现在，你们在生命进入方面有没有路途，有没有长进？你们知不知道生命进入有长进有哪些标志？灵里的情形有哪些转变、具备了哪些与以往不同的表现让你感觉到你有生命长进了，或者让弟兄姊妹看见你生命长大了，你的性情开始发生变化了？生命进入方面有长进，从人灵里的情形来看，人对信神的事不再感觉渺茫了，不彷徨了，有路可行了，知道信神是为了达到蒙拯救了，知道只有追求真理才能达到蒙拯救。能看清楚这条路，能走上这条路，首先能给人的心灵里带来一种踏实与安慰。那现在你们心里有没有这种踏实与安慰呢？（有，就是临到一些人事物能从中摸着神的心意了，看到这些环境都是神针对自己的缺少摆设的，都是自己的需要，那个时候心里感觉是踏实的，就是有时候临到难处时不知怎么处理，心里就有一种惊慌的感觉。）不管你们平时遇到难处时里面的情形是什么样的，首先从大的方面来看，你们是不是从心里觉得自己选择信神这条路是对的、是天经地义的，已经定真这条路是人生正道，已经有决心、有心志走下去，不会三心二意了，有没有这样的情形？（有。）这是一方面转变，是生命有长进的第一个指标。另一方面，你们对很多事，比如对人，对世界，对这个社会，对人生道路，人生的目标、方向，对人生存的意义、价值，在思想观点上有没有改变？（有一些改变。）人经常听道，在尽本分上、在行为表现上、在思想里都有了一些转变，但是对人、对事、对人生目标方向在观点上真有转变了吗？如果这方面有转变，这就涉及到生命进入了。你有多少转变，就证明你生命进入多少。现在有不少人对这方面还是稀里糊涂的，不会看人、看事，也不会经历临到的事、临到的环境，与没信神的时候相比，在表面上看似乎接受了一些正确的、合乎真理的观点，但是临到事不会运用，对不上号，这是不是真实的改变？（不是。）这些都不是真实的改变。看人生命进入方面有没有长进，这是几个指标了？（两个。）这首先是在异象方面的真理上、在理论方面的两个指标。

衡量人生命进入有无长进，在实行方面也有几个指标。首先，最初步也是最基本的一个指标就是：无论你每天在忙什么，在尽什么本分，你的心有多少时间是能够安静在神面前的，是活在神面前的。这个比例大小是很关键的。如果你一天的时间几乎都在忙外面的事务，都在为自己的生活劳苦，没抽出一点时间读神话、祷告神，没把心思用在揣摩真理上，那你跟神的关系就不正常，就是心里没有神的地位，没把信神的事当回事。心总活在这种情形里，就离神越来越远，对神的信心也越来越小，临到点事就消极软弱，这样，人里面的情形就越来越不正常。就是说，你是不是在信神的状态里，是不是在一个信神之人该有的正常情形里，你活在这种正常情形里的时间有多少，每天除了肉体生活的很多事占有你的心之外，你有多少时间能来在神面前，这是实行方面的第一个指标。有些人一天除了肉体生活以外，很少读神话、交通真理，多数时间都活在外面的事上，都为肉体享受活着，这是不是活在败坏性情里？如果人常活在败坏性情里，对神的抵触、悖逆就会越来越多，这就导致跟神的关系不正常了，就等于人与神之间没有关系了。所以，保持、维护与神的正常关系这事重不重要？（重要。）重要到什么程度？重要在哪儿？（尽本分期间，如果心中没有神的地位，那就是凭自己在做，根本不是在实行真理，这样就没有生命进入。）可能你们在道理上也明白这一层意思，但是在实际方面你们说不清楚，就是说，对这方面真理大多数人还是不太清楚、不太透亮，只是有那么一点感性的认识，是不是这样？（是。）那我问你们，如果一个信神的人做事、说话、为人处事、尽本分常常与信神无关、与神无关，那他所做的这一切会与真理有关吗？（没有关系。）