解决观念才能进入信神正轨 三(第四集)

接受神刑罚审判的条件一共有四条:合格的尽本分,有顺服的心态,基本是诚实人,有一颗悔改的心。你们把这四条记住了,临到事的时候就对照自己。如果这事涉及顺服,那你就实行顺服。神的话要求人有顺服的心态,你对照神话发现自己还差得很远,那你该怎么办?神怎么说你就怎么做,按神的话做,你别分析、别讲理,你讲理神就恶心你了。神如果恶心你了,你怎么办?还有一条补救的办法,赶紧回转,不能因为一件小事伤了神的心,然后一再地伤神的心,一再地不搭理神。人什么也不是,你不搭理神,神就不要你了。神如果不搭理你、不要你了,你怎么办?你说,“我回转,神你别不要我,我没有你不行啊”,只说这话没用,神不需要你说好听的话,神要看你的态度、你的实行,看你以后所走的道路,神要看你的表现。你别以为神是一个普通的人,你说几句好听的话神就感动了,神不会那样,神看你的态度。你回转了,神看你这个人从刚硬变得能顺服、能接受真理了,不跟神较劲了,你的刚硬有所变化,你知道自己是谁了,你还认你的神,紧接着神在你身上就要作一些事。有些人说:“我也没感觉到神要作什么事。”你别凭感觉,你的感觉准吗?神在你身上作了多少工作,你感觉到了吗?神伤心的时候你有感觉吗?你什么也不知道,说不定还在哪儿高兴呢。所以说,你别凭你的感觉去会意神的感觉,也别凭你的感觉去衡量神的感觉,没有用。如果神不搭理你了,你什么感觉也没有,没得到开启,也没得到认可,你该怎么办?记住一条,受造之物该尽的责任、本分得继续,该说实话还得说实话,别因为神不搭理你、不要你了,就把以前的谎话都捡回来,以前怎么说现在还怎么说,如果那样你就彻底完了,这是在跟神较劲、跟神对抗。你得守住本分,该顺服还得顺服。这样有什么好处呢?神看你回转了,神的心也就柔和下来了,他对你的烈怒、愤怒一点点地就撤了。神的烈怒撤了,这对你来说是不是好的兆头?你的转机就来了。什么时候你不凭感觉活着,不注重观察神的脸色,也不奢求神的表态,而是根据神所说的话、神所交代给你的本分与实行的原则,根据神所告诉你该实行、该走的路,凭这些东西活着了,不管神怎么对待你,对你理不理睬,你该怎么做还怎么做,神就认可你这个人了。为什么认可了呢?就是无论神在你身上怎么作,神是否理睬你,在你身上有没有恩典祝福、有没有光照开启、有没有看顾保守,你感觉到了多少,你都能跟随到底,你已经守住了一个受造之物该守的位置,不改变了,你把神的话当成你人生的目标、方向,把神的话当成真理、当成你人生最高的至理名言了。这一表现的实质是什么?就是在你心中认定了造物主是你的生命、是你的神,这样神就放心了,你就是活在神面前的一个正常人了,这样的人就具备了性情变化的基本条件。那在这个基础上,人所明白的、人所达到的变化能不能够得上性情变化?还够不上。所以说,你得具备对造物主身份的承认,还得具备对自己的本分负责的态度,还有对待真理能接受、顺服的态度,具备了这些之后,神就要在你身上作审判刑罚的工作了,蒙拯救就从这里开始了。有些人说:“具备这些是不是性情就已经变化了?都有这么多变化了,神还审判刑罚人什么呀?”神审判刑罚的是什么?是人的本性实质,也就是人的败坏性情。人具备了这四条,能达到这些条件了,人里面哪方面败坏性情有彻底的变化?都没有,只是有一点行为变化,这还不行,还没有根源上的变化。也就是神在你身上没有作审判刑罚的工作之前,你对自己的认识永远是浮在字面上、表面上,跟自己的败坏实质对不上号,离得很远,差距很大。所以说,在神没有作审判刑罚的工作之前,不管你认为自己多么好、多么老实,多么守规矩、多么有顺服的态度了,你得知道一点,你的性情还没有正式开始变化,你的那些实行法、那些做法只是行为上的变化,是一个蒙神拯救之人该具备的基本的人性。诚实、顺服、能回转、有忠心,这几样是人性里该具备的东西,当然良心、理智就更不用说了,这些在神作审判刑罚的工作之前你就得具备。合格的尽本分,有顺服的心态,基本是诚实人,有一颗悔改的心,这四条人都具备了,神就开始在人身上展开审判刑罚的工作了。

