怎样追求真理(十二)第四集
家庭对你的熏陶还有什么?比如,父母常常告诉你:“长个大嘴巴乱说话,早晚你得因为这个臭嘴吃亏!你得记住,‘言多必有失’!这是什么意思?就是话多了肯定会有疏漏的地方。不管在什么场合别乱说话,先看看大家说什么你再说。随大流就没啥事,你总强出头,总自己乱说话,还不知道人家长官、上司、大家都是什么意思,你就先把自己的观点亮出去了,一旦长官、上司不是那个意思,他们就会给你小鞋穿,你还能有好果子吃吗?傻孩子,以后得注意,言多必有失,记住,别乱说话!长嘴是用来吃饭、喘气的,是用来讨好领导、讨好别人的,不是用来说实话的。说话得有选择,得有技巧、有方式,得动脑子。话到嘴边先咽回去,在心里绕三圈,绕完了之后还得等一等再说。说的时候还得看情况,如果刚露点意思,一看大伙儿不喜欢,反应不太好,赶紧憋回去,琢磨琢磨怎么说大伙儿能高兴,然后再说,那才是聪明的孩子,那样你就不会遭祸,大家也都喜欢你。人都喜欢你,你不就占便宜了吗?以后机会不就多了吗?”家庭对你的熏陶除了告诉你怎样能得到好的名声、怎么能够成为人上人、怎么在人中间站稳脚跟,还告诉你怎么能够用表象欺骗别人,不要说真话,更不要把自己心里所有的话一股脑儿地倒出来。有些人因说实话吃了一些亏之后,想起从家庭来的这句话就长了教训,越来越愿意践行“言多必有失”,把这句话作为自己的座右铭。有些人在没吃亏之前就很真心地接受了家庭对他这方面的熏陶,不管在什么场合,都在不断地践行这一句话。当他践行这句话的时候,越来越感觉到,“爸爸妈妈对我真好,爷爷奶奶对我真好,他们对我都是真心的,他们都是为我好,多亏他们告诉我‘言多必有失’这句话,否则我因这个大嘴巴不知要吃多少亏,不知要让多少人给我小鞋穿,要遭多少人的白眼、讽刺、挖苦。这句话太有用了,太实惠了!”在他践行这句话的过程中,他得着了很多实惠,当然,来到神面前的时候,这句话依然是他认为最有用、最实惠的一句话。当弟兄姊妹赤露敞开交通个人情形、败坏,交通经历认识的时候,他也想交通,也想做一个赤露敞开的人,也想诚实地把自己内心的想法或者认识到的说一说,让自己压抑多年的心情得到一时的舒缓,或者多多少少得到那么一点释放自由,但是每当想起爸爸妈妈常常叮嘱的话,“言多必有失,不许乱说话,不要当喇叭,要做收音机,学会听别人说”,每当想到这些话的时候,他一肚子想说的话就又咽了回去。等大伙儿都说完了,他也没说,心想:“挺好,幸亏这次没说,说完之后说不定大伙儿对我怎么想呢,说不定就损失点什么,不说挺好,说不定大伙儿一直认为我这人很诚实,不那么诡诈,天生就是一个沉默寡言的人,所以没有那么多花花心思,也没有那么多的败坏,尤其对神没有什么观念,就是一个单纯敞开的人,对我有这样的印象也不错,那我何必要说什么呢?‘言多必有失’这句话在我身上还是看到一定成效的,那就保持做这样的人吧。”守住了这一句话,自己觉得挺美、有收获。一次不说,两次不说,到有一天真的很憋屈想跟弟兄姊妹敞开心说说的时候,嘴像贴了封条、打了绷带一样,一句话也说不出来。跟弟兄姊妹说不出来,那跟神说说吧,“扑通”跪到神面前,说:“神哪,我有话跟你说,我是谁谁谁……”心里想好了,但是不知道怎么说,不会表达,变成标准的哑巴了,不知道怎么掂对词,也不知道怎么组织语言。憋屈了这么多年,感觉自己很压抑,感觉自己过得很黑暗、很龌龊,当下定决心要跟神说说心里话、倾诉倾诉的时候却无言以对,不知从何说起,也不知道怎么说。