虽然聚会常交通真理，解剖人的败坏性情，讲认识自己，讲人的各种情形表现，但到现在还有很多人不认识自己的败坏性情。有些人只承认自己有败坏性情，但流露败坏性情的时候就不认识了。有些人有领受能力，读神话时也承认神的话是真理、神说的都实际，但在临到的事上认识得就肤浅了，他总认为自己还是不错的，还是好人，虽然有点败坏性情，但他还是把自己列在好人堆里，他就不知道他的败坏性情是什么性质，会导致什么后果，这是真实认识自己吗？人信神这几年通过读神的话、听讲道交通，加上临到一些修理对付，多数人才看清楚自己人性不好，真有败坏性情，真能做出违背真理抵挡神的事，但有许多人却没有真实认识，只是口头上承认自己是魔鬼、是撒但，该受咒诅，这种认识到底实际不实际？是不是从内心发出来的？是不是真实恨恶自己说出的话呢？比如，有的带领工人因不作实际工作被撤换了，他为了让大家看到他的“懊悔”，写了悔过书：“我对不起神，我亏欠神，我对不起神对我的拯救，对不起神在我身上所付的心血代价，我是魔鬼，我是撒但，我人性不好，我该遭咒诅，我该下地狱、该灭亡！”悔过书写了，句句都是否认自己、定罪自己的话，这些话都是外邦人说不出来的。虽然他承认自己是魔鬼、是撒但了，但是有没有一句实在话？（没有。他没有说自己都流露了哪些败坏，干了哪些坏事，给教会工作带来哪些亏损。）没有一句话交代的是实情、是心里话，全是空洞的话，这是不是真实的认识？（不是。）不是真实的认识，那他承不承认自己有败坏？（不承认。）咱们就给他下定义：这人不承认自己有败坏。他写了悔过书，外表好像认识自己了，承认自己有败坏，那接下来你就应该看他在日常生活中的表现如何，还要看他背后的真实表现是否有变化，这样才能得出准确的结论。那从哪些表现上能看到他是真实承认自己的败坏、真实认识自己了呢？（当人对自己有真实认识的时候，过后他会有些真实的转变。）这是对的，神就看人有无真实的转变。有的人写悔过书说的话好像很诚恳，也有真实认识，但这就能代表他真实悔改了吗？就能证实他有真实的悔改吗？不能，必须得看他有无真实的转变，这是最关键的。但他被撤换后常常到弟兄姊妹面前表白、辩解，这就等于还没有承认自己的败坏，更没有真实认识自己，他背后的抵触、辩解、表白就证实了这一点。另外，上面解剖他的所作所为，说他是敌基督、假带领，不作实际工作，对上面的揭露他是什么反应？讲理、辩解、表白，到处解释这些事，不承认自己不作实际工作、素质不够、不明白真理，是假带领。那这个不承认、表白是什么性情？这是一种刚硬、狂妄的性情，是厌烦真理的性情。那他写悔过书的时候说自己是魔鬼、撒但，说自己对不起神、亏欠神，自己人性不好，刚承认完了紧接着又做这事，这是怎么回事啊？（他那个承认不是真实的。）哪个是他真实的那一面？哪个是他真实的身量？（辩解、表白。）背后表白、辩解，到处为自己解释，这是他真实的一面。这是不是就证实了他不承认自己作不了实际工作，不承认自己没有真理实际？他根本不承认。他连这个都不承认，那他是真实认识自己吗？如果不是认识自己，那他定性自己是魔鬼撒但这不是迷惑人吗？那他说的认识自己的话都是谎言，都是骗人的。他不承认自己作不了工作，也不承认自己人性不好，那他为什么还要说那些定罪自己的话呢？这就让人不可思议了。他不认识自己为什么还要假冒认识自己呢？这就是为了骗人。摆在眼前的这些事实已经证实了他是假冒为善的人。那他承不承认自己有败坏性情？（不承认。）他死不承认，还多方找借口、找理由证实自己所做的这些事没错，他认为自己无论怎么做都是对的，上面不应该定罪，也不应该解剖。撤换可以，但不能因为这些事冤枉他，无论因为什么理由撤换他都可以顺服、都可以接受，唯独因为这些事就不接受，就不能顺服。