有的人画了一幅画，自己觉得很完美、很满意，结果有一天，有人对他说这幅画的缺陷挺多，还没等说出细节，他就觉得对他形成打击了，心里就不是滋味，马上反驳对方，“说我画得不好？你画得还不如我呢，问题更多，没人愿意看！”为什么他能说出这样的话呢？这是在一种什么情形里才能说出的话？为什么这样一件小事就惹得他这么生气，发这么大怒火，产生了报复、攻击的心理呢？是怎么导致的？（他觉得自己的画很完美，别人说他的画有缺陷触犯到他了。）就是你不能破坏他的完美形象，他自己认为好的，你千万不能挑出任何的瑕疵、提出任何的质疑。你得说，“你这幅画画得真好，称得上是大作了，我看那些大师的水平也不过如此。这幅作品要是拿出去，肯定能轰动业界，流传百代！”他就高兴了。高兴和发火的是同一个人，怎么会有两种不同的流露呢？哪种是败坏性情？（两种都是。）哪种败坏性情更严重？（第二种。）第二种流露出了人的虚伪、无知、愚蠢。人说你画得不好你怎么那么难受，甚至使你产生了恨恶、攻击、报复的心理？说你两句好听的，你怎么那么高兴呢？怎么美得不得了呢？这样的人是不是不知羞耻啊？不知羞耻，愚蠢加可怜。虽然话说得不太好听，但事实上就是这么回事。人的无知、愚蠢、丑恶的嘴脸来自什么？来自人的败坏性情。人临到这样的事能有这样的态度，所流露出来的不是正常人性该具备的理智、良心与正常人性该活出的。那对待这类事应该怎么处理呢？有的人说：“我有办法，有人夸我好我沉默，有人说我不好我也沉默，我都采取冷处理，这就不涉及是非，也没有流露败坏性情，多好啊！”这种观点怎么样？这能代表没有败坏性情吗？人再会伪装，装一时可以，装一世不容易。你伪装得再好，包裹得再严实，也装不住、裹不住你的败坏性情。你心里怎么想，能欺骗得了人，但欺骗不了神，也欺骗不了你自己。无论你有没有流露出来，总的来说，人心里所想的、所产生的这些东西，不管是强烈的、不强烈的，或者是明显的、不明显的，都代表着人的败坏性情。那这些败坏性情是不是很自然地、随时随地就流露出来了？有的人觉得自己是一时不小心说漏嘴了，把自己内心深处的东西暴露出来了，就后悔了，心想：“下次不说话了，言多必有失，我不说话不就没有败坏性情流露了吗？”结果做事时又流露败坏性情了，把自己的存心又暴露出来了，这就是随时随地，防不胜防。所以说，你的败坏性情不解决，常常流露败坏性情就是正常规律了。只有一种解决的办法，就是你得寻求真理，得下点功夫，等真明白真理了，能看透败坏性情的实质了，你就能恨恶撒但、恨恶肉体，这样就容易实行出真理了。当你能实行出真理时，你所流露的就不是败坏性情了，而是有良心、有理智、有正常人性的流露。所以说，寻求真理才能解决败坏性情的问题，靠克制、约束、控制自己都不是好的办法，丝毫解决不了败坏性情的问题。

怎么解决败坏性情呢？首先得认识、解剖这些败坏性情的来源，然后找出相应的实行法。就拿刚才举的例子来说，这个人认为自己的画很完美，结果懂画的人说他的画有缺陷，他就不愿意了，觉得伤自尊了。伤自尊的时候，败坏性情流露出来的时候怎么办？别人提出不同的想法、看法，自己接受不了的时候怎么办？有的人就不能正确对待，他临到事先分析：“他这话是什么意思？是不是针对我啊？是不是昨天我没给他好脸色看，他今天想报复我啊？他针对我，那我跟他没完，以牙还牙，以眼还眼，他对我不仁，我对他也不义，我也得报复他！”这是什么流露？依然是败坏性情的流露。这种败坏性情的流露在做法上是有意想报复、存心想报复，实质上这个做法的性质是什么？是不是恶毒？有恶毒的本性在里面。人如果没有恶毒的本性会报复吗？就不会想到报复了。他想到报复了，才流露出那样的言语，“说我画得不好？