现在，你们做诚实人经历得怎么样了？有没有点成果？（有时候会实行，有时候又忘了。）实行真理还会忘记吗？如果能忘记，说明什么问题呢？你们到底喜不喜爱真理啊？如果不喜爱真理，这就不容易进入真理实际啊。你们得把实行真理、实行做诚实人当作一回事，对到底怎样做诚实人、该具备哪些理智这事应该常常揣摩。神要求人做诚实人，应该把做诚实人当作头等大事来追求，把人该具备哪些真理、该进入哪些实际才是诚实人，才能活出彼得的形象，都要弄清楚、弄明白，达到有路途，才有希望成为诚实人，成为神所喜爱的人。你如果鄙视诚实人、说老实话的人，尤其是能接受真理、追求真理的人，你如果总鄙视这样的人，那你就不是正面人物了，就属于邪恶之徒了。能鄙视忠心尽本分的人、肯为实行真理付代价的人，那你就成了反面人物了，你肯定不是正面人物。人是不是正面人物这涉及到能不能蒙拯救的问题，是不是正面人物，关键得看人心里向往什么、喜好什么。你对正面事物与反面事物必须得分清楚，能划清界限，能站对立场，能站在神一边、站在真理一边，那你的心态就完全正常了，你就是有良心理智的人。如果你总鄙视追求真理、肯付代价、真心为神花费的人，你就是站在撒但一边的人了，你就是反面人物了。有些人对诚实人总是看不惯、瞧不起，总高看那些能说会道的、会玩手段的、会花言巧语骗人的、会站在高位上讲高道的人，那你就不会做诚实人了，你会效法那些法利赛人，那你就不可能走上追求真理的正道了，而是属于假冒为善的法利赛人。人喜好什么、向往什么，人就追求什么。你们现在心里向往什么？恐怕你们自己也不太清楚。你们的爱憎都不太分明，不知在什么事上就站在撒但一边了，有时嘴说的还合乎真理，但一做事就偏离真理了，这就是没有真理站立不住，总是时常摇晃，一时偏左一时偏右。刚听完道，好像明白真理了，就愿意走正道，过一段时间里面黑暗了，就又走偏路了，这样的人能选择正确道路吗？即使能选择正路也走不上去，因为他的情形不正常，他一点儿真理都不明白，是一个糊涂人，整天迷迷糊糊的，嘴说喜欢好人，临到事时又鄙视好人，嘴说喜欢做诚实人，临到事的时候又做了诡诈人。有好人带就跟随好人，有恶人带就随从恶人，这样的人神能成全吗？肯定不成全，太不够条件了。凡是鄙视好人、鄙视诚实人、鄙视尽本分殷勤的人、鄙视追求真理肯付代价受苦的人，这样的人都不是好人，丝毫没有良心理智，都没法达到蒙拯救。心地善良的人、喜爱真理的人心里喜爱正面事物，喜欢跟正面人物接触，就能得着许多益处；如果不喜爱正面事物，也不喜爱正面人物，这样的人即使信神也不会得着真理，因为他心里不喜爱真理，也不会追求真理，即使想得也得不着。

刚才交通了情感和观念想象这两方面，还有一方面是血气，这也是败坏性情的一方面表现。败坏人类都是属血气的。哪些表现是血气？血气里面有没有情感的成分、意气的成分？有没有狂妄自是的成分？这些都有，这是性情方面。以牙还牙、以眼还眼是不是血气？“你对我不仁，我对你不义”“以其人之道，还治其人之身”是不是血气？（是。）还有什么？（“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。）这些都是血气。血气不是光气愤的时候才有，就是没有气愤的时候也会常常出现，就像人凭撒但性情活着，看见谁说的话不中听、做的事不如他意就想教训人，或者是人对他不利就想报复人，这是不是血气？（是。）还有什么是血气？（站地位说话、教训人。）借着地位这个有利条件做自己喜好做的事，或者教训别人解气，这也是血气。其实，人很多时候都流露血气，凡是人的言语行为不合乎真理的，多数时候都是出于人的私心、欲望、怨气、仇恨、愤怒，这都是出于血气的。流露血气不只是出于仇恨、愤怒、报复，这个涉及的面很广，咱们就不细说了。败坏人类都有血气，血气是来源于撒但的性情，它不符合正常人性的理智，更不符合真理，所以凭败坏性情行事都是血气。以怨报怨是不是血气？（是。）以怨报德呢？也是。那怒发冲冠呢？这也是血气。就是临到事没有理性，“不管三七二十一，我先发泄一下私愤，不管后果怎么样，不管原则是什么，不管他是谁，我先解气再说”，这叫血气。血气归根结底是什么？就是败坏性情，就是撒但性情，它丝毫没有理性。血气就是一种野性，实质就是兽性发作，没有一点儿正常人性的理智。没有理性的表现就是神经失常了、失态了，自己约束不住爆发了，自己都控制不住了。这就是血气。

