达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中，认识自己很不容易，没有圣灵的作工就达不到果效。走彼得的路必须注重认识自己，注重性情变化。保罗的路是不追求生命，不注重认识自己，特别注重作工，注重作工的声势，他的存心是以作工受苦来换取神的祝福、得着神的赏赐，他的存心不对，他不注重生命，不注重性情变化，只注重得赏赐，他追求的目标错了，当然所走的路也是错的，这是他狂妄自大的本性所致。可见，他没有一点儿真理，也没有什么良心理智。神拯救人、变化人主要就是变化人的性情，神说话的目的就是要在人身上达到性情变化的果效，达到让人能够认识神、顺服神，能正常地敬拜神，这是神说话、作工的目的。保罗的追求法正好和神的心意是相违背、相抵触的，完全是背道而驰的，而彼得的追求法是完全合神心意的，他注重生命，注重性情变化，这也正好是神作工在人身上所要达到的果效。所以，彼得的路是蒙神祝福、蒙神称许的，保罗的路因着是违背神心意的，正是神所恨恶、神所咒诅的。走彼得的路必须明白神的心意，如果真能在神的话中完全明白神心意了，也就是明白神在人身上要作成什么、最后要达到什么样的果效，才能准确地知道自己该走什么路。你如果对彼得的路认识不透，只有个愿望，还是走不上去。也就是说，你明白许多道理，最终还是进入不了实际，即使有点浅显的进入，也达不到实际果效。

现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。