蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得心甘情愿地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的各方面利益，自己的打算、欲望、前途、归宿，不管是眼前的也好、以后的也好，总之都包括在这里面。这些败坏性情如果你都能寻求真理解决，达到一项一项地突破，一点一点都能放弃了，你实行真理就越来越容易了，就能达到顺服神了，你的身量就逐渐长大了。你明白真理了，对这些私欲一点一点都能看透、都能放弃了，你的性情就有变化了。你们现在变化到什么程度了？据我观察，这些性情变化方面的真理实际你们基本还没有进入。那你们现在是什么样的身量，活在什么情形中？多数人都在尽本分上打转、徘徊，“尽不尽本分呢？怎么能尽好本分呢？这样尽本分是不是应付糊弄？”有时应付糊弄严重了心里就受责备了，就感觉亏欠神、对不起神，甚至痛哭流泪地向神表示要好好尽本分还报神的爱，但过两天又消极了，不想尽本分了，就总停留在这个阶段。这是有身量还是没身量？（没身量。）什么时候不用交通怎么忠心尽本分，尽本分得尽心尽意、得顺服神的摆布安排，你们就能把本分接过来当成自己的使命，没有要求、没有怨言、没有选择地做好，那你们就具备一定身量了。现在还总得交通怎么尽好本分，为什么总交通这些？因为人不会尽本分，也掌握不住原则，尽本分的各项真理人还没有吃透，还没有明白真理进入实际。有些人只是明白点道理，但是还不愿意实行、进入，不愿受苦受累，总贪享肉体安逸，自己的选择还太多，放不下，没有把自己完全交托在神手中，还有自己的打算、要求，个人的意愿、想法、前途还占主导，还能控制你，“尽这个本分以后有没有前途呀？能不能在这里学到技术？在神家以后有没有出息呀？”总琢磨这些事，尽本分苦点儿、累点儿、享受得差点儿就难受，时间长了心里就不是滋味，就消极，还得交通真理做思想工作，这就是没身量。这涉及到性情变化了吗？还早着呢，你们把尽本分该明白的真理原则都掌握了，这一关过了，就能达到合格的尽本分了，再往前走就涉及到性情变化了。

现在不管是尽本分也好，还是事奉神也好，总之，都得需要常常反省自己，不管流露什么错误观点或者败坏性情，都得寻求真理解决，这样才能达到合格的尽本分，得着神的称许。对败坏性情的问题必须得会分辨，不会分辨就没法解决。有的人看不透哪些属于败坏性情、哪些不属于败坏性情，比如人喜欢吃什么、穿什么，有什么生活习惯，还有祖宗的遗传、传统观念，这些有的是传统文化、风俗习惯的熏陶造成的，有的是家庭教育、家族遗传造成的，有的是缺少知识、见识造成的，这些都不是大问题，与人性好坏没有关系，通过学习长点见识就可以解决一部分。但涉及到对神的观念或者错误的观点，或者败坏性情的问题，必须得靠寻求真理解决，这不是人的教育能改变得了的。总之，不管你的观念、想法是从哪里来的，只要与真理不相合，你就得放下，就得寻求真理解决。追求真理能解决人的一切问题，许多看似与真理无关的问题，只要明白真理也都能间接地得到解决，不是只有涉及败坏性情的问题才能用真理解决，那些不涉及败坏性情的问题也得用真理解决，就像人的有些行为、做法、观念、习惯等等问题也必须得用真理才能彻底解决。真理不但能解决人的败坏性情，还能作人的人生目标、作人的生命根基、作人的生存原则，能解决人的所有难处、所有问题，这是绝对的。现在关键是什么？必须得看透许多问题的产生都与不明白真理有直接关系。有许多人临到事不知道怎么实行，这就是因为不明白真理；有许多事人看不透实质、根源，也是因为不明白真理。不明白真理怎么还能说得一套一套的呢？（都是字句道理。）那就得解决讲道理的问题。平时少说空话，少讲道理，少喊口号，多讲点实际，多实行点真理，多说点认识自己、解剖自己的话，让人听了得造就、得益处的话，这才是有真理实际的人。那些道理、空话、假冒为善的话、欺骗人的话、对人没有造就的话别说。怎么能达到不说呢？你得先认识、看透这些东西的丑陋、愚蠢、荒唐，你就能背叛肉体了。