有的人认为，“当人有一些不正当的想法或者做法要触犯神的行政、触犯神性情的时候，神应该出面阻止，这是神的拯救，是神的爱”，这是不是人的观念想象？神是这样作工拯救人吗？神是发表真理拯救人，人能不能蒙拯救就看人能不能接受真理，除了这一条以外，还有一样在神那儿看是比这个更重要的东西，就是人的良心与人性。如果在你的人性里没有良心、没有人格、没有理智，也就是在临到事的时候，你的良心与理性都不能正常发挥作用，都不能约束、规范你的行为，不能矫正你的存心、观点，那神绝对不会作任何事情。神要改变你，他先让你的良心与理性发挥作用，当你的良心受到责备时，你就会思考，“我这么做不对，神会怎样看我？”你就会有进一步的寻求与积极正面的进入。但是，人如果连这第一步都没有，不具备良心，心里根本就没有责备，那临到事的时候神会作什么？神什么都不作。所以说，神说的话，神教导人的所有这些要求与真理，都是在什么基础上作的？都是在人有良心、有理性的基础上作的。那刚才所讲的这位老兄，他如果有良心，具备一定的理性，在他看到那瓶止咳糖浆液之后，他会有哪些举动？会有哪些表现？当他有这个想法，“这东西是给神的，估计应该不错，那别让神喝了，我喝了吧”，他如果有良心，这时候他会怎么做？会不会打开瓶子喝第一口？（不会。）那这个“不会”是怎么产生的？（有良心的知觉。）他有良心控制着，他的良心会起作用，这事就不会有下一步，他就不会喝第一口，这事的结果就完全翻转过来了，结局就完全不一样了。但恰恰相反，他不具备良心、理性，百分之百不具备，结果导致了什么？他产生这样的想法之后，没有良心的约束，就肆无忌惮地打开瓶盖喝下了第一口，之后他不但没有责备、没有控告，反而感觉享受，觉得自己得逞了，“看我多聪明，我多会抓时机，你们就傻，你们不懂这些事，姜还是老的辣呀！你们谁都没这个想法，谁都不敢这么做，就我敢这么做，我做了能怎么样？第一口喝下去了，谁看到了？”他觉得占便宜了，心里得满足了，还认为这是偏得、这是神恩待。这错他一犯再犯，一发不可收拾，一直到最后喝完，他的良心也没有控告，也没有责备。他的良心、理性从来不会告诉他说，“这东西不归你，神即便不喝，神扔了，给狗、给猫，只要没说给你，你就不应该用，这不是你应该享用的东西”，他的良心不会这么告诉他，因为他没有良心。没有良心的人是什么？是畜生，就这么定义。人没有良心就这么做事，从开始产生这样的思想，就一直这样做到最后，一点儿良心责备都没有。事到如今，也可能这事那位老兄早忘了，记性好的话可能还记着，还觉得当时做得对，从来不觉得这事做错了，没认识到这事的严重性以及做这事的性质是什么，他认识不到。那神对这样的人有这样的定规，准不准确？（准确。）神定规这样的人，显明他、淘汰他，给他这样的结局，神定规的原则、根据是什么？（根据他的本性实质。）一个没有良心知觉、没有理性的人具不具备接受真理、实行真理的条件？有没有这样的实质？（没有。）为什么说没有呢？当他对这事开始发表自己观点的时候，在他内心深处，他的神在哪儿？他心中的神是谁？在什么位置上？他心里有没有神？可以肯定地说，这样的人心里没有神。心里没有神，言外之意是什么？（是不信派。）对了，他不是真心信神的，不是弟兄姊妹，他就是个不信派。从他的哪些表现能看出他是不信派？他心里没有神，他做事、说话全凭己意，全凭自己的观念、想象、喜好，没有良心作用。在不明白真理的情况下，他也没有良心作用，全凭自己的喜好，只为自己占便宜得利，那他心里还有神的地位吗？一点儿都没有。为什么这么说呢？