现在,对神在人身上具体怎么作审判刑罚的工作,你们心里应该有点概念了。比如,对于邪恶方面,人常常试探神,常常莫明其妙地想研究神,还猜忌、怀疑、质疑神的话,猜测神对待人到底是什么态度,总想知道这个,这是不是邪恶?人现在知不知道自己的哪些情形、表现是这种性情?人不清楚。在审判刑罚你期间,神就让你敞开亮自己的相,亮你的各种情形,让你自己心里清楚。当然,亮相的时候可能你不会太丢丑,就是起码让你知道神审判刑罚你是因为什么,让你看见神审判的话、神所揭示的都是事实,让你心服口服,一点儿都不差,你心里就清楚这些都是你自己里面有的东西,这些东西不是一种行为,不是一时的流露,而是你的性情。接下来,在神作审判刑罚的工作期间,你就会不断地被显明,因为你的败坏性情而被对付,你因此而痛苦、受熬炼。比如,对神猜忌这是邪恶的一种表现,人常常猜忌神,但是人从来意识不到这是邪恶,这个问题就得解决。当神审判刑罚你的时候,你如果猜忌神,神就会让你知道这是邪恶,你活在了邪恶的性情里,你用邪恶的性情来对待你信的神、来与你的神较量、来猜忌你的神,你心里也很痛苦,你不想那么做,但是没办法。你有这个败坏性情,神就会摆设环境来熬炼你,让你不知不觉地放弃你的观念想象、放弃你的逻辑思维、放弃你的思想理论,这时候你就该受苦了,这才是真正的熬炼,是因为败坏性情而受熬炼。那怎么能形成熬炼呢?如果你认为它不是败坏性情,认为自己没有那个表现,也没有那个情形,自己不是那类人,你觉得这方面败坏性情在你身上不存在,那神审判你的时候,你会不会受熬炼?(不会。)当你承认自己流露败坏性情了,神审判你你知道了,你能对上号了,但你还能讲理,还活在其中,你摆脱不了,这就形成了熬炼。你知道神不喜欢、神厌憎,你离神的要求很远,你明知道你是错的、神是对的,你却实行不出真理、却不能遵行神的道的时候,你的痛苦就产生了。你们现在有这样的痛苦吗?(没有。)你们在败坏性情上起码还没有受熬炼,只是在犯错误的时候、在过犯上受点责备、管教的痛苦,但那绝对不是熬炼。如果你们能进入这样的生活,走上这样的道路,说,“我不再熬情感、熬地位了,而是真的受熬炼了,我发现自己真的是与神不相合,败坏性情根深蒂固,怎么脱也脱不掉,让神熬炼、显明吧”,当你活在这样的情形里时,你就走上蒙拯救的道路了。现在这么说,你们可能都很渴慕那一天的到来,都很盼望那一天的到来,但是我不知道你们有多少人能够有福享受到这样的待遇。这可是天大的好事啊,也是天大的福气。人蒙拯救不容易,造物主如果真的看中你了、选中你了,让你做他的跟随者,这才是你蒙拯救的第一步;如果造物主看中你了,说你这个人能有资格接受他的审判刑罚了,这才是第二步;如果你能从神的审判刑罚中走出来,能够达到性情有变化,与造物主相合,走上了敬畏神远离恶的道路,这才是最后的结果。现在不知道你们这些人谁能有福走到那一天,不知道谁能有福接受这样的拯救,这看面相能不能看出来?看素质能不能看出来?看文化高低能不能看出来?(看不出来。)那看人现在尽什么本分能不能看出来?看人生在什么家庭能不能看出来?这些都看不出来。有些人说:“我家祖辈三代都信主,我在母腹里就信了,那我肯定能蒙拯救。”这是傻话,太无知了,神才不看那个。法利赛人世世代代都信神,现在怎么样了?做神的跟随者神都不要,他们被彻底淘汰了,与神的拯救工作无关无份了。

