认识自己才有利于追求真理(中集)
蒙拯救的条件是什么?首先得明白真理,得心甘情愿地接受神的审判刑罚,然后人得有配合的心志,能背叛自己,愿意放下自己的私欲。私欲包括什么?脸面、地位、虚荣,自己的各方面利益,自己的打算、欲望、前途、归宿,不管是眼前的也好、以后的也好,总之都包括在这里面。这些败坏性情如果你都能寻求真理解决,达到一项一项地突破,一点一点都能放弃了,你实行真理就越来越容易了,就能达到顺服神了,你的身量就逐渐长大了。你明白真理了,对这些私欲一点一点都能看透、都能放弃了,你的性情就有变化了。你们现在变化到什么程度了?据我观察,这些性情变化方面的真理实际你们基本还没有进入。那你们现在是什么样的身量,活在什么情形中?多数人都在尽本分上打转、徘徊,“尽不尽本分呢?怎么能尽好本分呢?这样尽本分是不是应付糊弄?”有时应付糊弄严重了心里就受责备了,就感觉亏欠神、对不起神,甚至痛哭流泪地向神表示要好好尽本分还报神的爱,但过两天又消极了,不想尽本分了,就总停留在这个阶段。这是有身量还是没身量?(没身量。)什么时候不用交通怎么忠心尽本分,尽本分得尽心尽意、得顺服神的摆布安排,你们就能把本分接过来当成自己的使命,没有要求、没有怨言、没有选择地做好,那你们就具备一定身量了。现在还总得交通怎么尽好本分,为什么总交通这些?因为人不会尽本分,也掌握不住原则,尽本分的各项真理人还没有吃透,还没有明白真理进入实际。有些人只是明白点道理,但是还不愿意实行、进入,不愿受苦受累,总贪享肉体安逸,自己的选择还太多,放不下,没有把自己完全交托在神手中,还有自己的打算、要求,个人的意愿、想法、前途还占主导,还能控制你,“尽这个本分以后有没有前途呀?能不能在这里学到技术?在神家以后有没有出息呀?”总琢磨这些事,尽本分苦点儿、累点儿、享受得差点儿就难受,时间长了心里就不是滋味,就消极,还得交通真理做思想工作,这就是没身量。这涉及到性情变化了吗?还早着呢,你们把尽本分该明白的真理原则都掌握了,这一关过了,就能达到合格的尽本分了,再往前走就涉及到性情变化了。
现在不管是尽本分也好,还是事奉神也好,总之,都得需要常常反省自己,不管流露什么错误观点或者败坏性情,都得寻求真理解决,这样才能达到合格的尽本分,得着神的称许。对败坏性情的问题必须得会分辨,不会分辨就没法解决。有的人看不透哪些属于败坏性情、哪些不属于败坏性情,比如人喜欢吃什么、穿什么,有什么生活习惯,还有祖宗的遗传、传统观念,这些有的是传统文化、风俗习惯的熏陶造成的,有的是家庭教育、家族遗传造成的,有的是缺少知识、见识造成的,这些都不是大问题,与人性好坏没有关系,通过学习长点见识就可以解决一部分。但涉及到对神的观念或者错误的观点,或者败坏性情的问题,必须得靠寻求真理解决,这不是人的教育能改变得了的。总之,不管你的观念、想法是从哪里来的,只要与真理不相合,你就得放下,就得寻求真理解决。追求真理能解决人的一切问题,许多看似与真理无关的问题,只要明白真理也都能间接地得到解决,不是只有涉及败坏性情的问题才能用真理解决,那些不涉及败坏性情的问题也得用真理解决,就像人的有些行为、做法、观念、习惯等等问题也必须得用真理才能彻底解决。真理不但能解决人的败坏性情,还能作人的人生目标、作人的生命根基、作人的生存原则,能解决人的所有难处、所有问题,这是绝对的。现在关键是什么?必须得看透许多问题的产生都与不明白真理有直接关系。有许多人临到事不知道怎么实行,这就是因为不明白真理;有许多事人看不透实质、根源,也是因为不明白真理。不明白真理怎么还能说得一套一套的呢?(都是字句道理。)那就得解决讲道理的问题。平时少说空话,少讲道理,少喊口号,多讲点实际,多实行点真理,多说点认识自己、解剖自己的话,让人听了得造就、得益处的话,这才是有真理实际的人。那些道理、空话、假冒为善的话、欺骗人的话、对人没有造就的话别说。怎么能达到不说呢?你得先认识、看透这些东西的丑陋、愚蠢、荒唐,你就能背叛肉体了。另外,还得有理智,人越有理智,说话越准确、越合适,人性越成熟,说话越实在,废话就越少,心里还会厌憎那些空话、大话、假话。