因为他做事、说话的动机、源头、方向还有流露出来的东西都是为了自己的利益，他觉得怎么对自己有利就怎么做、怎么说，所考虑的全部都是自己的利益、自己的目的，丝毫不受责备、不受约束。从他的这种行为来看，他把神当成什么了？（空气。）对了，这话说到家了。如果他能感觉到神存在，神鉴察人心肺腑，神就在人的身边，时时在鉴察着人，他做事会不会没有一点约束？会不会这么胆大妄为？绝对不会。这里就有一个问题产生了，他信的神到底存不存在？（不存在。）这就是问题的实质。他信的神不存在，他的神就是空气。所以说，不管他怎么口称神如何如何，不管他怎么祷告神，不管他信了多少年、做了哪些事、付出了多少，根据他的言行，根据他对待神的态度以及他对待与神有关的一切事物的态度，这个人的本性就全部暴露出来了。他把神当成空气，这是不是对神的亵渎？（是。）为什么说是亵渎呢？他觉得，“说神鉴察人心，神在哪儿呢？我怎么没感觉到？还说偷吃祭物神会惩罚，我怎么没有看到谁偷吃祭物遭报应了呢？”他否认神的存在，这就是对神的亵渎。他说，“神都不存在，神作什么工啊？还怎么拯救人啊？神怎么责备人了？神惩罚谁了？我没见过，所以大家奉献给神的东西就可以随便用，今天我碰上了那就是我的，就算我偏得，谁看见或谁碰上了那就是谁的，就是神恩待谁”，这是什么逻辑？这是撒但、强盗的逻辑，这是鬼性出来了。这样的人有没有真实的信？（没有。）听了那么多道，说出这么一堆鬼话，有没有一点儿真理根据？（没有。）那他听道听哪儿去了？他根本没有接受神说的话，没把神的话当成是真理，也没把神当神对待，就是这么回事。

有些人心里确实相信有神，对神道成肉身没有丝毫怀疑，虽然也跟随几年，受了一些苦、付了一些代价，但他们的内心深处对神没有丝毫认识，其实信的还是渺茫的神、想象的神，他们对神的定义只是空气。对于这些人，神怎么对待？神根本就不搭理。有些人说：“神不搭理，那他们为什么留在神家呢？”他们是在效力。效力是什么概念？就是对真理不感兴趣，或者说素质太差，够不上真理，就把神、把真理当作虚无缥缈的东西对待，但为了得福，只能靠出点力来换取。虽然外表他们没有直接抵挡神、咒骂神、跟神对抗，但他们的实质还是否认神、抵挡神的撒但种类。凡不喜爱真理的人都不是什么好东西，这样的人在神心里神定意不拯救。对于不拯救的人，神还跟他较真吗？神会不会跟他说，“你对这方面真理不明白，你得好好听，你对那方面真理不明白，你得多下功夫揣摩啊”？另外，神知道这些人不明白真理，也不把神当神对待，神应该给他显点神迹奇事让他知道神的存在，或者是多开启光照他，让他心里知道有神，神能这样作事吗？（不能。）神作这些事是有原则的，不是对什么人都作，对能接受真理的神一直在作，对不能接受真理的或者够不上真理的，神是什么态度？（不搭理。）在人的观念中，神不搭理人，那这个人就像乞丐一样到处流浪了，看不到他追求真理，也看不到神在他身上作什么，他就是效力，也不明白真理，是仅此而已吗？其实，这些人也能享受到神的一些恩典、祝福，出现一些危险环境的时候神也会保守他的安全，当他重病在身的时候神也会给他治愈，甚至还会给他一些特殊的才干，或者在一些特殊的环境下神也会在他身上作一些类似神迹的事、作一些特殊的事。就是说，这些人如果真能为神花费，真能好好效力不搅扰，神不偏待他。那人的观念是什么呢？“这些人神不拯救，那神就随便用，用完就踹。”神会不会这么作？神不会这么作，你别忘了神是谁，他是造物主。在整个人类当中，无论是信神的人也好，还是不信神的人也好，是各宗各派的或者是哪个种族的人也好，在神眼中都是受造之物，所以主耶稣说“因为他叫日头照好人，也照歹人”，这话就是神——造物主作事的一个原则。