能否接受神的审判刑罚是直接涉及到性情变化的关键所在,但人对于神的审判刑罚都会产生很多观念,必须根据神的话常常交通真理解决这些问题,这很有必要。神为什么要审判刑罚人,人类败坏到何等程度,审判刑罚究竟要解决哪些问题、达到什么果效,以及神对人要求的标准是什么,这些真理如果人不明白,就不容易接受审判刑罚,就容易对神产生观念,产生悖逆、抵挡,甚至亵渎神、与神为敌。神怎样拯救人?什么人能接受神的审判刑罚?什么人能走上追求真理被成全的道路?什么人能被神末世的作工淘汰?这些真理如果交通透亮了,人对审判刑罚的观念是不是就都解决了?起码基本解决了,剩下的问题只能靠自己经历,等明白真理的时候自然就解决了。有些人说:“我们罪得赦免了,为什么还要经历审判刑罚呢?”罪得赦免是神的恩典,是为了使人有资格来到神面前,但审判刑罚是为了彻底拯救人脱离罪、脱离撒但权势,这两者并没有矛盾。恩典时代神是救赎人赦免人的罪,国度时代神是审判人、洁净人的败坏性情,这是两步工作。宗教里有许多谬妄的人总是对审判刑罚有观念,就是死咬着“罪得赦免就是因信称义了”这句话,死活不接受神的审判刑罚,这样的人用不用跟他理论?你们碰到这样的人,如果他能接受神的话、接受真理,也可以跟他交通真理,把神的话读给他听,如果他死活不接受真理就不用搭理他了,他绝对不是神拯救的对象。神只拯救能接受神的话、接受真理的人,对于死活不能接受神的话、不能接受真理的人,神绝对不会拯救。能接受真理的人,不管有多少观念都容易解决,只要多读一些神话、多寻求真理都能够解决。能够接受真理的人是有人性的人,是有良心理智的人。人在接受神的审判刑罚之前,都会产生许多观念、许多错误的想法,产生一些消极的情形。最常见的消极情形就是,“我为神花费尽本分,应该凡事都有神保守、祝福,为什么患难临到了我?”这是最常见的情形。还有一种情形,看见别人生活条件好、享受得好,自己生活困难、贫穷,他就埋怨神不公义,甚至看见别人尽本分的果效比他好他就嫉妒、消极,别人的家庭和睦团圆他也消极,别人素质比他高点他也消极,尽本分累点也消极,有点不顺心还消极,总之,不管什么情况,只要不合他的观念想象他就消极。如果这个人有点素质、能接受真理,就应该帮助他,只要明白真理了,消极的问题就容易解决了。如果他不寻求真理还总消极,对神还总有观念,神就把他撂在一边不搭理了,圣灵不作无用的工。这类人己意太强,不接受真理,对神总有观念,总有个人的要求,这太没有理智了,有点不可理喻。他能听明白真理却不接受真理,这是不是有点明知故犯的意思?所以神就不搭理他了。有些人说:“我常常消极,神也不搭理我,这是神不爱我呀!”这么说就谬妄了。你知道神爱什么人吗?你知道神爱人是怎么表现的吗?你知道神不爱什么人、神管教什么人吗?神的爱是有原则的,神的爱不是像人想象的那样,一个劲儿地忍耐人,一个劲儿地怜悯人、恩待人,不管什么人都拯救,不管人犯什么罪都赦免,到最终一个不剩地都带进神的国度。这是不是人的观念想象?要是那样的话,神就没必要作审判工作了。神对待常常消极的人是有原则的,人总消极这里面就有问题。神说那么多话,发表那么多真理,如果是真心信神的人,读完了神的话明白了真理,消极的东西只能越来越少。如果人总是消极,肯定是一点儿真理都没接受进去,所以一旦临到不合他观念的事就消极了。他为什么不到神的话里寻求真理?为什么不接受真理?肯定是因为他对神有观念、对神有误解,而且从来不寻求真理,他这样对待真理,那神还会搭理他吗?这种人是不是不可理喻?对待不可理喻的人,神是什么态度?扔在一边不搭理,你爱怎么信就怎么信,信不信由你,你真信、你追求真理就能得着真理,你不追求真理就得不着真理,神对待每一个人都是公平的。你没有接受真理的态度、没有顺服的态度,不往神的要求上够,那你愿意怎么信就怎么信,愿意走就赶紧走,你不想尽本分,神家也没勉强你,你想去哪儿就去哪儿,对这样的人神不挽留,这就是神的态度。你明明是一个受造之物,你还总不想做受造之物,总想当天使长,就是不想顺服神,还总想与神平起平坐,这是明目张胆地抵挡神,这是触犯神性情的事。你明明就是个普通人,却总想有点特殊优待,做有地位、有身份的人,想一切都比别人强,想得大福,超过所有人,这就是没有理智了。对于没理智的人,神怎么看?