他所做的这一切是在为谁做？是建立在什么基础上？他做这一切的出发点、动机、目标、原则是出于什么呢？人不能与神有正常的关系，做任何事都与神无关，那人是凭着什么做事？做事的源头是什么？（撒但哲学。）凭撒但哲学做事，这是很显然的。人做事、尽本分时所行出来的、活出来的与神无关，言外之意就是与真理无关，那人每天忙忙碌碌都是凭什么做事？就是凭着撒但的毒素、撒但的败坏性情在做事、尽本分、生活、为人处事。这是衡量人生命进入有无长进的第三个指标，概括地说，就是人与神之间有无正常关系。

衡量人生命进入方面有无长进、有无变化，还有一条实行方面的指标，你们揣摩揣摩是什么？（是不是临到事能相信是神的摆布安排，有一颗顺服的心？）对了，有一颗顺服的心，就是看人在临到的人事物上能有多少顺服，能顺服到什么程度，用这个来衡量。临到事人能否顺服，能顺服到什么程度，在顺服神所摆布的一切之后，人能得着什么真理，这检验人生命进入的哪方面？（检验人有没有真实的信心。）检验人对神有没有真实的信，就是检验人对神的信心有多大，这是一方面。还有吗？（对神的敬畏。）检验人有没有敬畏神的心，这也是一方面。还有什么？（是否喜爱真理。）对了，还检验人是否喜爱真理，是不是能够实行真理的人。一共三方面。能否顺服就是看你临到事是什么态度，是抵触还是接受，这是最基本的。有时临到事，你虽然有顺服的态度了，但这事如果不合你的观念，你顺服起来就有点费劲，如果合乎你的口味，你能受益，你顺服起来就比较容易，这是不是顺服的程度不够？偶尔的顺服、一时的顺服能代表是真实的顺服神吗？对出于神的，对神的安排，有些事你能接受，有些你接受不了，这就是问题，这不是明显的悖逆神吗？比如，神说你是浑人，你怎么对待？你琢磨琢磨，“神说的话肯定没错”，就从心里接受、阿们神的话，这样基本上百分之八九十算是顺服了，但在经历的过程中，有时感觉自己挺聪明的，也不浑，这就是那百分之十的折扣，不能完全顺服。这里有一个正常的情形，经历到什么时候你能完全领会这句话呢？（有一天被显明，发现自己是浑人，对自己有真实认识的时候。）对了，什么时候你对自己的本性、对自己的性情、对自己做事的原则，还有自己的人性品质、素质等各方面有点认识了，你就发现，“我这个人是浑哪，心思一点儿也不清明，说话说不清，办事办不好，临到事糊里糊涂就过去了，对什么事也不求真，即使求真也不明白，这不就是浑人嘛！”你越经历越感觉神的话说得对，就是说你的，你就越来越顺服这话了。人对这话有一个接受的过程，但是最起初神要的是什么？当神说你是浑人的时候，神要的是你反抗的态度、敷衍的态度还是接受的态度？（接受的态度。）神要的是人接受的态度，人得有一种这样的情形，就是无论能认识多少，先学会接受、顺服。虽然你觉得自己只是有点浑，还不完全是神所说的浑人，但是你先接受过来，在经历的过程中，在追求性情变化的过程中，你对自己的人性、所流露的败坏性情、做事的态度与效果、尽本分时的各种情形逐步有些认识了，发现自己不是有点浑，其实就是浑人，还浑得不轻呢，这时你对神所揭示的浑人就没有想法、没有抵触，也没有观念了，就能接受过来了。神鉴察人心肺腑，你对神的揭示是当作事实真相接受的，还是当作对你的定罪接受的？（事实的真相。）那是不是当作真理接受的？其实神对人的揭示都符合事实，就是真理，人就应该当作真理接受。有的人说：“‘浑人’这两个字就是真理？”这话怎么解释？其实，不是说这两个字就是真理，而是这两个字的实质——神对人这方面性情的定性、评价，这是真理。事实就是这么回事。说你们是浑人，以你们现在的身量基本上还能接受。