家庭对你的熏陶还有什么？比如，父母常常告诉你：“长个大嘴巴乱说话，早晚你得因为这个臭嘴吃亏！你得记住，‘言多必有失’！这是什么意思？就是话多了肯定会有疏漏的地方。不管在什么场合别乱说话，先看看大家说什么你再说。随大流就没啥事，你总强出头，总自己乱说话，还不知道人家长官、上司、大家都是什么意思，你就先把自己的观点亮出去了，一旦长官、上司不是那个意思，他们就会给你小鞋穿，你还能有好果子吃吗？傻孩子，以后得注意，言多必有失，记住，别乱说话！长嘴是用来吃饭、喘气的，是用来讨好领导、讨好别人的，不是用来说实话的。说话得有选择，得有技巧、有方式，得动脑子。话到嘴边先咽回去，在心里绕三圈，绕完了之后还得等一等再说。说的时候还得看情况，如果刚露点意思，一看大伙儿不喜欢，反应不太好，赶紧憋回去，琢磨琢磨怎么说大伙儿能高兴，然后再说，那才是聪明的孩子，那样你就不会遭祸，大家也都喜欢你。人都喜欢你，你不就占便宜了吗？以后机会不就多了吗？”家庭对你的熏陶除了告诉你怎样能得到好的名声、怎么能够成为人上人、怎么在人中间站稳脚跟，还告诉你怎么能够用表象欺骗别人，不要说真话，更不要把自己心里所有的话一股脑儿地倒出来。有些人因说实话吃了一些亏之后，想起从家庭来的这句话就长了教训，越来越愿意践行“言多必有失”，把这句话作为自己的座右铭。有些人在没吃亏之前就很真心地接受了家庭对他这方面的熏陶，不管在什么场合，都在不断地践行这一句话。当他践行这句话的时候，越来越感觉到，“爸爸妈妈对我真好，爷爷奶奶对我真好，他们对我都是真心的，他们都是为我好，多亏他们告诉我‘言多必有失’这句话，否则我因这个大嘴巴不知要吃多少亏，不知要让多少人给我小鞋穿，要遭多少人的白眼、讽刺、挖苦。这句话太有用了，太实惠了！”在他践行这句话的过程中，他得着了很多实惠，当然，来到神面前的时候，这句话依然是他认为最有用、最实惠的一句话。当弟兄姊妹赤露敞开交通个人情形、败坏，交通经历认识的时候，他也想交通，也想做一个赤露敞开的人，也想诚实地把自己内心的想法或者认识到的说一说，让自己压抑多年的心情得到一时的舒缓，或者多多少少得到那么一点释放自由，但是每当想起爸爸妈妈常常叮嘱的话，“言多必有失，不许乱说话，不要当喇叭，要做收音机，学会听别人说”，每当想到这些话的时候，他一肚子想说的话就又咽了回去。等大伙儿都说完了，他也没说，心想：“挺好，幸亏这次没说，说完之后说不定大伙儿对我怎么想呢，说不定就损失点什么，不说挺好，说不定大伙儿一直认为我这人很诚实，不那么诡诈，天生就是一个沉默寡言的人，所以没有那么多花花心思，也没有那么多的败坏，尤其对神没有什么观念，就是一个单纯敞开的人，对我有这样的印象也不错，那我何必要说什么呢？‘言多必有失’这句话在我身上还是看到一定成效的，那就保持做这样的人吧。”守住了这一句话，自己觉得挺美、有收获。一次不说，两次不说，到有一天真的很憋屈想跟弟兄姊妹敞开心说说的时候，嘴像贴了封条、打了绷带一样，一句话也说不出来。跟弟兄姊妹说不出来，那跟神说说吧，“扑通”跪到神面前，说：“神哪，我有话跟你说，我是谁谁谁……”心里想好了，但是不知道怎么说，不会表达，变成标准的哑巴了，不知道怎么掂对词，也不知道怎么组织语言。憋屈了这么多年，感觉自己很压抑，感觉自己过得很黑暗、很龌龊，当下定决心要跟神说说心里话、倾诉倾诉的时候却无言以对，不知从何说起，也不知道怎么说。