怎样追求真理(十九)第三集
父母对后代的期望这件事,一方面是在子女未成年期间的期望,还有一方面就是在子女成年期间的期望。对子女成年期间的期望,咱们上次也简单交通了一些。交通了哪些内容?(神,上次交通了孩子在成年期间,父母希望孩子能够工作顺利、婚姻幸福美满、事业有成。)粗略地交通了一些。在父母将子女抚养成人之后,子女就是成年人了,以后他们面临的是工作、事业、婚姻、家庭,还有自己独立的生活,甚至抚养他们的下一代,他们要离开父母独立,要面对自己人生中所面临的一切问题。因为儿女成年了,所以父母也就没有照顾他们身体健康这样的责任了,也没有参与他们的生活、工作和婚姻、家庭等等这些事的责任了。当然,出于情感,出于亲情,父母在形式上可以照顾一下,或者是提示一下,或者作为过来人给予一些好的建议、帮助,或者是临时有一些必要的照顾。总之,子女成年之后,父母对于子女的责任基本上就尽完了,所以父母对于成年子女的一些期望,最起码在我这儿看是多余的。为什么是多余的呢?因为无论父母期望子女做怎样的人,有怎样的婚姻、家庭,有怎样的工作、事业,他的生活是富足还是贫穷,无论父母的期望到底是什么,也只是一种期望,子女作为一个成年人,自己的生活还是由自己来过。当然,从根源上说,儿女这一生的命运怎样、穷富都有神的命定,父母就没有责任与义务看管这些事了,也没有权利参与这些事情。所以,父母的期望也只是作为亲人的一种好的愿望,这些好的愿望是出于父母的情感,没有父母愿意子女受穷、打光棍、离婚、家庭破裂、工作不顺,没有这样期望的,要期望肯定是期望好的。但是,如果父母所期望的与子女的生活现状有冲突,或者是子女的生活现状违背了父母的期望,那父母应该怎么对待?这是咱们要交通的。作为父母,对于成年子女应该有的态度,除了在心里默默地祝福,对子女有好的期望之外,子女有怎样的生活,有怎样的人生、怎样的命运,父母也只能是听之任之,没有任何一个父母能改变这一切,也没有任何一个父母能主持这一切。虽然说子女是你生的,你是养育他们的人,但是咱们以前说过了,父母不是子女命运的主人,父母生了子女的肉体,把子女抚养长大成人,但是子女有什么样的命运,那不是父母给的,也不是父母选择的,更不是父母决定的。你想让子女好,他肯定就能好吗?你不希望他走厄运,不希望他倒霉、临到各种不好的事情,那他就能不临到各种不好的事情吗?他无论临到什么样的事,也不是以人的意志为转移,也不是根据父母的需要、根据父母的期望为转移的。那这些事告诉你什么呢?子女既然长大成人,能够养活自己了,能够有独立的思想、独立的看事观点、独立的做人原则、独立的人生观,不受父母的影响、左右了,也不受父母的辖制、管制了,那他就真的是一个成年人了。是一个成年人了意味着什么?意味着父母就应该放手。文词叫“放手”,让他们独立地去闯,去走自己的人生路。土话讲叫什么?靠边站吧。就是别再对子女指手画脚了,说:“你得找这个工作,你得从事这个行业。你别这么做啊,你这么做风险太大!”对子女指手画脚,这合不合适?(不合适。)总想让子女的生活、工作、婚姻、家庭在自己的掌控之内,在自己的视线范围内,有一点事不知情,有一点事掌控不住,心里就慌、就急,就害怕、就担心:“那个事我儿子要是没考虑周到的话该咋办?能不能摊上官司呀?要是摊上官司,我可没钱呀!没钱打官司,他能不能坐牢啊?坐牢能不能受恶人陷害,坐个十年八年?他要是坐牢了,媳妇会不会跑了?孩子谁抚养啊?”越想越多。“我的姑娘工作不顺利,总有人欺负,上司对她不好,这可咋办呢?用不用给她另外找个工作?走走后门,托托关系,花点钱,找一份政府部门的工作,做政府职员,天天工作轻松,虽然工资不多,但是最起码不受气。从小我都舍不得打她,都是当公主养着,现在她受人欺负,这可咋办呢?”愁得吃不下饭、睡不着觉,嘴上直起泡。儿女临到什么事他都愁,都上心,什么事都想参与,什么事都想替代。