神怎么评价?这样的人不可理喻。有的人说:“你说我不可理喻,那我还不效力了呢!”谁让你效力的?你不甘心效力神也不勉强你,赶紧走,神家不留。你甘心效力神家还有要求呢。你如果效力不合格,尽本分给神家带来的麻烦太多,得不偿失,神家必然要淘汰你,你想效力还不用你呢。人能甘心效力,能接受真理、接受修理对付,这才有资格留在神家。人能追求真理,接受神的审判刑罚,达到蒙拯救被成全,这是天大的福气。你别觉得是神求着你,非要审判刑罚你,神不求你。神拯救人、成全人是有对象的、有选择的,也是有原则的,不是所有信神的人都能达到蒙神拯救,是被召的人多,选上的人少。你得达到神的这几个标准——合格的尽本分、有顺服的心态、基本是诚实人、有一颗悔改的心,神才正式开始审判刑罚你,洁净你、成全你。有些人说:“经历审判刑罚那得受苦啊!”受苦这不假,但还得有资格,你没这个资格想受这苦还不配呢!你以为神作工成全人那么简单哪?凡是拒绝接受审判刑罚的、逃脱审判刑罚的,最终都要对自己的行为负责。不管是什么人,他对待神是什么态度,只要跟神所要求的态度不相符,神一律不管,任其发展。神的话摆在那儿,你能做到就做,你愿意做就做,你不愿意做或者你做不到,神不勉强。你以为神会求你吗?你以为神会管教你吗?你放心,神绝对不会。神说:“你不喜欢接受真理,你厌烦神的审判刑罚,那好,你已经享受了一些恩典,就赶紧回世界吧,赶紧走,不勉强。这天国的福分你没资格享受,你想得也得不着。”神不勉强人接受审判刑罚,这里面是什么意思?就是人不接受神的审判刑罚,神不管教、不责打、不提醒,也不劝勉,圣灵的开启光照一点儿没有,外表上看人活得还很滋润,尽本分应付糊弄也没有管教,消极怠工没有管教,随意论断神也没有管教,甚至误解神、埋怨神、抵挡神心灵里什么感觉也没有,直到作了大恶偷吃祭物、滥用祭物也没什么知觉。这样的人作了这么大恶,几年过去了他也没有反省自己,丝毫没有悔改,也没有预感到会临到什么惩罚、得到什么结局,正常人应该会有一种预感,但是他没有,因为神在他身上一点儿都不作。神不作,这是神的一种态度,这代表什么?你们能想象到神内心是怎么想的吗?神已经彻底放弃这样的人了。神为什么放弃这样的人呢?神轻视这样的人,这样的人连鸡毛的重量都没有,比蚂蚁还轻,不值得一提,他的结局就这么定了。到有一天,这样的人说,“我想做神的受造之物,我接受你作我的主、我的神”,神要不要?神不要了。有的人说,“我后悔了,我现在回转”,还来得及吗?晚了。因为他的本性就是魔鬼,永远不会变的,所以神不拯救这样的人。这种人再懊悔、再痛哭流涕,他能变吗?他能真实悔改吗?绝对不能。所以说,不管你是不是追求真理的人,只要你是真心信神的人,就应该明白神家的行政,对神的祭物绝不能打主意,有要偷、要用的意念都不行,一旦做出事来就会闯下大祸,就涉及到你的结局了。结局一旦定了,你再想起来神怎么说的、神的要求是什么,后悔也没用,那时就晚了。现在神的工作还没有结束,有些人的结局就已经定了,神没有声张过这事,神也没有告诉任何人,这些人自己还觉得不错,还在混日子呢,死到临头都不知道,就是一群浑人、废物。

我再讲两个案例。前面的案例说的是一位老兄,这两个案例的主角是两位大姐,一听这称呼就知道地位都不低,就地位不低的人能作出大恶。其中一位大姐跟一个外邦人打交道,那个外邦人的企业资金周转不灵要倒闭了,这位大姐在教会做带领,能支配钱财,这个外邦人就跟她借钱,这位大姐没寻求上面,自己就同意把几十万借出去了。人的钱你可以借,唯独神的钱那是祭物,谁动神的祭物就得受惩罚。她私自挪用祭物,而且还不是小数目,挪用之后教会就处理她了,让她打工还钱,这是教会的处理,是人的处理。她能还钱,外表看态度不错,这能不能代表回转?(不代表。)她这个行为有点虎大胆,像二杆子,这就代表她的性情,代表她对神的态度。这样的人领受真理能纯正吗?做事能达到有理智吗?