你画得还不如我呢，问题更多，都没人愿意看！”这话是什么性质？这是一种攻击。这种做法怎么样？攻击、报复，这是正面的还是反面的？是褒义的还是贬义的？很明显是反面的、贬义的。攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露，也是一种败坏性情。人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然这些东西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）现在能看清楚这些东西不合乎真理、不合乎正常人性了，你们以前是不是认为这些做法、想法很正当，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的这些思想理论在人心里占据了主导地位，主导着人的思想、观点、行为、做法与人的各种情形，那人能明白真理吗？绝对不能。相反，人是不是就把这些人所认为的对的东西当作真理来实行、来持守了呢？如果这些东西是真理，那你持守它为什么不能解决自己的实际难处？你持守它为什么信神多年没有真实变化？你为什么不能根据神的话来分辨这些出于撒但的哲学呢？你现在还把撒但的哲学当作真理来持守吗？如果你真有分辨了，那问题的根源是不是就找到了？就因为你原来持守的并不是真理，而是撒但的谬论、撒但的哲学，问题就出在这儿了。你们就顺着这个路途去省察、挖掘，看看你们里面有哪些东西是自认为很站得住脚的，是很合乎常理、合乎人情世故的，是自认为能拿得到桌面上的，这些错误的思想观点、做法、根据在你们心里已经把它当成真理了，而不认为是败坏性情。你们挖掘挖掘，还有很多。如果把这些败坏的东西、反面的东西都挖掘出来，都经过解剖有了分辨，能够放弃，那你们的败坏性情就容易解决了，就能得着洁净了。

回到刚才那个例子。听到别人评论自己的作品，负面的和好听的两种不同的说法，人应该怎么对待是正确的，是有人性、有理性的表现和流露？刚才说到人里面那些想法，不管是人认为对的还是错的，都是出自撒但的，出自败坏性情，都不正确，都不是真理。你认为的再对，你再认为别人能赞成，它也不是出自真理，不是真理实际的流露、活出，不合神心意。那到底应该怎么对待这件事是有理性、有人性？首先，对夸你的话你没有飘飘然的感觉，这是一种情形；另外，对说你不好的话你没有反感、没有讨厌，更没有恶毒、报复的心理。无论是夸你或者不夸你，或者是说你不好，你心里得有一种正确的态度，这种态度是什么呢？首先得冷静，然后你就跟他说：“我画画也就是业余爱好，我的水平我知道，不管你怎么说我都能正确对待。咱们别谈论画的事，我对这事没兴趣，你如果说我有哪方面败坏性情的流露，我还没发现，没认识到，这我感兴趣，咱们应该交通、探讨这些事，让咱们在生命进入上都有长进，都有更深的进入，这多好啊！谈论外面的事有什么用啊？那也不能帮助人尽好本分，不管你说我的画好不好，我都不在意。你夸我的画好是不是有什么目的？是不是想利用我帮你做什么事啊？如果你想让我帮你办事，我能帮的我就无偿地帮助你，如果帮不上我也给你提点建议，用不着用这种方式跟我相处，这显得虚伪，我感觉恶心、肉麻啊！你说我的画不好，你是想试探我，让我陷入试探，让我流露血气，然后报复、攻击你啊？我才不这么做呢，我没那么傻，我不中撒但诡计。”这样的态度怎么样？（好。）这种做法叫什么？这叫回击撒但。有些不追求真理的人没事尽说一些没用的话，“哎呀，你看你以前在世上事业搞得多红火，真让人羡慕！”“哎呀！你看你长得真漂亮，真有福相。”