可不可怜?(可怜。)那为什么跟神没话说啊?只是介绍介绍自己,想跟神说说心里话,但没话,最后只有一句话:“神啊,求你赐给我当说的话吧!”神说:“你当说的话太多了,你不愿意说,给你机会你也不说,所以神就把赐给你的所有都夺回去了,不给你了,你不配拥有。”这时候你才感觉这些年自己失去很多,虽然觉得自己活得很有尊严,把自己包裹得严严实实的,包装得很完美,但是当看到弟兄姊妹一段时间有些收获的时候,当看到弟兄姊妹毫无顾忌地谈自己经历、敞开自己败坏的时候,自己却一句话也说不出口,也不知怎么说。信神这么多年也想谈谈认识自己,也想谈谈对神话语的经历、体验,也想从神得点开启、得点亮光,也想多少有点收获,但可惜因为自己常常持守“言多必有失”,常常被这种思想捆绑、控制,所以这么多年就为这句话活着,却没有得着任何从神来的开启光照,在生命进入上还是一贫如洗,是个穷光蛋。“言多必有失”这一句话、这种思想,他是实行到位了,遵守得特别好,但是信神这么多年,在真理上却没有任何收获,贫穷又瞎眼。神赐给他一张嘴,他却没有任何交通真理的语言能力,也没有任何谈自己感想认识的能力,更没有与弟兄姊妹沟通的能力,更可怜的是,他居然没有与神对话的能力,失去了与神对话的能力。可不可怜?(可怜。)可怜又可悲。你不是不爱说话吗?你不是总怕言多必有失吗?那你就永远不要说了。你把自己心里想的、神赐给你的包裹起来,压着、封着,不让它往外冒,你总怕失去自己的颜面,总怕自己受到威胁,怕别人看透你,总怕自己在别人眼中不再完美、不再诚实、不再是一个好人而包裹自己,什么真实想法也不说,最后怎么样?你成了一个彻头彻尾的哑巴。这是被谁坑害的?从根源上说是被家庭的熏陶坑害的,从你自身来说,也是因为你喜欢凭撒但哲学活着,所以你选择了相信家庭的熏陶是对的,而不相信神对你的要求是正面的,你选择把家庭对你的熏陶当成是正面的,而把神的话、神的要求、神对你的供应帮助与教导当成是该防备的对象,当成是反面事物,所以不管神一开始赐给你多少,因着你这些年的防备,因着你这些年的拒绝,到最终的结果是神把所有的都收回来了,不给你了,你不配拥有。所以,在你还未走到这种田地的时候,你应该放下家庭对你这方面的灌输,也不要接受“言多必有失”这种错误的思想,这话让你变得更封闭、更阴险、更虚伪,它与神让人做诚实人、让人赤露敞开正好是相违背的,是相反的。你作为一个信神的人、一个跟随神的人,你应该义不容辞地追求真理,当你义不容辞地追求真理的时候,你就应该义不容辞地放下家庭对你任何所谓好的熏陶,不应该有选择。家庭对你的熏陶不管是什么,不管对你有多好、多有利,不管对你的保护力度有多大,它都是来自人的、来自撒但的,都是你应该放下的。而神的话、神对人的要求,即便是有悖于家庭对你的熏陶,甚至伤害到你的利益、剥夺了你的权利,甚至你认为不是保护你的,是故意亮你的相、故意让你出丑,那你也应该把他当成是正面事物,因为他来自于神,他是真理,你应该接受进来。家庭熏陶你的东西,如果它是涉及到人的思想、做人,涉及到人的生存观与所走的道路的东西,你都应该放下,不应该坚持,而是应该接受从神来的相应的真理来取代它,取代它的同时也应该不断地分辨、认清它里面的问题、实质,然后更准确、更实际、更真实地按照神的话去做、去实行。接受从神来的思想,接受从神来的看人看事的观点,也接受从神来的实行原则,这是一个受造之物义不容辞的责任,也是一个受造之物应该做到的、应该持有的思想观点。