不管神根据这个人的实质最后给他一个什么样的结局，或者在给他结局之前神是要拯救他还是不拯救他，不管他是什么实质，只要他能够在神家中、在神的作工中做一些事、效一些力，神的恩典是不变的，神还是会用神的原则去对待他，神不偏待他，这就是神的爱，是神作事的原则，是神的性情。但是，根据这些人的实质，他们对待神的看法、态度就是始终认为神是渺茫的，模模糊糊的似有非有，他们不能认识到神的真实存在，也不能体会到神的真实存在，到最后还不能确定神的真实存在，那神对待他们也就只能是仁至义尽了，给他们一些恩典，给一些今生的祝福、保守，让他们感受到神家的温暖，享受到神的恩典与神的怜悯慈爱，仅此而已，这就是他们今生的福气。有些人说：“既然神都这么宽容了，他们也享受到神的恩典、祝福了，如果再进一步，让他们得到神的救恩那不是更好吗？”这是人的观念，神不那么作。为什么神不那么作呢？一个心里没有神的人，你能不能把神装到他心里去？装不进去，你无论跟他交通多少真理、说多少话也不管用，都改变不了他对神的观念与想象。所以，神对这类人也就只能是给一些恩典、祝福、看顾、保守。还有些人说：“他都能享受到神的恩典了，如果神再开启光照，他不就能认识到神的真实存在了吗？”就这样的人他能不能听明白真理？能不能实行真理？（不能。）不能实行真理，这就定规他不能蒙拯救了。所以，神也不作无谓的工作，不作无用工。有些人说：“那不对呀，有时候他也临到管教或者有一些神的开启，从神那儿也得着了一些真理。”这就又涉及到神的作工了。神要拯救的人得具备什么才能蒙神拯救，才是神拯救的对象，这个人应该明白，在神心里也有数，神不是什么人都拯救。即使神显点神迹奇事、显点大能使人承认神，人就能蒙拯救吗？不是这回事。神拯救人是有标准的，人必须得具备真实的信心，还得喜爱真理才行。所以，神在人身上作审判刑罚、试炼熬炼的工作也是有标准的。有些人说：“我们平时经常临到一些审判刑罚，能临到审判刑罚、试炼熬炼，这是不是就是蒙神拯救的一个记号啊？”是不是这样？（不是。）怎么确定不是呢？既然有些人不具备神拯救的条件，那神还会审判刑罚、试炼熬炼他吗？这里面就产生了一个问题，神在哪些人身上作审判刑罚、试炼熬炼的工作，这里面也有人的误解。你们说，一个连神是谁、神在哪儿、神到底存不存在都不知道的人，他能不能接受到神的审判刑罚？一个能把神当成空气的人能不能接受到神的审判刑罚？一个心里丝毫没有神的人能不能接受到神的试炼熬炼？肯定不能。那有时候人会临到什么呢？（管教。）对了，管教。把神当成空气的这类人，根本就不承认、不相信有神的人，他们绝对不会接受到神的审判刑罚，也不会接受到神的试炼熬炼，可以说，具备这些实质、有这些表现的人不是蒙神拯救的对象。他们不能达到蒙拯救，不是神不拯救他们，而是他们厌烦真理、仇恨真理的本性实质决定的，他们没有喜爱真理、接受真理的正确心态，所以他们不具备蒙拯救的条件。那他们混进神的家中，还想得福，神怎么对待他们？除了给一些祝福、恩典与看顾保守之外，神用怎样的方式作到造物主该作的？就是用话语提示、警戒、劝勉，其次就是对付、修理、责备、管教，神在他们身上作的工作就截止到这儿了，就是这个范围。神所作的这些工作，在人身上达到的果效是什么？人能老老实实地受约束，规规矩矩地在神家为神效力，不搅扰，不作恶。那神所作的这些，在这样的人身上能不能达到让他们忠心尽本分呢？（达不到。）为什么达不到呢？他们所接受的恩典祝福、看顾保守，还有神话语的提示、对付修理、责打管教，等等这些能不能使他们性情有变化？（不能。）不能使他们性情有变化，那神在他们身上作的这些工作达到的果效是什么？