看谁有点势力、有点长相、有点利用价值，就一个劲儿地靠近、奉承、夸奖、溜须，用各种卑鄙无耻的手段满足自己不可告人的存心、欲望，这恶不恶心？（恶心。）那遇到这类人该怎么对待？以牙还牙、以眼还眼对不对？（不对。）如果没时间就说几句厉害的话回击他，让他蒙羞。你说：“你怎么这么无聊呢？你还有没有正事啊？你扯那些有什么用啊？”你如果觉得他奉承的那些话太虚浮、肉麻，你不爱听，还没时间细说，就用这几句话答对就完事了，如果有时间就和他交通交通。说到交通，这里就没有败坏性情，没有血气、天然，没有攻击、报复，没有憎恨，没有让人厌恶的任何东西，你所流露出来的就得合乎正常人性、合乎良心理智，有真理实际，能帮助别人，能让别人得造就、得益处，这些都是正面的流露。那反面的流露都有哪些？总结总结。（报复、攻击，以牙还牙。）报复、攻击，以牙还牙，以眼还眼，还有人传统思想里认为对的，“以其人之道，还治其人之身”“我做正人君子，我不做卑鄙小人，不做伪君子”。这些人认为对的东西是不是合乎真理的？（不是。）这些东西值得挖掘。那些简单的、明显的、一眼就能看出来的，就容易分辨一些，对于多数人看不出来的，许多人认为对的东西、好的东西，人就不加分辨了，都容易把它当成真理对待，当成真理去持守，持守之后人还认为自己活出的是真理实际、是正常人性，认为自己多么完美、多么善良、多么光明正大、多么光明磊落。把属血气的、属天然的、属肉体的、属伦理纲常的、属道德的这些东西当作真理的实际来活出，来代替真理，这是多数人最容易犯的错误，甚至信神多年的人都分辨不了，几乎每个信神的人都得经历这个阶段，只有追求真理的人才能走出这个误区。所以，出自血气的、天然的这些东西人得认识、得深挖掘，把这些东西看透了、解决了，你平时流露出来的东西有一些就合乎真理实际了。实行真理的事都是正常人性能达到的，实行真理才是证明人有良心理智的标准，不管实行真理多少，这都属于正面事物，绝对不是败坏性情，更不是凭血气行事。如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的，那你这种做法是不是应该改变？你做事的源头、存心、动机是不是应该改变？（是。）怎么改变呢？如果临到你的是一件小事，虽然让你心里不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那么惨，没达到让你恨的地步，没达到让你能够豁出性命去报复的时候，你能够放下仇恨，不凭血气，而是凭着理性、人性，正当地、冷静地处理这事，开诚布公地跟对方把这事说清楚，达到化解仇恨。但是，这个仇恨如果太深，达到让你想报复、让你深恶痛绝的地步，你还能忍耐吗？能不凭着血气，心平静气地说，“我得有理性，得凭良心理智活着，还要凭真理原则活着，我不能以恶报恶，我得站住见证羞辱撒但”，这是不是不同的情形？（是。）你们有过哪种情形？如果别人偷了你一点东西，或者多吃了你一点东西，这不算什么深仇大恨，你觉得没必要因为这事去跟人争得面红耳赤，这样太掉价，不值得，这种情况下你能理性地对待这事。你能理性地对待这事是不是等于实行真理了？是不是等于你在这件事上有真理实际了？绝对不是，理性和实行真理是两码事。如果临到一件让你特别气愤的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这就需要明白真理原则，凭智慧处理了。这种情况如果不祷告神、不寻求真理，就容易产生血气，甚至产生暴力，如果不寻求真理，只能采用人的办法，随着自己的喜好处理，那不是人讲一点小道理或者是坐下来交交心就能解决的问题，不是那么简单。