儿女生个病或者临到点什么难处,父母这个揪心、难过呀,“我就希望你好啊,你咋就不好呢?我就希望你顺利,希望你事事如意、事事顺心、飞黄腾达,我不希望你倒霉,不希望你上当受骗,不希望你被人陷害,摊上官司啊!”有的子女买房贷款,一贷就是三十年、五十年,父母就愁上了,“这贷款啥时候能还完哪?这不成房奴了吗?我们那代人买房子都不用贷款,住的是单位分的公房,一个月就交几块钱房租,住得可轻松了。现在这年轻人真难哪,过得真不容易,买房都要贷款,住的虽然好了,但是每天工作都那么忙,太累了!总熬夜加班,吃饭、睡觉不定时,总吃外卖,胃吃坏了,身体也搞坏了。我得去给他们做饭、收拾屋子,得给他们洗洗涮涮,他们没工夫收拾,那生活是一团糟。我这个老婆子就剩这一把老骨头了,也不能干啥了,给他们当佣人吧。他们要是请佣人还得花钱,还信不过,我去给他们免费当佣人。”她就当起了老妈子,每天给儿女收拾屋子、洗洗涮涮、按时做饭,又买菜又买粮,责任尽不完了。从当父母变成当老妈子、当老佣人,儿女回来要是不高兴,还得看着他们的脸色说话,直到儿女高兴了他也高兴了。为儿女的高兴而高兴,为儿女的忧虑而忧虑,这样活得有价值吗?活得没有自我了。
父母想为儿女的命运买单,这可能吗?儿女追求名利,追求世界的享乐,受什么苦都是他们愿意的。再说,一个成年人为了自己的生存受什么苦不行啊?他享受多少他就得受多少苦,那是应该的。父母的责任尽到了,无论儿女想享受什么,都不应该让父母买单。父母不管希望他有多好,儿女自己想享受好的,他就应该承受这一切的压力与痛苦,不应该由父母来承担。所以,作为父母的如果总想为子女做一切,为他们所受的苦买单,甘愿做他们的奴隶,这个是不是做得多余?没必要,因为这已经超出父母该做的了。还有一个主要的原因就是,你无论为儿女做什么、做多少,都改变不了他们的命运,也减轻不了他们所受的苦。任何人在社会上生存,是追求名利也好,是走人生正道也好,作为一个成年人,自己的愿望、理想只有自己来负责任,只应该由自己来买单,不应该由任何人为你承担,即便是父母,即便是生你养你的人,你最亲的人,也没有义务为你买单,没有义务为你分担任何的痛苦。父母也一样,因为不能改变什么,所以你为儿女做得再多也是徒劳。因为是徒劳,所以应该放弃这种做法。父母虽然老了,虽然已经完成了对子女该尽的责任与义务,虽然父母所做的任何事在子女眼中都微不足道,但是父母也应该有父母的尊严,也应该有父母自己的追求与应该完成的使命。作为信神要追求真理、追求蒙拯救的人来说,你余生的精力与光阴应该为你所尽的本分与神对你的托付而付出,而不是为子女花费任何的时间与光阴。你的生命不属于你的子女,不是为你子女的生活或者生存而消耗的,也不是为了满足你对子女的期望而消耗的,而是应该为神交给你的本分与托付,还有你这个受造之物应该完成的使命而付出,这就是你生命的价值与意义所在。如果你为了满足自己对子女的期望,甘愿丧失尊严地当他们的奴隶,为他们担忧,为他们做任何的事,这都是没有意义、没有价值、不蒙纪念的。你如果一味地这么做,不放下这些想法与做法,那只能说明你这个人不是追求真理的人,你不是一个合格的受造之物,也说明你这个人很悖逆,你不珍惜神给你的生命,也不珍惜神给你的光阴。如果你的生命与光阴只为你的肉体、只为你的情感而付出,而不为神所交给你的本分付出,那你这个人活着就是多余的,没有价值,你不配活着,你不配享受神给你的生命,也不配享受神赐给你的一切。神赐给你子女,只是让你享受抚养子女的这个过程,从中得着作为父母抚养子女的一种人生经历与阅历,让你感受人生中一段特殊的、不寻常的经历,然后繁衍后代……当然也是让你在父母这个身份上尽到一个受造之物该尽的责任。这就是神给你命定的对下一代该尽的责任,也是你作为父母对于下一代来说所充当的角色。一方面是经历抚养子女的这一段不寻常的过程,另一方面是扮演繁衍后代的一个角色。