父母对后代的期望这件事，一方面是在子女未成年期间的期望，还有一方面就是在子女成年期间的期望。对子女成年期间的期望，咱们上次也简单交通了一些。交通了哪些内容？（神，上次交通了孩子在成年期间，父母希望孩子能够工作顺利、婚姻幸福美满、事业有成。）粗略地交通了一些。在父母将子女抚养成人之后，子女就是成年人了，以后他们面临的是工作、事业、婚姻、家庭，还有自己独立的生活，甚至抚养他们的下一代，他们要离开父母独立，要面对自己人生中所面临的一切问题。因为儿女成年了，所以父母也就没有照顾他们身体健康这样的责任了，也没有参与他们的生活、工作和婚姻、家庭等等这些事的责任了。当然，出于情感，出于亲情，父母在形式上可以照顾一下，或者是提示一下，或者作为过来人给予一些好的建议、帮助，或者是临时有一些必要的照顾。总之，子女成年之后，父母对于子女的责任基本上就尽完了，所以父母对于成年子女的一些期望，最起码在我这儿看是多余的。为什么是多余的呢？因为无论父母期望子女做怎样的人，有怎样的婚姻、家庭，有怎样的工作、事业，他的生活是富足还是贫穷，无论父母的期望到底是什么，也只是一种期望，子女作为一个成年人，自己的生活还是由自己来过。当然，从根源上说，儿女这一生的命运怎样、穷富都有神的命定，父母就没有责任与义务看管这些事了，也没有权利参与这些事情。所以，父母的期望也只是作为亲人的一种好的愿望，这些好的愿望是出于父母的情感，没有父母愿意子女受穷、打光棍、离婚、家庭破裂、工作不顺，没有这样期望的，要期望肯定是期望好的。但是，如果父母所期望的与子女的生活现状有冲突，或者是子女的生活现状违背了父母的期望，那父母应该怎么对待？这是咱们要交通的。作为父母，对于成年子女应该有的态度，除了在心里默默地祝福，对子女有好的期望之外，子女有怎样的生活，有怎样的人生、怎样的命运，父母也只能是听之任之，没有任何一个父母能改变这一切，也没有任何一个父母能主持这一切。虽然说子女是你生的，你是养育他们的人，但是咱们以前说过了，父母不是子女命运的主人，父母生了子女的肉体，把子女抚养长大成人，但是子女有什么样的命运，那不是父母给的，也不是父母选择的，更不是父母决定的。你想让子女好，他肯定就能好吗？你不希望他走厄运，不希望他倒霉、临到各种不好的事情，那他就能不临到各种不好的事情吗？他无论临到什么样的事，也不是以人的意志为转移，也不是根据父母的需要、根据父母的期望为转移的。那这些事告诉你什么呢？子女既然长大成人，能够养活自己了，能够有独立的思想、独立的看事观点、独立的做人原则、独立的人生观，不受父母的影响、左右了，也不受父母的辖制、管制了，那他就真的是一个成年人了。是一个成年人了意味着什么？意味着父母就应该放手。文词叫“放手”，让他们独立地去闯，去走自己的人生路。土话讲叫什么？靠边站吧。就是别再对子女指手画脚了，说：“你得找这个工作，你得从事这个行业。你别这么做啊，你这么做风险太大！”对子女指手画脚，这合不合适？（不合适。）总想让子女的生活、工作、婚姻、家庭在自己的掌控之内，在自己的视线范围内，有一点事不知情，有一点事掌控不住，心里就慌、就急，就害怕、就担心：“那个事我儿子要是没考虑周到的话该咋办？能不能摊上官司呀？要是摊上官司，我可没钱呀！没钱打官司，他能不能坐牢啊？坐牢能不能受恶人陷害，坐个十年八年？他要是坐牢了，媳妇会不会跑了？孩子谁抚养啊？”越想越多。“我的姑娘工作不顺利，总有人欺负，上司对她不好，这可咋办呢？用不用给她另外找个工作？走走后门，托托关系，花点钱，找一份政府部门的工作，做政府职员，天天工作轻松，虽然工资不多，但是最起码不受气。从小我都舍不得打她，都是当公主养着，现在她受人欺负，这可咋办呢？”愁得吃不下饭、睡不着觉，嘴上直起泡。儿女临到什么事他都愁，都上心，什么事都想参与，什么事都想替代。