在家庭中,有些父母除了灌输一些人所认为是正面的,对人的生存、前途、未来有益处的东西以外,还灌输一些相对偏激的、扭曲的思想观点。比如,有些家庭的父母说:“宁做真小人,不做伪君子。”这是告诉你怎样做人的一个说法。“宁做真小人,不做伪君子”,就是让你在两者之间选一个,让你选做真小人,就是要坏在明处,不要坏在背后,这样即使人认为你做的那点事不太好,但是人也会佩服你、赞成你,就是不管做什么坏事都要做在当面,做得光明正大、光明磊落。有些家庭对子女有这样的熏陶、这样的教育,他们不但不鄙视社会上那些思想、行为卑鄙龌龊的人,而且会教育子女:“你别小看这些人,其实这些人不见得是坏人,说不定这些人比伪君子还强。”一方面告诉你做怎样的人,另一方面也告诉你怎样分辨人,把什么样的人看成是正面的、把什么样的人看成是反面的,教你分辨正面事物与反面事物,也教你怎样做人,给你这样的教育、这样的熏陶。那这样的熏陶无形中会对人造成怎样的影响呢?(善恶不分。)对,善恶不分,是非不分。那首先来看一看,人类对于所谓的小人与伪君子是怎么看的。首先,人类认为真小人不算坏人,真正的伪君子那才算是坏人。把坏事都做在背后,表面伪装得很好,这种人叫伪君子,当面满口仁义道德,背后坏事做尽,什么坏事都让他做了,什么好听的话也都让他说了,这类人是人唾弃的对象;而真小人呢,就是当面背后都一样坏,反倒成了人学习的榜样、提倡的对象,不是被人唾弃的对象。这种说法、观点会让人混淆一种概念,到底什么是好人、什么是坏人,人就不清楚、不知道了,概念很模糊。当家庭对你有这样熏陶的时候,有些人还认为,“我做真小人是正直,我做事光明正大,有话说在当面,我就是坑你,就是不喜欢你,就是想占你便宜,我也得做在当面,让你知道。”这是一种什么逻辑?这是一种什么本性实质?恶人做坏事、恶人行恶还要找一个理论根据,就是这么一个逻辑。说:“你看,我做这事不太好,但是也比伪君子强啊,我当面做了,大伙儿都知道,这叫正直!”小人反倒成正直的人了。有这种思想在人心里,无形中人对真正的正直、真正的邪恶这两种概念就模糊了,不知道什么是正直,人就认为,“不管说话伤不伤人,不管说得对不对、合不合情理,不管说得合不合原则、合不合乎真理,只要敢说,只要不计后果,只要是真性情,是直性子、直筒子,只要不带什么阴险的目的,那它就是合适的。”这是不是有点颠倒黑白了?(是。)这样一来,反面事物都变成正面的了。所以有些人就以此为根据,照着这个说法这么做人,还理直气壮,觉得“反正我不是占你便宜,反正我不是背后给你使坏,反正我做得光明磊落、光明正大,你愿怎么想怎么想,我就这么正直!俗话说‘身正不怕影子斜’,爱咋想咋想!”这是不是撒但逻辑?是不是强盗逻辑呀?(是。)你做坏事、无理取闹、横行霸道、作恶还有理了?作恶就是作恶,实质是作恶那就是恶,用什么来衡量?不是用你有没有存心、你是不是光明正大、你是不是真性情来衡量,而是用真理、用神的话语来衡量,真理是衡量一切事物的准则,用在这儿正合适。用真理来衡量,是恶那就是恶,是正面事物就是正面事物,不是正面事物就不是正面事物。而人认为的什么真性情、直性子、正直那是什么?那叫强词夺理、混淆概念、胡说八道,那叫误导人,你误导人这是作恶。