有的人虚荣心太强,总想说好听的话来伪装自己,总想在人心里有地位,让人高看,让人觉得他信神信得很好,是一个好人,特别佩服他,他总有这个存心想伪装自己,这是败坏性情支配的。人有败坏性情,这是人作恶抵挡神的根源,是最难解决的问题,除非圣灵作工、神亲自成全才能洁净人的败坏性情,使人得着性情变化,否则人没有办法解决。如果你是追求真理的人,那你就得根据神的话反省、认识自己的败坏性情,对每一句神揭示审判的话都要对号入座,一点一点地把败坏性情、败坏情形都挖掘出来,从说话做事的存心、目的开始深挖,从说出的每一句话开始解剖、分辨,就是心思意念里所存在的东西都不能放过。这样一点点地解剖、分辨,就能发现自己的败坏性情不是一点儿而是很多,撒但毒素也不是一点儿而是很多。这样,你对自己的败坏性情与本性实质就逐渐看清楚了,就知道自己被撒但败坏太深了,这时候就感觉神发表的真理太宝贵了,能解决败坏人类的性情问题与本性问题,神为拯救人类给败坏人类配的这副药太有效了,比灵丹妙药还宝贵。所以,为了达到蒙神拯救,你就甘心愿意追求真理,对每一方面真理都越来越宝爱,追求真理的劲也越来越大。人心里有这种感觉的时候,就已经明白一些真理了,已经在真道上扎下根基了,如果经历得更深,能从心里真实爱神了,人的生命性情就开始有变化了。
行为有点变化容易,生命性情不容易变,解决败坏性情的问题得从认识自己开始,自己得细心,得注重从存心上、情形里一点一点省察,总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了,“自己总说好听的话来伪装自己,想在人心里有地位,这是邪恶的性情啊,这不是正常人性的流露,不合乎真理,这个邪恶的说话方式、存心都是错误的,必须得改掉、脱去。”自从有了这个意识以后,越来越清楚地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点邪情私欲,觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现,但不是性情邪恶的人,这就是对邪恶性情没有认识,似乎听懂了“邪恶”这两个字表面上是什么意思,但对邪恶性情却不认识,没分辨,对“邪恶”这个词的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候,就开始反省认识,深挖根源,就能看见自己真有这样的性情。那接下来怎么办?就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心,在不断挖掘的过程中,你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了,你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、是有正义感的人、是正人君子、是老实人,到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候,人对自己就有一个准确的定位了,就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶,只有认识到这些败坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨恶自己,得具备什么样的人性呢?得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱公平公义,有良心、有知觉,心地善良,能接受真理、实行真理,这样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很难接受真理的人永远不会认识自己的,即使他们口头上说点认识自己的话,也不会实行出真理来,也不会有真实的变化。认识自己是最难的事。比如,有的人素质差,他觉得,“我素质差,天生胆小怕事,我可能是这个世界上最老实、最窝囊的人了,也就是最值得让神拯救的对象”,这是不是真实的认识自己?这是不明白真理的说法。难道素质差就没有败坏性情了?胆小就没有败坏性情了?就没经过撒但败坏吗?