神的祭物她都敢乱动,当作自己的钱处理,神没告诉怎么分配,也没告诉说不许动,在她心里就没有原则,也没有底线,她就认为她做带领有权支配这个钱,她就敢挪用这个钱。挪用之后,在神那儿怎么处理?神都没有费劲,教会就处罚她了,就这几十万块钱把她的结局定了,在神那儿永远地剪除,不要了。为什么神能这样作呢?这代表神的愤怒,当然也是神的一种性情,神不容人触犯,你触犯神的性情了,这就越过底线了。行政里有没有这条?(有。)神选民都清楚,挪用祭物这就是触犯神的性情了。在这位大姐挪用祭物的时候,神有没有管?神没管,没拦阻,没说话,在她做事的时候没有约束、没有责备,也没有提示,钱就这样借出去了。她正得意呢,问题就暴露了,教会就把她处理了,她就哭鼻子了,紧接着就开始打工还钱。事实上,神看重的是钱吗?不是,神看重的不是钱,而是在这事上人所流露出来的对神的一种态度,神看重的是这个。人恰恰因为钱触犯了神的性情,这是不是该死?这叫活该!你消极点儿、软弱点儿,或者尽本分有时候有点掺杂,或者有时候站地位享受点地位之福,神当这是败坏性情的流露,但是你动神的祭物,还不跟神商量,不经神许可就自己乱用,这是什么问题?这是偷吃祭物。这是什么性情?这是天使长的性情,是撒但性情。能偷吃神的祭物这是不是背叛?(是。)撒但作了什么事神说它是背叛?(想当神。)那咱们说的这位大姐呢,神的祭物她想支配,她把自己当谁了?(当神了。)对了,她把自己当神了,错就错在这儿,所以说,她触犯神的性情了。这性质严不严重?(严重。)定性准不准确?(准确。)这就没有结局了。没有结局了,这是现在看到的,在神那儿定义的,以后要经历什么惩罚,那就是以后的事了。这是其中一位大姐,这位大姐胆子真大,她能欺上瞒下,还能胡作非为,不计后果,又愚蠢又张狂。她有没有一点顺服?有没有一点寻求的意思?(没有。)她想支配神的祭物、神的东西,不经任何人同意,未与任何人商量、交通,自己就全权处理了这事,处理完之后的结果就是这样的。有些人说:“难道动神的祭物就触犯神的性情了吗?”是不是这样?不是。神的祭物怎么分配,教会有原则,你按照原则做神不干涉,如果已经给你原则了,你不按原则做,非要胡作非为、另搞一套,私自处理这些事,这就触犯神的性情了。这是第一位大姐的故事。

第二位大姐的故事也是关于祭物方面的。事情是这样的:教会买了一处房子做教堂,那处房子需要装修一下,装修需要设计、买材料,得花钱。因为是神家的工作,涉及到神的经营,那肯定花的是神家的钱,是神的祭物,这个钱是根据神家原则合理合法地使用,正当地使用。这位大姐那时是带领,负责这个工程,她找了一个初信的、谁也不了解的人来负责这个工程,那人像外邦人一样,后期她就跟这个外邦人勾搭,买了很多高档用品,花了很多冤枉钱。这不是骗神家的钱吗?这是骗神的祭物、挥霍神的祭物啊!这个外邦人从中挣了不少钱,他能挣这些钱跟这位大姐有没有关系?(有。)这是这位大姐一手促成的,她就许可那个外邦人做这样的事,有人发现问题想检举,她还极力拦阻,威胁别人,她这样出卖神家的利益,使神家利益受损失了,而且损失了很多祭物。她在做这事期间,神有没有责备她?(没有。)她没有知觉。怎么看出她没有知觉的呢?有些事实可以证明,就是她从刚开始就能看清那个外邦人要做什么,但她不限制,而是纵容、默许,一个劲儿地往里投钱,结果钱越花越多,最后活儿做得还不怎么样。她能看明白,却还往里投钱,神在这个时候有没有作事?神没作。在这事上,人的观念想象是什么?人认为神的钱神应该负责,神应该阻止她,这是人的观念,但神没有这么作。等这个工程完工后,神家经过调查发现损失了不少祭物,这位大姐该怎么处理?神没作什么事,教会就把她处理了,又一位大姐开始还钱了。她做这事的性质是什么?她身为带领,在祭物的花销上不但不负责任、不把关,而且还勾搭外人来欺骗神家,骗取神的祭物,这个性质比上一个案例还严重。