让他们在行为上能受点约束，能守规矩，外表上有点人样，另外，比较听话，看在恩典、祝福的份上勉强能接受一些对付修理，能按规条、按神家的行政办事，仅此而已。能达到这些是不是就达到实行真理了呢？还够不上，因为他们所行的基本上就是按着神家的行政原则还有一些条条框框实行的，只是行为上有变化了，仅此而已。那能不能说，既然这些人行为上有变化了，就让他们的性情也达到变化，这不是更好吗？（他们够不上。）他们够不上，达不到，这是一方面原因，最主要的原因是什么？就是他们心里根本没有神，他们不相信神的存在。所以，对于他们来说，神的话他们能不能听懂？有一部分人能听懂，他说“神的话是挺好，可惜我行不出来，实行的时候比上手术台换心脏还难受”，当他自己的利益受到损失的时候，当他违背自己意愿做事的时候，他感觉心乱如麻，行不出来，就是累死他也实行不出神的话。另外，神的话是真理这个事实他永远不承认、不接受，他接受不进来，他不明白为什么神的话是真理。比如，神让人做诚实人，他说，“让做诚实人就做诚实人吧，为什么说做诚实人这是真理呢？”他不知道，接受不了。神说让人顺服神，他说，“顺服神有钱赚吗？顺服神给福气吗？归宿能改变吗？”对神所说的、所作的一切他都不认为是真理，他丝毫不明白神的话、神对人的要求有什么意义，也分辨不清楚到底怎样做是对的、是合乎真理原则的。从神来的一切，神的身份、神的实质、神的话语、神的要求等等这一切，在他那儿看都不能确定是神的所有所是。他不知道神就是造物主，他不懂什么是造物主、什么是神，这不就麻烦了吗？有些人就是这种表现。有的人说：“那不对呀，他如果有这些想法、观点的话，他怎么还能在神家甘心尽本分呢？”这个“甘心”得加上引号，怎么解释？一方面是出于形势所迫，或者得福的需要，一方面是出于没别的出路，只能勉强暂时这样跟着尽点本分、出点力，心里也觉得这是应该的，但就是因为对真理不感兴趣，只能靠出力、尽本分来换取神的祝福。他带着这种心态跟着，能不能接受真理？（不能。）他都不懂什么是真理，怎么能接受真理呢？

神末世作审判工作是来结束时代的，人能不能蒙拯救最关键得看人能不能接受神的审判刑罚、能不能接受真理。有的人虽然承认神的话是真理，但他不接受真理，让他接受真理就好像要给他换心脏一样，他能痛苦到这个程度。这类人这样对待真理，死活不接受真理，这就不能怪神不拯救他了，只能怪他不接受真理，他没这个福气。神拯救人脱离撒但权势不像人想象得那么简单，信神的人一方面得接受神话语的责打、修理对付，这是一关；另外还得接受神的审判刑罚、试炼熬炼，审判刑罚这也是一关，熬炼试炼这又是一关。有些人能勉强地接受修理对付，就以为有顺服了，就停滞不前了，就不往真理上够了。有些人就特别喜爱真理，为得着真理能受任何痛苦，不仅能经受神话的责打、责罚，还能进入接受神的审判刑罚这一关。他们感觉接受神的审判刑罚这是神的高抬，这是神的爱，这是荣耀的事，他们不怕受苦。这些人经历完审判刑罚，还能接受熬炼试炼，照样追求真理，不管受多大熬炼试炼都能看见神的爱，都能为满足神献身，受多少修理对付也不觉得苦，而是觉得这是神更大的爱，最后又经历了许多试炼熬炼以后，就得着了彻底的洁净与成全。这是经历神作工达到最高阶段了。那你们说说，信神仅仅经历了一些神话语的责打与责罚这一关的人与经历神审判刑罚、试炼熬炼这两关的人，是不是有区别？肯定有区别。神在有些人身上只作到责打、责罚这一步，就不再往前作了，剩下的就靠人选择，靠人自觉了。如果人不接受真理，不选择正路，这说明什么？可以说这样的人神没法拯救。有些人经常说熬工作、熬前途、熬房子、熬对象、熬情感，什么都熬，最后是什么结果？