可不可怜？（可怜。）那为什么跟神没话说啊？只是介绍介绍自己，想跟神说说心里话，但没话，最后只有一句话：“神啊，求你赐给我当说的话吧！”神说：“你当说的话太多了，你不愿意说，给你机会你也不说，所以神就把赐给你的所有都夺回去了，不给你了，你不配拥有。”这时候你才感觉这些年自己失去很多，虽然觉得自己活得很有尊严，把自己包裹得严严实实的，包装得很完美，但是当看到弟兄姊妹一段时间有些收获的时候，当看到弟兄姊妹毫无顾忌地谈自己经历、敞开自己败坏的时候，自己却一句话也说不出口，也不知怎么说。信神这么多年也想谈谈认识自己，也想谈谈对神话语的经历、体验，也想从神得点开启、得点亮光，也想多少有点收获，但可惜因为自己常常持守“言多必有失”，常常被这种思想捆绑、控制，所以这么多年就为这句话活着，却没有得着任何从神来的开启光照，在生命进入上还是一贫如洗，是个穷光蛋。“言多必有失”这一句话、这种思想，他是实行到位了，遵守得特别好，但是信神这么多年，在真理上却没有任何收获，贫穷又瞎眼。神赐给他一张嘴，他却没有任何交通真理的语言能力，也没有任何谈自己感想认识的能力，更没有与弟兄姊妹沟通的能力，更可怜的是，他居然没有与神对话的能力，失去了与神对话的能力。可不可怜？（可怜。）可怜又可悲。你不是不爱说话吗？你不是总怕言多必有失吗？那你就永远不要说了。你把自己心里想的、神赐给你的包裹起来，压着、封着，不让它往外冒，你总怕失去自己的颜面，总怕自己受到威胁，怕别人看透你，总怕自己在别人眼中不再完美、不再诚实、不再是一个好人而包裹自己，什么真实想法也不说，最后怎么样？你成了一个彻头彻尾的哑巴。这是被谁坑害的？从根源上说是被家庭的熏陶坑害的，从你自身来说，也是因为你喜欢凭撒但哲学活着，所以你选择了相信家庭的熏陶是对的，而不相信神对你的要求是正面的，你选择把家庭对你的熏陶当成是正面的，而把神的话、神的要求、神对你的供应帮助与教导当成是该防备的对象，当成是反面事物，所以不管神一开始赐给你多少，因着你这些年的防备，因着你这些年的拒绝，到最终的结果是神把所有的都收回来了，不给你了，你不配拥有。所以，在你还未走到这种田地的时候，你应该放下家庭对你这方面的灌输，也不要接受“言多必有失”这种错误的思想，这话让你变得更封闭、更阴险、更虚伪，它与神让人做诚实人、让人赤露敞开正好是相违背的，是相反的。你作为一个信神的人、一个跟随神的人，你应该义不容辞地追求真理，当你义不容辞地追求真理的时候，你就应该义不容辞地放下家庭对你任何所谓好的熏陶，不应该有选择。家庭对你的熏陶不管是什么，不管对你有多好、多有利，不管对你的保护力度有多大，它都是来自人的、来自撒但的，都是你应该放下的。而神的话、神对人的要求，即便是有悖于家庭对你的熏陶，甚至伤害到你的利益、剥夺了你的权利，甚至你认为不是保护你的，是故意亮你的相、故意让你出丑，那你也应该把他当成是正面事物，因为他来自于神，他是真理，你应该接受进来。家庭熏陶你的东西，如果它是涉及到人的思想、做人，涉及到人的生存观与所走的道路的东西，你都应该放下，不应该坚持，而是应该接受从神来的相应的真理来取代它，取代它的同时也应该不断地分辨、认清它里面的问题、实质，然后更准确、更实际、更真实地按照神的话去做、去实行。接受从神来的思想，接受从神来的看人看事的观点，也接受从神来的实行原则，这是一个受造之物义不容辞的责任，也是一个受造之物应该做到的、应该持有的思想观点。