儿女生个病或者临到点什么难处，父母这个揪心、难过呀，“我就希望你好啊，你咋就不好呢？我就希望你顺利，希望你事事如意、事事顺心、飞黄腾达，我不希望你倒霉，不希望你上当受骗，不希望你被人陷害，摊上官司啊！”有的子女买房贷款，一贷就是三十年、五十年，父母就愁上了，“这贷款啥时候能还完哪？这不成房奴了吗？我们那代人买房子都不用贷款，住的是单位分的公房，一个月就交几块钱房租，住得可轻松了。现在这年轻人真难哪，过得真不容易，买房都要贷款，住的虽然好了，但是每天工作都那么忙，太累了！总熬夜加班，吃饭、睡觉不定时，总吃外卖，胃吃坏了，身体也搞坏了。我得去给他们做饭、收拾屋子，得给他们洗洗涮涮，他们没工夫收拾，那生活是一团糟。我这个老婆子就剩这一把老骨头了，也不能干啥了，给他们当佣人吧。他们要是请佣人还得花钱，还信不过，我去给他们免费当佣人。”她就当起了老妈子，每天给儿女收拾屋子、洗洗涮涮、按时做饭，又买菜又买粮，责任尽不完了。从当父母变成当老妈子、当老佣人，儿女回来要是不高兴，还得看着他们的脸色说话，直到儿女高兴了他也高兴了。为儿女的高兴而高兴，为儿女的忧虑而忧虑，这样活得有价值吗？活得没有自我了。

父母想为儿女的命运买单，这可能吗？儿女追求名利，追求世界的享乐，受什么苦都是他们愿意的。再说，一个成年人为了自己的生存受什么苦不行啊？他享受多少他就得受多少苦，那是应该的。父母的责任尽到了，无论儿女想享受什么，都不应该让父母买单。父母不管希望他有多好，儿女自己想享受好的，他就应该承受这一切的压力与痛苦，不应该由父母来承担。所以，作为父母的如果总想为子女做一切，为他们所受的苦买单，甘愿做他们的奴隶，这个是不是做得多余？没必要，因为这已经超出父母该做的了。还有一个主要的原因就是，你无论为儿女做什么、做多少，都改变不了他们的命运，也减轻不了他们所受的苦。任何人在社会上生存，是追求名利也好，是走人生正道也好，作为一个成年人，自己的愿望、理想只有自己来负责任，只应该由自己来买单，不应该由任何人为你承担，即便是父母，即便是生你养你的人，你最亲的人，也没有义务为你买单，没有义务为你分担任何的痛苦。父母也一样，因为不能改变什么，所以你为儿女做得再多也是徒劳。因为是徒劳，所以应该放弃这种做法。父母虽然老了，虽然已经完成了对子女该尽的责任与义务，虽然父母所做的任何事在子女眼中都微不足道，但是父母也应该有父母的尊严，也应该有父母自己的追求与应该完成的使命。作为信神要追求真理、追求蒙拯救的人来说，你余生的精力与光阴应该为你所尽的本分与神对你的托付而付出，而不是为子女花费任何的时间与光阴。你的生命不属于你的子女，不是为你子女的生活或者生存而消耗的，也不是为了满足你对子女的期望而消耗的，而是应该为神交给你的本分与托付，还有你这个受造之物应该完成的使命而付出，这就是你生命的价值与意义所在。如果你为了满足自己对子女的期望，甘愿丧失尊严地当他们的奴隶，为他们担忧，为他们做任何的事，这都是没有意义、没有价值、不蒙纪念的。你如果一味地这么做，不放下这些想法与做法，那只能说明你这个人不是追求真理的人，你不是一个合格的受造之物，也说明你这个人很悖逆，你不珍惜神给你的生命，也不珍惜神给你的光阴。如果你的生命与光阴只为你的肉体、只为你的情感而付出，而不为神所交给你的本分付出，那你这个人活着就是多余的，没有价值，你不配活着，你不配享受神给你的生命，也不配享受神赐给你的一切。神赐给你子女，只是让你享受抚养子女的这个过程，从中得着作为父母抚养子女的一种人生经历与阅历，让你感受人生中一段特殊的、不寻常的经历，然后繁衍后代……当然也是让你在父母这个身份上尽到一个受造之物该尽的责任。这就是神给你命定的对下一代该尽的责任，也是你作为父母对于下一代来说所充当的角色。