这个义务尽完了,子女长大成人了,他们或者是飞黄腾达,或者仅仅是一个平凡的、简单的、普通的人,都与你无关,因为他们的命运不是你决定的,也不是你选择的,更不是你给的,而是神命定好的。既然是神命定好的,那你就不应该干预或者是干涉他们的生活与生存。他们有怎样的生活习惯、生活规律、生活态度,他们有怎样的生存方式、有怎样的人生观,他们对世界的态度是什么,那是他们自己的选择,与你没有关系。你没有义务去矫正,或者是代替他们受任何的苦,保全他们每一天都快快乐乐的,你做这些都是多余的。每一个人的命运是神命定好的,所以每一个人一生中经历多少苦、享受多少福,有怎样的家庭、婚姻、子女,在这个社会上经历到哪些事,在人生中经历哪些事,他自己都意想不到,也改变不了,那父母就更没有能力去改变了。所以,子女临到任何事,父母如果有能力帮助的话,应该从积极、正面的角度去帮助一下,如果没有能力,那最好是放宽心,以受造之物的角度看待这些事,把子女当成与自己平级的一个受造之物去看待。你经历的苦难他们也要经历,你经历的人生他们也要经历,你经历的抚养未成年子女的过程他们也要经历,你经历的社会上、人群中的种种坎坎坷坷、坑蒙拐骗,还有情感纠葛、人事纠葛,等等这些,他们也要经历。他们与你一样都是败坏的人类,都被这个邪恶潮流裹挟,被撒但败坏,你无力摆脱,他们与你一样也无力摆脱。所以,你想帮助他们免去一切的苦难,享受到全天下所有的福分,这是痴心妄想,是愚蠢的想法。纵使老鹰的翅膀再大,也不可能护佑小鹰一生,小鹰总有长成单飞的时候,当小鹰单飞的时候,它的那片天在哪儿,它要飞向哪儿,没有人知道。所以,父母在子女成年之后,最理性的态度就是放手,让他们自己去体验人生,让他们自己去独立地生活,独立地面对、处理、解决人生中面临的各种问题。如果他们有求于你,你有能力、有条件,当然也可以伸出援助之手给予必要的帮助,但是这个前提是,你无论给予他们任何的帮助,或是金钱上的,或是思想上的,也只能是暂时的,不可能改变任何实质性的问题,他们自己人生的路还要靠他们自己来走,你没有义务替他们承担任何的事情,也没有义务替他们承担任何的后果。这就是父母对于成年子女该有的态度。
明白了父母对于成年子女该有的态度,那父母对成年子女的期望是不是也就放下了?有些愚昧的父母看不透人生,看不透命运,不认识神的主宰,在对待子女的事上就容易做愚昧事。比如,子女独立之后,遇到了一些特殊的事情,临到一些苦难或者是一些重大的事故,有的是病痛,有的是官司,有的是离异,有的是上当受骗,还有的是被绑架,被人害了,毒打了,面临死亡,甚至还有一些子女吸毒,等等。临到这些特殊的重大事件时,父母应该怎么办?多数父母的表现是什么?是不是做了有父母身份的受造之物该做的?很少有父母听到这些事之后像听外人的事情一样,多数父母都是一夜熬白了头,一宿一宿睡不着觉,白天吃不下饭,绞尽脑汁地想,甚至还有的痛哭流泪,眼睛也哭红了,眼泪也流干了,就一个劲儿地祷告神,让神看在他信神的份上能够保守他的子女,恩待、祝福他的子女,网开一面,留儿女一命。作为父母,在这种情况下,人性的软弱、脆弱,还有对子女的情感都暴露出来了,同时暴露的是什么?对神的悖逆。他祈求神,祷告神,让神保守自己的子女不出什么灾祸,即使临到灾祸也能不死,能够从危险中脱离出来,不被恶人害,病情不会加重,会好起来,等等这些。他是在求什么?(神,他这样祷告是在要求神,还带着埋怨。)一方面是对子女临到这些事极其不满,埋怨神不该让他的孩子临到这类事,不满里就带有埋怨,然后求神改变主意,别这样作,让自己的子女脱离险境,能够平安,得病的能痊愈,摊上官司的能摆脱官司,面临祸端的能够免去祸端,等等,就是一切平顺。他这样祷告一方面是埋怨神,另一方面还对神提出了要求,这是不是悖逆的表现?(是。)言外之意是,神这样作不对、不好,不该这么作。