他表白、辩解的根源是不是这个？就这样的人，嘴上说自己是魔鬼、是撒但，该遭咒诅，该下地狱，口口声声喊着这些口号的同时，却一直在讲理、辩解，他是真实的认识自己吗？（不是。）口口声声地喊着自己是魔鬼、是撒但，却不承认自己做错的任何一件事，这些人承不承认自己有败坏性情？（不承认。）为什么说他们不承认呢？他们都承认自己是魔鬼撒但了，怎么就不承认自己有败坏性情呢？承认败坏性情跟承认自己是魔鬼撒但哪个后果严重啊？其实他心里明白，承认是撒但、是魔鬼能迷惑人，能收到好的效果，人还不会把他怎么样，如果承认做错事、没人性，人会远离他、恨恶他，所以他选择了一个标语式的口号来迷惑大家，搪塞过去。他为什么喊出这样的标语、口号呢？目的是什么？（就是让人看到他多么认识自己。）一方面是标榜自己属灵，另外，他认为“大家都承认自己是魔鬼撒但了，我说自己是魔鬼撒但也不用承担任何的后果，还能得到大家的赞成，何乐而不为呢”，是不是有点这个意思？这类认识法是不是挺狡猾啊？（是，这是在迷惑人。）这是迷惑人、欺骗人的性质，这带点宗教骗子的性质啊！宗教骗子是怎么说的？“咱们都是罪人哪，咱们都犯罪呀！”他就不说他怎么坏，都做过哪些坏事。他们还说，“咱们都是罪人，咱们得悔改呀，你看主耶稣为咱们流多少宝血呀！”他说这话要达到什么目的？就是让人看见他属灵，他这是标榜自己，让人高看，达到他牢笼人心的目的。那这些所谓的承认自己是魔鬼撒但的人，是不是也要达到这个效果呀？他们的目的是不是也是这样？首先，在外表上看他是认识自己了，像是有真实悔改的人，都说自己是魔鬼撒但了，是地狱之子了，该灭亡了，这话说得多恳切呀！话是说得挺恳切，背后做实事时是这么恳切吗？就不是了，他是两面手法，一方面公开承认自己是魔鬼、是撒但，另一方面又到处辩解、表白自己所做的没有错，是上面冤枉他，上面不知道实情，他做这些事受了多少苦、受了多少委屈，付了多少代价，不应该遭受这样的待遇。他说这些话就是想获得更多人的同情，让更多的人误认为他承认自己是魔鬼撒但，他是多么认识自己，是上面对他不公平，就因这点小事还把他撤换了，让人感觉他是认识自己的，还是配做带领的。其实，他是极力地为自己表白、辩护。这些善于伪装、善于表白、善于喊属灵口号的人，能不能真实地认识自己？（不能。）他们所谓的认识自己那就是走走过程，欺骗人，装装样子，给人留下点好印象就完事了，他们根本不是真实地来到神面前悔改、认罪，接受神对他们的对付修理、揭示、管教甚至撤换，根本没有这样的态度。

现在多数人都是经历太浅，认识自己太有限，许多人只承认自己的做法有错误，承认自己不好，但很少有人承认自己素质差、领受偏谬、不通灵，承认自己没人性，更很少有人承认神所揭示的话完全是事实，就是自己的败坏真相，承认神所揭示的话语太准确了，一点儿都不差，这就证明人还没有真实认识自己。不承认自己凭撒但性情活着、凭撒但本性活着，就不是真实认识自己了。无论流露什么败坏性情都不承认，还总包着裹着，不让人看见自己的败坏，这样的人太能伪装了，是假冒为善的人。现在多数人都愿意往真理上够了，情形有一些好转，但还没有真实认识自己。许多人一贯的表现就是做错事之后只承认这事做错了，你如果问他，“你这事做错了，到底错在哪儿了？违背哪方面真理原则了？流露了什么败坏性情？”他会说，“这事跟败坏性情没关系，我就是一时失误，没想好，一冲动就这么做了，我是无意的”。他的无意与失误就成了他流露败坏性情的挡箭牌与借口，这是不是真实地承认自己有败坏？这不是。你如果常常为自己所流露的败坏性情找借口、找理由，那你就不能真实地面对自己的败坏性情，也不能承认与认识自己的败坏性情。