一方面是经历抚养子女的这一段不寻常的过程，另一方面是扮演繁衍后代的一个角色。这个义务尽完了，子女长大成人了，他们或者是飞黄腾达，或者仅仅是一个平凡的、简单的、普通的人，都与你无关，因为他们的命运不是你决定的，也不是你选择的，更不是你给的，而是神命定好的。既然是神命定好的，那你就不应该干预或者是干涉他们的生活与生存。他们有怎样的生活习惯、生活规律、生活态度，他们有怎样的生存方式、有怎样的人生观，他们对世界的态度是什么，那是他们自己的选择，与你没有关系。你没有义务去矫正，或者是代替他们受任何的苦，保全他们每一天都快快乐乐的，你做这些都是多余的。每一个人的命运是神命定好的，所以每一个人一生中经历多少苦、享受多少福，有怎样的家庭、婚姻、子女，在这个社会上经历到哪些事，在人生中经历哪些事，他自己都意想不到，也改变不了，那父母就更没有能力去改变了。所以，子女临到任何事，父母如果有能力帮助的话，应该从积极、正面的角度去帮助一下，如果没有能力，那最好是放宽心，以受造之物的角度看待这些事，把子女当成与自己平级的一个受造之物去看待。你经历的苦难他们也要经历，你经历的人生他们也要经历，你经历的抚养未成年子女的过程他们也要经历，你经历的社会上、人群中的种种坎坎坷坷、坑蒙拐骗，还有情感纠葛、人事纠葛，等等这些，他们也要经历。他们与你一样都是败坏的人类，都被这个邪恶潮流裹挟，被撒但败坏，你无力摆脱，他们与你一样也无力摆脱。所以，你想帮助他们免去一切的苦难，享受到全天下所有的福分，这是痴心妄想，是愚蠢的想法。纵使老鹰的翅膀再大，也不可能护佑小鹰一生，小鹰总有长成单飞的时候，当小鹰单飞的时候，它的那片天在哪儿，它要飞向哪儿，没有人知道。所以，父母在子女成年之后，最理性的态度就是放手，让他们自己去体验人生，让他们自己去独立地生活，独立地面对、处理、解决人生中面临的各种问题。如果他们有求于你，你有能力、有条件，当然也可以伸出援助之手给予必要的帮助，但是这个前提是，你无论给予他们任何的帮助，或是金钱上的，或是思想上的，也只能是暂时的，不可能改变任何实质性的问题，他们自己人生的路还要靠他们自己来走，你没有义务替他们承担任何的事情，也没有义务替他们承担任何的后果。这就是父母对于成年子女该有的态度。

明白了父母对于成年子女该有的态度，那父母对成年子女的期望是不是也就放下了？有些愚昧的父母看不透人生，看不透命运，不认识神的主宰，在对待子女的事上就容易做愚昧事。比如，子女独立之后，遇到了一些特殊的事情，临到一些苦难或者是一些重大的事故，有的是病痛，有的是官司，有的是离异，有的是上当受骗，还有的是被绑架，被人害了，毒打了，面临死亡，甚至还有一些子女吸毒，等等。临到这些特殊的重大事件时，父母应该怎么办？多数父母的表现是什么？是不是做了有父母身份的受造之物该做的？很少有父母听到这些事之后像听外人的事情一样，多数父母都是一夜熬白了头，一宿一宿睡不着觉，白天吃不下饭，绞尽脑汁地想，甚至还有的痛哭流泪，眼睛也哭红了，眼泪也流干了，就一个劲儿地祷告神，让神看在他信神的份上能够保守他的子女，恩待、祝福他的子女，网开一面，留儿女一命。作为父母，在这种情况下，人性的软弱、脆弱，还有对子女的情感都暴露出来了，同时暴露的是什么？对神的悖逆。他祈求神，祷告神，让神保守自己的子女不出什么灾祸，即使临到灾祸也能不死，能够从危险中脱离出来，不被恶人害，病情不会加重，会好起来，等等这些。他是在求什么？（神，他这样祷告是在要求神，还带着埋怨。）一方面是对子女临到这些事极其不满，埋怨神不该让他的孩子临到这类事，不满里就带有埋怨，然后求神改变主意，别这样作，让自己的子女脱离险境，能够平安，得病的能痊愈，摊上官司的能摆脱官司，面临祸端的能够免去祸端，等等，就是一切平顺。他这样祷告一方面是埋怨神，另一方面还对神提出了要求，这是不是悖逆的表现？（是。）