“浑人”这词算不算难听啊？（不算难听。）为什么不算哪？（因为这是事实。）有的人可能心里不这么想，他说，“其实浑人这词算是文雅、文明的，也不算是骂人，怎么就不能接受呢？比这严厉的话我们都听过，都能接受，何况这么文雅的词就更能接受了”，言外之意，是不是你们脸皮厚了，所以这么文雅、文明的词对你们来说不算是什么刺激了，是不是这么回事？事实上不是这么回事。无论是文雅的词还是严厉的话，如果你认为自己不是这样的人，你不认识对你评价的话对不对，到底是不是你的实质，即使是好听、文雅的话你也接受不了，这就涉及到人能否接受真理的问题了，也是人对自己的本性实质有无真实认识的问题。你们听过更严厉的话，对更严厉的都接受了、都忍了、都通过了，所以“浑人”这个不严厉的话对你们来说就不痛不痒，其实你们并不是真实地跟自己对号了，这不是真实顺服、接受的态度。你如果真能把这话当真理接受，跟自己对号，你对自己的认识就加深了。神说你是浑人，不是让你接受一个说法、一个词、一个定义，而是让你领会这里面的真理。那神说一个人是浑人，这里面有什么真理？“浑人”这个词表面意思人都明白，但是浑人的表现、浑人的性情是什么，人做哪些事是浑、做哪些事是不浑，神为什么这么揭露人，浑人能不能来到神面前，浑人能不能按原则做事，能不能明白什么是对、什么是错，能不能分清什么是神喜爱的、什么是神厌憎的，对这些事人很多时候是模糊的，是浑浊的、不清晰的，什么事都不清楚。比如：这事这么做是守规条还是实行真理，很多时候是不知道的，说不清楚；这事是神喜爱的还是神厌憎的，也不知道，分不清；这么实行是辖制人还是正常地交通真理帮助人，不知道；这么对待人的原则对不对，是拉帮结伙还是在帮助人，不知道；这么做是坚持原则、站住立场还是狂妄自是、显露自己，这些都不知道。还有，有的人没事就喜欢照镜子，这是爱美、虚浮还是正当的，不知道。有的人脾气不好，性格有点古怪，与性情不好有没有关联，能不能分清楚？很多常见的、常接触的事人都分不清，还说信神得着了很多，这是不是浑哪？那说你们是浑人你们能不能接受？（能。）现在看来多数人还可以接受。接受之后怎么办？就得对号自己的情形，专门省察自己是在什么事上犯浑、在什么事上清醒，对号自己的情形，挖掘自己的败坏，然后在这些事上认识自己，争取把自己列到浑人的队伍中，这么实行怎么样？这是不是就认识彻底了？（不是，得寻求真理，在这方面有转变。）对了。你们想一辈子当浑人吗？（不想。）没有人愿意当浑人。其实，这么交通解剖不是为了让你争取把自己列到浑人里，神不管给人一个什么样的定义，不管怎么揭示，怎么审判刑罚、对付修理，最终的目的是让你从那些情形里走出来，明白真理、得着真理，争取不当浑人。那要想不当浑人应该怎么办？就得追求真理。首先，得认识自己在哪些事上浑，在哪些事上总讲道理，总在字句道理、理论上打转，临到实事就发蒙，把这些问题解决了，对各项真理都清晰了，这样做事犯浑的时候就少了。当你对各项真理都明白透亮了，做事不束手束脚，不受捆绑、辖制了，临到事祷告神、寻求真理或者找人交通之后，能找到正确的实行原则，真能按原则办事了，你就不犯浑了。你在什么事上看透了，能准确地实行真理了，在什么事上就不犯浑了。只要人能明白真理了，心里自然就亮堂了。

