怎样对待真理、对待神方面的话语(选段9)

圣经旧约里记载的挪亚、亚伯拉罕还有约伯,他们的人性都有什么特征?他们具备了正常人性的哪些特征神才悦纳他们的?(特别有良心理智。)完全正确。约伯活那么大岁数,神没有亲自跟他说过任何话,也没有亲自向他显现,但是神所作的一切他能领会到、能感受到,最后总结出对神有认识的一句话:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)这句话是什么意思?就是“耶和华是神,是造物主,他是我的神,他说一句话,哪怕我只理解一半我都得听,不能打折扣”。他对神的认识达到这一层了,神才悦纳他的。他有这样的经历、体验,还有他能接受顺服神对他的试炼,这些都是在他具备了正常人性的良心理智的基础上而达到的。不管他有没有看到神,不管神在他身上作了什么,不管神有没有试炼他、有没有向他显现,他始终认为“耶和华是我的神,对神所交代的、神所喜悦的,不管我能不能理解我都得遵守,我得遵行他的道,得听话、顺服”。《约伯记》里记载,约伯的儿女们常常宴乐,约伯从来不参加,而是为他们祷告、献上燔祭。约伯能常常这样做,就证明他心里知道神厌憎人类的吃喝玩乐、厌憎人类的宴乐生活,约伯心里明白这是真理,虽然他没有直接听见神这么说,但他心里知道这是神的意思。约伯明白了神的意思,他就能做到听话、顺服,不管到什么时候都守着,始终不参与吃喝宴乐的事。约伯明白真理吗?他不明白,他能这样做就是因为他具备了正常人性的良心理智。除了良心理智,最关键的就是对神有真实的信心,就是从心底里承认神是造物的主,造物主说的话就是神的旨意,按现在的话来说就是真理,就是最高指示,就是人必须遵守的,不管是人能意会到的神的一个意思也好,或者是神说的只言片语也好,人都能接受过来去遵守,这就是人该具备的理智。具备这个理智了,人遵守神的话、实行神的话、顺服神的话就容易多了,就没有难处,也没有痛苦,更没有什么拦阻了。约伯明白的真理多吗?他认识神吗?他认识神的所有所是、神的性情实质吗?跟现在的人比,他不认识,他明白的甚少,但是他具备一条,就是明白什么就实行什么,明白之后就听话、就遵守,这是他人性最高贵的地方,也是人最看不起眼的地方。人认为,“约伯不就是不参加宴乐吗?不就是常常在神面前献燔祭吗?用现在的话说,不就是不贪享肉体安逸吗?”这只不过是外表的事,但从这件事背后看约伯这个人的性情实质与他的人性,你就知道这可不是简单的事,不是那么容易达到的。让一个普通老百姓不去宴乐,他为了省钱,这容易达到,而约伯在当时是富豪,哪有富豪不宴乐的?那约伯为什么能守住不宴乐呢?(他知道那是神厌憎的,他能敬畏神远离恶。)对了。约伯敬畏神远离恶具体的实行是什么?就是他知道神厌憎的那些事都是恶,他就守着神的话,神厌憎的事他就不做,绝对不做,谁说也不行,这就是敬畏神远离恶了。约伯为什么能做到敬畏神远离恶呢?他心里是怎么想的?他为什么能不作这些恶呢?他有敬畏神的心。有敬畏神的心是什么意思?就是他心里惧怕神,能尊神为大,心里有神的地位。不是怕神看到,不是怕神生气,而是心里尊神为大,愿意满足神,愿意守住神的话,所以他就能做到敬畏神远离恶。“敬畏神远离恶”这话现在的人都会说,但是人不知道约伯是怎么做到的。其实,约伯是把“敬畏神远离恶”看成是信神最根本的一件大事,所以他就能守住这句话,像守住诫命一样,他听神的话是因为心里尊神为大。神说的话在人看再不起眼,就是平常的一句话,但在约伯心里那就是至高神的话,是最大、最重的一句话。哪怕是人看不起的一句话,只要是神的话人就应该守着,即使受到人的讥笑、毁谤也得守着,即使临到患难、受到迫害也得守到底,不能放弃,这就是敬畏神。就是神要求人的每一句话你都得守住,神规定不让做的事、神厌憎的事,你不知道便罢,一旦知道就能绝对不做,哪怕家人弃绝、外邦人嘲笑,甚至身边的人讽刺、挖苦,你也能守住。你为什么要守?你的出发点、你的原则是什么?就是:“我得守住神的话,按照神的意思行。如果是神喜欢的就坚决去做,如果是神厌憎的就坚决放弃,神的心意我不知道便罢,我若知道了、明白了,我就坚决做到听话顺服,谁拦阻也不行,天荒地老都不改变。”这就是敬畏神远离恶了。

人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的?就是得尊神为大。尊神为大是什么意思?就是他知道神主宰一切,他心里敬畏神,因此凡事都能用神的话来衡量,以神的话为标准、为准则,这就是尊神为大。尊神为大,简单地说就是心里有神,心里想着神,做什么事不是忘乎所以,不是自己出头,而是让神当家做主,事事都想着“我是信神的,我是跟随神的,我是神拣选的一个小小的受造之物,我应该放弃出于己意的主张、出于己意的建议、出于己意的决断,让神来做主,神是我的主,神是我的主心骨,神也是我做每件事的引路明灯,我得根据神的话按照神的意思去做,不是‘己’字当先”,这是心里有神。当你想做什么事时,别冲动,别鲁莽,先想想神的话是怎么说的,这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意,先在心里问一问、想一想,揣摩揣摩,别冒失。冒失就是冲动,就是出于血气、出于人意的,你总冒失、总冲动证明你心里没有神,那你说你尊神为大这是不是空话啊?你的实际在哪儿?你没有实际,你不能尊神为大,处处都是自己当家,处处都按自己的意思去做,你说你有敬畏神的心,这不是胡说吗?这就是骗人的。有敬畏神之心的人具体表现是什么?就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位,神在他心里居首位,他让神在心里为他当家、掌权,他临到事就有顺服神的心,就不鲁莽、不冒失、不凭血气,而是能冷静面对,安静在神面前寻求真理原则。做事时你是根据神的话还是按着自己的意思,是自己的意思当家还是神的话当家,这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神,但临到事就盲目乱做,就自己说了算,把神放在一边了,这是心里有神的表现吗?有些人临到事的时候也能祷告神,但祷告之后琢磨琢磨,“我看那样行,我看这样行”,都是你个人的意思,谁跟你交通都不听,这是不是没有敬畏神之心的表现啊?因为你没有寻求真理原则,没有实行出真理,你说你尊神为大、有敬畏神的心都是空话。心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人,没有顺服神之心的人,都是没有良心理智的人。如果真有良心理智,他临到事自然就能寻求真理,他首先得想,“我是信神的,我是来追求蒙神拯救的,因我有败坏性情,做什么事总是老己当家,总是违背神的心意,我必须得悔改,不能再这样悖逆神了,我得学会顺服神。神的话是怎么说的,真理原则是什么,我必须得寻求”,这是正常人性理智产生出来的思想与心志,这是做事的原则与态度。你具备了正常人性的理智,你就具备这种态度;你不具备正常人性的理智,你就不具备这种态度。所以说,具备正常人性的理智很关键、很重要,这与人明白真理达到蒙拯救有直接关系。

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