言外之意是，神这样作不对、不好，不该这么作。因为他是你的子女，你信神了，神就不应该让他临到这些事，他与其他人的子女不一样，他应该偏得神的祝福，看在你信神的份上，神应该祝福他，神要是不祝福他，你就难过，你就哭，你就闹，你就不想跟随神了，他要是死了，你也活不成了。是不是这个意思？（是的。）这是不是跟神抗议呢？（是。）这就是在跟神抗议。就像狗似的，到饭点了就得给饭吃，晚一点儿就闹，就叼着盆子在地上磕，这是不是不可理喻啊？（是。）狗有时候兽性大发了，你前两天给它喂点肉，偶尔一天没给它肉吃，它就把食物都倒在地上，再不就是用嘴磕盆，意思是就想吃肉，吃肉是应该的，不给肉吃不行。人也这样不可理喻，儿女出点事就埋怨神、要求神，跟神抗议，这是不是跟动物差不多呀？（是。）动物听不懂真理，也不明白人所谓的道理、人情，它撒泼、胡闹这情有可原，那人跟神这么抗议，有没有理智啊？能不能原谅？要是动物这么做，人会说“这小家伙，还有脾气呢，还知道抗议，心眼儿不少，看来还不能小看它”，就觉得好玩，觉得动物不简单。动物闹脾气，人对动物得高看一眼，人要是对神抗议，神应不应该对你高看一眼哪？说，“这小家伙还有这要求呢，不简单哪！”神会不会这么高看你啊？（不会。）那神怎么定义这事啊？这是不是悖逆啊？（是。）那人信神知不知道这么做不对啊？“一人信主，全家蒙福”这个时代是不是早就过去了？（是。）那为什么还这么禁食祷告呢，还这么死皮赖脸地求神保守、祝福你的儿女呢？还敢跟神抗议、较劲，“你不这么作，我就一直祷告，我就禁食！”禁食的意思是什么？绝食，绝食的另一个意思就是耍无赖，就是撒泼打滚。人跟人耍无赖，就是在地上蹬脚后跟，说“哎呀，我的孩子没了，我不想活了，我活不下去了！”跟神虽然没那么做，人说话还挺文雅，“神哪，求你保守我的孩子，让他的病得医治吧。神哪，你是救人的大医生，你无所不能，求你看顾他、保守他。你的灵无所不在，你是公义的，你是怜悯人的神，你牵挂人，你爱惜人。”什么意思？这话说得都没错，但不是在这个时候说的。你的意思是，神要是不救你的孩子、不保守他，不如你的愿，那神就不是爱人的神，神就没有爱，神就不是怜悯人的神，神就不是神。是不是这么回事？这是不是耍无赖呢？（是。）耍无赖的人是不是尊神为大呢？有没有敬畏神的心啊？（没有。）耍无赖的人就是臭无赖，没有敬畏神的心。跟神还敢这么较量、抗议，还敢耍蛮，这是不是找死呢？（是。）你的孩子怎么那么特殊呢？神摆布谁的命运、主宰谁的命运，只要跟你没关系都可以，就不能主宰你孩子的命运？在神看，所有的人类都是在神的主宰之下，谁也不能逃脱神手的主宰安排，你的孩子为什么就例外呢？神怎么主宰有神的命定、有神的计划，你想改变能行吗？（不行。）你想改变不行。所以，人别做愚昧的事，别做没理智的事。神怎么作都有前世因果，跟你有什么关系？你要是对抗神的主宰，你就是找死。你不想让你的子女临到这些事，那是情感，那不是正义，不是怜悯，不是善良，那只是情感作用导致的。情感就是自私的代言，就你那点情感都拿不到大面儿上，你自己都说不过去，你还想用这事要挟神。还有的人说：“我的孩子得病了，他要是死了我就不活啦！”你真敢死吗？你死一个看看！这样的人有真实的信心吗？难道孩子死了你就不信神了？孩子死了能改变什么呢？你不信神，神的身份、地位也不会改变，神还是神，神不是因为你信了他才是神，你不信神就不是神了，即使全人类都不信神，神的身份、实质也是不变的，他的地位是不变的，他永远是主宰全人类命运、主宰宇宙世界的那一位，跟你信不信没有什么关系。你信你就偏得，你不信你就没有机会蒙拯救，你就得不着。你爱护自己的子女，你对自己的子女有情感，放不下，就不许神作任何的事情，这话说得通吗？这是合乎真理，还是合乎道德、合乎人性？哪一方面都不合乎，连道德都不合乎，是吧。你这不是爱惜儿女，你是护犊子，你是情感作用。