解决败坏性情才能带来真实的转变(中集)
有的人画了一幅画,自己觉得很完美、很满意,结果有一天,有人对他说这幅画的缺陷挺多,还没等说出细节,他就觉得对他形成打击了,心里就不是滋味,马上反驳对方,“说我画得不好?你画得还不如我呢,问题更多,没人愿意看!”为什么他能说出这样的话呢?这是在一种什么情形里才能说出的话?为什么这样一件小事就惹得他这么生气,发这么大怒火,产生了报复、攻击的心理呢?是怎么导致的?(他觉得自己的画很完美,别人说他的画有缺陷触犯到他了。)就是你不能破坏他的完美形象,他自己认为好的,你千万不能挑出任何的瑕疵、提出任何的质疑。你得说,“你这幅画画得真好,称得上是大作了,我看那些大师的水平也不过如此。这幅作品要是拿出去,肯定能轰动业界,流传百代!”他就高兴了。高兴和发火的是同一个人,怎么会有两种不同的流露呢?哪种是败坏性情?(两种都是。)哪种败坏性情更严重?(第二种。)第二种流露出了人的虚伪、无知、愚蠢。人说你画得不好你怎么那么难受,甚至使你产生了恨恶、攻击、报复的心理?说你两句好听的,你怎么那么高兴呢?怎么美得不得了呢?这样的人是不是不知羞耻啊?不知羞耻,愚蠢加可怜。虽然话说得不太好听,但事实上就是这么回事。人的无知、愚蠢、丑恶的嘴脸来自什么?来自人的败坏性情。人临到这样的事能有这样的态度,所流露出来的不是正常人性该具备的理智、良心与正常人性该活出的。那对待这类事应该怎么处理呢?有的人说:“我有办法,有人夸我好我沉默,有人说我不好我也沉默,我都采取冷处理,这就不涉及是非,也没有流露败坏性情,多好啊!”这种观点怎么样?这能代表没有败坏性情吗?人再会伪装,装一时可以,装一世不容易。你伪装得再好,包裹得再严实,也装不住、裹不住你的败坏性情。你心里怎么想,能欺骗得了人,但欺骗不了神,也欺骗不了你自己。无论你有没有流露出来,总的来说,人心里所想的、所产生的这些东西,不管是强烈的、不强烈的,或者是明显的、不明显的,都代表着人的败坏性情。那这些败坏性情是不是很自然地、随时随地就流露出来了?有的人觉得自己是一时不小心说漏嘴了,把自己内心深处的东西暴露出来了,就后悔了,心想:“下次不说话了,言多必有失,我不说话不就没有败坏性情流露了吗?”结果做事时又流露败坏性情了,把自己的存心又暴露出来了,这就是随时随地,防不胜防。所以说,你的败坏性情不解决,常常流露败坏性情就是正常规律了。只有一种解决的办法,就是你得寻求真理,得下点功夫,等真明白真理了,能看透败坏性情的实质了,你就能恨恶撒但、恨恶肉体,这样就容易实行出真理了。当你能实行出真理时,你所流露的就不是败坏性情了,而是有良心、有理智、有正常人性的流露。所以说,寻求真理才能解决败坏性情的问题,靠克制、约束、控制自己都不是好的办法,丝毫解决不了败坏性情的问题。
怎么解决败坏性情呢?首先得认识、解剖这些败坏性情的来源,然后找出相应的实行法。就拿刚才举的例子来说,这个人认为自己的画很完美,结果懂画的人说他的画有缺陷,他就不愿意了,觉得伤自尊了。伤自尊的时候,败坏性情流露出来的时候怎么办?别人提出不同的想法、看法,自己接受不了的时候怎么办?有的人就不能正确对待,他临到事先分析:“他这话是什么意思?是不是针对我啊?是不是昨天我没给他好脸色看,他今天想报复我啊?他针对我,那我跟他没完,以牙还牙,以眼还眼,他对我不仁,我对他也不义,我也得报复他!”这是什么流露?依然是败坏性情的流露。这种败坏性情的流露在做法上是有意想报复、存心想报复,实质上这个做法的性质是什么?是不是恶毒?有恶毒的本性在里面。人如果没有恶毒的本性会报复吗?就不会想到报复了。他想到报复了,才流露出那样的言语,“说我画得不好?你画得还不如我呢,问题更多,都没人愿意看!”这话是什么性质?这是一种攻击。这种做法怎么样?攻击、报复,这是正面的还是反面的?是褒义的还是贬义的?很明显是反面的、贬义的。