性情变化最基础的就是你能根据神的话认识自己的败坏性情主要有几种表现，流露出败坏性情的时候你心里是怎么想的，你的情形是怎样的。很多时候人的每一种情形都是出于一种败坏性情，有时候一种败坏性情在各种背景之下就能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完之后，你只有点认识这不行，你还得会解剖，知道病根在什么地方，在什么背景下流露出来的，是属于哪方面的问题，认识清楚后就知道怎么实行合适了。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来呢？（不能。）这是因为什么？这是因为有败坏性情。如果有败坏性情拦阻人实行真理了，就得寻求真理，接受神的对付修理、审判刑罚，把败坏性情解决了，就容易实行真理了。能实行出真理就代表人有变化了吗？这不能代表。因为在一个事上解决败坏性情，不代表这种败坏性情就不会出现了，这些东西还会出来搅扰、拦阻人实行真理，在这种情况下还得需要寻求真理解决败坏性情。在这个事情上解决败坏性情了，但过了一个阶段，说不定在哪件事上，不同的败坏性情又产生了，还会拦阻人实行真理，这是什么问题？说明败坏性情是根深蒂固的，还得靠人寻求真理，在神的话里找到问题的答案。这样多次的解决败坏性情，才能使败坏性情越来越少。解决任何败坏性情不是一次就能搞定的，不是这回事，必须得明白真理，你还得学会分辨，“这种情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我心里为什么会产生这样的情形？这种情形神的话是怎么揭示的？是哪方面败坏性情导致的？”都得反省认识，分辨清楚。对败坏性情有认识了，就能背叛它，这样实行真理的拦阻就逐渐地解决了，就容易实行出真理来。走追求真理的路就是这样不断地解决败坏性情，实行真理的路就越来越宽，拦阻越来越少，能实行出各方面的真理，流露的败坏性情越来越少，但也不代表败坏性情彻底、完全地脱去了，说不定在哪件特殊的事上还会流露点败坏性情，但是它已经拦阻不了人实行真理了，这是往好的方面转变。生命进入的路是漫长的，也就是说追求真理的路是漫长的。在现实生活中我们都能看见，一方面败坏性情在不同背景下能产生多种情形，外表看不管这些情形是对是错，是正面的还是反面的、消极的，这些情形都能控制人一段时间，能影响到人的说话做事，还能影响到人的看事观点、如何对待人。那这些情形是怎么产生的？其实都是由人的撒但本性、人的败坏性情产生的。外表是情形影响到人，实质是败坏性情控制着人，所以人都是凭自己里面的撒但本性活着、凭败坏性情活着，导致人违背真理抵挡神。如果不用真理解决你的败坏性情来扭转你不对的情形，你就没法脱离撒但性情的辖制、捆绑。比如，你是带领，教会有个人适合尽一方面本分，但因为你瞧不上他就不想用他，你也知道这样对待人不公平，那怎么解决这个问题呢？你就得揣摩，“我为什么要这么做呢？为什么对他不公平？是受什么东西支配的？”这里是不是有细节？你不想公平对待他这是什么问题？是因为你的成见，是因为你的喜好，是因为你的不喜欢，人有狂妄性情就能产生这几样东西，所以说这就是狂妄性情导致的，一点儿都不错。狂妄性情使你里面产生了这些情形，你从心里看不起他，不想说他的好，不想公正地评价他，有适合他的本分也不想选他去尽，这就是狂妄性情带来的后果。人有狂妄性情，心也黑了，眼睛也斜了，看问题也偏了，这就必须得通过反省自己、认识自己来解决。你对自己的败坏情形和败坏性情如果看清楚了、掌握了，然后能寻求真理解决，根据真理原则对待人，就能扭转对人的成见、不正确的看法，就能公平地对待人。那怎么扭转呢？就应该来到神面前向神祷告、寻求真理，把问题的实质看透，达到明白神的心意。你自己得有配合的心、有背叛自己的心，说，“我以后不那样做了，他是素质差点儿，但是我该怎么对待他就怎么对待，他适合尽这方面本分我就安排他尽，别人跟我关系不错但不适合尽这个本分我也不用，我就用他”，这个情形是不是扭转了？这是不是一方面实行？