你还说你的孩子死了你就不活了，你既然对自己的生命这么不负责任，不珍惜神给你的生命，你要为自己的子女活着，那你就和儿女一起死去吧，他得什么病，你也赶紧染上那个病一起死，或者找根麻绳勒死算了，这还不容易吗？你看你死了以后，你跟你的子女是不是一类？是不是还有那层肉体关系？是不是还有情感？回到另外一个世界你就变了。是不是这样？（是。）人用眼睛看事，判断它是好是坏、是什么性质，靠的是什么？靠人的思想。只是用眼睛看事，看不穿这个物质世界，看不到灵界，人凭头脑会怎么想？“在这个世界上，生我的、养我的是跟我最亲、最近的人，我爱的也是生我的、养我的人。到什么时候我的孩子跟我最亲，我也最疼我的孩子。”就这点境界、这点格局，思想境界就这么“宽广”。这话愚不愚蠢？（愚蠢。）幼不幼稚？（幼稚。）太幼稚了！你的子女这一生跟你有这么点血缘关系，那上辈子呢，跟你有什么关系？他死了以后上哪儿去了？他一死，肉体一咽气，灵魂一走，跟你就彻底拜拜了，不认识你了，一秒都不停留，就回到另外一个世界了。他回到另外一个世界的时候，你自己还哭，怀念他，心里难受、煎熬，“哎呀，我的孩子没了，再也看不着了！”死的那个人有没有知觉啊？对你没有任何的知觉，一丁点儿念想都没有。他一离开那个肉体，马上就成为第三者，跟你没有任何关系了。他怎么看你？“那个老太太，那个老头，在那儿哭谁呢？哦，哭那个肉体呢。我好像刚刚从那个肉体中脱离出来，现在没那么沉了，也没有肉体的病痛了，摆脱了。”就这么个感觉。他死了以后从肉体里出来，就到了另一个世界继续生存，以另一种方式出现，跟你就没有任何关系了。你在这儿哭号，在这儿想念他，为他受苦，他没有丝毫的感觉，也不知道。若干年后，因缘巧合，他或者成为你的同事，或者成为你的同乡，或者离你很遥远，虽然同处一个世界，却是两个不相干的人，即便有的人在一种特殊情况下或者因为一种特殊的说法认出来了，他是前世的谁谁谁，但是你看他，他看你，都无感。即便他上一世是你的子女，你对他也无感，你想的只是你死去的那个孩子，他对你也无感，他有了另外的父母、家庭，有了另外的姓氏，跟你没关系。你还在那儿想呢，想什么啊？就想曾经与你有血缘关系的那个肉体、那个名，那只是在你头脑中或者心思里停留的一个画面、一个影子，没有实际存在的价值。他转世投胎，或变成人，或变成任何的生物，都与你没有关系。所以，有些父母说，“我孩子要是死了，我也不活了！”这就太愚昧了！他寿数到了，你凭什么不活呀？你说话怎么那么不负责任呢？他寿数到了，神把他取缔了，他有另外的任务，跟你有什么关系？你要是有另外的任务，神也把你取缔，但是你没有，那你就得活着，神让你活你就死不了。无论是对父母，还是对子女，或者身边任何的亲人、有血缘关系的人，对于情感，人应该有这样的一种看法或者认识：人与人之间的情感，如果说有血缘瓜葛的话，那也只是尽尽责任就行了，除了尽责任以外，人没有任何的义务，也没有任何的能力去改变什么。所以，父母所说的“子女要是不在了，白发人送黑发人了，那父母也不活了”，这是不负责任的话。如果子女真的被白发人送走了，只能说他在人世间的日子就是这么长，他该走了。那父母没走，就应该好好活着。当然，出于人性，想一想子女是正常的，但是不应该把余下来的光阴都挥霍在思念逝去的子女身上，这是愚蠢的。所以，对待这件事，人一方面要对自己的生命负责任，另一方面要看透亲情关系。人与人之间真正的关系不是肉体血缘上的关系，而是神所造的一个生灵与另外一个生灵之间的一种关系，这种关系没有肉体瓜葛，也没有血缘瓜葛，只是两个独立的生命体。如果站在这个角度上来想，作为父母，如果子女不幸临到了病痛，或者是有生命危险的时候，父母应该正确面对这些事情，不应该因为子女的不幸或者逝去而放弃自己余下来的生存光阴，放弃自己该走的道路或者该完成的责任与义务，应该正确面对这个事。