有的人信神多年，听了很多的道，也有一点收获，起码会讲一些字句道理，听着也都合乎真理，但临到事的时候却不会实行真理，做不出一件合乎真理的事，也可以说，他信神这些年没做一件维护教会工作的事，没做一件正义的事。这个问题怎么解释？他虽然会讲一些字句道理，但肯定不明白真理，所以实行不出真理来。有的人交通认识自己张口就来，“我是魔鬼，我是活撒但，我是抵挡神的，我悖逆神，我背叛神，我是毒蛇，我是恶人，该受咒诅！”这是不是真实的认识自己？他只说些笼统的话，为什么不举例说明呢？为什么不把自己做的丑事拿出来解剖亮相呢？有些没分辨的人听完还觉得，“这才是真实认识自己啊！把自己都认识成魔鬼撒但了，还能咒诅自己，这是多高的境界啊！”有许多人，尤其初信的人，就容易受这些话迷惑，觉得这个人单纯又通灵，是喜爱真理的人，可以做带领，结果接触一段时间就发现不是那么回事，跟人想象的判若两人，看见这人特别虚伪、诡诈，善于伪装、假冒，让人大失所望。那到底该怎么衡量一个人是不是真实认识自己？不能只看他怎么说，最关键还得看他能不能实行真理、能不能接受真理。如果是真明白真理的人，他不但能真实认识自己，最主要还能实行出真理来，他所说的不只是他的真实认识，同时他也能真实做到，就是他所说的跟他所做的是完全一致的。他如果说得挺好听、挺明白，但都没有做到，都没有活出来，这就成法利赛人了，是假冒为善的人，绝对不是真实认识自己的人。有许多人交通真理好像挺明白，但是流露败坏性情他却意识不到，这是认识自己的人吗？人如果不认识自己，那是明白真理的人吗？凡是不认识自己的人都不是明白真理的人，凡是空谈认识自己的人都是假属灵，都是骗子。有的人讲字句道理特别明白，但他灵里的情形却是麻木痴呆，没有知觉，对什么问题都没有反应。你说他麻木，但有时听他说话好像灵里还挺敏锐。比如，刚发生一件事，他立刻就认识自己，说：“刚才我流露一个意念，我琢磨了一下，意识到那是诡诈，是欺骗神啊！”有些没分辨的人听了就羡慕，说：“人家流露败坏马上就能意识到，还能敞开交通，人家反应真快，灵里敏锐，比咱强多了，这真是追求真理的人！”这么衡量准确吗？（不准确。）那应该根据什么来评判一个人是不是真实认识自己呢？不能只根据他口头怎么说，还要看他的真实表现，最简单的办法就是看他能不能实行出真理，这才是最关键的。他能实行真理证明他真实认识自己了，因为真实认识自己的人都是有悔改表现的，有悔改表现的才是真实认识自己的人。比如，他知道自己诡诈，也知道自己里面尽是小心眼儿、小道道，别人流露诡诈的时候他也能有分辨，那你就看他承认自己诡诈之后能不能有真实悔改，能不能脱去诡诈。如果又流露出诡诈了，看他心里有没有责备，有没有羞耻感，有没有真实懊悔，如果没有羞耻感，更没有悔改，那他认识自己诡诈就是浮皮潦草的，就是走形式，不是真实的认识。他不觉得诡诈有多邪恶，也不觉得诡诈就是鬼性，更不觉得诡诈是多么无耻、卑鄙的行为，他认为，“人都是诡诈的，只有傻子才不诡诈，有点诡诈也不是坏人，我没有作恶，我不是最诡诈的。”这样的人能不能真实认识自己呢？绝对不能，因为他对诡诈的性情没有认识，他不恨恶诡诈，谈认识自己也是伪装、是空谈，不认识自己的败坏性情就不是真实的认识自己了。诡诈人不能真实认识自己，就是因为诡诈人不容易接受真理，所以诡诈人无论会讲多少字句道理都不会有真实的改变。