在家庭中，有些父母除了灌输一些人所认为是正面的，对人的生存、前途、未来有益处的东西以外，还灌输一些相对偏激的、扭曲的思想观点。比如，有些家庭的父母说：“宁做真小人，不做伪君子。”这是告诉你怎样做人的一个说法。“宁做真小人，不做伪君子”，就是让你在两者之间选一个，让你选做真小人，就是要坏在明处，不要坏在背后，这样即使人认为你做的那点事不太好，但是人也会佩服你、赞成你，就是不管做什么坏事都要做在当面，做得光明正大、光明磊落。有些家庭对子女有这样的熏陶、这样的教育，他们不但不鄙视社会上那些思想、行为卑鄙龌龊的人，而且会教育子女：“你别小看这些人，其实这些人不见得是坏人，说不定这些人比伪君子还强。”一方面告诉你做怎样的人，另一方面也告诉你怎样分辨人，把什么样的人看成是正面的、把什么样的人看成是反面的，教你分辨正面事物与反面事物，也教你怎样做人，给你这样的教育、这样的熏陶。那这样的熏陶无形中会对人造成怎样的影响呢？（善恶不分。）对，善恶不分，是非不分。那首先来看一看，人类对于所谓的小人与伪君子是怎么看的。首先，人类认为真小人不算坏人，真正的伪君子那才算是坏人。把坏事都做在背后，表面伪装得很好，这种人叫伪君子，当面满口仁义道德，背后坏事做尽，什么坏事都让他做了，什么好听的话也都让他说了，这类人是人唾弃的对象；而真小人呢，就是当面背后都一样坏，反倒成了人学习的榜样、提倡的对象，不是被人唾弃的对象。这种说法、观点会让人混淆一种概念，到底什么是好人、什么是坏人，人就不清楚、不知道了，概念很模糊。当家庭对你有这样熏陶的时候，有些人还认为，“我做真小人是正直，我做事光明正大，有话说在当面，我就是坑你，就是不喜欢你，就是想占你便宜，我也得做在当面，让你知道。”这是一种什么逻辑？这是一种什么本性实质？恶人做坏事、恶人行恶还要找一个理论根据，就是这么一个逻辑。说：“你看，我做这事不太好，但是也比伪君子强啊，我当面做了，大伙儿都知道，这叫正直！”小人反倒成正直的人了。有这种思想在人心里，无形中人对真正的正直、真正的邪恶这两种概念就模糊了，不知道什么是正直，人就认为，“不管说话伤不伤人，不管说得对不对、合不合情理，不管说得合不合原则、合不合乎真理，只要敢说，只要不计后果，只要是真性情，是直性子、直筒子，只要不带什么阴险的目的，那它就是合适的。”这是不是有点颠倒黑白了？（是。）这样一来，反面事物都变成正面的了。所以有些人就以此为根据，照着这个说法这么做人，还理直气壮，觉得“反正我不是占你便宜，反正我不是背后给你使坏，反正我做得光明磊落、光明正大，你愿怎么想怎么想，我就这么正直！俗话说‘身正不怕影子斜’，爱咋想咋想！”这是不是撒但逻辑？是不是强盗逻辑呀？（是。）你做坏事、无理取闹、横行霸道、作恶还有理了？作恶就是作恶，实质是作恶那就是恶，用什么来衡量？不是用你有没有存心、你是不是光明正大、你是不是真性情来衡量，而是用真理、用神的话语来衡量，真理是衡量一切事物的准则，用在这儿正合适。用真理来衡量，是恶那就是恶，是正面事物就是正面事物，不是正面事物就不是正面事物。而人认为的什么真性情、直性子、正直那是什么？那叫强词夺理、混淆概念、胡说八道，那叫误导人，你误导人这是作恶。