比如，有的人尽本分一段时间表现不错，情形也稳定，做什么事都很顺利，得心应手，做出点成果，得到大家的赞赏，他就觉得自己有功了，应该得到神的赏赐，结果就流露出一些狂妄自是的败坏性情，认为自己比别人都强，谁的话也不听，跟谁也配搭不来。没多久，他尽本分就出错了，弟兄姊妹就对付他、揭露他，说他太狂妄了。他很难接受这个事实，就一个劲儿地琢磨这事，“我狂妄吗？不是吧？我也没说什么大话啊，怎么就成狂妄了？”就“狂妄”这两个字就把他锁在那儿绕不出来了，他接受不了“狂妄”这两个字，这就说明他太没有理智了，丝毫不认识自己，不承认自己有败坏性情。临到一件事，你流露了败坏性情，如果有人指责你或者修理对付你，说你做这事违背真理原则了，但你只承认这件事做错了，你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果，你只愿意纠正错误，却从来不接受流露败坏性情这个事实，这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了，认识自己是无尽无休的事，如果认识不到败坏性情产生的根源，认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方，就没法达到性情变化，这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化，就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情，因此造成了你做事为所欲为、独断专行，与别人没有和谐配搭，高高在上，承认这些之后，再承认这是狂妄性情导致的，这对你会有什么益处？这样你才会真实反省这些事，认识败坏性情是抵挡神的祸根，是撒但败坏人类的铁证，不脱去败坏性情就枉称为人，不配活在神面前。但是，如果你只承认自己做错了事，后果是什么？你只能在做法上做文章、下功夫，纠正做法，在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露，你会越来越诡诈，你骗人的手段会越来越高，你心里会说，“这次做错了，大家能看到错误，是因为我不小心，下次我就不这么做了”。结果外表做法虽然变了，人也看不出什么问题了，但把败坏性情隐藏起来了，人变成什么样了？变得更诡诈了，变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出来什么问题，谁都挑不出来毛病，似乎天衣无缝，但败坏性情却一点儿没变，这不成法利赛人了吗？假冒为善虽然能骗得了人，但骗得了神吗？追求真理到底是指什么说的？主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情，那就不可能有性情的变化。在承认自己有败坏性情的同时，必须得接受真理，得反省自己到底错在哪儿、失败在哪儿，然后再寻求真理解决自己的问题，这样才能逐渐脱去败坏性情，在尽本分中实行真理，达到办事有原则，这样就进入真理实际了。凡是能寻求真理、实行真理的人，才是追求真理的人，才能不断地在实行真理上、办事有原则上下功夫，总结经验，吸取教训，达到实行真理进入实际，做事有原则了，犯错误少了，就逐渐达到合神使用了。如果不是追求真理的人，不管怎么空谈认识自己，怎么定性自己是魔鬼撒但，最后还是实行不出真理来。那这两者有什么区别呢？一个是承认自己的败坏性情，寻求真理原则，按真理去实行，这是追求真理的路途。