另外，还得有理智，人越有理智，说话越准确、越合适，人性越成熟，说话越实在，废话就越少，心里还会厌憎那些空话、大话、假话。有的人虚荣心太强，总想说好听的话来伪装自己，总想在人心里有地位，让人高看，让人觉得他信神信得很好，是一个好人，特别佩服他，他总有这个存心想伪装自己，这是败坏性情支配的。人有败坏性情，这是人作恶抵挡神的根源，是最难解决的问题，除非圣灵作工、神亲自成全才能洁净人的败坏性情，使人得着性情变化，否则人没有办法解决。如果你是追求真理的人，那你就得根据神的话反省、认识自己的败坏性情，对每一句神揭示审判的话都要对号入座，一点一点地把败坏性情、败坏情形都挖掘出来，从说话做事的存心、目的开始深挖，从说出的每一句话开始解剖、分辨，就是心思意念里所存在的东西都不能放过。这样一点点地解剖、分辨，就能发现自己的败坏性情不是一点儿而是很多，撒但毒素也不是一点儿而是很多。这样，你对自己的败坏性情与本性实质就逐渐看清楚了，就知道自己被撒但败坏太深了，这时候就感觉神发表的真理太宝贵了，能解决败坏人类的性情问题与本性问题，神为拯救人类给败坏人类配的这副药太有效了，比灵丹妙药还宝贵。所以，为了达到蒙神拯救，你就甘心愿意追求真理，对每一方面真理都越来越宝爱，追求真理的劲也越来越大。人心里有这种感觉的时候，就已经明白一些真理了，已经在真道上扎下根基了，如果经历得更深，能从心里真实爱神了，人的生命性情就开始有变化了。

行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得从认识自己开始，自己得细心，得注重从存心上、情形里一点一点省察，总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了，“自己总说好听的话来伪装自己，想在人心里有地位，这是邪恶的性情啊，这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、存心都是错误的，必须得改掉、脱去。”自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现，但不是性情邪恶的人，这就是对邪恶性情没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，对“邪恶”这个词的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候，就开始反省认识，深挖根源，就能看见自己真有这样的性情。那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶，只有认识到这些败坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨恶自己，得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱公平公义，有良心、有知觉，心地善良，能接受真理、实行真理，这样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很难接受真理的人永远不会认识自己的，即使他们口头上说点认识自己的话，也不会实行出真理来，也不会有真实的变化。认识自己是最难的事。比如，有的人素质差，他觉得，“我素质差，天生胆小怕事，我可能是这个世界上最老实、最窝囊的人了，也就是最值得让神拯救的对象”，这是不是真实的认识自己？这是不明白真理的说法。难道素质差就没有败坏性情了？胆小就没有败坏性情了？就没经过撒但败坏吗？其实邪恶性情、狂妄性情一样都不少，而且还隐藏得挺深，比一般人还顽固。为什么说隐藏得挺深呢？（他总觉得自己好。）对了，这个假象就把他自己蒙蔽、迷惑了，使他没法接受真理。