认识自己才有利于追求真理(上集)
有的人信神多年,听了很多的道,也有一点收获,起码会讲一些字句道理,听着也都合乎真理,但临到事的时候却不会实行真理,做不出一件合乎真理的事,也可以说,他信神这些年没做一件维护教会工作的事,没做一件正义的事。这个问题怎么解释?他虽然会讲一些字句道理,但肯定不明白真理,所以实行不出真理来。有的人交通认识自己张口就来,“我是魔鬼,我是活撒但,我是抵挡神的,我悖逆神,我背叛神,我是毒蛇,我是恶人,该受咒诅!”这是不是真实的认识自己?他只说些笼统的话,为什么不举例说明呢?为什么不把自己做的丑事拿出来解剖亮相呢?有些没分辨的人听完还觉得,“这才是真实认识自己啊!把自己都认识成魔鬼撒但了,还能咒诅自己,这是多高的境界啊!”有许多人,尤其初信的人,就容易受这些话迷惑,觉得这个人单纯又通灵,是喜爱真理的人,可以做带领,结果接触一段时间就发现不是那么回事,跟人想象的判若两人,看见这人特别虚伪、诡诈,善于伪装、假冒,让人大失所望。那到底该怎么衡量一个人是不是真实认识自己?不能只看他怎么说,最关键还得看他能不能实行真理、能不能接受真理。如果是真明白真理的人,他不但能真实认识自己,最主要还能实行出真理来,他所说的不只是他的真实认识,同时他也能真实做到,就是他所说的跟他所做的是完全一致的。他如果说得挺好听、挺明白,但都没有做到,都没有活出来,这就成法利赛人了,是假冒为善的人,绝对不是真实认识自己的人。有许多人交通真理好像挺明白,但是流露败坏性情他却意识不到,这是认识自己的人吗?人如果不认识自己,那是明白真理的人吗?凡是不认识自己的人都不是明白真理的人,凡是空谈认识自己的人都是假属灵,都是骗子。有的人讲字句道理特别明白,但他灵里的情形却是麻木痴呆,没有知觉,对什么问题都没有反应。你说他麻木,但有时听他说话好像灵里还挺敏锐。比如,刚发生一件事,他立刻就认识自己,说:“刚才我流露一个意念,我琢磨了一下,意识到那是诡诈,是欺骗神啊!”有些没分辨的人听了就羡慕,说:“人家流露败坏马上就能意识到,还能敞开交通,人家反应真快,灵里敏锐,比咱强多了,这真是追求真理的人!”这么衡量准确吗?(不准确。)那应该根据什么来评判一个人是不是真实认识自己呢?不能只根据他口头怎么说,还要看他的真实表现,最简单的办法就是看他能不能实行出真理,这才是最关键的。他能实行真理证明他真实认识自己了,因为真实认识自己的人都是有悔改表现的,有悔改表现的才是真实认识自己的人。比如,他知道自己诡诈,也知道自己里面尽是小心眼儿、小道道,别人流露诡诈的时候他也能有分辨,那你就看他承认自己诡诈之后能不能有真实悔改,能不能脱去诡诈。如果又流露出诡诈了,看他心里有没有责备,有没有羞耻感,有没有真实懊悔,如果没有羞耻感,更没有悔改,那他认识自己诡诈就是浮皮潦草的,就是走形式,不是真实的认识。他不觉得诡诈有多邪恶,也不觉得诡诈就是鬼性,更不觉得诡诈是多么无耻、卑鄙的行为,他认为,“人都是诡诈的,只有傻子才不诡诈,有点诡诈也不是坏人,我没有作恶,我不是最诡诈的。”这样的人能不能真实认识自己呢?绝对不能,因为他对诡诈的性情没有认识,他不恨恶诡诈,谈认识自己也是伪装、是空谈,不认识自己的败坏性情就不是真实的认识自己了。诡诈人不能真实认识自己,就是因为诡诈人不容易接受真理,所以诡诈人无论会讲多少字句道理都不会有真实的改变。
