人对神总有要求，这是本性里的东西，你们要根据神的话解剖这个本性。怎么解剖呢？首先得弄清楚人对神都有哪些无理要求，还有哪些奢侈欲望，对每一个要求都解剖解剖，为什么能有这样的要求？人的出发点是什么？是什么目的？你越这样认真去解剖，对自己的本性就越有认识，而且认识得越来越具体；你若是不细解剖，只是知道人不该对神有要求，只认识到对神有要求属于没有理智就完事了，那你最终还是没有长进，不会有变化。有的人说：“我们对神有这么多要求，就是因为我们太自私，那怎么办呢？”当然需要人明白真理，需要人认识自私的实质。你如果真认识到人的自私实质的时候，你就知道自己缺少什么了，就怕人认识不到。对于那些明显的奢侈要求或者无理取闹的要求，你解剖解剖还容易认识，你对自己还能恨恶，有时候你觉得自己的要求是合情合理的，因为你觉得合理，觉得应该这样，别人也这么要求，好像你的要求就不算过分了，就算正当了，是理所当然的，这说明你还是没有真理，所以认识不透。举个例子。有个人跟随神多年，风风雨雨受了很多苦。这个人外表上始终表现不错，在人性方面、受苦方面或者对神的忠心方面看着还可以，还比较有良心，愿意还报神的爱，平时作工作也知道谨慎自己的脚步，但后来我发现这个人说话挺明白、挺好听，就是一点儿顺服都没有，就把他撤换了，并吩咐以后再也不许用他。他作了几年教会工作受了很多苦，最后还被撤换了，而且他的一些实际难处我也没给解决，假如有这样一种情况，人会怎么想？首先，很多人就会为他打抱不平，说，“那不行啊，对他这种情况神就应该极大地怜悯、恩待，因为他爱神，他为神花费。如果像他这样信神多年的人都被淘汰了，我们刚信神的人不都没希望了吗？”人的要求又来了，总希望神祝福他，让他剩存下来，还觉得“他挺对得起神的，神不应该对不起他！”人对神的很多要求都是由人的观念想象产生的，神应该给人什么，神应该怎样对待人，人都是按着人间公平合理的良心标准来衡量的，这怎么能合乎真理呢？为什么说人的要求都是无理取闹呢？因为那都是人要求人的标准。人哪有真理？人能看透人的实质吗？有的人要求神按良心的标准来对待人，把要求人的标准拿到神身上来要求神，这不合乎真理，都是无理取闹。人在一些小事上还能忍耐，等最后定他结局的时候也可能就忍耐不了了，他的要求就出来了，埋怨的话、定罪的话都破口而出，就开始显形了，那时人就认识自己的本性了。人始终就是按着人的观念、按着人自己的意愿来要求神，而且人这样的要求很多。平时你们可能没注意，觉得有时候祷告神祈求点什么这不算什么要求，其实细解剖，人的很多要求都是无理取闹，没有理智，甚至很荒唐。以前不知道这方面的严重性，以后你慢慢会知道的，那时你对自己的本性就有了真实认识。在经历中一点一点地有了认识、分辨，再结合真理交通才能逐步认识透，这样你在这方面就进入真理了。当你真认识透人的本性实质的时候，你的性情就有变化了，那时你就有真理了。