攻击、报复,这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露,也是一种败坏性情。人里面有一种思想,“你对我不仁,我对你也不义,你不给我留面子,我为什么要给你留面子?”这是什么思想?是不是报复的思想?这种思想观点在常人来看是不是成立?是不是站得住脚啊?“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”,“以其人之道,还治其人之身”,这是外邦人常讲的话,是在外邦人中间站得住的理,完全合人的观念。但是,作为信神的人,作为追求真理的人,该怎样看这些话?这些思想观点对不对?(不对。)为什么不对?该怎样分辨?这些东西来自哪儿?(撒但。)来自撒但,这是不可置疑的。来自撒但的什么性情?来自撒但的恶毒本性,这里面带着毒,带着撒但恶毒、丑陋的本相,带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法,这些东西的性质是什么?毫无疑问,就是人的败坏性情,就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话?合不合乎真理?有没有神话的根据?(没有。)这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点?这些想法、这些做法是不是合乎真理的?(不是。)既然这些东西不是合乎真理的,那它是不是合乎正常人性的良心理智的?(不是。)现在能看清楚这些东西不合乎真理、不合乎正常人性了,你们以前是不是认为这些做法、想法很正当,是能拿得出手、站得住脚的?(是。)撒但的这些思想理论在人心里占据了主导地位,主导着人的思想、观点、行为、做法与人的各种情形,那人能明白真理吗?绝对不能。相反,人是不是就把这些人所认为的对的东西当作真理来实行、来持守了呢?如果这些东西是真理,那你持守它为什么不能解决自己的实际难处?你持守它为什么信神多年没有真实变化?你为什么不能根据神的话来分辨这些出于撒但的哲学呢?你现在还把撒但的哲学当作真理来持守吗?如果你真有分辨了,那问题的根源是不是就找到了?就因为你原来持守的并不是真理,而是撒但的谬论、撒但的哲学,问题就出在这儿了。你们就顺着这个路途去省察、挖掘,看看你们里面有哪些东西是自认为很站得住脚的,是很合乎常理、合乎人情世故的,是自认为能拿得到桌面上的,这些错误的思想观点、做法、根据在你们心里已经把它当成真理了,而不认为是败坏性情。你们挖掘挖掘,还有很多。如果把这些败坏的东西、反面的东西都挖掘出来,都经过解剖有了分辨,能够放弃,那你们的败坏性情就容易解决了,就能得着洁净了。
回到刚才那个例子。听到别人评论自己的作品,负面的和好听的两种不同的说法,人应该怎么对待是正确的,是有人性、有理性的表现和流露?刚才说到人里面那些想法,不管是人认为对的还是错的,都是出自撒但的,出自败坏性情,都不正确,都不是真理。你认为的再对,你再认为别人能赞成,它也不是出自真理,不是真理实际的流露、活出,不合神心意。那到底应该怎么对待这件事是有理性、有人性?首先,对夸你的话你没有飘飘然的感觉,这是一种情形;另外,对说你不好的话你没有反感、没有讨厌,更没有恶毒、报复的心理。无论是夸你或者不夸你,或者是说你不好,你心里得有一种正确的态度,这种态度是什么呢?首先得冷静,然后你就跟他说:“我画画也就是业余爱好,我的水平我知道,不管你怎么说我都能正确对待。咱们别谈论画的事,我对这事没兴趣,你如果说我有哪方面败坏性情的流露,我还没发现,没认识到,这我感兴趣,咱们应该交通、探讨这些事,让咱们在生命进入上都有长进,都有更深的进入,这多好啊!谈论外面的事有什么用啊?那也不能帮助人尽好本分,不管你说我的画好不好,我都不在意。你夸我的画好是不是有什么目的?是不是想利用我帮你做什么事啊?如果你想让我帮你办事,我能帮的我就无偿地帮助你,如果帮不上我也给你提点建议,用不着用这种方式跟我相处,这显得虚伪,我感觉恶心、肉麻啊!