他觉得自己已经不错了，不需要神审判洁净了，神说的那些审判人、揭露人败坏的话都是对别人说的，都是对那些有本事、性情狂妄的人说的，是对那些恶人和迷惑人的假带领、敌基督说的，不是对他这样的人说的，他这样的人已经够好了，那是两袖清风、一尘不染，没有污点。他这么定义自己能不能真实认识自己？（不能。）他不能认识自己，他肯定不明白真理，对于神为什么审判刑罚人、神怎样拯救人、败坏性情是怎样得洁净的这些真理都不可能明白，丝毫不认识自己的人肯定什么真理也不明白。他流露出来的这些错误观点就足以说明他是谬妄的人、荒唐的人。他领受谬妄，把自己的认为强加给神，这也是邪恶的一种性情。邪恶是一种性情，不仅仅表现在男女作风问题上，不能把有点邪情私欲就说成是性情邪恶，但如果邪情私欲太严重了，常常犯淫乱或者一贯搞同性恋，那就属于邪恶了。有些人不会划分，总把邪情私欲说成邪恶，把邪恶按邪情私欲来解释，这就没有分辨了。邪恶性情是最难认识的，凡是太诡诈、太阴险的人做事都邪恶。比如，有的人撒谎之后琢磨琢磨，“我要是不谈谈自己的认识，说不定大家心里怎么看我，我得敞开交通，谈点认识，认识之后这事就算过去了。我真正的存心不能让别人知道，不能让人认为我诡诈”，这是什么性情？用欺骗的方式来敞开自己，这叫邪恶。撒完谎还要观察，“我撒谎有没有人知道啊？有没有人知道我的老底啊？”就开始套话、探底，这也是邪恶。邪恶性情人不容易发现。凡是做事特别阴险、诡诈，让人很难测透的，都是邪恶；凡是搞阴谋诡计来达到自己目的的，都是邪恶；凡是做坏事却打着做好事的旗号把人骗了，让人都为他效力，这是最邪恶的。大红龙是最邪恶的，撒但是最邪恶的，那些魔王都是最邪恶的，凡是魔鬼都是邪恶的。

追求性情变化首先得能认识自己的败坏性情，对败坏的实质能看透、解剖透，能认识败坏性情所产生的各种情形，这才是真实认识自己。人能把自己的败坏情形与败坏性情认识清楚，才能恨恶肉体、恨恶撒但，才能带来性情的变化。如果这些情形人都不认识，结合不上，对不上号，能不能有性情变化？就不能了。性情变化必须得认识败坏性情产生的各种情形，能达到不受败坏性情辖制，实行出真理，这才是性情变化的开始。如果对败坏情形产生的根源没有认识，只靠明白的字句道理约束自己，即使有一些好行为，外表上有些变化，也谈不上性情变化。既然谈不到性情变化，那多数人在尽本分的过程中都扮演什么角色？是效力者的角色，只是出力、忙事务，虽然也在尽本分，但多数时候只注重做事，也不会寻求真理，都是在出力。有时候心情不错就多出点力，有时候心情差点儿就少出点力，过后省察省察后悔了，又多出点力，他就认为是悔改了，其实这不是真实的变化，不是真实的悔改。真实的悔改是从认识自己开始的，是从行为转变开始的，行为有转变了，能背叛肉体，能实行出真理，在行为上看着合乎原则了，这才是真实悔改了，然后再一点点地达到说话做事有原则，完全符合真理，这就开始有生命性情的变化了。你们现在经历到哪个阶段了？（外表有一些好行为。）这还属于在出力期间。有的人出了一些力，就觉得有功劳了，就该得着神的祝福了，心里总琢磨，“神怎么看这事？我出了这么多力，受了这么多苦，能不能进天国啊？”总想套个实底，这是什么性情？诡诈、邪恶，还有狂妄。另外，信神出点力就想得福，却丝毫不接受真理，这里有没有刚硬的性情？总不放下地位之福，这是不是刚硬？他就总惦记，“我尽本分受这些苦神纪不纪念？会不会给我点祝福啊？”心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实里面是几种败坏性情作祟。总想跟神搞交易，信神总想得福气，占便宜不吃亏，总搞邪门歪道，这就是受邪恶性情支配了。他每次尽本分出点力都要追究，“我出这么多力能不能得福？我信神受这么多苦能不能进天国？我撇弃一切尽本分到底神称不称许？神对我这个人到底认不认可？”他天天琢磨这几个问题，一天搞不清楚他一天不安心，也不想尽本分，也不想付代价，更不想追求真理，他总受这些事辖制、捆绑，没有一点儿真实的信心。