一个人喜不喜爱真理该怎么分辨？一方面看他能不能根据神的话认识自己，能不能反省自己，有真实懊悔；另一方面就是看他能不能接受真理、实行真理。如果能接受真理、实行真理，那就是喜爱真理的人，是能顺服神作工的人；如果只是承认真理，却从来不接受真理，也不实行真理，正像有些人说的，“我什么真理都明白，就是实行不出来”，这就足以证明他不是喜爱真理的人。有的人承认神的话是真理，也承认自己有败坏性情，也说愿意悔改、愿意重新做人，但过后一点儿变化也没有，说话做事还像以前那样，他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处反省认识自己，最主要的就是没有懊悔的态度，更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己，而是走形式、走过程地假装认识自己，这就不是真认识自己、接受真理的人，这种人谈认识自己都是走形式，都是伪装欺骗，都是假属灵。有的人诡诈，他看别人交通认识自己，心想，“大家都敞开自己，解剖自己的诡诈，我若一点不说，大家就会觉得我不认识自己，我也得走走形式啊！”他就把自己的诡诈说得很严重，都上纲上线，让人感觉他认识得特别深刻。大家听完都以为他真实认识自己了，都投去羡慕的目光，他心里感到特别光彩，有种往脸上贴金的感觉，他这样走形式的认识自己加上伪装欺骗就把人迷惑了。那他这样做良心里有没有平安呢？这不是瞪着眼睛耍诡诈吗？如果空谈认识自己，认识得再高、再好，过后还照样流露败坏性情，丝毫没有改变，这就不是真实认识自己了。他能这样故意伪装欺骗，这就证明他丝毫不接受真理，跟外邦人一样。他这样谈认识自己只是为了随大流，说点迎合大家口味的话而已，那他的认识自己、解剖自己是不是带有欺骗性呢？那是真实的认识自己吗？绝对不是。就是因为他不是发自内心地敞开自己、解剖自己，只是为了走形式才伪装假冒地谈点认识自己的话，更严重的是，在谈认识自己上，他还故意上纲上线，把自己的问题往严重了说，来达到让人佩服、羡慕的果效，这就是掺有个人的存心目的了。他这样做事心里没有感觉亏欠，伪装欺骗过后良心也不受责备，他悖逆神、欺骗神心里还没有知觉，也不向神祷告认错，这种人心里是不是挺刚硬啊？他不感觉亏欠能有懊悔吗？没有真实懊悔的心能不能背叛肉体、实行真理？没有真实懊悔的心能不能真实悔改？肯定不能。他连懊悔的心都没有，谈认识自己这不是荒唐吗？这不就是伪装欺骗吗？有的人说谎欺骗过后能意识到，还能懊悔，因他有廉耻，不好意思向人敞开承认自己的败坏，但他能祷告神向神敞开，愿意悔改，过后真有变化，这也是认识自己、有真实悔改的人。凡是敢向人承认说谎欺骗，也能向神祷告敞开自己、承认流露败坏的人，都是能够认识自己、真心悔改的人，经过一段时间祷告、寻求真理，有了实行的路途，就能达到一些变化。虽然人的本性实质都一样，都有败坏性情，但能接受真理的人就有希望能蒙拯救。有的人信神以后就喜爱读神的话，注重反省自己，看见自己有败坏流露就感觉亏欠神，常常采取克制的方法解决说谎欺骗的问题，但还是身不由己地常常说谎欺骗，他就意识到撒但性情不是靠克制就能解决的问题，他就祷告神，把自己的难处向神诉说，求神拯救他脱离罪性的辖制、脱离撒但的权势达到蒙神拯救。经历了一段时间，虽然有一些果效，但还是没有从根源上解决说谎欺骗的问题。他终于认识到，撒但的性情早已扎根在人心里，已经根深蒂固了，人的本性就是撒但的本性，只有接受神话语的审判刑罚，获得圣灵的作工，才能摆脱撒但性情的捆绑辖制。