另一个是不承认自己有败坏性情，不接受自己有败坏性情这一事实，而是在做法上下功夫，这个改变只是改变外表的行为，生命性情却没有变化，因此更具有欺骗性。这类人所实行的合乎真理原则吗？一点儿都够不上，连边都不沾，他所做的就是伪装、假冒、欺骗，目的就是想欺骗神选民。他不实行真理还想让大家夸他好、赞成他、拥护他，使他在教会里能有地位，这是不是伪装、欺骗的一种表现？伪装，包裹自己，注重怎么做能讨人的欢心，这种做法有没有一点真理原则？丝毫没有，完全是按照人的头脑想象、人的办法、人的处世哲学去做，还是凭撒但性情活着。这种假冒为善的实行法属于假属灵，是欺骗人的，丝毫没有真理实际。

有的人看着也同样在尽本分，为什么最后突然就作出了大恶，“一鸣惊人”呢？能发生这事是一天两天造成的吗？绝对不是。冰冻三尺，非一日之寒哪。外表看着老实憨厚，谁也挑不出问题，最后做坏事比谁做得都绝，比谁做得都惊人，这些事就是这类所谓的老实人做出来的。这类人有一个共同的特征，你们知不知道是什么？（外表行为比较好，平时看着都挺老实。）他们的活出、他们的本性实质有两个特征，你们能不能抓住重点？（不喜爱真理，不承认自己有败坏性情，谈认识自己也是虚假伪装，也是假冒为善。）假冒为善这是一个，那你怎么能发现、确认他是假冒为善？怎么确认他活出这些好行为是假冒呢？（外表说得特别好听，真正做事的时候却维护自己的利益，根本不考虑神家利益。）这就是假冒为善的具体表现。这种假冒为善的人虽然说得好听，其实是在欺骗人、迷惑人，另外还暴露了他的自私卑鄙，只维护自己的利益，不考虑神家利益，既想当婊子又想立牌坊，这就代表了他的本性实质，一点人性都没有。我刚才说他们的本性实质有两个特征，第一个特征就是这类人平时喊口号、讲道理好像多么属灵，事实上他们丝毫不喜爱真理，他不喜爱真理就不可能实行真理。根据这一点来看，刚才你们说的他只考虑自己的利益是不是其中一条表现？他考虑自己的利益是因为什么？他喜不喜爱真理？（他不喜爱真理，只喜欢利益。）他只维护自己的利益，根本不考虑神家的利益、弟兄姊妹的利益，这是不是丝毫不喜爱真理的表现？有些人说：“他不喜爱真理怎么总交通真理的事呢？”你们说这是怎么回事？（他是做给人看的，是为了伪装自己、包装自己。）这是一方面，另外，他交通的是真理吗？根本就不是真理，而是字句道理。明明是字句道理怎么能说成是真理呢？只有傻瓜才把字句道理说成是真理，魔鬼最善于讲字句道理迷惑人，还想假冒是有真理的人来欺骗人、欺骗神。人讲的字句道理再高也不是真理，只有神口里说出来的话才是真理，人所说出的字句道理怎么能与真理相提并论呢？这是两码事。这是第一条，他丝毫不喜爱真理，这一条是不是他的本性实质？（是。）为什么说是本性实质，而不是一时的表现流露呢？就是从他所有的表现流露上来看，总结出这个人的人性实质就是根本不喜爱真理，因为他有种种表现，可以定性他就是一个不喜爱真理的人。这是第一个特征。那第二个特征是什么呢？就是这些人根本就不承认自己有败坏性情。“根本就不承认”这话怎么解释？说他不承认自己有败坏性情，那为什么他总谈认识自己呢？他不但自己谈认识自己，还厚颜无耻地帮助别人认识自己，还常常说自己做得很不够，亏欠神，常常说自己是魔鬼撒但，该遭咒诅，这话怎么解释？（他谈认识自己没有真实的内容，没有细节，比如，自己都流露了什么败坏，有什么不对的存心，受哪些败坏性情支配，有哪些具体表现，属于什么本性实质，等等，没有这些实际内容，他只是笼统地说自己是魔鬼撒但，没有谈出真实的感受和认识。）（真实认识自己有一个果效就是能真实地恨恶自己，这种人口头承认自己的败坏，但心里一点儿也不恨恶自己，而且还会找各种理由表白辩解，有时表面上不说，心里也是不接受、不承认的，一点儿都不能接受真理，没有一点儿变化。）