（与真理无关。）对了，与真理无关，与神作工无关。你那就是瞎熬，只是在挣扎、在靠时间，根本没有祷告神寻求真理的过程，这就不是熬炼的“熬”，因为那不是神作的，与神无关，那是你自己在熬自己，不是神在熬炼你，你还认为是神在熬炼你，你想好事吧，你那是一厢情愿！你都没资格被神熬炼。刑罚审判这一关你还没过呢，你还想让神试炼你、熬炼你，这可能吗？这不是异想天开吗？试炼熬炼是一般人能受得了的吗？是一般人能接受的吗？是神赐给一般人的吗？绝对不是。神责罚一个人以后，如果因为他的狂妄性情，因为他的刚硬，因为他的诡诈、邪恶或者其他各种性情，神在一件事上或者在很多事上对他有审判、有管教、有明显的责打，让他知道他因为什么被神管教，由此人产生了对神真实的认识，产生了对自己真实的认识，性情也产生了真实的变化，然后逐步地对真理有了真实的顺服，这样的过程才是神审判刑罚人的过程。神作这样的工作是在什么基础上作的？这里有个条件，这样的人必须得能在神家中合格地尽本分，这个合格不需要更多的条件，就是有顺服、有忠心这两条。首先，这个人本身得具备良心、理智，具备良心、理智的人才具备了接受真理的先决条件。具备了良心理智的人，在接受神的责打、责罚时能够寻求真理、能够顺服，之后神才会作审判刑罚的工作，这就是神作工的步骤。但是，一个人如果在神家中从来不能忠心尽本分，对神的主宰没有丝毫的顺服，也没有达到合格的尽本分，那这样的人临到一些不顺、显明或者对付修理，充其量也就是神的责罚、管教，根本不涉及审判刑罚，更不涉及熬炼试炼，也就是根本不涉及神成全人的工作。

刚才交通的这些涉及到神拯救人、成全人的作工了，涉及到神的作工方式与作工对象，还有神审判刑罚、试炼熬炼的工作都作在哪些人身上，以及作在人身上的时候人的生命进入到什么程度了，还有人起码得具备怎样的实质、怎样的条件才能接受神的审判刑罚。那在这里人的观念是什么？人认为，“只要是跟随神的人，只要是接受了神这步作工的人，必然会受到神的审判刑罚，紧跟着神的试炼熬炼也就来了。所以，我们这些人常常临到试炼熬炼、修理对付，被剥夺家庭、剥夺情感、剥夺地位、剥夺前途，随之就不断地熬情感、熬地位、熬前途。”这些说法准不准确？（不准确。）人能把神说话作工中的其中一个字变成人认为的一种属灵术语，这是因为什么？事实上，人的熬都是在挣扎、靠时间，没有丝毫意义，但是人却把它当成了试炼熬炼，说成是神的熬炼了，这是大错特错的事，是人强加给神的，丝毫不代表神的意思。这是不是对神的一种误解？这是一种误解。这种误解是怎么产生的？人对真理不明白，凭着自己的想象，就产生了这样的误解。之后，人就肆无忌惮地到处乱宣传、乱散布，最后就产生了各种“熬”的说法。所以，我常常听到有些人说，“有个人被撤换了，就消极了，正熬地位呢！”熬地位不是经历试炼熬炼，只是人失去地位、情感受到挫折，在失败时内心痛苦的挣扎。人所说的“熬”跟神所说的熬炼既然有出入，那真正的熬炼到底指什么说的？首先得明白，神在试炼熬炼人之前会作大量的准备工作，一方面他要选人，他要选对的人。刚才也讲了什么人是神眼中对的人，得具备几个条件：首先，在人性上起码得具备良心、理智；其次，能达到合格的尽本分，尽本分有忠心、有顺服；然后还要经过多年的对付修理、管教、责打。什么是管教、责打，可能你们不太清楚，概念性不是很强，这对人来说应该是比较无形、比较抽象的，而对付修理人能听得见，也能感受得到，有明确的语言、明确的语调，人都知道是怎么回事。人做错事或者违背原则，或者胡作非为，或者独断专行，做出一些对神家利益、对教会工作有害的事情，受到对付了，这是对付修理。那责罚、管教呢？