神的话开启他、带领他，他才看见自己败坏太深，才认识到败坏人类的确就是撒但的后裔，如果不是神亲自作工拯救，人都得沉沦灭亡，他这才看见神借着审判刑罚来拯救人太实际了。经历到这个时候，他就能从心里接受神的审判刑罚了，心里也产生了真实的懊悔，这是真有知觉了，开始认识自己了。那些心里没有知觉的人也学说一些属灵的话、有点理智的话，尤其那些“敬虔之人”常说的一些口头禅他说得特别溜，说得还挺真实，把人骗得直流泪，结果人都喜欢他、高看他，这样的人多不多？这是什么人啊？这是不是法利赛人？这样的人最具有欺骗性。不明白真理的人刚接触这样的人还觉得他很属灵，就选他做带领，结果不到一年他就把那些没有分辨的人都带到自己面前了，这些人都赞成他、喜欢他、围着他，有什么事都向他寻问，还模仿他说话的口气，人跟着他都学会讲字句道理了，都学会欺骗人、欺骗神了，结果临到试炼时都消极软弱了，心里还埋怨神、质疑神，一点儿信心都没有。崇拜人、跟随人就是这个结果，信神多年会讲许多属灵道理，却一点儿真理实际没有，都被假冒为善的法利赛人给迷惑了、俘虏了。不会分辨人是不是容易上当受骗、容易走错路啊？不会分辨的人都属于浑人，太容易受人迷惑了！

学会分辨人必须得先学会反省自己的问题，分辨自己的问题。人都有狂妄自是，有点权力都能独断专行，这是人经常看见的事，也是一目了然的事，但有哪些败坏性情人不容易意识到，或者不太敏感，在自己或别人身上也不容易发现？（对诡诈不敏感。）对诡诈不敏感。还有什么？（自私卑鄙。）自私卑鄙。比如，有的人做一件事，说是为大家着想，他以这个为理由让大家赞成，其实他是为了自己省事，这个存心大家意识不到，也很难发现。还有哪些败坏性情最不容易发现？（假冒为善。）就是外表做好人，做点合人观念的事让人称赞，里面却隐藏着撒但的哲学，另有图谋，这就是诡诈性情。这好不好分辨？素质差的、不明白真理的人就没法看透事，对这类人就更没法分辨了。像有些带领工人解决问题，说得头头是道，好像他把问题看透了，但说完之后问题没有得到解决，还让你误以为是解决了，这不是迷惑人、欺骗人吗？凡是尽本分不办实事，空话连篇、花说柳说的，都是假冒为善的人，都是鬼心眼儿、鬼道道太多。跟这类人相处时间长了，你们会不会分辨？为什么他们信神多年没有变化？根源在什么地方？准确地说，他们都是厌烦真理的人，所以他们不愿意接受真理，他们就喜欢凭撒但哲学活着，认为这样活着不但不吃亏，还显得光鲜亮丽，让人高看。这样的人是不是很圆滑、诡诈？他宁死都不会接受真理，这样的人能不能达到蒙拯救？有些人临到修理对付时，虽然口头承认自己做错了，但心里却抵触，“你说得对我也不接受，我跟你对抗到底！”表面还伪装得挺好，说接受，其实心里不接受，这也是厌烦真理的性情。还有哪方面败坏性情人不容易发现、不容易意识到？刚硬是不是挺难发现？刚硬是一种性情，也比较隐藏，表现的形式往往是固执己见，不容易接受真理，不管别人说得怎么符合真理，他还是持守自己的东西，人有刚硬的性情是最不容易接受真理的。不接受真理的人往往里面都隐藏着这种刚硬的性情，人里面有顽固持守的东西或者主观意愿坚持的一种态度，这个很难发现。还有什么？不喜爱真理、厌烦真理不容易发现，凶恶不容易发现。最容易发现的就是狂妄和诡诈，其余那几样，像刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶都不容易发现。邪恶是最难发现的，因为人邪恶成性了，就开始崇尚邪恶了，再邪恶都不觉得邪恶了，所以邪恶性情比刚硬还难发现。