因为他是你的子女,你信神了,神就不应该让他临到这些事,他与其他人的子女不一样,他应该偏得神的祝福,看在你信神的份上,神应该祝福他,神要是不祝福他,你就难过,你就哭,你就闹,你就不想跟随神了,他要是死了,你也活不成了。是不是这个意思?(是的。)这是不是跟神抗议呢?(是。)这就是在跟神抗议。就像狗似的,到饭点了就得给饭吃,晚一点儿就闹,就叼着盆子在地上磕,这是不是不可理喻啊?(是。)狗有时候兽性大发了,你前两天给它喂点肉,偶尔一天没给它肉吃,它就把食物都倒在地上,再不就是用嘴磕盆,意思是就想吃肉,吃肉是应该的,不给肉吃不行。人也这样不可理喻,儿女出点事就埋怨神、要求神,跟神抗议,这是不是跟动物差不多呀?(是。)动物听不懂真理,也不明白人所谓的道理、人情,它撒泼、胡闹这情有可原,那人跟神这么抗议,有没有理智啊?能不能原谅?要是动物这么做,人会说“这小家伙,还有脾气呢,还知道抗议,心眼儿不少,看来还不能小看它”,就觉得好玩,觉得动物不简单。动物闹脾气,人对动物得高看一眼,人要是对神抗议,神应不应该对你高看一眼哪?说,“这小家伙还有这要求呢,不简单哪!”神会不会这么高看你啊?(不会。)那神怎么定义这事啊?这是不是悖逆啊?(是。)那人信神知不知道这么做不对啊?“一人信主,全家蒙福”这个时代是不是早就过去了?(是。)那为什么还这么禁食祷告呢,还这么死皮赖脸地求神保守、祝福你的儿女呢?还敢跟神抗议、较劲,“你不这么作,我就一直祷告,我就禁食!”禁食的意思是什么?绝食,绝食的另一个意思就是耍无赖,就是撒泼打滚。人跟人耍无赖,就是在地上蹬脚后跟,说“哎呀,我的孩子没了,我不想活了,我活不下去了!”跟神虽然没那么做,人说话还挺文雅,“神哪,求你保守我的孩子,让他的病得医治吧。神哪,你是救人的大医生,你无所不能,求你看顾他、保守他。你的灵无所不在,你是公义的,你是怜悯人的神,你牵挂人,你爱惜人。”什么意思?这话说得都没错,但不是在这个时候说的。你的意思是,神要是不救你的孩子、不保守他,不如你的愿,那神就不是爱人的神,神就没有爱,神就不是怜悯人的神,神就不是神。是不是这么回事?这是不是耍无赖呢?(是。)耍无赖的人是不是尊神为大呢?有没有敬畏神的心啊?(没有。)耍无赖的人就是臭无赖,没有敬畏神的心。跟神还敢这么较量、抗议,还敢耍蛮,这是不是找死呢?(是。)你的孩子怎么那么特殊呢?神摆布谁的命运、主宰谁的命运,只要跟你没关系都可以,就不能主宰你孩子的命运?在神看,所有的人类都是在神的主宰之下,谁也不能逃脱神手的主宰安排,你的孩子为什么就例外呢?神怎么主宰有神的命定、有神的计划,你想改变能行吗?(不行。)你想改变不行。所以,人别做愚昧的事,别做没理智的事。神怎么作都有前世因果,跟你有什么关系?你要是对抗神的主宰,你就是找死。你不想让你的子女临到这些事,那是情感,那不是正义,不是怜悯,不是善良,那只是情感作用导致的。情感就是自私的代言,就你那点情感都拿不到大面儿上,你自己都说不过去,你还想用这事要挟神。还有的人说:“我的孩子得病了,他要是死了我就不活啦!”你真敢死吗?你死一个看看!这样的人有真实的信心吗?难道孩子死了你就不信神了?孩子死了能改变什么呢?你不信神,神的身份、地位也不会改变,神还是神,神不是因为你信了他才是神,你不信神就不是神了,即使全人类都不信神,神的身份、实质也是不变的,他的地位是不变的,他永远是主宰全人类命运、主宰宇宙世界的那一位,跟你信不信没有什么关系。你信你就偏得,你不信你就没有机会蒙拯救,你就得不着。你爱护自己的子女,你对自己的子女有情感,放不下,就不许神作任何的事情,这话说得通吗?这是合乎真理,还是合乎道德、合乎人性?哪一方面都不合乎,连道德都不合乎,是吧。你这不是爱惜儿女,你是护犊子,你是情感作用。