现在交通的都是涉及人败坏性情、败坏本性的问题。有的人天生性格憨厚，别人损害到他的利益，或者说点难听的话，他笑一笑就过去了；有的人就小肚鸡肠，怎么也过不去，一辈子都记恨。这两种人哪种人有败坏性情？其实都有，只不过人天生的性格不同。性格影响不了人的败坏性情，性格不决定人败坏性情的深浅，人的教养、教育、家庭环境也不决定人败坏性情的深浅。那败坏性情的深浅跟人学的东西有没有关系？有些人说：“我是学文科的，读的书多，我有品位、有修养，那我的忍耐力就强一些，对人的理解就多一些，心胸就宽阔一些，遇到事自己就有办法化解，那我的败坏性情可能就没有那么深。”有些人说：“我是学音乐的，那是特殊人才啊。音乐能熏陶人的心灵，能净化人的心灵，每一个音符碰撞人心灵的时候，人的心灵就得到净化、得到改变。听到不同的音乐，人会有不同的心境，会有不同的情绪产生。当我有负面情绪的时候，我会用听音乐来解决，所以我的败坏性情就会随着听音乐逐步地淡化，败坏本性也会随着我音乐造诣的提升逐步地得到解决。”有些唱歌的人说：“好听的歌曲能给人心灵带来快乐，我越唱歌，我的歌声越美妙，我唱歌的技巧越高，业务水平越高，我的情形就越来越好，情形越来越好是不是败坏性情就越来越少了呢？”你们说是不是这样？（不是。）所以说，很多人对败坏性情的认识、理解都有误区，接受点教育就认为自己败坏性情少。有些岁数大点的人还认为，“我年轻的时候受苦多，生活一直是简朴的，注重节约不浪费，干什么活儿也是干干净净的，说话也是规规矩矩的，说老实话、做老实人，所以败坏性情没有那么多。有些年轻人受社会环境影响，又是吸毒，又是追求邪恶潮流，被社会风气传染得太厉害，败坏得深哪！”等等这些对败坏性情错谬的理解、认识，使人对自己的败坏实质、对自己的撒但本性有了不同的感觉、不同的偏见，这个感觉、偏见让多数人觉得自己虽然有败坏性情，虽然有狂妄、有自是、有悖逆，但是多数表现还是良好的。尤其是自己能循规蹈矩，有正常的、规律的灵生活，再加上能说些属灵道理的时候，人更觉得自己在信神的道路上有了成果，败坏性情得到了很大程度的解决。甚至有些人在自己情形不错的时候，在自己尽本分有成果、有成就的时候，就觉得自己已经很属灵了，已经是被成全、被洁净的圣洁的人类了，已经没有败坏性情了。所有这些人的认为是不是在人对败坏性情、对撒但性情没有真实认识的情况下产生的各种错觉呢？（是。）这些错觉是不是人解决败坏性情、解决自己难处的最大拦阻呢？这是最大的拦阻，是人最难办的地方。

今天这么交通你们有没有听明白？有没有抓住点关键的东西？人的败坏性情不解决，就没法进入真理实际。人不知道自己有哪些败坏性情，不知道自己的撒但本性实质到底是什么，能不能真实地承认自己是败坏的人类？（不能。）人不能真实地承认自己是属撒但的、是败坏人类中的一员时，能不能真实地悔改？（不能。）人不能真实地悔改，人是不是还能常常觉得自己不错，自己很有尊严、很有身价，自己是有身份的人、是尊贵的人？是不是还能常常有这些想法、这些情形？（是。）那为什么会出现这些情形？归根结底一句话：人的败坏性情不解决，人心里就总受搅扰，很难有正常的情形。就是说，你有一方面的败坏性情不解决，你就很难摆脱负面情形的影响，很难从负面情形里走出来，甚至你还会认为自己的这个情形很对、很正确、很合乎真理，你很持守、很坚持，你自然会深陷其中，就很难从这里走出来。到有一天，你明白真理了，突然发现这种情形能够导致你误解神、抵挡神，导致你对神产生抵触、论断，甚至使你怀疑神的话是真理，怀疑神的作工，怀疑神主宰一切，怀疑神是一切正面事物的实际、是一切正面事物的源头，你看见自己的情形太危险了，就是因为对这些撒但的哲学、撒但的思想理论没有真实认识，才导致了这么严重的后果。