败坏人类都有撒但本性，都有撒但性情，随时随地就能背叛神。有些人问：“神造了人，人在神的手里，为什么神不保守人，还能允许人背叛神呢？神不是全能的吗？”这的确是个问题。从这事上你能发现什么问题？神有全能那一面，也有实际那一面。人没有经过撒但的败坏也能背叛神。人这个东西没有自己的主观意志：应该怎样敬拜神，怎样弃绝撒但，不与撒但同流合污，应该顺服神，神有真理、有生命、有道路，神是不可触犯的……人里面没有这些东西，没有看透撒但本性里的那些东西，一点真理都不明白，所以随时随地都能背叛神。更何况人经过撒但败坏以后，里面有了撒但的东西，人更容易背叛神了，就是这个问题。如果你只看到神实际那一面，看不到神全能那一面，你还容易背叛神，还容易把基督看为一个普通的人，就不知道他能发表这么多的真理拯救人类到底是怎么回事；如果你只看到神全能那一面，看不到神实际那一面，也容易抵挡神；哪一面都看不到，更容易抵挡神。所以说，认识神岂不是世上最难的事吗？人对神认识得越多，就越明白神的心意，明白神所作的一切都有意义，对神有真实的认识就能达到这样的果效。虽然神有实际那一面，但是人永远也不可能完全认识神，神太高大，奇妙难测，人的思维太有限。为什么说人在神面前永远是婴儿呢？就是这个意思。

神发表一些话语或作一些事，人总是误解，“神怎么那么作呢？神是全能的呀！”人里面总有观念。对于神体尝人间痛苦，有些人认为，“神不是全能的吗？还用体尝人间痛苦吗？神不知道人间痛苦是什么样吗？”这里面有神作工实际的一面。恩典时代，耶稣被钉十字架是为了救赎人类，但人不认识神，对神总有一些观念，说：“神救赎全人类，只要对撒但说‘我是全能的，你敢不把人类给我？你就必须得给我’，一句话就解决了。神不是有权柄吗？只要神说救赎人类、赦免人的罪，人就没有罪了，这些事不就在乎神一句话吗？神说一句话，天地万物都有了，这事神怎么解决不了呢？神怎么亲自钉十字架呢？”这里面就有神的全能那一面，也有实际那一面。实际那一面就是，神道成肉身在地上生活三十三年半，受了不少苦，最后被钉了十字架，受了最重的苦。后来死里复活，复活就是神全能那一面。神没有用一个预示或流点血、下点雨，说这就是赎罪祭，他没有这样作，乃是自己亲自道成肉身来救赎人类，钉了十字架，让人类知道有这个事实，借着这个事实让人类知道神确实救赎了人，有这个证据。哪一次道成肉身作工作或者灵直接作，都有必要性，就是这样作最有价值、最有意义，只有这么作对人类才有益处，因为神经营的是整个人类。以前说这是为了跟撒但争战，为了羞辱撒但，其实，最终作的还不是为人类好吗？对人类来说，这件事是一个纪念，是最有价值、最有意义的事，因为神要作成的就是从患难里走出来的对神有认识、被神成全的一班人，是经过撒但败坏的一班人，所以说务必得这么作。神每一步作工都是根据人类的需要选择作工方式，绝对不是怎么作都可以，但是人有选择，还有观念。就如耶稣钉十字架这事，人认为，“神钉十字架跟我们有什么关系？”人认为没有关系，但神要拯救人务必得钉十字架。钉十字架是当时最重的苦，灵能钉十字架吗？灵不能被钉十字架，不能成为神的预表，更不能流血牺牲，只有道成肉身才能被钉十字架，这就是赎罪祭的证据。他的肉身成为罪身的形像替人类担当了痛苦，而灵不能代替人类受痛苦，不能赎人的罪。耶稣钉十字架这是为了人类作的，这是神实际那一面；神能这么作，能这么爱人，人就达不到，这就是神全能那一面。

神作每一件事都有神全能那一面，也有神实际那一面，全能就是神的实质，实际那一面也是神的实质，这两方面是不可分割的。神实实际际地作事是他实际那一面，他能这样作工这里也有他全能那一面，你就不能说“神实实际际作工神就是实际的，这是实际那一面，没有全能那一面”，你这样说又成规条了，这是实际那一面，也是全能那一面。神作哪件事都有全能和实际这两个方面，都是根据他的实质作的，是他性情的发表，也是他实质、所是的流露。人认为恩典时代神是怜悯慈爱，但神还有烈怒那一面、审判那一面呢。神咒诅法利赛人，咒诅整个犹太人，是不是烈怒、公义？你就不能说神在恩典时代就是怜悯慈爱，根本没有一点儿烈怒、审判、咒诅的意思，这么说是人对神的作工没有认识。在恩典时代，神作工作都是在发表神的性情，人所看见的神所作的都是在证明他自己就是神，是全能的，都在证明他自己有神的实质。在这一步，神作审判刑罚的工作，难道神就没有怜悯慈爱了吗？也有。你如果只用一句话、一种说法来概括神的实质，你就太狂妄自是了，太愚昧无知了，说明你不认识神。有人说：“你给我们谈谈认识神方面的真理，给我们讲清楚吧。”认识神的人该怎么说呢？他会说：“认识神这事太深了，几句话说不清楚，怎么也说不明白，知道这意思就算不错了，人认识神永远认识不透。”狂妄、不认识神的人会说：“我知道神是什么样的神，我太了解神了。”这不是说大话吗？说这话的人太狂妄了！有些事人不经历，没看见一些事实，不能真正地认识，不能真正地体会，就感觉认识神挺抽象，不明白的人听着只是一种说法，在道理上明白，但没有认识。你不明白不等于这不是真理，抽象是对那些没有经历的人说的，其实不抽象。如果人真有经历，神的哪些话在哪个背景里他都能结合上，都会运用实行，这就是明白真理了。你只听神话的字句，一点实际认识没有，能明白真理吗？必须得实行经历过来才行，明白真理不是简单事。

恩典时代神救赎全人类，这是神全能那一面，这个全能里面包括神实实际际地作工作，借着作工作把人征服，人都仆倒在神面前，都能接受神了。对神的全能和实际如果只从两方面独立地说，人还认识不透，必须得从两方面同时认识才能达到果效。神实实际际地作工作，发表真理洁净、解决人的败坏，还能直接带领人，这是神实际的那一面；神发表他自己的性情，发表他自己的所是，人作不了的工作他能作，这就有神全能那一面。神带着权柄，说有就有，命立就立，说成就成，神说话的同时神的全能就显明出来了。神主宰万有，调动撒但效力，安排环境试炼熬炼人，洁净变化人的性情，这都是神全能的那一面。神的实质是全能的，也是实际的，这两方面是相辅相成的。神所作的每一件事都是在发表他自己的性情，在流露他自己的所是，这个所是里就包括全能、公义、威严。神作工始终都是在流露他自己的实质，发表他自己的所是。他的实质就是这两方面：一是全能的一面，二是实际的一面。无论从神的哪步作工中看，都有这两方面，神所作的每件事都有这两方面，这是认识神的一个途径。