这是一方面实行。那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？绝对达不到。所以，人的配合很关键，你得真实地配合，就是往真理上够，往神的要求上够，如果你没有选择，不往真理上够就是没有配合了。真实的配合就是能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度与决心，你才能背叛你个人的存心、个人的喜好、个人的理由，这样你的错误情形就得到扭转了。不管别人什么情况，只要他说的对、合乎真理，你就能够接受顺服了，这就是公平地对待人了。你如果对人总有成见，总看不起人，虽然用他了，也不想跟他多说话，心里还是看不起他，情形还没有完全扭转，这就是败坏性情的劣根还在。一个小小的情形就能让你受这么多苦，这是不是性情的问题？这就是人本性实质的问题。你应该扭转这种不对的情形，不能发现人的缺点就把人定规了，他肯定还有优点、有长处，你应多跟他交通，多了解他。当你看到他的长处，发现他确实适合尽这方面本分，你就逐步认识到自己的卑鄙、可耻，也逐步认识到你这么给他安排本分、这么对待这个人是公正的，是合乎真理的，你心里就踏实了。什么时候提到这个人你的良心是平安的，你觉得对得起神，你实行真理了，时间长了你对他的看法就变了。这是怎么达到的？是神作的，真理在你里面一点一点地起作用了，就改变、扭转你的情形了。但这只不过是开头，再临到同样的事，你未必能用同样的办法像对待这个人一样对待，可能还有别的不同的情形，或者还有不同的环境、人事物来考验你对真理的喜爱程度，考验你背叛自己的败坏性情、背叛自己的意愿的决心，这就是神的试炼。什么时候你无论对待什么人，跟你关系好的还是不好的，靠近你的或者远离你的，会溜须你的、不会溜须你的，无论他是什么素质，你都能公平、正确对待了，你这个情形就彻底改变了。你不凭自己的想象、不凭自己的情感，也不凭血气对待人了，这方面真理你就得着了。现在还不行，你里面的各种败坏性情还在控制着你的行为，控制着你的思想、你的心思，这些东西在你里面已经成了你的本性在控制着你，真理还没有成为你的生命，你只不过是有些好的行为，但是好的行为背后你所流露的、你心里所存有的各种情形、心思全是你的败坏性情产生的，不合乎真理。什么时候你的这些情形、你所有的心思都理性了，合乎原则、合乎真理了，败坏性情不能控制你的心思，也不能控制你的行为了，那你的性情就真变化了。你不用背叛自己的败坏性情，不用克制自己，直接就能按真理原则办事，觉得自己就应该这么做，实行真理一点儿也不费劲，这就是真理成为你的生命了。你们现在还不行，还得追求一段时间，只明白点道理、只有点热心不行，还是身量太小，必须得会经历神的话，得会实行真理、会谈经历见证、会谈真实的认识，这就有实际了，这才是真实的身量。现在多数人不会作见证，经历还太浅，必须得多读神的话、多听讲道、多学诗歌，经历了许多事之后就真正明白神的话了，就能感觉神说的话太实际了，太能作人的生命了，完全能使人活出真正人的样式，能应对各种撒但试探了，这才是有身量的人，才真正成为神的子民了。有许多人不会交通真理，不会谈经历见证，这就是真理还没有成为人的生命，所以人活得很累、很可怜，活得丑态百出，很悲哀。败坏性情给人带来的是什么？是痛苦、仇恨、怨气、消极，还有狂妄、自是、说谎、欺骗、诡诈、不可一世，有时还自暴自弃、讲歪理、对抗，有时还觉得自己可怜，无依无靠的，显出一副可怜相。信神多年还不明白真理，尽说糊涂话，还说自己无依无靠，神是真理，是人的依靠，人不依靠神还远离神，追随撒但，凭撒但的哲学活着，这样的人是不是太浑了？不追求真理的人都是这样。明白真理的人跟神的关系就越来越近，你一点真理不明白，一点真理没得着，那你离神就很远，甚至跟神都没有正常关系。你明白真理了，也能实行出真理，真理在你里面作生命了，那神就在你心里；你没明白真理，也没得着真理，你也行不出真理，那神就不是你的神，神没住在你心里面。真理不能作你的主，不能掌管你的一切，那就等于神没掌管你的一切，你没把自己交给神，你还是自己说了算。自己说了算是谁说了算呢？就是败坏性情说了算，就不是真理掌权。什么时候你的言行举止、为人处事，你的尽本分、对待人，甚至你每天的生活，吃什么穿什么，所有这一切事你都不用绞尽脑汁地琢磨，而是能够按照神的话、按照真理原则办事，那你就活出真正的人样了，你就得着真理了。