你说我的画不好,你是想试探我,让我陷入试探,让我流露血气,然后报复、攻击你啊?我才不这么做呢,我没那么傻,我不中撒但诡计。”这样的态度怎么样?(好。)这种做法叫什么?这叫回击撒但。有些不追求真理的人没事尽说一些没用的话,“哎呀,你看你以前在世上事业搞得多红火,真让人羡慕!”“哎呀!你看你长得真漂亮,真有福相。”看谁有点势力、有点长相、有点利用价值,就一个劲儿地靠近、奉承、夸奖、溜须,用各种卑鄙无耻的手段满足自己不可告人的存心、欲望,这恶不恶心?(恶心。)那遇到这类人该怎么对待?以牙还牙、以眼还眼对不对?(不对。)如果没时间就说几句厉害的话回击他,让他蒙羞。你说:“你怎么这么无聊呢?你还有没有正事啊?你扯那些有什么用啊?”你如果觉得他奉承的那些话太虚浮、肉麻,你不爱听,还没时间细说,就用这几句话答对就完事了,如果有时间就和他交通交通。说到交通,这里就没有败坏性情,没有血气、天然,没有攻击、报复,没有憎恨,没有让人厌恶的任何东西,你所流露出来的就得合乎正常人性、合乎良心理智,有真理实际,能帮助别人,能让别人得造就、得益处,这些都是正面的流露。那反面的流露都有哪些?总结总结。(报复、攻击,以牙还牙。)报复、攻击,以牙还牙,以眼还眼,还有人传统思想里认为对的,“以其人之道,还治其人之身”“我做正人君子,我不做卑鄙小人,不做伪君子”。这些人认为对的东西是不是合乎真理的?(不是。)这些东西值得挖掘。那些简单的、明显的、一眼就能看出来的,就容易分辨一些,对于多数人看不出来的,许多人认为对的东西、好的东西,人就不加分辨了,都容易把它当成真理对待,当成真理去持守,持守之后人还认为自己活出的是真理实际、是正常人性,认为自己多么完美、多么善良、多么光明正大、多么光明磊落。把属血气的、属天然的、属肉体的、属伦理纲常的、属道德的这些东西当作真理的实际来活出,来代替真理,这是多数人最容易犯的错误,甚至信神多年的人都分辨不了,几乎每个信神的人都得经历这个阶段,只有追求真理的人才能走出这个误区。所以,出自血气的、天然的这些东西人得认识、得深挖掘,把这些东西看透了、解决了,你平时流露出来的东西有一些就合乎真理实际了。实行真理的事都是正常人性能达到的,实行真理才是证明人有良心理智的标准,不管实行真理多少,这都属于正面事物,绝对不是败坏性情,更不是凭血气行事。如果一个人伤害过你,你反过来也用同样的手法对待他,这合不合真理原则?如果你因为他害过你,把你害得太惨了,你就不择手段地报复他、整治他,这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的,但是这种做法属于什么?这属于血气。他害你,这种做法是属于撒但败坏本性的流露,但你要是报复他,你跟他的做法是不是一样的?你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的,没什么区别,那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的,那你这种做法是不是应该改变?你做事的源头、存心、动机是不是应该改变?(是。)怎么改变呢?如果临到你的是一件小事,虽然让你心里不舒服,但没涉及到你的利益,没把你害得那么惨,没达到让你恨的地步,没达到让你能够豁出性命去报复的时候,你能够放下仇恨,不凭血气,而是凭着理性、人性,正当地、冷静地处理这事,开诚布公地跟对方把这事说清楚,达到化解仇恨。但是,这个仇恨如果太深,达到让你想报复、让你深恶痛绝的地步,你还能忍耐吗?能不凭着血气,心平静气地说,“我得有理性,得凭良心理智活着,还要凭真理原则活着,我不能以恶报恶,我得站住见证羞辱撒但”,这是不是不同的情形?(是。)你们有过哪种情形?如果别人偷了你一点东西,或者多吃了你一点东西,这不算什么深仇大恨,你觉得没必要因为这事去跟人争得面红耳赤,这样太掉价,不值得,这种情况下你能理性地对待这事。你能理性地对待这事是不是等于实行真理了?是不是等于你在这件事上有真理实际了?绝对不是,理性和实行真理是两码事。如果临到一件让你特别气愤的事,你却能理性地、冷静地处理,不流露血气、败坏,这就需要明白真理原则,凭智慧处理了。这种情况如果不祷告神、不寻求真理,就容易产生血气,甚至产生暴力,如果不寻求真理,只能采用人的办法,随着自己的喜好处理,那不是人讲一点小道理或者是坐下来交交心就能解决的问题,不是那么简单。