有的人说：“怎么就不好发现呢？人都有邪情私欲，那不就是邪恶吗？”那是表面的，真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶？用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着那个说法很好、很光明正大、很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？为什么叫邪恶不叫诡诈呢？诡诈在性情上、实质上相对轻一些，而邪恶比诡诈更严重，是比诡诈更阴险、更恶劣的一种表现，一般人不容易识透。比如，蛇引诱夏娃的话是什么话？似是而非的话，让你听着似乎是对的，好像是为你着想，你也感觉不到有什么错误或者有什么恶意，同时对撒但的提议还放不下，这就是受到试探了。你受到这个试探，听了这类话之后就会经不住引诱，就容易陷进去，这就达到它的目的了。这就叫邪恶，蛇就是用这种方式引诱夏娃的。这是不是一种性情？（是。）那这种性情是从哪儿来的？就是从蛇来的，从撒但来的，人的本性里就有这种邪恶性情。这个邪恶跟人的邪情私欲是不是有区别？邪情私欲是怎么来的？跟肉体有关系。真正的邪恶是一种性情，特别隐藏，没有阅历的人或者不明白真理的人根本就分辨不出来，所以人的性情里最难发现的是邪恶。哪类人邪恶性情严重？就是好利用人的人，特别善于玩弄人，人被他玩弄之后还不知怎么回事，这种人性情邪恶。邪恶的人是在诡诈的基础上用另外的方式掩盖他的诡诈，掩盖他的罪恶，掩盖他不为人知的存心、目的、私欲，这就是邪恶；还有就是用各种方式引诱、试探、勾引，让你随从他的意思，让你满足他的私欲，达到他的目的，这都是邪恶，这是正宗的撒但性情。你们有没有这些表现？哪方面邪恶性情表现多一些，是试探，是引诱，还是用谎言掩盖谎言？（感觉这些都有一点。）感觉上都有一点，就是在感性上觉得自己似乎有又似乎没有，拿不出证据来，那平时临到事流露邪恶性情的时候，自己有没有意识？其实，每个人的性情里都有这些东西。比如，这事你本来不懂，但你不想让别人知道你不懂，就用各种方式误导人让人觉得你懂，这就是欺骗，这种欺骗就是邪恶的一种表现。还有试探、引诱，这些都是邪恶的表现。你们试探人的时候多不多？如果是正当地了解一个人，想和这个人交通交通，这是工作需要，是正当的交流，这不算试探，但如果有个人的存心目的，并不是想了解这个人的性情、追求、认识，而是想套他的心里话、心里的实底，这就叫邪恶、试探、引诱。你只要会这样做，那你就有邪恶性情，这是不是隐藏的东西？这种性情容不容易变呢？如果你能把各方面性情都有哪些表现、能常常产生哪些情形都分辨出来了，与自己对上号了，能感觉到这方面性情挺可怕、挺危险，你对这方面的变化就有负担，能渴慕神的话、能接受真理，那你就能变，就能蒙拯救；如果对上号之后也没有渴慕真理的心，没有亏欠，也没有控告，更没有悔改，不喜爱真理，那你就不容易变，明白也没用，明白的也只是道理。不管是哪方面真理，如果你只停留在明白道理上，跟你的实行、进入不挂钩，那你明白的道理就一点儿用处也没有了。你如果不明白真理，就不可能认识到自己的败坏性情而向神悔改、认罪，也不会感觉自己亏欠神而恨恶自己，那你蒙拯救的希望就是零。如果你认识到自己问题的严重性了，但也满不在乎，也不恨恶自己，你里面还是很麻木、很被动，也不接受神的审判刑罚，也不祷告神、依靠神来解决败坏性情，那你就很危险了，还是不能蒙拯救。