不管是背后的还是当面的,恶就是恶,背后是恶那叫邪恶,当面是恶那叫真恶毒、真凶恶,都跟恶有关系。那你们说,“宁做真小人,不做伪君子”这一条人应不应该接受?(不应该。)伪君子的行事原则与真小人的行事原则哪一条是正面的?(都不是。)对了,都是反面的。所以,伪君子你也不要做,真小人你也不要做,别听父母胡说八道。因为什么父母总胡说八道呢?因为你的父母就是这么做人的,总觉得“我真性情,我真男儿,我豪爽,我性情中人,我江湖中人,我身正不怕影子斜,我行得端、走得正,我怕什么?我不做亏心事,不怕鬼敲门!”现在鬼是没敲你的门,但是你恶没少作,早晚得受惩罚。你身正不怕影子斜,身正是什么东西?是真理吗?身正就合乎真理了?你明白真理吗?别为自己作恶找任何的借口与理由,没用!只要不合乎真理,它就都是恶!还觉得自己真性情呢,真性情你就可以占别人便宜?真性情你就可以把别人坑害了?这是什么逻辑?(撒但逻辑。)这叫强盗逻辑、魔鬼逻辑!作恶还整个名正言顺,还要讨个好彩头、讨个好说法,这是不是不知羞耻啊?(是。)还是那句话,在神的话中从来不提什么让人做真小人,也不让人做伪君子,做真小人、伪君子在神的话中没有这种要求。这些话都是堂而皇之的骗人的鬼话、迷惑人的鬼话,它能迷惑不明白真理的人,但是今天你明白真理了,你就不应该再坚持这种说法或者再受这种说法的熏陶。无论是伪君子还是真小人,都是魔鬼、畜生、混蛋,都不是好东西,都是邪恶之徒,都与恶离不开,不是邪恶就是凶恶,只不过他们表演的方式不一样:一个是公开表演,一个是偷着表演。还有,他们行事的方式不一样:一个是公开的作恶,一个是在背后搞小动作;一个比较阴险诡异,一个比较蛮横,张牙舞爪、横行霸道;一个做得比较龌龊、比较隐蔽,一个做得比较卑鄙、比较嚣张。它正好是撒但一明一暗的两种做法,明的就做真小人,暗的就做伪君子,有什么可夸的?你还把它当成座右铭了,你这不是傻吗?所以,对于来自家庭的这方面熏陶、灌输,如果你深受其害或者你正在坚持,希望你能够放下,尽早地分辨、看透,不要再持守这句话,也不要再认为这句话是在保护你,是在让你做真正的人,让你做有人格、有人性的性情中人,这个不是做人的标准。在我这儿,我是严重批判这句话的,我最恶心这句话,我不但恶心伪君子,我还恶心真小人,这两种人都是恶心的对象。所以,你如果做伪君子,在我这儿看,你不是什么好东西,你是不可救药的对象,如果你做真小人,那更完了,你明知真道故意犯罪,明知真理却明目张胆地违背、不实行,公开与真理对抗,你死得更快。你别以为,“我这人是直性子,我不做伪君子,我虽然是小人,我也是真小人。”真什么真?你那个“真”不是真理,不是正面事物,你那个“真”是狂妄性情、凶恶性情实质的体现,你那个“真”是真撒但、真魔鬼、真凶恶的真,不是真理的真,不是真实的真。所以,对于“宁做真小人,不做伪君子”这种来自家庭的熏陶,你也应该放下,因为它与神教导给人的做人原则没有丝毫关系,连边都不沾,所以你应该尽快放下,不要再继续持守它。