比如，有个人做组长不胜任，没有忠心，做了一些违背真理原则、违背教会规定的事被撤换了，这是不是责罚？这是一种责罚。外表上不管是教会处理的，还是某个带领撤换的，总之在神那儿看，这是神作的，是神作工中的一部分，这是一种责罚。还有，人平时情形好的时候很有亮光，也能有新的看见，但是因为一些情形或者某种原因作工作一塌糊涂，被显明了，这是不是一种责罚？这也是一种责罚。那这些能不能算是审判刑罚呢？到目前为止，这些都还不算是审判刑罚，所以更谈不上是熬炼试炼，这只是人在尽本分的过程中受到的责罚。责罚的表现有时候是临到病痛或者做事总出丑，或者在自己曾经很擅长的事上摸不着路了，不知道怎么做了，这都是责罚。当然，还有一些是借着旁边的人提示或者借着一件事的显明让人出丑，让人回到内心深处省察、反思，这也是责罚。如果有神的责罚，这是好事还是坏事？（好事。）理论上来说这是好事，不管人能不能接受，这都是好事，起码证明神在对你负责任，神没有离开你，神在你身上有工作、有提示、有引导。神在你身上有工作，这就证实了神还没有要放弃你的意思。这其中有一层意思就是，接下来神可能会继续责罚、管教你，也可能你的表现好、你走的道路对，神会给你审判刑罚。以后的就不说了，往近了说，神会多次责罚、管教你，之后，因为你追求真理，因为你有顺服，因为你是对的人，神会对你有审判刑罚，这是最初步的。简单的对付修理多数人已经经历到了，只有初信的人还没有经历到。多数时候人都是凭良心感觉，心里有责备，感觉到神的话就在耳边或者在心里提示，“我不应该这么做，这是悖逆”，这是神话语的提示、劝勉、警戒。人经历到的修理对付是几方面的，有带领工人的对付修理、弟兄姊妹的对付修理，还有上面的对付修理，还有神直接的对付修理，经历到这些的人应该不少，经历到神责罚、管教的人就少一些了。少意味着什么？意味着更多的人离神的审判刑罚还有距离，那离神的试炼熬炼呢？就更有距离了，差距更大了，更遥远了。以前，人所认为的“神审判刑罚我了，我嘴上都起泡了”，“神审判刑罚我了，我做了一件错事，说了一句错话，头疼了好几天，这下我认识到什么是神的审判刑罚了”，这是不是误解？这种对神的误解是最多的，多数人都在这方面误解神，这个误解也会产生一些负面作用，让人觉得说错一句话就遭神管教了，这纯粹是误解神，与神所作的太不相符了。这样误解神，到最终能达到神的要求吗？肯定是有差距的。

现在，多数人经历到了神的责罚、管教，经历到了对付修理，经历到了话语的提示、劝勉，仅此而已。这里有一个问题，为什么经历到这一步了人还没有经历到审判刑罚呢？为什么对付修理与话语的提示、管教责罚不算是审判刑罚？从人经历到的话语提示、对付修理、责罚管教来看，所达到的果效是什么？（外表行为有约束了。）在行为上发生一些变化了，这能不能代表性情有变化了？（不代表。）不代表性情有变化。有些人说：“我们信神这么多年，也听了这么多道，性情居然还没有变化，这不是冤枉我们吗？只是行为上有点变化了，这不是太可怜了吗？那神什么时候开始拯救我们啊？我们什么时候才能蒙拯救啊？”那咱们就说说，经历到这几方面神作工的人都有哪些收获与变化。刚才有人说行为上有些变化，这是笼统的说法，具体地说，人刚到教会尽本分的时候，没有经过对付修理，每一个人都像刺儿头似的，都想自己说了算，他心里就以为，“如今信神了，在教会里就有人权、有自由，我想怎么做就怎么做”，经过一番对付修理、管教，再加上读神的话、听讲道、交通真理，最后不太敢这样了。其实也没有完全老实，就是懂点事了，明白点道理了，别人说的合乎真理他能承认对，虽然没太听懂，但是能接受，这是不是老实多了？