一个人喜不喜爱真理该怎么分辨?一方面看他能不能根据神的话认识自己,能不能反省自己,有真实懊悔;另一方面就是看他能不能接受真理、实行真理。如果能接受真理、实行真理,那就是喜爱真理的人,是能顺服神作工的人;如果只是承认真理,却从来不接受真理,也不实行真理,正像有些人说的,“我什么真理都明白,就是实行不出来”,这就足以证明他不是喜爱真理的人。有的人承认神的话是真理,也承认自己有败坏性情,也说愿意悔改、愿意重新做人,但过后一点儿变化也没有,说话做事还像以前那样,他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样,根本不是从内心深处反省认识自己,最主要的就是没有懊悔的态度,更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己,而是走形式、走过程地假装认识自己,这就不是真认识自己、接受真理的人,这种人谈认识自己都是走形式,都是伪装欺骗,都是假属灵。有的人诡诈,他看别人交通认识自己,心想,“大家都敞开自己,解剖自己的诡诈,我若一点不说,大家就会觉得我不认识自己,我也得走走形式啊!”他就把自己的诡诈说得很严重,都上纲上线,让人感觉他认识得特别深刻。大家听完都以为他真实认识自己了,都投去羡慕的目光,他心里感到特别光彩,有种往脸上贴金的感觉,他这样走形式的认识自己加上伪装欺骗就把人迷惑了。那他这样做良心里有没有平安呢?这不是瞪着眼睛耍诡诈吗?如果空谈认识自己,认识得再高、再好,过后还照样流露败坏性情,丝毫没有改变,这就不是真实认识自己了。他能这样故意伪装欺骗,这就证明他丝毫不接受真理,跟外邦人一样。他这样谈认识自己只是为了随大流,说点迎合大家口味的话而已,那他的认识自己、解剖自己是不是带有欺骗性呢?那是真实的认识自己吗?绝对不是。就是因为他不是发自内心地敞开自己、解剖自己,只是为了走形式才伪装假冒地谈点认识自己的话,更严重的是,在谈认识自己上,他还故意上纲上线,把自己的问题往严重了说,来达到让人佩服、羡慕的果效,这就是掺有个人的存心目的了。他这样做事心里没有感觉亏欠,伪装欺骗过后良心也不受责备,他悖逆神、欺骗神心里还没有知觉,也不向神祷告认错,这种人心里是不是挺刚硬啊?他不感觉亏欠能有懊悔吗?没有真实懊悔的心能不能背叛肉体、实行真理?没有真实懊悔的心能不能真实悔改?肯定不能。他连懊悔的心都没有,谈认识自己这不是荒唐吗?这不就是伪装欺骗吗?有的人说谎欺骗过后能意识到,还能懊悔,因他有廉耻,不好意思向人敞开承认自己的败坏,但他能祷告神向神敞开,愿意悔改,过后真有变化,这也是认识自己、有真实悔改的人。凡是敢向人承认说谎欺骗,也能向神祷告敞开自己、承认流露败坏的人,都是能够认识自己、真心悔改的人,经过一段时间祷告、寻求真理,有了实行的路途,就能达到一些变化。虽然人的本性实质都一样,都有败坏性情,但能接受真理的人就有希望能蒙拯救。有的人信神以后就喜爱读神的话,注重反省自己,看见自己有败坏流露就感觉亏欠神,常常采取克制的方法解决说谎欺骗的问题,但还是身不由己地常常说谎欺骗,他就意识到撒但性情不是靠克制就能解决的问题,他就祷告神,把自己的难处向神诉说,求神拯救他脱离罪性的辖制、脱离撒但的权势达到蒙神拯救。经历了一段时间,虽然有一些果效,但还是没有从根源上解决说谎欺骗的问题。他终于认识到,撒但的性情早已扎根在人心里,已经根深蒂固了,人的本性就是撒但的本性,只有接受神话语的审判刑罚,获得圣灵的作工,才能摆脱撒但性情的捆绑辖制。