人对神总有要求这是最难办的事，一旦神所作的事没合乎你的意思、没按你的意思去作，你就容易反抗，这就足以说明人的本性是抵挡神的，这个问题必须借着常常反省自己达到明白真理才能认识到，也必须借着追求真理才能彻底解决。人不明白真理的时候对神的要求就多，当真正明白真理的时候对神就没有要求了，只会觉得自己满足神太少、顺服神太少。人对神总有要求反映出了人的败坏本性，你如果不能在这事上认识自己有真实的悔改，那你信神的道路就有隐患，就有危险。一般的事你能胜过去，但涉及你命运、前途归宿的大事你可能就胜不过去了，到那时你如果还没有真理，恐怕就要老病重犯，成为灭亡的对象。很多人就这样一直跟着信，跟随神期间一直表现不错，但这不决定以后，因为人的致命处、人本性里能抵挡神的东西你始终不知道，还没酿成祸你就不认识，这抵挡神的本性问题不解决，就留下祸患了，也可能你走到路终时、到工作结束时，你会做出抵挡神最严重的事，还会说亵渎神的话，因此被定罪、淘汰。彼得在最后最危险的时候曾逃跑过，当时他不明白神的心意，打算留下来作教会工作，后来耶稣就向他显现，说“难道还让我为你第二次钉十字架吗？”他明白了神的心意就赶紧顺服了。他那时如果有自己的要求，说，“我现在还不想死，我害怕痛。你不是为我们钉了十字架吗？为什么还让我钉？我不钉行不行？”他如果有这样的要求，以前那段路就白走了。但是，彼得始终是顺服神的人，是寻求神心意的人，最终他明白神的心意就完全顺服了。如果彼得不寻求神的心意，按自己的意思做，那就走错路了。人没有直接明白神心意的器官，但是明白真理以后如果再不顺服，那就是人的背叛了。就是说，人对神总有要求涉及到人的本性，要求越多悖逆越多，要求越多抵挡越多，要求越多观念越多，对神越有要求的人越容易悖逆神、抵挡神，甚至与神对抗，说不定哪天就能背叛神离神而去。要解决这个问题，得需要明白几方面的真理，还得有一些实际经历才能认识透，达到彻底解决。

衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心，如果人对神总有要求就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。往往越能讲理而且理由越多的人越不好办，他不但要求多，还得寸进尺，这方面满足他了他还有那方面要求，哪方面都得满足他，不满足他他就发怨言，就破罐子破摔，过后感觉亏欠，又懊悔、又痛哭、又想死，这有什么用？这不是胡搅蛮缠吗？这一连串的问题还得从根源上解决。如果有败坏性情不解决，非得出了事、闯出了祸才解决，这个损失怎么弥补啊？这是不是有点亡羊补牢的意思啊？所以，要彻底解决败坏性情的问题，就得在败坏性情刚产生的时候寻求真理解决，把败坏性情解决在萌芽状态中，这样才能保证不做错事，免除后患。如果败坏性情生根了，成为思想观点了，就能支配人作妖了。所以，反省认识自己主要就是发现败坏性情，赶紧寻求真理解决，必须认识自己本性里都有哪些东西，自己喜好什么、追求什么、要得到什么，把这些东西都根据神的话来解剖，看看是否合神心意，错谬在什么地方，把这些问题弄明白之后还得解决理智不正常的问题，就是胡搅蛮缠的问题，这就不单单是败坏性情的问题了，也涉及到人有没有理智的问题。尤其在涉及利益的事上，被利益冲昏头脑的人理智也不正常了，这就是神经出现问题了，这也是人的致命处。有的人觉得自己有点素质、有点恩赐，总想做带领出人头地，就要求神使用他，如果不使用他，他就说，“神怎么没看中我呢？神你大用我，我保证能为你花费！”这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费是有存心的，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。人如果真能顺服，无论神使用或者不使用都能一心一意地跟随神，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算顺服神的人。人愿意为神花费这不错，神愿意使用，但人如果不装备好真理，神就没法使用。如果人愿意往真理上够、愿意配合，就得有个预备阶段，等人明白真理了，能真实顺服神了，神才能正式使用。这个操练阶段是必不可少的，现在的带领工人都是在操练阶段，等有生命经历了，达到办事有原则了，就合神使用了。