这个时候你才能看见撒但太阴险、太恶毒了，撒但真能迷惑人、败坏人，使人走上抵挡神、背叛神的道路，这败坏性情不解决，后果太严重了。你能有这个认识、有这个觉醒，完全是因为你明白真理达到的果效，也是神的话开启光照你达到的果效。人不明白真理就看不透撒但是怎么败坏人的，是怎么迷惑人使人抵挡神的，这个后果太危险了。在经历神的作工中，如果不会反省自己，不会分辨反面事物，不会分辨撒但哲学，就没法摆脱撒但的迷惑、败坏。为什么神要求人要多多读神的话呢？就是让人明白真理，认识自己，看清自己的败坏情形是怎么产生的，自己的那些思想观点，说话、为人处事的方式是从哪儿来的。当你意识到你持守的这些观点不合乎真理，与神所说的是相抵触的，不是神所要的，当神对你有要求的时候，当神的话临到你的时候，你的这种情形、这种心态不能让你顺服神，不能让你在神所摆设的环境中顺服下来，不能使你自由释放地活在神面前让神满意，这就证实了你所持守的这个情形是错的。你们有没有遇到过这种情况，你心里认为是正面的东西，是对你最有用的东西，你就凭这些东西活着，没想到在你临到许多事的时候，这个你所认为的最正确的东西没起什么正面作用，反倒让你对神产生疑惑了，让你没路可走了，让你对神有误解了，对神产生了抵触，有没有这样的时候？（有。）当然，你认为错的东西你肯定不会持守，就是你认为对的东西你才会一直持守着、坚持着，一直活在那样的情形里，结果有一天你明白真理了，才发现自己持守的东西也不是正面事物，完全是错误的，是人看为好的东西，并不是真理。你们有多少时候能发现、能意识到自己持守的东西是不对的呢？如果你们多数时候能意识到不对，还不反省，心里还有抵触，不能接受真理，不能正确面对，还能讲自己的理，这种错误的情形如果不扭转就很危险，总这样持守自己就容易栽跟头，容易跌倒失败，另外也不会进入真理实际。人总讲自己的理，这就是悖逆，就是没有理智，即使外表不说出来，但还存在心里，根源的问题还没解决。那什么时候你对神能没有抵触呢？你这个情形得扭转过来，你这方面问题的根源得解决，就是你所持守的那个观点到底错在哪里你得清楚，得挖掘出来，得寻求真理来解决，你才能活在对的情形里。当你活在对的情形里时，你对神就没有误解，也不会有抵触，更不会产生观念，这时候你这方面的悖逆就解决了。这方面的悖逆解决了，你知道怎么做合神心意了，这个时候你所做的是不是就与神相合了？在这事上你与神相合了，你所做的是不是就合神心意了？合神心意的做法与实行法是不是就合乎真理了？你在这事上站立住了，这个时候你就活在对的情形里了。你活在对的情形里，你所流露、活出的就不是败坏性情了，就能活出正常人性了，就容易实行出真理了，就有真实的顺服了。现在你们多数人没经历到这儿，可能不太明白，含含糊糊的，在道理上通过了，好像是听懂了，又好像没太听懂，听懂的是道理那一部分，听不懂的是情形、实际的那一部分。等你们再往深了经历经历，这些话就都听懂了，也知道该怎样实行了。现在不管你经历到什么程度，在临到的各种事上肯定难处都不少，那怎么解决这些难处呢？首先，你得反省自己该挖掘的败坏情形包括哪几方面。你们说说。（包括五方面：思想，观点，状态，情绪，立场。）在道理上明白了，那临到事该怎么实行、经历呢？（临到事的时候去省察自己流露的态度、思想属于什么性情、什么本性，认识自己流露的这些心态、这些思想观点，从这方面去着手解决。）这就对了。把自己的真实情形、态度、思想观点都认识透了，这问题就解决一半了，然后再寻求真理、实行真理就没有难处了。