其实邪恶性情、狂妄性情一样都不少,而且还隐藏得挺深,比一般人还顽固。为什么说隐藏得挺深呢?(他总觉得自己好。)对了,这个假象就把他自己蒙蔽、迷惑了,使他没法接受真理。他觉得自己已经不错了,不需要神审判洁净了,神说的那些审判人、揭露人败坏的话都是对别人说的,都是对那些有本事、性情狂妄的人说的,是对那些恶人和迷惑人的假带领、敌基督说的,不是对他这样的人说的,他这样的人已经够好了,那是两袖清风、一尘不染,没有污点。他这么定义自己能不能真实认识自己?(不能。)他不能认识自己,他肯定不明白真理,对于神为什么审判刑罚人、神怎样拯救人、败坏性情是怎样得洁净的这些真理都不可能明白,丝毫不认识自己的人肯定什么真理也不明白。他流露出来的这些错误观点就足以说明他是谬妄的人、荒唐的人。他领受谬妄,把自己的认为强加给神,这也是邪恶的一种性情。邪恶是一种性情,不仅仅表现在男女作风问题上,不能把有点邪情私欲就说成是性情邪恶,但如果邪情私欲太严重了,常常犯淫乱或者一贯搞同性恋,那就属于邪恶了。有些人不会划分,总把邪情私欲说成邪恶,把邪恶按邪情私欲来解释,这就没有分辨了。邪恶性情是最难认识的,凡是太诡诈、太阴险的人做事都邪恶。比如,有的人撒谎之后琢磨琢磨,“我要是不谈谈自己的认识,说不定大家心里怎么看我,我得敞开交通,谈点认识,认识之后这事就算过去了。我真正的存心不能让别人知道,不能让人认为我诡诈”,这是什么性情?用欺骗的方式来敞开自己,这叫邪恶。撒完谎还要观察,“我撒谎有没有人知道啊?有没有人知道我的老底啊?”就开始套话、探底,这也是邪恶。邪恶性情人不容易发现。凡是做事特别阴险、诡诈,让人很难测透的,都是邪恶;凡是搞阴谋诡计来达到自己目的的,都是邪恶;凡是做坏事却打着做好事的旗号把人骗了,让人都为他效力,这是最邪恶的。大红龙是最邪恶的,撒但是最邪恶的,那些魔王都是最邪恶的,凡是魔鬼都是邪恶的。
追求性情变化首先得能认识自己的败坏性情,对败坏的实质能看透、解剖透,能认识败坏性情所产生的各种情形,这才是真实认识自己。人能把自己的败坏情形与败坏性情认识清楚,才能恨恶肉体、恨恶撒但,才能带来性情的变化。如果这些情形人都不认识,结合不上,对不上号,能不能有性情变化?就不能了。性情变化必须得认识败坏性情产生的各种情形,能达到不受败坏性情辖制,实行出真理,这才是性情变化的开始。如果对败坏情形产生的根源没有认识,只靠明白的字句道理约束自己,即使有一些好行为,外表上有些变化,也谈不上性情变化。既然谈不到性情变化,那多数人在尽本分的过程中都扮演什么角色?是效力者的角色,只是出力、忙事务,虽然也在尽本分,但多数时候只注重做事,也不会寻求真理,都是在出力。有时候心情不错就多出点力,有时候心情差点儿就少出点力,过后省察省察后悔了,又多出点力,他就认为是悔改了,其实这不是真实的变化,不是真实的悔改。真实的悔改是从认识自己开始的,是从行为转变开始的,行为有转变了,能背叛肉体,能实行出真理,在行为上看着合乎原则了,这才是真实悔改了,然后再一点点地达到说话做事有原则,完全符合真理,这就开始有生命性情的变化了。你们现在经历到哪个阶段了?(外表有一些好行为。)这还属于在出力期间。有的人出了一些力,就觉得有功劳了,就该得着神的祝福了,心里总琢磨,“神怎么看这事?我出了这么多力,受了这么多苦,能不能进天国啊?”总想套个实底,这是什么性情?诡诈、邪恶,还有狂妄。另外,信神出点力就想得福,却丝毫不接受真理,这里有没有刚硬的性情?总不放下地位之福,这是不是刚硬?他就总惦记,“我尽本分受这些苦神纪不纪念?会不会给我点祝福啊?”心里总盘算这些,外表看是在搞交易,其实里面是几种败坏性情作祟。总想跟神搞交易,信神总想得福气,占便宜不吃亏,总搞邪门歪道,这就是受邪恶性情支配了。他每次尽本分出点力都要追究,“我出这么多力能不能得福?我信神受这么多苦能不能进天国?我撇弃一切尽本分到底神称不称许?神对我这个人到底认不认可?”他天天琢磨这几个问题,一天搞不清楚他一天不安心,也不想尽本分,也不想付代价,更不想追求真理,他总受这些事辖制、捆绑,没有一点儿真实的信心。