现在，实行真理是头等大事，谁不实行真理就是愚昧无知的人。不会实行真理的人都是不会经历神作工的人，这些人认为只要信神就能得福，用不着实行真理付代价，宗教里这样的人特别多。在神家，多数人都知道神怎样作工拯救人，都明白神对人的心意、神的要求，不实行真理的人越来越少。现在，你们道理上都知道只有追求真理、能够实行真理才能达到性情变化、达到蒙拯救，就是对怎么实行真理、怎么能进入真理实际这个路途还不太清晰，这样生命进入就会缓慢。实行真理是进入真理实际的关键，不会实行真理这是大问题。你们现在讲不讲字句道理啊？（讲。）那你们讲完字句道理会不会实行啊？如果不会实行，就证明你们还不明白真理，只明白道理，还没有真理实际。有些人知道该做诚实人，但就摆脱不了谎言欺骗的辖制；有些人嘴说愿意顺服神，但临到修理对付就顺服不下来了；有些人你听他讲道理都对，好像有实际，但他对自己却没有真实认识；有些人会讲属灵理论就以为自己很属灵，但不能真实认识自己，不管尽本分还是做事都没有真实的顺服：这些问题的根源在什么地方？就是因为不能接受真理。信神如果不能接受真理，那还是信神吗？不能接受真理，什么问题也解决不了。只有接受真理的人才能实行真理，只有接受真理的人才能认识自己。不管人会讲多少字句道理，关键是能实行出来，这才是最重要的。能实行出来的真理才是实际，实行不出真理就没有实际。有些人讲字句道理讲得很明白，其实心里对很多真理并不透亮，有些事还不会分辨，还看不透，能实行出来的真理还很有限，所以写经历见证就感觉很难，只会写一些字句道理，也没有生活语言、实际经历。那讲字句道理这个问题该怎么解决，你们现在有路途吗？要解决讲字句道理的问题就得实行真理，你越实行真理，越在真理上下功夫，越在实行上下功夫，你就有实行经历的话了，你实行经历的话多了，你的字句道理就越来越少了。实际是怎么产生的？就是人在实行真理的过程中有了一些经历、体验，也流露了败坏性情，产生了各种情形，然后寻求真理，解剖各种败坏情形，找到实行的原则与路途，人能够明白真理了，能实行出真理了，这就是真实的生命经历。如果你不追求真理、不想实行真理，就没有这个过程，没有这个过程那就没有生命进入了。这个过程如果经历多了，人对真理就能明白透亮了，对败坏性情也能分辨清楚了，实行真理的路途也越来越透亮。如果没有这样的实行、经历过程，只是在神话的字面上、道理上明白了、理解了，那讲出来的就全是道理了，因为你在字面上理解到的与你切身体会到的是有区别的。道理是怎么产生的？就是没有实行神的话，没有生命经历，只在神话的字面上加以理解、分析、解释，再加以传讲，就产生道理了。道理能不能变成实际呢？对真理你如果不实行、经历，你就永远没法明白真理，只从字句上来解释就永远是道理；你如果实行出真理了，你就能感受到、体验到自己脱去一些败坏了，就向蒙拯救迈进了一步，离神的要求更近了，然后产生出来的认识或者心思、想法、感觉等等这些才是实际。实际是怎么产生的？是实行真理经历出来的，不实行真理永远不会有实际。或许有人会说，“我不实行真理也会讲实际的道”，你讲的可能别人当时听了觉得也对、也挺实际，但过后还是没有实行路途，这就证明你所明白的还是道理。你对神的话没有实行，对真理没有实际的经历认识，别人产生一种你没想到的情形你就不知道怎么解决了。人在真理上实行得少就不可能真正明白真理，只有实行真理多了才能真正明白真理，这样才能掌握实行真理的原则。你若对真理没有经历，那你自然就只会讲道理，你怎样守规条也告诉别人怎样守规条，没有真实的生命经历，永远也讲不出真理的实际。实行真理跟读书不一样，读书就总在字句上下功夫，记、背、分析、研究就行了，实行真理正好相反，得靠实际经历才能达到明白真理按原则办事的果效。凡是明白真理就肯实行的人，就能脱去败坏性情，实行真理越多脱去败坏性情越多；明白真理却不实行真理的人，败坏性情永远也脱不去。所以，寻求真理、明白真理、实行真理就是解决败坏性情的路途。

二〇一七年十二月十一日