现在交通的都是涉及人败坏性情、败坏本性的问题。有的人天生性格憨厚,别人损害到他的利益,或者说点难听的话,他笑一笑就过去了;有的人就小肚鸡肠,怎么也过不去,一辈子都记恨。这两种人哪种人有败坏性情?其实都有,只不过人天生的性格不同。性格影响不了人的败坏性情,性格不决定人败坏性情的深浅,人的教养、教育、家庭环境也不决定人败坏性情的深浅。那败坏性情的深浅跟人学的东西有没有关系?有些人说:“我是学文科的,读的书多,我有品位、有修养,那我的忍耐力就强一些,对人的理解就多一些,心胸就宽阔一些,遇到事自己就有办法化解,那我的败坏性情可能就没有那么深。”有些人说:“我是学音乐的,那是特殊人才啊。音乐能熏陶人的心灵,能净化人的心灵,每一个音符碰撞人心灵的时候,人的心灵就得到净化、得到改变。听到不同的音乐,人会有不同的心境,会有不同的情绪产生。当我有负面情绪的时候,我会用听音乐来解决,所以我的败坏性情就会随着听音乐逐步地淡化,败坏本性也会随着我音乐造诣的提升逐步地得到解决。”有些唱歌的人说:“好听的歌曲能给人心灵带来快乐,我越唱歌,我的歌声越美妙,我唱歌的技巧越高,业务水平越高,我的情形就越来越好,情形越来越好是不是败坏性情就越来越少了呢?”你们说是不是这样?(不是。)所以说,很多人对败坏性情的认识、理解都有误区,接受点教育就认为自己败坏性情少。有些岁数大点的人还认为,“我年轻的时候受苦多,生活一直是简朴的,注重节约不浪费,干什么活儿也是干干净净的,说话也是规规矩矩的,说老实话、做老实人,所以败坏性情没有那么多。有些年轻人受社会环境影响,又是吸毒,又是追求邪恶潮流,被社会风气传染得太厉害,败坏得深哪!”等等这些对败坏性情错谬的理解、认识,使人对自己的败坏实质、对自己的撒但本性有了不同的感觉、不同的偏见,这个感觉、偏见让多数人觉得自己虽然有败坏性情,虽然有狂妄、有自是、有悖逆,但是多数表现还是良好的。尤其是自己能循规蹈矩,有正常的、规律的灵生活,再加上能说些属灵道理的时候,人更觉得自己在信神的道路上有了成果,败坏性情得到了很大程度的解决。甚至有些人在自己情形不错的时候,在自己尽本分有成果、有成就的时候,就觉得自己已经很属灵了,已经是被成全、被洁净的圣洁的人类了,已经没有败坏性情了。所有这些人的认为是不是在人对败坏性情、对撒但性情没有真实认识的情况下产生的各种错觉呢?(是。)这些错觉是不是人解决败坏性情、解决自己难处的最大拦阻呢?这是最大的拦阻,是人最难办的地方。
今天这么交通你们有没有听明白?有没有抓住点关键的东西?人的败坏性情不解决,就没法进入真理实际。人不知道自己有哪些败坏性情,不知道自己的撒但本性实质到底是什么,能不能真实地承认自己是败坏的人类?(不能。)人不能真实地承认自己是属撒但的、是败坏人类中的一员时,能不能真实地悔改?(不能。)人不能真实地悔改,人是不是还能常常觉得自己不错,自己很有尊严、很有身价,自己是有身份的人、是尊贵的人?是不是还能常常有这些想法、这些情形?(是。)那为什么会出现这些情形?归根结底一句话:人的败坏性情不解决,人心里就总受搅扰,很难有正常的情形。就是说,你有一方面的败坏性情不解决,你就很难摆脱负面情形的影响,很难从负面情形里走出来,甚至你还会认为自己的这个情形很对、很正确、很合乎真理,你很持守、很坚持,你自然会深陷其中,就很难从这里走出来。