不管是背后的还是当面的，恶就是恶，背后是恶那叫邪恶，当面是恶那叫真恶毒、真凶恶，都跟恶有关系。那你们说，“宁做真小人，不做伪君子”这一条人应不应该接受？（不应该。）伪君子的行事原则与真小人的行事原则哪一条是正面的？（都不是。）对了，都是反面的。所以，伪君子你也不要做，真小人你也不要做，别听父母胡说八道。因为什么父母总胡说八道呢？因为你的父母就是这么做人的，总觉得“我真性情，我真男儿，我豪爽，我性情中人，我江湖中人，我身正不怕影子斜，我行得端、走得正，我怕什么？我不做亏心事，不怕鬼敲门！”现在鬼是没敲你的门，但是你恶没少作，早晚得受惩罚。你身正不怕影子斜，身正是什么东西？是真理吗？身正就合乎真理了？你明白真理吗？别为自己作恶找任何的借口与理由，没用！只要不合乎真理，它就都是恶！还觉得自己真性情呢，真性情你就可以占别人便宜？真性情你就可以把别人坑害了？这是什么逻辑？（撒但逻辑。）这叫强盗逻辑、魔鬼逻辑！作恶还整个名正言顺，还要讨个好彩头、讨个好说法，这是不是不知羞耻啊？（是。）还是那句话，在神的话中从来不提什么让人做真小人，也不让人做伪君子，做真小人、伪君子在神的话中没有这种要求。这些话都是堂而皇之的骗人的鬼话、迷惑人的鬼话，它能迷惑不明白真理的人，但是今天你明白真理了，你就不应该再坚持这种说法或者再受这种说法的熏陶。无论是伪君子还是真小人，都是魔鬼、畜生、混蛋，都不是好东西，都是邪恶之徒，都与恶离不开，不是邪恶就是凶恶，只不过他们表演的方式不一样：一个是公开表演，一个是偷着表演。还有，他们行事的方式不一样：一个是公开的作恶，一个是在背后搞小动作；一个比较阴险诡异，一个比较蛮横，张牙舞爪、横行霸道；一个做得比较龌龊、比较隐蔽，一个做得比较卑鄙、比较嚣张。它正好是撒但一明一暗的两种做法，明的就做真小人，暗的就做伪君子，有什么可夸的？你还把它当成座右铭了，你这不是傻吗？所以，对于来自家庭的这方面熏陶、灌输，如果你深受其害或者你正在坚持，希望你能够放下，尽早地分辨、看透，不要再持守这句话，也不要再认为这句话是在保护你，是在让你做真正的人，让你做有人格、有人性的性情中人，这个不是做人的标准。在我这儿，我是严重批判这句话的，我最恶心这句话，我不但恶心伪君子，我还恶心真小人，这两种人都是恶心的对象。所以，你如果做伪君子，在我这儿看，你不是什么好东西，你是不可救药的对象，如果你做真小人，那更完了，你明知真道故意犯罪，明知真理却明目张胆地违背、不实行，公开与真理对抗，你死得更快。你别以为，“我这人是直性子，我不做伪君子，我虽然是小人，我也是真小人。”真什么真？你那个“真”不是真理，不是正面事物，你那个“真”是狂妄性情、凶恶性情实质的体现，你那个“真”是真撒但、真魔鬼、真凶恶的真，不是真理的真，不是真实的真。所以，对于“宁做真小人，不做伪君子”这种来自家庭的熏陶，你也应该放下，因为它与神教导给人的做人原则没有丝毫关系，连边都不沾，所以你应该尽快放下，不要再继续持守它。