你还说你的孩子死了你就不活了,你既然对自己的生命这么不负责任,不珍惜神给你的生命,你要为自己的子女活着,那你就和儿女一起死去吧,他得什么病,你也赶紧染上那个病一起死,或者找根麻绳勒死算了,这还不容易吗?你看你死了以后,你跟你的子女是不是一类?是不是还有那层肉体关系?是不是还有情感?回到另外一个世界你就变了。是不是这样?(是。)人用眼睛看事,判断它是好是坏、是什么性质,靠的是什么?靠人的思想。只是用眼睛看事,看不穿这个物质世界,看不到灵界,人凭头脑会怎么想?“在这个世界上,生我的、养我的是跟我最亲、最近的人,我爱的也是生我的、养我的人。到什么时候我的孩子跟我最亲,我也最疼我的孩子。”就这点境界、这点格局,思想境界就这么“宽广”。这话愚不愚蠢?(愚蠢。)幼不幼稚?(幼稚。)太幼稚了!你的子女这一生跟你有这么点血缘关系,那上辈子呢,跟你有什么关系?他死了以后上哪儿去了?他一死,肉体一咽气,灵魂一走,跟你就彻底拜拜了,不认识你了,一秒都不停留,就回到另外一个世界了。他回到另外一个世界的时候,你自己还哭,怀念他,心里难受、煎熬,“哎呀,我的孩子没了,再也看不着了!”死的那个人有没有知觉啊?对你没有任何的知觉,一丁点儿念想都没有。他一离开那个肉体,马上就成为第三者,跟你没有任何关系了。他怎么看你?“那个老太太,那个老头,在那儿哭谁呢?哦,哭那个肉体呢。我好像刚刚从那个肉体中脱离出来,现在没那么沉了,也没有肉体的病痛了,摆脱了。”就这么个感觉。他死了以后从肉体里出来,就到了另一个世界继续生存,以另一种方式出现,跟你就没有任何关系了。你在这儿哭号,在这儿想念他,为他受苦,他没有丝毫的感觉,也不知道。若干年后,因缘巧合,他或者成为你的同事,或者成为你的同乡,或者离你很遥远,虽然同处一个世界,却是两个不相干的人,即便有的人在一种特殊情况下或者因为一种特殊的说法认出来了,他是前世的谁谁谁,但是你看他,他看你,都无感。即便他上一世是你的子女,你对他也无感,你想的只是你死去的那个孩子,他对你也无感,他有了另外的父母、家庭,有了另外的姓氏,跟你没关系。你还在那儿想呢,想什么啊?就想曾经与你有血缘关系的那个肉体、那个名,那只是在你头脑中或者心思里停留的一个画面、一个影子,没有实际存在的价值。他转世投胎,或变成人,或变成任何的生物,都与你没有关系。所以,有些父母说,“我孩子要是死了,我也不活了!”这就太愚昧了!他寿数到了,你凭什么不活呀?你说话怎么那么不负责任呢?他寿数到了,神把他取缔了,他有另外的任务,跟你有什么关系?你要是有另外的任务,神也把你取缔,但是你没有,那你就得活着,神让你活你就死不了。无论是对父母,还是对子女,或者身边任何的亲人、有血缘关系的人,对于情感,人应该有这样的一种看法或者认识:人与人之间的情感,如果说有血缘瓜葛的话,那也只是尽尽责任就行了,除了尽责任以外,人没有任何的义务,也没有任何的能力去改变什么。所以,父母所说的“子女要是不在了,白发人送黑发人了,那父母也不活了”,这是不负责任的话。如果子女真的被白发人送走了,只能说他在人世间的日子就是这么长,他该走了。那父母没走,就应该好好活着。当然,出于人性,想一想子女是正常的,但是不应该把余下来的光阴都挥霍在思念逝去的子女身上,这是愚蠢的。所以,对待这件事,人一方面要对自己的生命负责任,另一方面要看透亲情关系。人与人之间真正的关系不是肉体血缘上的关系,而是神所造的一个生灵与另外一个生灵之间的一种关系,这种关系没有肉体瓜葛,也没有血缘瓜葛,只是两个独立的生命体。如果站在这个角度上来想,作为父母,如果子女不幸临到了病痛,或者是有生命危险的时候,父母应该正确面对这些事情,不应该因为子女的不幸或者逝去而放弃自己余下来的生存光阴,放弃自己该走的道路或者该完成的责任与义务,应该正确面对这个事。你有正确的思想观点,能看透这些事,你会很快地从绝望、悲痛、思念中走出来。如果你看不透呢?