到有一天,你明白真理了,突然发现这种情形能够导致你误解神、抵挡神,导致你对神产生抵触、论断,甚至使你怀疑神的话是真理,怀疑神的作工,怀疑神主宰一切,怀疑神是一切正面事物的实际、是一切正面事物的源头,你看见自己的情形太危险了,就是因为对这些撒但的哲学、撒但的思想理论没有真实认识,才导致了这么严重的后果。这个时候你才能看见撒但太阴险、太恶毒了,撒但真能迷惑人、败坏人,使人走上抵挡神、背叛神的道路,这败坏性情不解决,后果太严重了。你能有这个认识、有这个觉醒,完全是因为你明白真理达到的果效,也是神的话开启光照你达到的果效。人不明白真理就看不透撒但是怎么败坏人的,是怎么迷惑人使人抵挡神的,这个后果太危险了。在经历神的作工中,如果不会反省自己,不会分辨反面事物,不会分辨撒但哲学,就没法摆脱撒但的迷惑、败坏。为什么神要求人要多多读神的话呢?就是让人明白真理,认识自己,看清自己的败坏情形是怎么产生的,自己的那些思想观点,说话、为人处事的方式是从哪儿来的。当你意识到你持守的这些观点不合乎真理,与神所说的是相抵触的,不是神所要的,当神对你有要求的时候,当神的话临到你的时候,你的这种情形、这种心态不能让你顺服神,不能让你在神所摆设的环境中顺服下来,不能使你自由释放地活在神面前让神满意,这就证实了你所持守的这个情形是错的。你们有没有遇到过这种情况,你心里认为是正面的东西,是对你最有用的东西,你就凭这些东西活着,没想到在你临到许多事的时候,这个你所认为的最正确的东西没起什么正面作用,反倒让你对神产生疑惑了,让你没路可走了,让你对神有误解了,对神产生了抵触,有没有这样的时候?(有。)当然,你认为错的东西你肯定不会持守,就是你认为对的东西你才会一直持守着、坚持着,一直活在那样的情形里,结果有一天你明白真理了,才发现自己持守的东西也不是正面事物,完全是错误的,是人看为好的东西,并不是真理。你们有多少时候能发现、能意识到自己持守的东西是不对的呢?如果你们多数时候能意识到不对,还不反省,心里还有抵触,不能接受真理,不能正确面对,还能讲自己的理,这种错误的情形如果不扭转就很危险,总这样持守自己就容易栽跟头,容易跌倒失败,另外也不会进入真理实际。人总讲自己的理,这就是悖逆,就是没有理智,即使外表不说出来,但还存在心里,根源的问题还没解决。那什么时候你对神能没有抵触呢?你这个情形得扭转过来,你这方面问题的根源得解决,就是你所持守的那个观点到底错在哪里你得清楚,得挖掘出来,得寻求真理来解决,你才能活在对的情形里。当你活在对的情形里时,你对神就没有误解,也不会有抵触,更不会产生观念,这时候你这方面的悖逆就解决了。这方面的悖逆解决了,你知道怎么做合神心意了,这个时候你所做的是不是就与神相合了?在这事上你与神相合了,你所做的是不是就合神心意了?合神心意的做法与实行法是不是就合乎真理了?你在这事上站立住了,这个时候你就活在对的情形里了。你活在对的情形里,你所流露、活出的就不是败坏性情了,就能活出正常人性了,就容易实行出真理了,就有真实的顺服了。现在你们多数人没经历到这儿,可能不太明白,含含糊糊的,在道理上通过了,好像是听懂了,又好像没太听懂,听懂的是道理那一部分,听不懂的是情形、实际的那一部分。等你们再往深了经历经历,这些话就都听懂了,也知道该怎样实行了。现在不管你经历到什么程度,在临到的各种事上肯定难处都不少,那怎么解决这些难处呢?首先,你得反省自己该挖掘的败坏情形包括哪几方面。你们说说。(包括五方面:思想,观点,状态,情绪,立场。)在道理上明白了,那临到事该怎么实行、经历呢?(临到事的时候去省察自己流露的态度、思想属于什么性情、什么本性,认识自己流露的这些心态、这些思想观点,从这方面去着手解决。)这就对了。把自己的真实情形、态度、思想观点都认识透了,这问题就解决一半了,然后再寻求真理、实行真理就没有难处了。
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