人本性里的东西不像外表的一些行为、做法或者有个心思意念对付对付就完事了，本性里的东西得一点一点挖掘，而且人很不容易发现，就是发现了也不容易变化，必须得认识够深度。为什么总解剖人的本性呢？你们没领会是什么意思吗？人败坏性情的流露是从哪儿来的？都是从本性里来的，都受本性的支配。人每一样败坏性情、每一个心思意念、每一个存心都涉及人的本性，所以说，直接挖出人的本性，那人的败坏性情就容易解决了。人的本性虽然不容易改变，但人对自己所流露出来的败坏性情如果能分辨、看透，能寻求真理解决，人的性情就能逐渐变化了，人的生命性情达到变化了，抵挡神的东西就越来越少。解剖本性的目的还是为了让人性情有变化，这个宗旨你们没抓住，还认为只要解剖本性、认识本性就能顺服神了，就恢复理智了，你们尽瞎套规条！为什么不单单揭露人太狂妄、太自是了，还要解剖人的败坏本性呢？如果只是揭露人的自是、狂妄，这不能解决问题，如果解剖本性，结合面就广了，就包含所有的败坏性情，就不是自是、自高、狂妄这些狭窄的范围，本性里包含的东西更多。所以说，人对神的种种要求，就是人的奢侈欲望里面有多少败坏性情在流露，人能认识到就好了。一旦认识自己的本性实质了，人就能恨恶自己，就能否认自己，你的败坏性情就好解决了，就有路途了。否则，你们自己总也挖不到根源，只说这是自是了，狂妄了，骄傲了，一点忠心没有了。只会说这些表皮的事，能解决问题吗？谈人的本性有没有必要？起初，亚当、夏娃他们的本性是什么？他们里面也没有故意抵挡，更没有公开的背叛，不知道什么是抵挡神，更不知道什么是顺服神，撒但无论释放什么东西他们都接受到里面。现在撒但把人败坏到这个程度，人在凡事上都能悖逆神、抵挡神，并且还能想方设法地与神作对，可见人的本性与撒但一样了。为什么说人的本性就是撒但的本性呢？撒但就是抵挡神的东西，人有撒但本性就是属撒但的，人虽然不是故意做事抵挡神，但因着人有撒但本性，他的所思所想都是抵挡神的，就是一点事不做也是抵挡神的，因为人里面的实质变了，成抵挡神的东西了。所以说，现在的人跟刚造好的人类不一样了，以前的人类里面没有抵挡、没有背叛，是有生机的人类，不受什么撒但本性支配，里面如果没有撒但本性这个东西的支配、搅扰，人无论做什么事都构不成抵挡神。

本性是什么？本性就是人的实质。性情是人的本性流露出来的东西，性情变化是指人的败坏性情得着洁净了，是用真理取代了败坏性情，所以流露出来的东西就不是败坏性情了，而是正常人性的表现了。撒但败坏人以后，人已经成了撒但的化身，成了抵挡神的撒但种类，能百分之百地背叛神。为什么神要求人性情变化呢？就是神要成全人、得着人，最后作成的人里面加添了很多认识神的实际，有各方面真理的实际，这样的人就完全合神心意了。以往人有败坏性情，一做事就出错，一做事就有抵挡，现在人明白一些真理了，能做出很多合神心意的事情，但不等于人不背叛神了，人还能背叛神。人本性里面流露出来的能变化一部分，变化的那部分就是能按真理实行的那部分，但你现在能实行真理不能说你的本性就变了。像人以往对神总有观念、总有要求，现在很多方面已经没有观念、没有要求了，但在有些事上可能还有观念与要求，还能背叛神。也可能你说，“神怎么作我都能顺服了，在很多事上我都能顺服，没什么怨言，没什么要求了”，但是在有些事上你还能背叛神，你虽然不是故意抵挡，但当你不明白神心意的时候，你还能违背神的意思。那能变化的那方面指什么呢？就是当你明白神心意的时候你能顺服，你明白真理的时候能实行真理。你如果在有些事上不明白真理，也不明白神的心意，那你还有流露败坏的可能。如果你明白真理，但受某些东西辖制就不实行真理了，这就是背叛，这就是本性里的东西。当然，性情变化也是无止境的，得着的真理越多，也就是认识神越深，抵挡神越少，背叛神越少。追求性情变化主要靠追求真理来解决，认识人的本性实质也是借着明白真理达到的，当人真得着真理了，一切的问题也都解决了。

一九九九年冬