这件事可能会缠绕你后半生,直到死。但是,你如果能看透,这个时间会有一个限度,它不会是无限的,不会陪伴你后半生。如果你能看透,就能放下一部分,对你来说是好事;但如果你看不透与子女的这一层亲情关系,你就放不下,那对你来说,这是一件残忍的事情。没有一个父母在子女逝去的时候是毫无感觉的,任何一对父母当经历白发人送黑发人的时候,或者看到子女有任何不幸的时候,都会付出后半生的精力去思念、忧愁,陷在痛苦当中,没有人能从中解脱出来,这是心灵中的一个伤痕、一个烙印。人活在肉体中不容易放下这一层情感,所以人就为此受苦。但是,你如果看透了与子女的这层情感,它就会淡化很多,当然你所受的苦就会减轻很多,一点儿不受苦不可能,但是会减轻很多。你看不透,这件事对你来说就是残忍的,你能看透,这件事对你来说就是心灵受到严重创伤的一种特殊的经历,让你对人生、对亲情、对人性有了更深入的体会与了解,让你的人生阅历更加丰富。当然,这种丰富是任何人都不想拥有的,也是任何人都不想面对的。人都不想面对,但是如果这件事临到了,就得去正确对待。要想对自己来说不残忍,那就应该放下你原来持守的一种传统的、腐朽的、错误的思想观点,正确地面对情感与血缘关系,正确地看待子女的离世,达到看透了,你就能彻底放下了,就不被这件事摧残了。明白了吧?(明白了。)
有的人说:“儿女是神赐给父母的资产,所以儿女就成了父母的私有财产。”这话对不对?(不对。)有的父母听了这话,就说:“这话对啊,别的身外之物什么都不是自己的,就只有子女是自己身上掉下的肉,那才是自己最亲的。”这话对不对?(不对。)不对在哪儿?说说你们的道理。人把子女当成自己的私有财产,合不合适?(不合适。)怎么不合适啊?(因为私有财产是属于自己的东西,不是别人的,但其实儿女跟父母的关系仅仅是肉体上的关系,人的生命是来源于神,是神给人的气息,如果他觉得儿女的生命是他给的,那他站的地位与角度就不对,而且他也一点儿不相信神的主宰与安排。)是不是这么回事?除去肉体这一层关系,其实在神眼中,儿女与父母的生命都是独立的,他们互相之间没有所属关系,也没有上下级关系,当然更没有拥有与被拥有的关系,他们各自的生命都是来源于神的,各自的命运也都是神主宰的,只不过子女是由父母生的,父母比子女年长,子女比父母年幼,人就凭借这一层关系,凭借这个表面的现象,就认为子女是父母的附属品,子女是父母的私有财产。这不是从根源上看事,只是从表面上、肉体上、情感上来论事,所以人这个论法本身就是错误的,角度是错误的。是不是?(是。)既然子女不是父母的附属品,也不是父母的私有财产,子女是独立的,所以,父母不管对成年以后的子女有怎样的期望,也只能停留在想法上,不能变成现实。当然,父母也不应该因为自己对成年子女有了任何的期望而去兑现它,去实现自己的承诺,或者去为此付出任何的代价、牺牲。父母应该怎样做呢?应该在成年子女有了独立的生活与生存能力之后选择放手,放手才是真正的尊重他们,才是真正的对他们负责任。总把持着、控制着,或者总想干涉、参与子女的生活与生存,这是父母的无知与没理智的做法,也是幼稚的做法。父母不管对子女有多么高的期望,都改变不了什么,也都不可能成为现实,所以,父母如果明智的话,应该放下这一切现实的或者不现实的期望,站在正确的角度与立场处理与子女之间的关系,站在正确的角度与立场对待成年子女做的每一件事,或者是发生在他们身上的任何事情。就是这个原则。合不合适?(合适。)你要是能做到,就证明你接受这些真理了,你要是做不到,还一意孤行,认为亲情最大、亲情最重要、情比天大,好像你能掌管子女的命运、你能把持好他们的命运似的,那你就试试看,最后会是什么结果,这是不言而喻的,只能以惨败收场,没什么好果子。
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