你有正确的思想观点，能看透这些事，你会很快地从绝望、悲痛、思念中走出来。如果你看不透呢？这件事可能会缠绕你后半生，直到死。但是，你如果能看透，这个时间会有一个限度，它不会是无限的，不会陪伴你后半生。如果你能看透，就能放下一部分，对你来说是好事；但如果你看不透与子女的这一层亲情关系，你就放不下，那对你来说，这是一件残忍的事情。没有一个父母在子女逝去的时候是毫无感觉的，任何一对父母当经历白发人送黑发人的时候，或者看到子女有任何不幸的时候，都会付出后半生的精力去思念、忧愁，陷在痛苦当中，没有人能从中解脱出来，这是心灵中的一个伤痕、一个烙印。人活在肉体中不容易放下这一层情感，所以人就为此受苦。但是，你如果看透了与子女的这层情感，它就会淡化很多，当然你所受的苦就会减轻很多，一点儿不受苦不可能，但是会减轻很多。你看不透，这件事对你来说就是残忍的，你能看透，这件事对你来说就是心灵受到严重创伤的一种特殊的经历，让你对人生、对亲情、对人性有了更深入的体会与了解，让你的人生阅历更加丰富。当然，这种丰富是任何人都不想拥有的，也是任何人都不想面对的。人都不想面对，但是如果这件事临到了，就得去正确对待。要想对自己来说不残忍，那就应该放下你原来持守的一种传统的、腐朽的、错误的思想观点，正确地面对情感与血缘关系，正确地看待子女的离世，达到看透了，你就能彻底放下了，就不被这件事摧残了。明白了吧？（明白了。）

有的人说：“儿女是神赐给父母的资产，所以儿女就成了父母的私有财产。”这话对不对？（不对。）有的父母听了这话，就说：“这话对啊，别的身外之物什么都不是自己的，就只有子女是自己身上掉下的肉，那才是自己最亲的。”这话对不对？（不对。）不对在哪儿？说说你们的道理。人把子女当成自己的私有财产，合不合适？（不合适。）怎么不合适啊？（因为私有财产是属于自己的东西，不是别人的，但其实儿女跟父母的关系仅仅是肉体上的关系，人的生命是来源于神，是神给人的气息，如果他觉得儿女的生命是他给的，那他站的地位与角度就不对，而且他也一点儿不相信神的主宰与安排。）是不是这么回事？除去肉体这一层关系，其实在神眼中，儿女与父母的生命都是独立的，他们互相之间没有所属关系，也没有上下级关系，当然更没有拥有与被拥有的关系，他们各自的生命都是来源于神的，各自的命运也都是神主宰的，只不过子女是由父母生的，父母比子女年长，子女比父母年幼，人就凭借这一层关系，凭借这个表面的现象，就认为子女是父母的附属品，子女是父母的私有财产。这不是从根源上看事，只是从表面上、肉体上、情感上来论事，所以人这个论法本身就是错误的，角度是错误的。是不是？（是。）既然子女不是父母的附属品，也不是父母的私有财产，子女是独立的，所以，父母不管对成年以后的子女有怎样的期望，也只能停留在想法上，不能变成现实。当然，父母也不应该因为自己对成年子女有了任何的期望而去兑现它，去实现自己的承诺，或者去为此付出任何的代价、牺牲。父母应该怎样做呢？应该在成年子女有了独立的生活与生存能力之后选择放手，放手才是真正的尊重他们，才是真正的对他们负责任。总把持着、控制着，或者总想干涉、参与子女的生活与生存，这是父母的无知与没理智的做法，也是幼稚的做法。父母不管对子女有多么高的期望，都改变不了什么，也都不可能成为现实，所以，父母如果明智的话，应该放下这一切现实的或者不现实的期望，站在正确的角度与立场处理与子女之间的关系，站在正确的角度与立场对待成年子女做的每一件事，或者是发生在他们身上的任何事情。就是这个原则。合不合适？（合适。）你要是能做到，就证明你接受这些真理了，你要是做不到，还一意孤行，认为亲情最大、亲情最重要、情比天大，好像你能掌管子女的命运、你能把持好他们的命运似的，那你就试试看，最后会是什么结果，这是不言而喻的，只能以惨败收场，没什么好果子。