家庭的熏陶还有一种。比如，家人总告诉你：“在人群中不要做太出众的人，要收敛一点，说话做事或者个人的才干、能力、智商什么的得收敛点儿，别当那个出头的人，俗话说得好，‘枪打出头鸟’‘出头的椽子先烂’，你要想保护自己，要想在人群中长久、安稳，你就别做出头鸟，应该收敛，别冒高。你看那个避雷针，打雷的时候先打它，哪个针高哪个就先被击；刮风的时候，哪棵树高就先刮哪棵树，哪棵树就先遭殃；天冷的时候，哪个山高哪个山就先上冻。人也是这样，在人群中你总出头露面，党要是看着你了，就该琢磨整治你了。别当那个出头鸟，别单飞，应该在鸟群里，不然有什么运动先整治你这类出头鸟。在教会中也别当什么带领、组长，不然神家哪项工作有什么亏损、问题，就先找你这个带领、负责人开刀。所以，别当出头鸟，因为枪打出头鸟，你得学会像乌龟似的往里缩，当缩头乌龟。”你记住了父母的话，到选带领的时候你就推辞，“哎呀，我不行！我有家、有孩子，我家庭缠累大，当不了带领，你们当吧，别选我。”就是选上带领了也不愿做，“哎呀，我得辞职啊，这带领你们当吧，给你们机会，我让给你们，我弃权。”心里琢磨琢磨，“哼，枪打出头鸟，你站得高就摔得重，高处不胜寒，让你当带领，选上之后有你好看的那一天。我从来不想做带领，不想爬到高处，所以也不会从高处摔下来。你看某某当带领不就被撤了吗？撤了之后就被开除了，连当普通信徒的机会都没了，这不正应了那句话嘛，‘枪打出头鸟，出头的椽子先烂’。怎么样？被整治了吧？人得学会保护自己，人长脑袋干啥的？脑袋长在自己头上就得用来保护自己。有些人还没看清楚这事呢，在社会上、在什么人群中都这样，‘枪打出头鸟’，你出头那阵挺风光的，到枪打你的时候你就知道了，人出来混迟早要还的。”这都是父母、家庭对你的谆谆教诲，也是他们的经验之谈，是他们人生中总结出来的精髓，一点不落地都悄悄地对你附耳相告。附耳相告是什么意思呢？就是有一天，妈妈在你的耳边说，“妈告诉你，妈这一辈子就活明白一件事，‘枪打出头鸟’，就是人要是太出头、太露头了容易被整治。你看你爸为啥现在那么蔫、那么老实啊，就是曾经被运动整治过。你爸有文才，会写、会讲，还有领导才能，就是太出众了，最后在运动中被治了。为啥后来你爸不提当官、出头露面的事啊？就是因为这个。妈妈告诉你心里话、真话，你得听，得记在心里，别忘了，到哪儿都得记着，这是妈妈能给你的最好的东西了。”从那以后你就记住了，一想起“枪打出头鸟”这句话就想起爸爸，一想起爸爸就想起这句话，爸爸就是当年那个被枪打的出头鸟，爸爸现在倒霉的样、沮丧的样在你的脑海里留下了深刻的印象。所以，每当自己想要出头的时候，想要说一下心里话的时候，想要真心实意地在神家中尽好自己本分的时候，妈妈附耳说的那句知心话——“枪打出头鸟”就又浮现在脑海中，所以自己就又缩了回去，“有什么才干、特长也不能露出来，都得忍着、憋着，至于神说尽本分要尽心、尽力、尽意，对这句话得适当地取舍，不能太冒进。要是太冒进，出头担当教会工作，万一神家工作出了什么问题追究责任怎么办？我该怎么承担呢？我是不是就得被清除了？我是不是就成替罪羊、成那个出头鸟了？在神家，这事也难说。所以，不管做什么事，一定要给自己留后路，一定先学会保护自己，在自己得到最大程度保护的基础上再说话、做事，这才是明智之举，因为妈妈说了，‘枪打出头鸟’。”这句话深深地种在他的心灵里，也深深地影响着他的日常生活，当然更重要的是影响了他尽本分的态度。这是不是问题严重啊？所以，每当尽本分想真心地花费一次，想真心实意地把自己的全力都用上的时候，总会被这一句“枪打出头鸟”拦住了自己的脚步，最后总是选择为自己留后手、为自己留余地，为自己选择好出路之后再适当地尽点本分。怎么样？家庭对你这方面的熏陶是不是最大程度地保护了你不被显明、不被处理？对你来说又是一道护身符，是吧？（是。）