所以,在神那儿怎么定这样的人的结局?灭亡了,惩不惩罚那是后话。这样的人可能有一天就被神放在邪灵污鬼群居之地了,今生肉体被毁灭,灵魂被污鬼邪灵糟蹋、玷污,来生太远就不说了,这就是结局。为什么神对这样的人能这样处理?因为她触犯神的性情了。她触犯神的性情了,神对她还有爱吗?不爱了,不怜悯了,没有慈爱了,只有烈怒。提起她这件事神就恨,神就厌憎,为什么厌憎到这个程度?就是她明知真道还故意犯罪,不但没有了赎罪祭,还要接受神烈怒的惩罚,什么结局、归宿、蒙拯救,这些都没有了,这就是触犯神的性情了,触犯神性情的结果就是这样。

你们说,人触犯神的性情容不容易?其实没有那么多机会,也没有那么多场合,机会很少,几率也很小,但是人为什么在这样机会很少、几率也很小的情况之下还能触犯神的性情呢?这两位大姐都信神二十多年了,听了很多年的道,也长期担任带领工人,为什么能犯这么严重的错误?从人性上来说,她们没有人性,没有良心、理性;从她们对神的信来说,她们不具备真实的信,她们心里没有神。心里没有神是怎么表现的?她们做事没有“怕”字,没有底线,不考虑“这事这么做完之后,我会怎么样?会不会有后果啊?这事做完之后人不知道,神知道了怎么办?我得对这事负责任,这涉及到我的结局啊”,她们不懂得思考这些事,这不是麻烦了吗?不懂得思考这些事,她们有没有良心理智啊?(没有。)所以说,她们就能触犯神的性情,就能犯这么大的错。如果人有正常人性思维,他就会有这个心,别人跟他借钱时,他就会考虑,“借钱?这是神的钱,我要是图一时让他高看,把神的钱借出去了,他如果还不了,这钱怎么补上啊?就算能补上,那我借出去这是什么行为?神的钱能随便动吗?这不能随便动,我要是动了,这是什么性质?”他得考虑这些,不会在别人张嘴借钱时,他头脑一热就借出去了。他不考虑,或者是他考虑过了但没想到这个后果,那他对神是怎么看的?他是怎么信的?他根本不承认神的存在,这太可怕了!他不承认神的存在,他就不承认神会定他的结局,不承认神会在他身上报应,他不怕这个,他不相信有报应。一般人如果有百分之五六十的相信,他做事就会谨慎,就会受约束,如果有百分之三十的相信,可能也会受点约束,但是一旦有机会还能得逞,机会要是不多或者是不太成熟的话,他也能克制住,受点限制。而那些一点儿相信的成分都没有的人,他什么坏事都敢做,不计后果地做,这就是畜生。表面上看是个人,但做的不是人做的事,起码可以说是畜生,再严重地说,有可能就是污鬼邪灵,就是来打岔搅扰神工作的,是专门破坏神工作的。神对他这样的定规准不准确?(准确。)太准确了,神作的没有错事,神作的事都很准确。另外,神作事、神定规人的结局不是根据人一时的表现。像这两位大姐这样的人,信神二十年竟混到现在这个地步,以这种方式给自己的结局画上句号,这是怎么造成的?这不是一天两天造成的,从她们信神的追求上、从她们所选择的道路上来说,她们不是追求真理的人,这是一方面。另一方面,她们对真理丝毫不感兴趣。如果有一点儿感兴趣,她们的人性就会发生变化。人性发生变化会给她们带来什么呢?就是她们做事会有度、有底线,会有个衡量的标准,会凭着正常人的理智、思维衡量,看见这么做不合适就不做了。但是,这两位大姐从来不追求真理,她们连这个底线、这个思维都没有,她们什么事都敢做,这种本性就把她们害惨了、害死了,这就是为什么她们以这种方式把她们的信神生涯画上句号的原因。