他不相信神的应许是真实的，不相信只要人追求真理肯定蒙神祝福，他心里厌烦真理，即使想追求真理也没劲，因此没有圣灵的开启光照，也不能明白真理，他尽本分就常常出问题，常常消极软弱，临到难处就发怨言，临到灾难或者被抓捕了，就认定没有神保守了，神不要了，就自暴自弃。这是什么性情？这是不是凶恶啊？他一旦有怨气会做哪些事？肯定会消极怠工，肯定会破罐子破摔，还会常常定罪带领工人都是假带领、敌基督，甚至还会直接埋怨神、论断神。这些东西是怎么产生的？就是凶恶性情支配的。他按照世人的观点、按照撒但的逻辑认为有付出必须有回报，没有回报就不付出了，他有一种报复的心态，要撂挑子，要拒绝本分，要讨债，这是不是凶恶？这跟保罗的哪点相似？（保罗认为他该跑的路跑完了，该打的仗打完了，必有公义的冠冕为他存留。）这就对上号了。那你们身上有没有保罗的这些表现？你们会不会这么对号？不会根据神的话对号，你就认识不了自己。认识到败坏性情的实质才是真认识自己了，只认识外表的对错，只承认自己是魔鬼、是撒但，这太笼统、太空洞，这是假装深刻，这是伪装、欺骗，这样谈认识自己是假属灵，是迷惑人的。

你们有没有见过诡诈人是怎么认识自己的？他一个劲儿地给自己上纲上线，说自己是魔鬼、是撒但，还咒诅自己，但就是不说自己做了什么鬼事、作了哪些恶，也不解剖心里的污秽败坏，只是说自己是魔鬼撒但，悖逆神、抵挡神，说了许多空话、笼统的话来定罪自己，给别人的感觉是“这可真是认识自己了，认识得多深哪”，让别人看见他属灵，都羡慕他是追求真理的人。但他这样认识了几年以后并没有真实悔改，看不见他在哪件事上实行出真理，是按原则办事的，他的生命性情也没有丝毫变化，这就暴露出问题了，这不是真实认识自己，这是伪装欺骗，属于假冒为善的人。不管人怎么谈认识自己，别注重他话说得多好听、认识得多深刻，关键得看什么？就看他能实行出多少真理，就看他能否坚持真理原则维护教会工作，就看这两条就足够了，就知道人有没有真实变化了。这是看人、分辨人的原则，别听他嘴说得多好听，而是要看他办的事怎么样。还有的人谈认识自己外表挺求真，心里有什么错误的意念、不对的想法都跟别人说，能敞开亮相，但说完之后并没有真实悔改，临到事还是不实行真理，也不坚持原则维护教会工作，也看不见有什么变化，那这样的认识自己、敞开交通就没有什么意义了。他可能认为这样认识自己就是真实悔改了，就代表实行真理了，结果认识了几年也没有变化。这样认识自己是不是走形式、走过程？一点儿果效都没有，这是不是在玩弄自己呀？以前我到一个地方，刚到那里就看见有人开着机器打草，机器轰隆隆地响，噪音太大了，到那里去两三次都碰到这种情况，我就问他，“你们打草没有固定时间吗？”他就说，“哎呀，看见神来了才打草，我这心里也不好受啊”。不会分辨的人听了这话还觉得这人实在，心里怎么想就怎么说，认为他这是承认错误了，认识自己了，就受迷惑了。但明白真理的人会这么看吗？这事应该怎么看是准确的？能看透这事的人心里会想，“你尽本分也不负责任哪，你这不是做面子活吗？”这个打草的人害怕别人这么想，就先说出这样的话来堵别人的嘴，这说话的技巧高不高？（高。）其实，他早就琢磨好了怎么应对这事，来个先发制人迷惑你，让你认为他挺单纯，还能敞开说，承认自己错了。他心里是这样想的：“我明白真理，不用你说，我先承认，我这样巧妙地说，我看你还能说啥。我就这么做，你能把我怎么样？”这里面有几种性情？首先，他什么都明白，做错事知道悔改，给别人这种感觉，用伪装、谎言给别人一种假象，让人都对他高看。他心眼儿特别多，他知道他说完这话能迷惑别人到什么程度，别人会有什么反应，他早就评估到了。这是什么性情？这就是邪恶性情。另外，他既然能说出这话，证明他不是现在才知道，他早就知道这么做是应付糊弄，不应该现在才做，不应该这么伪装，不应该做面子活，那为什么还这么做，这是不是刚硬？有假冒、刚硬，还有邪恶。你们会不会分辨了？有的人只会分辨别人却不会分辨自己，这是怎么回事？如果真会分辨自己，也照样会分辨别人，只会分辨别人不会分辨自己，这是人性情有问题、人品有问题。拿真理跟别人对号，不跟自己对号，这绝对不是喜爱真理的人，更不是接受真理的人。