有的人跟我接触时间长了，比较熟悉了，虽然没有论哥们儿平起平坐，但是他也不受什么约束了，这样一来二去他的胆子越来越大，心里越来越没有界限了。他总觉得他什么都明白，常常把他明白的跟我说，在他心里总觉得别人什么都不懂，这是什么性情？（狂妄。）这就是狂妄。那些外面的事情一看就明白，但他总是自作聪明，让人厌烦。狂妄性情如果达到没有理智，也能导致人作恶，狂妄性情就变成凶恶性情了。如果一个人有头脑，说话做事总有鬼道道，是一个厉害的角色，你跟他在一起他总想控制你、总想管着你，你心里感觉这人是善良还是凶恶？（凶恶。）你心里就怕他，心想：“这人总要控制我，我得赶紧躲开他。我要是不听他的，他该琢磨报复我了，说不定怎么整治我呢。”你是不是感觉到他的性情是凶恶的？（是。）怎么感觉到的？（他总让人按着他的要求、想法去做。）那他要求别人这样做事就是错误的吗？别人只要对你有要求就是错的吗？这个逻辑对不对？这符不符合真理啊？（不符合。）那导致你感觉不舒服的是他的做法还是他的性情？（性情。）对了，他的性情让你感觉不舒服，让你感觉这种性情是来自撒但的，不合真理，对你形成了搅扰、控制、捆绑，不但让你觉得不舒服，而且让你心里感觉惧怕，觉得如果不听他的就有可能被他整治。这种人性情太凶恶了，他不是随便说一句话而已，他是想控制你。他这么强烈地要求你做什么、要求你如何做，这带有一种性情。他不仅仅是要求你做一件事，而是想控制你这个人，把你这个人控制了，你就能成为他的傀儡、成为他手中的玩偶，你想说什么、做什么、如何做全听他的，他就高兴了。当你感受到这种性情的时候，你心里是什么感觉？（会感觉到可怕。）当你感觉到可怕的时候，你会对他这种性情给以什么样的定义？是负责任、善良还是凶恶？你会感觉到凶恶。当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你的感觉是有享受，还是厌憎、反感、惧怕？（厌憎、反感、惧怕。）这些不好的感觉就都出来了。当你感到厌憎、反感、惧怕的时候，你是感觉释放自由还是被捆绑？（被捆绑。）这种滋味、这种感觉是从哪里来的？是从撒但来的。那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。

人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）当你们接触到的时候，能不能意识到这是一种凶恶性情的流露？（以前没有意识，现在明白了。）如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到“这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往”？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！