你们听完这两个案例有什么想法?有些人说:“今天收获太大了,我得着一个最高的真理,就是神的东西千万别动,千万别打主意,千万别招惹,招惹了那就没好下场。”是不是这么回事?这是不是真理?(不是。)你是否招惹那个东西不重要,重要的是你心里对神是什么样的态度。你对神有敬畏、有惧怕,你真相信神的存在,你真为自己的结局着想,有些事你是不会做的,你连想都不想,所以这个试探就不会临到你,永远都不会临到你。你怕有用吗?怕没有用。那在这两位大姐做这些事期间神作什么了?神就任其发展,把这两个魔鬼,把这两个根本没有一点儿惧怕神之心的非人类放在了撒但的试探当中,让她们彻底被显明、被毁灭。这是不是神的态度?这是神的公义性情,这可不得了啊!人解决人、报应人有人的手段,就是以恶报恶,但神不那么作,神有神的底线、原则,神也有神的方式。神报应一个人,他让你什么感觉也没有,你没感觉,但是在神那儿事情已经解决完了,多少年之后,人后续的痛苦会一点一点地浮出水面。当神把神的恩典、神的祝福、神的开启光照或者神给正常人类享受的这一切待遇都给他剥夺了之后,这个人就彻底不是人了,他在神眼中不再是受造之物了,而是畜类,是另类。神说“日头照好人,也照歹人”,这样的人是歹人还是好人?都不是。在神那儿,神的花名册里已经把这类人销除了,没有了,他是非人类了。非人类是什么定义?(畜生、衣冠禽兽。)可能有些人还羡慕,“人家在外面打工挣钱,跟外邦人在一起生活,那日子过得可滋润了,一点儿也不像在教会里这么受苦,每天尽本分起早贪黑的”。我告诉你,他的苦日子在后面呢,如果谁羡慕可以学,神家不限制。人的苦日子不是单指肉体病痛这个痛苦,心灵里的痛苦如果严重到一个程度,是人没法形容的,比如精神上的打击,尤其受到神的惩罚,那就是生不如死啊,这是更痛苦的,属于心灵的痛苦。这两位大姐因着胡作非为触犯神性情就落得个这样的下场。在人的观念中,似乎人无论犯什么错、无论做什么事,只要能够回到神面前认罪悔改,神都可以原谅,这样才能证明神的大爱是浩瀚的、神是真实爱人类的。这是人的观念,这就看到人对神的认识带着太多的想象、带着太多的人意,如果按着人的观念定规神,那神作事是没有原则的,神是没有任何性情的,这样的神是不存在的。正因为神是真实存在的,他是鲜活的,他是确确实实、实实际际地存在的,他才有各种表现,这个表现就是他在人身上作的各种事与对待人的各种态度,这就是神确实存在的一个证据。有些人说:“处理这些人他本人都没有知觉,这怎么能看到神的存在呀?”就刚才讲的这几个案例,让人看到了神的态度,看到了神的性情,也让人看到了神作事、处理人的原则,这是不是神真实存在的证据?(是。)如果这位神根本就不存在,他真的是空气,那他作任何事都是没有原则、没有底线的,是看不到、摸不到的,是空洞的,不会落实到人的生活中,与人的生活、人的行为以及任何表现是不相关的,那只是一种理论,只是一种论调、空话。正因为这位神是存在的,所以他作的很多事就能让人看到他的态度。

人对神作工的各种观念、各种想象,主体部分基本上就交通完了。主体部分主要是什么?人对神的审判刑罚的种种观念想象与认为,还有人对什么是性情变化的种种观念想象,另外,对神作审判刑罚工作的原则与神对人的要求标准,人也有诸多的想象。这些东西对人来说,基本上概念是混淆的、不清晰的。这个不清晰代表什么?人还不明白真理,不明白神在人身上作的这些工作所涉及的真理。通过今天这么交通,你们对审判刑罚与神对人的要求标准是不是基本上有一个轮廓的定义了?(是。)有了这样的认识,接下来你们该做的是什么?首先,你们得认识到神有这样的要求标准。那这个要求标准是不是可塑性的?是不是高点也行、低点也行?(不是。)为什么说不是呢?从恩典时代到现在,从神成全的人身上就可以看到这个标准是严格的、是定规好的,神永远不会变。两千年前没变,到现在他还没变,只不过现在成全的人会比那时候更多,因为神的话说得太多了。那时候是少量地作工作,神没有明确地告诉人更多的真理,现在这个时候,因为告诉了人更多的真理,让人知道了更多的神的心意,神把所有的神的要求标准、真理都发表出来让人知道,同时神的灵在人中间也这样作工作配合,这两方面结合起来就证明在这个时期神要成全更多的人,是一批人,不是一两个人。从这个信息上来看,你们多数人是不是都有希望被成全?有些人说他不把握,不把握咱们也试试,宁可失败了现在也不能告饶。