他能接受，这就说明他在行为上已经发生一些变化了。这个变化是怎么来的？神话语的劝勉、提示，再加上安慰，有时候还得有点管教、修理对付，然后交通点原则，告诉他这事必须得这么办，不这么办不行，他琢磨琢磨，“不接受不行，真理在那儿摆着呢，谁敢反对啊？”神家神为大、真理为大、真理掌权，因为有这个理论基础，有些人被唤醒了，明白了信神到底是怎么回事。一个原本野蛮、放荡，根本就不受约束的人，不懂什么是规矩、什么是信神，不懂什么是神家、什么是教会，也不懂什么是尽本分的原则，这样一个什么也不懂的人，带着好心、热心，带着“伟大”的志向、愿望来到神家之后，接受了神话语的提示劝勉、浇灌喂养、对付修理，还有一次次的责打管教，逐渐地，在人性里发生了一些变化。什么变化呢？明白点做人的道理了，认识到自己以往太没有人样，张狂、野蛮，七个不服八个不忿的，说话也没有人样，做事也没有规矩，也不懂得寻求真理，觉得信神很简单，就是神让做什么就做什么，神让往哪儿去就往哪儿去，就是一股野蛮劲，自己还认为那是忠心、那是爱神，现在把那些东西都否认了，知道那些都属于人的想象，是人的好行为，有些就是出于撒但的。信神的人应该听神的话，以真理为大，凡事让真理掌权。神说的这些话，不管在人内心深处扎根有多深，起到了多大的作用，总之，每一个人在理论上已经明白、认可了，已经在内心深处接受了这话是对的，这话是真理、是正面事物的实际。然后，经历了一些无形的责打、管教，在意识当中对神产生了一些真实的信，从起初对神渺茫的想象到现在感觉到有神，再感觉到神很实际，当人信神有了这种感觉，人的思想观点、看事观点、道德标准还有人的思维方式就开始逐步发生变化了。比如，神要求人做诚实人，虽然你还能撒谎，还能耍诡诈，但是你心里知道诡诈不好，知道撒谎欺骗神是犯罪，是邪恶的性情，但是身不由己。比如，现在你还有狂妄性情，有时约束不住，常常流露，也常常悖逆神，总想一人独大、独断专行，自己说了算，但是也知道这是败坏性情，也能向神祷告，虽然没有明显的变化，但是在行为上已经逐步地发生变化了。虽然没有经过审判刑罚，性情还没有变化，但是真理、神的话在你内心深处一点一点地开始亮堂了，同时也在引导、改变你的行为，让你越活越有人样，让你的良心逐步有知觉。如果做一件违背良心的事你心里会不舒服，提起那件事你心里就有感觉，不是那么麻木，你有懊悔，愿意改正。虽然你不能马上改变这方面的性情，但如果点到你的情形，你能意识到自己有这个情形，你里面是有知觉的，这个知觉在改变你的行为。这样的改变仅仅是行为的改变，它虽然正在发生，也在继续发生，但是不代表有性情的变化，这完全不是性情的变化。有些人听了这话也可能觉得不太舒服，说“这么大的变化还不是性情上的变化，那到底什么是性情上的变化？哪些变化属于性情的变化？”这个咱们先不谈，还谈刚才说到的人已经达到的变化，就是神的话、神所作的这一切在人身上已经起到的作用、已经达到的果效。人在努力地改变自己与真理不相符的思想观点，临到事的时候，人会有知觉，会对号，说“这事与真理不相符，但是我的观点还没法放下，还存在着”。你仅仅是已经意识到了，已经得知了你的观点与神的话不相符，这能不能证明你的观点已经改变、已经放下了呢？不能证明。你的观点没有改变，也没有放下，这证明你的败坏性情还是原封未动，还没有开始发生变化，仅仅是你的意识、你的内心已经在接受神的话，把神的话当作真理了，但仅仅是理论而已，是主观愿望，神的话还没变成你的生命，没有变成你的实际。当神的话变成你的实际时，你的观点就会放下，你就会运用神话的观点去对待一切的人事物，对待身边所发生的事情。