家庭的熏陶还有一种。比如,家人总告诉你:“在人群中不要做太出众的人,要收敛一点,说话做事或者个人的才干、能力、智商什么的得收敛点儿,别当那个出头的人,俗话说得好,‘枪打出头鸟’‘出头的椽子先烂’,你要想保护自己,要想在人群中长久、安稳,你就别做出头鸟,应该收敛,别冒高。你看那个避雷针,打雷的时候先打它,哪个针高哪个就先被击;刮风的时候,哪棵树高就先刮哪棵树,哪棵树就先遭殃;天冷的时候,哪个山高哪个山就先上冻。人也是这样,在人群中你总出头露面,党要是看着你了,就该琢磨整治你了。别当那个出头鸟,别单飞,应该在鸟群里,不然有什么运动先整治你这类出头鸟。在教会中也别当什么带领、组长,不然神家哪项工作有什么亏损、问题,就先找你这个带领、负责人开刀。所以,别当出头鸟,因为枪打出头鸟,你得学会像乌龟似的往里缩,当缩头乌龟。”你记住了父母的话,到选带领的时候你就推辞,“哎呀,我不行!我有家、有孩子,我家庭缠累大,当不了带领,你们当吧,别选我。”就是选上带领了也不愿做,“哎呀,我得辞职啊,这带领你们当吧,给你们机会,我让给你们,我弃权。”心里琢磨琢磨,“哼,枪打出头鸟,你站得高就摔得重,高处不胜寒,让你当带领,选上之后有你好看的那一天。我从来不想做带领,不想爬到高处,所以也不会从高处摔下来。你看某某当带领不就被撤了吗?撤了之后就被开除了,连当普通信徒的机会都没了,这不正应了那句话嘛,‘枪打出头鸟,出头的椽子先烂’。怎么样?被整治了吧?人得学会保护自己,人长脑袋干啥的?脑袋长在自己头上就得用来保护自己。有些人还没看清楚这事呢,在社会上、在什么人群中都这样,‘枪打出头鸟’,你出头那阵挺风光的,到枪打你的时候你就知道了,人出来混迟早要还的。”这都是父母、家庭对你的谆谆教诲,也是他们的经验之谈,是他们人生中总结出来的精髓,一点不落地都悄悄地对你附耳相告。附耳相告是什么意思呢?就是有一天,妈妈在你的耳边说,“妈告诉你,妈这一辈子就活明白一件事,‘枪打出头鸟’,就是人要是太出头、太露头了容易被整治。你看你爸为啥现在那么蔫、那么老实啊,就是曾经被运动整治过。你爸有文才,会写、会讲,还有领导才能,就是太出众了,最后在运动中被治了。为啥后来你爸不提当官、出头露面的事啊?就是因为这个。妈妈告诉你心里话、真话,你得听,得记在心里,别忘了,到哪儿都得记着,这是妈妈能给你的最好的东西了。”从那以后你就记住了,一想起“枪打出头鸟”这句话就想起爸爸,一想起爸爸就想起这句话,爸爸就是当年那个被枪打的出头鸟,爸爸现在倒霉的样、沮丧的样在你的脑海里留下了深刻的印象。所以,每当自己想要出头的时候,想要说一下心里话的时候,想要真心实意地在神家中尽好自己本分的时候,妈妈附耳说的那句知心话——“枪打出头鸟”就又浮现在脑海中,所以自己就又缩了回去,“有什么才干、特长也不能露出来,都得忍着、憋着,至于神说尽本分要尽心、尽力、尽意,对这句话得适当地取舍,不能太冒进。要是太冒进,出头担当教会工作,万一神家工作出了什么问题追究责任怎么办?我该怎么承担呢?我是不是就得被清除了?我是不是就成替罪羊、成那个出头鸟了?在神家,这事也难说。所以,不管做什么事,一定要给自己留后路,一定先学会保护自己,在自己得到最大程度保护的基础上再说话、做事,这才是明智之举,因为妈妈说了,‘枪打出头鸟’。”这句话深深地种在他的心灵里,也深深地影响着他的日常生活,当然更重要的是影响了他尽本分的态度。这是不是问题严重啊?所以,每当尽本分想真心地花费一次,想真心实意地把自己的全力都用上的时候,总会被这一句“枪打出头鸟”拦住了自己的脚步,最后总是选择为自己留后手、为自己留余地,为自己选择好出路之后再适当地尽点本分。怎么样?家庭对你这方面的熏陶是不是最大程度地保护了你不被显明、不被处理?对你来说又是一道护身符,是吧?(是。)