不承认自己有败坏，这话怎么解释？（临到一件事被显明，他就觉得自己做不出这种事，所以他也不承认自己有这种败坏性情。）这类人总谈认识自己，究竟认识自己什么了呢？是认识自己的行为表现了，还是认识自己的败坏性情了？还是只认识自己做错了哪些事？这几种不同的认识区别很大。有的认识是真实认识，有的认识是表皮的东西，不是实质的东西，有的认识更浅，只认识自己做错了哪件事，或者承认自己做了什么违背道德的事、违背法律的事，这跟宗教人向主认罪没什么区别，不会有真实的悔改。还有些人谈认识自己尽说一些道理，或者模仿别人认识自己的话，这更是伪装、欺骗。这些人为什么不会真实认识自己呢？最关键的原因就是他从来不接受真理，所以他的所做所行完全是根据自己的喜好，全是根据自己的撒但哲学、根据自己的利益、根据自己的野心欲望做。在他内心深处，他的这些野心欲望不是败坏，自己的任何需要都不是败坏，所以自己怎么想就怎么做，喜欢什么就做什么。从他做事的出发点来看，他承不承认自己有败坏啊？（不承认。）承认自己有败坏的人他会怎样做？他是会寻求真理原则做事，还是自己祷告祷告、琢磨琢磨，头脑里怎么想就怎么做？他会按照哪个做？（寻求真理原则。）所以，从刚才那类人的做法上就看见了，他做事从来就是怎么想就怎么做，神话都是说给别人听的，自己所明白的道理是讲给别人的，也就是让别人按着神话去做，意思是“你们都有败坏流露，我做事都是寻求真理，没有多少败坏流露”，这是不是认识自己的人？他对自己的败坏都不敢承认，这是实情。他认为能付点代价，为了满足野心欲望多说点话、受点苦，甚至撇弃花费，那都是合乎真理的，都是对的。如果问他，“人都有败坏，你那么想就不怕错吗？”他会说：“没事，不怕，我的存心对。”你看看，他把自己的野心欲望与存心当成正面的东西了，这类人承不承认自己有败坏？（不承认。）从客观事实上来看，他根本就不承认自己有败坏。不承认自己有败坏的人能不能有真实的悔改？（不能。）绝对不会悔改的，永远不会悔改。那他有没有真实的顺服？（没有。）更没有了。他连真理是什么都不知道，还谈什么顺服啊？他顺服的都是自己的野心、欲望。他活着完全就是顺着自己的意愿从事一切的事，说话、做事、走什么道路完全是按照自己的意愿，从来不寻求真理。有些人说：“他从来不寻求真理，他为什么还听道呢？”听道不代表就能寻求真理，听道只是信神其中的一项，他如果不听道、不聚会，他不就被显明了吗？所以，这个过程他必须得走，但他听了道不代表就是接受真理的人，不代表就是承认自己有败坏的人，不能这么推理。承认自己有败坏不是容易的事，不喜爱真理的人就不容易做到。

刚才说不认识自己的人有两个特征，一个是根本就不喜爱真理，一个是从来就不承认自己有败坏性情。那你们离认识自己差多远哪？（现在还不认识自己，还没达到恨恶自己。）差太远了。认识自己主要是认识自己的败坏性情，认识自己的喜好，认识自己的错误观点与错误做法，这才是关键的，认识自己的其他方面都是其次。你什么时候承认自己有败坏性情，承认神所揭示人的各种本性实质、败坏流露你都有，你能具体地列出来，你承认这些具体的事实、表现、流露都是不合真理的，都是与神为敌的，都是神所厌憎的，这个时候你才能真实地接受真理，才能产生真实的悔改。现在，人所说的接受真理就是道理上承认了，做法有些改变，但过后活出的还是撒但败坏性情，还凭着那些撒但哲学活着，一点儿都没变。做法变了不代表性情有变化，要达到性情变化，人得认识自己的本性实质、认识自己的败坏性情，这是起步。只认识自己的做法有问题，自己不是好人，是魔鬼撒但，这离认识自己的本性实质、离性情变化还远着呢。