他不相信神的应许是真实的,不相信只要人追求真理肯定蒙神祝福,他心里厌烦真理,即使想追求真理也没劲,因此没有圣灵的开启光照,也不能明白真理,他尽本分就常常出问题,常常消极软弱,临到难处就发怨言,临到灾难或者被抓捕了,就认定没有神保守了,神不要了,就自暴自弃。这是什么性情?这是不是凶恶啊?他一旦有怨气会做哪些事?肯定会消极怠工,肯定会破罐子破摔,还会常常定罪带领工人都是假带领、敌基督,甚至还会直接埋怨神、论断神。这些东西是怎么产生的?就是凶恶性情支配的。他按照世人的观点、按照撒但的逻辑认为有付出必须有回报,没有回报就不付出了,他有一种报复的心态,要撂挑子,要拒绝本分,要讨债,这是不是凶恶?这跟保罗的哪点相似?(保罗认为他该跑的路跑完了,该打的仗打完了,必有公义的冠冕为他存留。)这就对上号了。那你们身上有没有保罗的这些表现?你们会不会这么对号?不会根据神的话对号,你就认识不了自己。认识到败坏性情的实质才是真认识自己了,只认识外表的对错,只承认自己是魔鬼、是撒但,这太笼统、太空洞,这是假装深刻,这是伪装、欺骗,这样谈认识自己是假属灵,是迷惑人的。
你们有没有见过诡诈人是怎么认识自己的?他一个劲儿地给自己上纲上线,说自己是魔鬼、是撒但,还咒诅自己,但就是不说自己做了什么鬼事、作了哪些恶,也不解剖心里的污秽败坏,只是说自己是魔鬼撒但,悖逆神、抵挡神,说了许多空话、笼统的话来定罪自己,给别人的感觉是“这可真是认识自己了,认识得多深哪”,让别人看见他属灵,都羡慕他是追求真理的人。但他这样认识了几年以后并没有真实悔改,看不见他在哪件事上实行出真理,是按原则办事的,他的生命性情也没有丝毫变化,这就暴露出问题了,这不是真实认识自己,这是伪装欺骗,属于假冒为善的人。不管人怎么谈认识自己,别注重他话说得多好听、认识得多深刻,关键得看什么?就看他能实行出多少真理,就看他能否坚持真理原则维护教会工作,就看这两条就足够了,就知道人有没有真实变化了。这是看人、分辨人的原则,别听他嘴说得多好听,而是要看他办的事怎么样。还有的人谈认识自己外表挺求真,心里有什么错误的意念、不对的想法都跟别人说,能敞开亮相,但说完之后并没有真实悔改,临到事还是不实行真理,也不坚持原则维护教会工作,也看不见有什么变化,那这样的认识自己、敞开交通就没有什么意义了。他可能认为这样认识自己就是真实悔改了,就代表实行真理了,结果认识了几年也没有变化。这样认识自己是不是走形式、走过程?一点儿果效都没有,这是不是在玩弄自己呀?以前我到一个地方,刚到那里就看见有人开着机器打草,机器轰隆隆地响,噪音太大了,到那里去两三次都碰到这种情况,我就问他,“你们打草没有固定时间吗?”他就说,“哎呀,看见神来了才打草,我这心里也不好受啊”。不会分辨的人听了这话还觉得这人实在,心里怎么想就怎么说,认为他这是承认错误了,认识自己了,就受迷惑了。但明白真理的人会这么看吗?这事应该怎么看是准确的?能看透这事的人心里会想,“你尽本分也不负责任哪,你这不是做面子活吗?”这个打草的人害怕别人这么想,就先说出这样的话来堵别人的嘴,这说话的技巧高不高?(高。)其实,他早就琢磨好了怎么应对这事,来个先发制人迷惑你,让你认为他挺单纯,还能敞开说,承认自己错了。他心里是这样想的:“我明白真理,不用你说,我先承认,我这样巧妙地说,我看你还能说啥。我就这么做,你能把我怎么样?”这里面有几种性情?首先,他什么都明白,做错事知道悔改,给别人这种感觉,用伪装、谎言给别人一种假象,让人都对他高看。他心眼儿特别多,他知道他说完这话能迷惑别人到什么程度,别人会有什么反应,他早就评估到了。这是什么性情?这就是邪恶性情。另外,他既然能说出这话,证明他不是现在才知道,他早就知道这么做是应付糊弄,不应该现在才做,不应该这么伪装,不应该做面子活,那为什么还这么做,这是不是刚硬?有假冒、刚硬,还有邪恶。你们会不会分辨了?有的人只会分辨别人却不会分辨自己,这是怎么回事?如果真会分辨自己,也照样会分辨别人,只会分辨别人不会分辨自己,这是人性情有问题、人品有问题。拿真理跟别人对号,不跟自己对号,这绝对不是喜爱真理的人,更不是接受真理的人。
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