神的话开启他、带领他,他才看见自己败坏太深,才认识到败坏人类的确就是撒但的后裔,如果不是神亲自作工拯救,人都得沉沦灭亡,他这才看见神借着审判刑罚来拯救人太实际了。经历到这个时候,他就能从心里接受神的审判刑罚了,心里也产生了真实的懊悔,这是真有知觉了,开始认识自己了。那些心里没有知觉的人也学说一些属灵的话、有点理智的话,尤其那些“敬虔之人”常说的一些口头禅他说得特别溜,说得还挺真实,把人骗得直流泪,结果人都喜欢他、高看他,这样的人多不多?这是什么人啊?这是不是法利赛人?这样的人最具有欺骗性。不明白真理的人刚接触这样的人还觉得他很属灵,就选他做带领,结果不到一年他就把那些没有分辨的人都带到自己面前了,这些人都赞成他、喜欢他、围着他,有什么事都向他寻问,还模仿他说话的口气,人跟着他都学会讲字句道理了,都学会欺骗人、欺骗神了,结果临到试炼时都消极软弱了,心里还埋怨神、质疑神,一点儿信心都没有。崇拜人、跟随人就是这个结果,信神多年会讲许多属灵道理,却一点儿真理实际没有,都被假冒为善的法利赛人给迷惑了、俘虏了。不会分辨人是不是容易上当受骗、容易走错路啊?不会分辨的人都属于浑人,太容易受人迷惑了!
学会分辨人必须得先学会反省自己的问题,分辨自己的问题。人都有狂妄自是,有点权力都能独断专行,这是人经常看见的事,也是一目了然的事,但有哪些败坏性情人不容易意识到,或者不太敏感,在自己或别人身上也不容易发现?(对诡诈不敏感。)对诡诈不敏感。还有什么?(自私卑鄙。)自私卑鄙。比如,有的人做一件事,说是为大家着想,他以这个为理由让大家赞成,其实他是为了自己省事,这个存心大家意识不到,也很难发现。还有哪些败坏性情最不容易发现?(假冒为善。)就是外表做好人,做点合人观念的事让人称赞,里面却隐藏着撒但的哲学,另有图谋,这就是诡诈性情。这好不好分辨?素质差的、不明白真理的人就没法看透事,对这类人就更没法分辨了。像有些带领工人解决问题,说得头头是道,好像他把问题看透了,但说完之后问题没有得到解决,还让你误以为是解决了,这不是迷惑人、欺骗人吗?凡是尽本分不办实事,空话连篇、花说柳说的,都是假冒为善的人,都是鬼心眼儿、鬼道道太多。跟这类人相处时间长了,你们会不会分辨?为什么他们信神多年没有变化?根源在什么地方?准确地说,他们都是厌烦真理的人,所以他们不愿意接受真理,他们就喜欢凭撒但哲学活着,认为这样活着不但不吃亏,还显得光鲜亮丽,让人高看。这样的人是不是很圆滑、诡诈?他宁死都不会接受真理,这样的人能不能达到蒙拯救?有些人临到修理对付时,虽然口头承认自己做错了,但心里却抵触,“你说得对我也不接受,我跟你对抗到底!”表面还伪装得挺好,说接受,其实心里不接受,这也是厌烦真理的性情。还有哪方面败坏性情人不容易发现、不容易意识到?刚硬是不是挺难发现?刚硬是一种性情,也比较隐藏,表现的形式往往是固执己见,不容易接受真理,不管别人说得怎么符合真理,他还是持守自己的东西,人有刚硬的性情是最不容易接受真理的。不接受真理的人往往里面都隐藏着这种刚硬的性情,人里面有顽固持守的东西或者主观意愿坚持的一种态度,这个很难发现。还有什么?不喜爱真理、厌烦真理不容易发现,凶恶不容易发现。最容易发现的就是狂妄和诡诈,其余那几样,像刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶都不容易发现。邪恶是最难发现的,因为人邪恶成性了,就开始崇尚邪恶了,再邪恶都不觉得邪恶了,所以邪恶性情比刚硬还难发现。