现在告饶是什么表现?是懦夫,是窝囊、无能、龌龊的表现,是羞辱神的表现。不能当懦夫!被成全这些条件、这些标准都清清楚楚、明明白白地告诉人了,接下来人该做的就是怎么实行、怎么配合神的作工了。无论在这个期间失败多少次,只要你不触犯神的性情,你就别气馁,不要放弃,继续往上够。有的人说自己素质差,你素质差神不知道吗?你都承认自己素质差了,在神那儿看就已经不错了,因为败坏人类都狂妄自是,没有几个人承认自己素质差的,你能承认这是好事,是好的表现。有的人谈经历,认识到自己人性不好、人性坏,其他人怎么就没这个认识呢?你能承认自己人性不好、人性坏,说明你明白神的话了,跟自己对上号了,说明你对神拯救人的工作是有信心的,是有心志愿意满足神的,起码你说了这一句实话。现在外邦人谁说自己不好啊?就是不好都要说成好,把他作的恶还要说成是大好事、大善行,简直就是颠倒黑白。所以说,不管临到什么挫折、临到什么失败跌倒,都得能看到希望是在前方的。前方是谁?是神!有神的话指引、神的话带领,人就能走在正路上。

今天讲了三个案例,把人对神作工的各种观念、各种想象交通明白了,你们是不是都听明白了?(听明白了。)你们能听得懂,证明你们有接受真理的素质、器官,这就有希望明白真理、得着真理。讲这些真理为什么一两个小时、两三个小时讲不清楚呢?就是前面得说很多话铺垫才能讲后面的细节内容,如果前面不讲点铺垫的话,后面的内容你们就够不上。我如果简单地讲讲,不说点铺垫的话,你们听得就很吃力,我讲一些事例,然后再从正面、反面都讲一下,让你们听明白、会分辨,知道这类事到底是怎么回事,人应该怎么纯正地领受,你们能达到这个,我就没白讲。人从听到这方面真理对这方面真理有一点概念开始,到对这方面真理有一个彻底的认知,从内心深处知道神为什么说这些话、神说的这方面真理涉及到你哪方面的败坏性情、神为什么要告诉你这些事,要明白到这个程度需要一个阶段。你得把这些真理跟自己的败坏性情、言行举止、所思所想挂钩,就是得结合实际对号入座,不知不觉这些真理你就逐渐明白了、开窍了。你如果不对号入座,今天记完笔记,明天拿过来看看、背背,背完之后跟没听过的人宣扬一番,你觉得你得着了,其实你没得着。从你会讲道理那天开始,这个真理对你来说就不再是真理了,你就不容易摸着真理了,好像真理完全消失了一样。真理在你那儿一旦变成道理,在你身上就不容易达到果效了。你得把真理变成自己的实际,把每一句真理的实际那一面通过寻求、交通来逐渐地在自己身上实践,最后达到明白这个真理有几方面的情形,包括哪些东西,明白神说这话是什么意思了,这才是开始明白真理了。你们现在明白的是什么?(道理。)刚接触真理的时候,人明白的就是一种道理,但是明白道理也不简单,也得需要人有一定的素质,需要有领受能力,也得需要你有一颗安静的心、专一的心,心无旁骛地听道。我发现有些人听的时候,他就觉得“你讲的这些事不值钱,我不愿意听。我愿意听道,不愿意听事”,他觉得我讲的是是非。因为带着这种观点,他就听不进去,就犯困,就听不懂、够不上,这种人不具备领受真理的能力,素质不够。有些自称属灵的人,听我讲故事的时候就不愿意听,一会儿喝水,一会儿打哈欠,总有小动作,他心里说,“你讲这故事是外面的事,太浅了,我听不进去。你应该多讲灵界的事,这样才合乎我的口味”。有些人就是这个态度,他当带领年头多了,喜欢讲高道、讲大理论、讲三层天的语言,越讲越来劲,如果讲教会中的事、实际经历的事,尤其是解剖人心理动态的事,他总觉得浅,没劲,这是什么性情呢?这种人有真理实际吗?这种人作工作能解决现实问题吗?你们喜欢这样的人吗?交通真理不能脱离现实,对现实不感兴趣的人,他能喜爱真理吗?我看不能,这样的人厌烦真理,是很危险的。

二〇一八年十一月八日

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