追求生命进入得在日常生活中的每件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，再和神的话对号入座，寻求真理，明白多少就实行多少。在实行经历的过程中还要时时省察自己的情形，看看自己心里还有什么消极情形以及拦阻实行真理的东西，挖掘出来之后再向神祷告、祈求，来解决这些不正常的情形，这就能保证在明白的真理上实行出真理了。只有不断地解决消极情形与观念想象，才能保证实行出真理。不管实行哪方面的真理都有一定的难处，环境、背景变了，新的难处又随之产生了，另外还有人的各种观念想象、存心掺杂，这些东西都能拦阻人实行真理，这就需要经常与明白真理的人敞开交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，才能保证在各种环境背景之下、在各样的事上都能按照真理原则实行出真理，这样寻求、实行进入才能进入真理实际。如果人不能常常反省自己，就不能掌握自己的情形，也不知道实行真理的难处在哪儿、拦阻多大，这样就没法保证实行出真理。只有认识自己的人，掌握自己情形的人，才能依靠神、仰望神，才容易实行出真理。不认识自己的人总凭观念想象来守规条，拦阻就多，难处就大。其实，人最大的难处还是在败坏性情上，其次才是不明白实行原则，把这两个问题解决了，就容易实行出真理了。要想成为顺服神的人，要想进入真理实际，首先就应该在实行真理上下功夫，如果能在每天临到的各种事上实行出几方面的真理，这就是已经进入真理实际了。你常常这样操练，在神的话里反省自己、找实行的路，你就能逐步地解决自己的败坏情形，另外在真理的实行进入上也有路途了，同时，你对各方面真理的实行原则就能基本掌握了。人对这些情形、对各方面真理有真实的认识了，人的心灵就感觉充实，人就越来越富有，就不再是麻木痴呆、贫穷可怜相了。现在，多数人谈外面的事都能谈几句，但是在这些是是非非的事中要求人说出正确的观点，讲出对这些事的认识、对这些事的处理方式与实行的路，多数人都没有清楚的认识，心里一片空白。有些人说：“你说得不对，我们不是一片空白，我们知道下雨是神主宰的，春天树发芽是神摆布的，小鸟什么时候搭窝是神给命定好的规律，还有各种花为什么都不一样，有五颜六色的区别，树叶为什么是绿的，这是神创造的万物的规律，是神命定的。我们知道应该按照神命定的规律生活，早晨起床，晚上睡觉，一日三餐，我们也知道人有生老病死的规律，谁也打不破，而且我们也不埋怨神，今天活着我们感谢神，明天死了我们照样感谢神。我们不是一贫如洗、麻木痴呆。”人仅仅明白了这些道理，这是不是就明白真理了？是不是就进入真理实际了？（不是。）明白这些只是初步的，这也是必须该明白的，但是人该怎么活着，该凭什么活着，该尽哪些本分，这才是人最该明白的。如果对这些败坏性情不能寻求真理解决，那你就没有生命进入，就得不着真理生命，这样信神还不是虚空吗？心里还是一片空白。还有些人说：“以前我身量小，不知道一切事临到都有神的摆布，也不知道怎么看待或对待这些事，在这些事发生时，我感觉不知所措，都是用人的办法处理了。现在我明白了，每天临到的事，哪怕是再小的一件事，都有神的摆布，这一切都在神的命定中，我会说，‘神啊，我感谢你的主宰，我也愿意将我的命运交在你的手中任你摆布，我不愿意悖逆，我愿意听你的话，我一定好好尽本分，尽上我的忠心与全力’。我都明白这些了，难道我还贫穷可怜吗？”其实就是贫穷可怜的，为什么这么说呢？（因为他对自己的撒但性情、本性实质没有认识，他会讲许多属灵道理，但临到事还是凭着撒但性情活着，信神多年没有一点儿生命性情的变化。）他明白这些只是披上了一个假属灵的外衣，似乎有了信神的样式、有了圣徒的体统，也似乎掌握了一些高深的、属灵的神学理论，但是他明白的这些不是真理，仅仅是一种神学理论，它不能改变人的人生方向，也不能改变人的看事观点与处世原则，更不能改变人的败坏性情。就这些神学理论、这些属灵的道理，根本不能使人与神的关系正常化，根本不能使人认识自己的败坏性情，也不能使人脱去这些败坏性情，更不能使人在经历神作工中达到认识神、顺服神。所以，这些所谓的属灵的字句道理对人没有丝毫益处，只能使人狂妄自大，越来越悖逆神、抵挡神，因为这些破烂东西根本不涉及真理，都是假冒为善的东西，应该彻底放弃、弃绝。

现在，人信神关键得追求什么？（性情变化。）会讲许多道理能不能使人的性情有变化？（不能。）到底什么才是性情变化呢？性情变化了是不是性格就变了，变得特别随和，好接触了，人都喜欢了？性情变化了是不是就变得沉默寡言、不苟言笑了？性情变化了是不是就变得饱经风霜、老练成熟了？（不是。）那什么是性情变化？性情变化首先得明白什么呢？首先得明白，达到性情变化的基础是什么，就是首先必须得认识人被撒但败坏以后的本性实质是什么、性情是什么，这样就能认识自己的败坏真相了。比如，有的人特别诡诈，这诡诈就是他的本性，也是他的性情；有的人特别狂妄，这狂妄就是他的本性，也是他的性情。举个例子。临到一件事，你里面有自己的存心，这个存心出来时是受什么支配的？首先，肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是哪个人支配的，你的存心是受你的性情支配的。那你就先省察这是哪方面的性情，是狂妄、邪恶、凶恶还是刚硬，省察出来之后，再省察这方面性情能导致哪些情形。比如诡诈，人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切，为了得到利益，所以就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，“我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？”没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前，人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。

败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了，就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理，解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。

二〇一八年二月六日