交通到现在,人有几道从家庭熏陶来的护身符了?(七道。)这么多护身符,是不是一般的妖魔鬼怪都不敢侵犯你了?一道道护身符,让你觉得活在这个人世间是如此的安全、如此的得安慰、如此的幸福,同时更让你感觉到家庭对你来说是多么的重要,家庭对你的保护还有家庭赐给你的一道道护身符对你是多么的及时、多么的重要。每当这个护身符让你得到实惠、保护到你的时候,你就更加觉得家庭的重要,更加觉得家庭对你来说是永远依靠的对象。每当临到难处陷于彷徨、迷茫的时候,你就会静下心来想一想,“妈妈对我说过什么,爸爸对我说过什么,我的上一代人教过我什么本领、告诉过我什么座右铭。”你会很快地、身不由己地、下意识地退回到家庭所灌输给你的种种思想、环境中,去寻找、去索得它们对你的保护。这个时候家庭对你来说是避风港,是靠山,是身后永远坚固、永不动摇、永不改变的一个依靠、一个动力,是让你活下去、让你不再迷茫彷徨的一个精神支柱。在这个时候,你会感慨,“家庭对我来说是多么重要,家庭对我来说是多么庞大的精神力量,是我精神支柱的来源。”你常常会庆幸自己,“幸亏我听了爸爸妈妈告诉我的这句话,要不我现在就会处在非常尴尬的境地,要不我就被人欺负了,要不我就被人坑害了,幸亏我有杀手锏,我有护身符。所以,即便在神家、在教会,即便在我尽本分的过程中,我也不会受任何人的欺负,我也不会面临被教会清除或处理的危险境地,在家庭熏陶的保护之下,这些事可能永远都不会临到我。”但是你忘了,你一直活在所谓的有护身符、能自我保护的环境之下,你不知道你是否完成神的托付,你忽略了神对你的托付,也忽略了你一个受造之物的身份,忽略了你一个受造之物应该尽到的本分,也忽略了你尽本分该有的态度与该献上的一切,而你该有的真正的人生观、价值观被家庭熏陶的观点给占有了,还有你蒙拯救的机会也都被家庭对你的熏陶所影响着、左右着。所以,放下家庭对你的各种熏陶这件事对每个人来说都是至关重要的,都是必须实行的一方面真理,也是刻不容缓应该进入的一个实际。因为如果是来自社会的一些话,有可能你会理性地或者下意识地去拒绝,如果是来自一个外人、与你不相关的人说的话,你会理性地或者适当地取舍,但是如果来自于家庭告诉你的话,你会毫不犹豫、不加分辨地把它全盘接受过来,这无形中对你来说是一件危险的事。因为你认为家庭对一个人来说永远是无害的,家庭对你做的每一件事都是为你好,都是保护你的,都是为你着想。基于这一条人所认为的原则,人很容易被家庭这个无形或有形的东西困扰、影响,有形的就是家庭中的成员,还有家庭中的每一件事情,无形的就是来自于家庭对你的方方面面的思想教育,还有做人做事的一些熏陶,是吧?(是。)
家庭的熏陶这方面内容挺多,今天交通完的这些你们揣摩揣摩,再总结总结,看看除了我今天说的,还有哪些思想观点能使你们在日常生活中深受其害。咱们以上所交通的大多数涉及到处世原则、处世方式,还有少量涉及到看人看事的一些话题。家庭对人的熏陶这个范围里的内容基本上就包括这些,还有一些不涉及人的人生观或者处世方式的问题,咱们就不多说了。那今天就交通到这儿吧,再见!
二〇二三年二月十一日
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