交通到现在，人有几道从家庭熏陶来的护身符了？（七道。）这么多护身符，是不是一般的妖魔鬼怪都不敢侵犯你了？一道道护身符，让你觉得活在这个人世间是如此的安全、如此的得安慰、如此的幸福，同时更让你感觉到家庭对你来说是多么的重要，家庭对你的保护还有家庭赐给你的一道道护身符对你是多么的及时、多么的重要。每当这个护身符让你得到实惠、保护到你的时候，你就更加觉得家庭的重要，更加觉得家庭对你来说是永远依靠的对象。每当临到难处陷于彷徨、迷茫的时候，你就会静下心来想一想，“妈妈对我说过什么，爸爸对我说过什么，我的上一代人教过我什么本领、告诉过我什么座右铭。”你会很快地、身不由己地、下意识地退回到家庭所灌输给你的种种思想、环境中，去寻找、去索得它们对你的保护。这个时候家庭对你来说是避风港，是靠山，是身后永远坚固、永不动摇、永不改变的一个依靠、一个动力，是让你活下去、让你不再迷茫彷徨的一个精神支柱。在这个时候，你会感慨，“家庭对我来说是多么重要，家庭对我来说是多么庞大的精神力量，是我精神支柱的来源。”你常常会庆幸自己，“幸亏我听了爸爸妈妈告诉我的这句话，要不我现在就会处在非常尴尬的境地，要不我就被人欺负了，要不我就被人坑害了，幸亏我有杀手锏，我有护身符。所以，即便在神家、在教会，即便在我尽本分的过程中，我也不会受任何人的欺负，我也不会面临被教会清除或处理的危险境地，在家庭熏陶的保护之下，这些事可能永远都不会临到我。”但是你忘了，你一直活在所谓的有护身符、能自我保护的环境之下，你不知道你是否完成神的托付，你忽略了神对你的托付，也忽略了你一个受造之物的身份，忽略了你一个受造之物应该尽到的本分，也忽略了你尽本分该有的态度与该献上的一切，而你该有的真正的人生观、价值观被家庭熏陶的观点给占有了，还有你蒙拯救的机会也都被家庭对你的熏陶所影响着、左右着。所以，放下家庭对你的各种熏陶这件事对每个人来说都是至关重要的，都是必须实行的一方面真理，也是刻不容缓应该进入的一个实际。因为如果是来自社会的一些话，有可能你会理性地或者下意识地去拒绝，如果是来自一个外人、与你不相关的人说的话，你会理性地或者适当地取舍，但是如果来自于家庭告诉你的话，你会毫不犹豫、不加分辨地把它全盘接受过来，这无形中对你来说是一件危险的事。因为你认为家庭对一个人来说永远是无害的，家庭对你做的每一件事都是为你好，都是保护你的，都是为你着想。基于这一条人所认为的原则，人很容易被家庭这个无形或有形的东西困扰、影响，有形的就是家庭中的成员，还有家庭中的每一件事情，无形的就是来自于家庭对你的方方面面的思想教育，还有做人做事的一些熏陶，是吧？（是。）

家庭的熏陶这方面内容挺多，今天交通完的这些你们揣摩揣摩，再总结总结，看看除了我今天说的，还有哪些思想观点能使你们在日常生活中深受其害。咱们以上所交通的大多数涉及到处世原则、处世方式，还有少量涉及到看人看事的一些话题。家庭对人的熏陶这个范围里的内容基本上就包括这些，还有一些不涉及人的人生观或者处世方式的问题，咱们就不多说了。那今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年二月十一日