下自己心中的“和为贵，忍为高”这样的处世哲学，来维护一下神家利益，减少你的过犯，减少你在神面前的恶行，这样对你有什么益处呢？最起码的一点，将来神定规一个人结局的时候会减轻对你的惩罚、减轻神对你的责罚，这样实行对你来说百利而无一害，是吧！如果让他全部放下不容易，因为这涉及到人性实质，这类滑石蛋、和事佬完全不接受真理，对他们来说放下家庭熏陶的那些撒但的哲学不是那么简单、那么容易，因为除了家庭熏陶以外，他们本身就迷信撒但哲学，就喜欢这种处世态度，是个人很主观的一种处世态度。这类人如果聪明的话，在对自己利益没有任何威胁或损失的情况下放下一些这类的做法，来适当地维护一下神家利益，这对你来说未免不是一件好事，因为最起码能减轻你的罪责，能减轻神对你的责罚，把神对你的责罚变成神对你的奖赏、纪念，这多好啊！这是不是一件好事？（是。）这方面就说到这儿。