有的人说:“怎么就不好发现呢?人都有邪情私欲,那不就是邪恶吗?”那是表面的,真正的邪恶是什么?哪些情形表现出来的是邪恶?用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心,然后让人看着那个说法很好、很光明正大、很正当,最后达到他不可告人的目的,这是不是邪恶性情?为什么叫邪恶不叫诡诈呢?诡诈在性情上、实质上相对轻一些,而邪恶比诡诈更严重,是比诡诈更阴险、更恶劣的一种表现,一般人不容易识透。比如,蛇引诱夏娃的话是什么话?似是而非的话,让你听着似乎是对的,好像是为你着想,你也感觉不到有什么错误或者有什么恶意,同时对撒但的提议还放不下,这就是受到试探了。你受到这个试探,听了这类话之后就会经不住引诱,就容易陷进去,这就达到它的目的了。这就叫邪恶,蛇就是用这种方式引诱夏娃的。这是不是一种性情?(是。)那这种性情是从哪儿来的?就是从蛇来的,从撒但来的,人的本性里就有这种邪恶性情。这个邪恶跟人的邪情私欲是不是有区别?邪情私欲是怎么来的?跟肉体有关系。真正的邪恶是一种性情,特别隐藏,没有阅历的人或者不明白真理的人根本就分辨不出来,所以人的性情里最难发现的是邪恶。哪类人邪恶性情严重?就是好利用人的人,特别善于玩弄人,人被他玩弄之后还不知怎么回事,这种人性情邪恶。邪恶的人是在诡诈的基础上用另外的方式掩盖他的诡诈,掩盖他的罪恶,掩盖他不为人知的存心、目的、私欲,这就是邪恶;还有就是用各种方式引诱、试探、勾引,让你随从他的意思,让你满足他的私欲,达到他的目的,这都是邪恶,这是正宗的撒但性情。你们有没有这些表现?哪方面邪恶性情表现多一些,是试探,是引诱,还是用谎言掩盖谎言?(感觉这些都有一点。)感觉上都有一点,就是在感性上觉得自己似乎有又似乎没有,拿不出证据来,那平时临到事流露邪恶性情的时候,自己有没有意识?其实,每个人的性情里都有这些东西。比如,这事你本来不懂,但你不想让别人知道你不懂,就用各种方式误导人让人觉得你懂,这就是欺骗,这种欺骗就是邪恶的一种表现。还有试探、引诱,这些都是邪恶的表现。你们试探人的时候多不多?如果是正当地了解一个人,想和这个人交通交通,这是工作需要,是正当的交流,这不算试探,但如果有个人的存心目的,并不是想了解这个人的性情、追求、认识,而是想套他的心里话、心里的实底,这就叫邪恶、试探、引诱。你只要会这样做,那你就有邪恶性情,这是不是隐藏的东西?这种性情容不容易变呢?如果你能把各方面性情都有哪些表现、能常常产生哪些情形都分辨出来了,与自己对上号了,能感觉到这方面性情挺可怕、挺危险,你对这方面的变化就有负担,能渴慕神的话、能接受真理,那你就能变,就能蒙拯救;如果对上号之后也没有渴慕真理的心,没有亏欠,也没有控告,更没有悔改,不喜爱真理,那你就不容易变,明白也没用,明白的也只是道理。不管是哪方面真理,如果你只停留在明白道理上,跟你的实行、进入不挂钩,那你明白的道理就一点儿用处也没有了。你如果不明白真理,就不可能认识到自己的败坏性情而向神悔改、认罪,也不会感觉自己亏欠神而恨恶自己,那你蒙拯救的希望就是零。如果你认识到自己问题的严重性了,但也满不在乎,也不恨恶自己,你里面还是很麻木、很被动,也不接受神的审判刑罚,也不祷告神、依靠神来解决败坏性情,那你就很危险了,还是不能蒙拯救。
灾难陆续降下,主再来的预言已经应验,你想迎接到主得着进天国的机会吗?诚邀渴慕主显现的你参加我们的网上聚会,帮你找到路途。点击按钮与我们联系。