神说有些人是浑人，人起初可能接受不了，经历了一段时间后，发现自己确实什么事也看不透，对假带领、敌基督都不会分辨，感觉自己是挺浑，素质也差，就能接受、顺服了。“浑人”这是好听、文雅一点的话，人还得经历一段时间才能接受，那不好听、不文雅的话可能就更难接受了。在神的话里，有一些揭示人、审判人的话是一针见血，严厉一些，多数人都是身量太小接受不了，听了之后感觉痛苦、难受，感觉尊严受到了伤害，幼小的心灵受到了刺激、创伤。哪类词让你们听着特别不舒服，觉得不应该是神说的，你们接受不了？比如，贱货、蛆虫、污鬼、猪狗不如、畜类，这些词听起来多数人都不容易接受。一般文明人说不说这些词？你们都有文化，都讲究说话文雅、低调，而且讲究方式，语气委婉，不伤害任何人的尊严，也不伤害任何人的面子，说话做事给人留余地，尽量让人心里舒坦，不揭人的伤疤、短处，不让人难过，不让人难堪，这是一般人的处世原则。这个处世原则怎么样？（这是老好人，诡诈、圆滑。）弯曲、圆滑、奸诈、阴险，在人那张笑脸背后藏着很多恶毒、阴险、见不得人的东西。比如，有的人跟人接触、打交道，看到对方有点地位，心想，“我跟他说话得挑好听的说，不然万一伤着他的面子，他整治我怎么办？”他不说话便罢，一说话就全是委婉的、好听的、阿谀奉承的话，一见面就说，“哎呀！没见过你这么好看的，这不是仙女吗？不用化妆就这么漂亮，这要是化了妆，我们就更没法比了。你看你这身材，穿啥都好看！这么好看、漂亮的衣服都是专门给你这类人设计的！”话说得特别好听，谁听了心里都舒坦，其实他心里真是这样想的吗？（不是。）那他心里是怎么想的？他肯定是有存心、有动机的，肯定是见不得人的，也可能是特别阴险、邪恶、卑鄙的，这就令人恶心了。等离开那人，他就跟别人说那人怎么不好，什么话难听、解恨他就说什么，他的话里带着攻击、带着恶毒啊！他是刚才说完奉承的话心里不痛快、不甘心，背后再贬低、污蔑人家一顿心里就平衡了。这种人心里阴暗，自私卑鄙，这种为人处世的方式让人恶心、厌憎。这是什么人？这就是诡诈人。在外邦人中这类人太多了，在神家也有一些这样的人。他说那些好听的话时有一个见不得人的卑鄙的存心、动机，怎么说能达到目的就怎么说。说的与事实一点儿都不相符，还能夸大其词，他说好听的话都有他的存心目的，说难听话的时候是怎么解恨就怎么说，什么恶毒的话都能说得出口。这人怎么样？除了虚伪、圆滑、诡诈这些表面流露出来的性情之外，他的本性到底是什么？这就是恶毒，太恶毒了！他夸人家好的时候，人家让他夸了吗？（没有。）他为什么要夸啊？（有他的目的。）对了，他为达到个人的存心目的玩弄人，不择手段，多肉麻的话都能说出口，这是不是恶毒？然后为了解决他心里的不平衡又背后攻击人家、骂人家、污蔑人家，什么话难听、解恨就说什么，这是不是恶毒？这就太恶毒了！从这事上就能看见人的本性。他人前人后做的没有一点儿是真心实意的，也没有一点儿是合乎真理、合乎人性的，全是恶，全是毒。败坏人类说话是不是都带有各种毒素啊？（是。）所以说，人的话可靠吗？人的话可信吗？人太不可靠、太不可信了！为什么？因为人活着，做事、说话，一举一动，每一个心思意念，流露的都是撒但的性情，完全代表撒但的本性实质。

为什么人信神却不相信神的话是真理？就是因为人瞎眼不明白什么是真理，对神一点儿认识都没有。有许多人读神的话能承认神的话是真理，却对神所说的“蛆虫”“贱货”“魔鬼”“畜类”这类的话有观念、有抵触，甚至完全不能接受，这是因为人不认识自己的本性。人是怎么看人的本性实质的？（承认自己有撒但性情，但是觉得自己还有好的一面，没有真正看见自己就是个活撒但。）人对人本性实质的了解有没有神看人看得准、看得透、看得真实？（没有。）事实上，人本性实质里的东西与神是完全敌对的，神看的是人的实质，看的是人的本性。神不看人外表说什么、如何做，神看的是人的内心，看的是人的实质、人的本性。神对人的那些定义、称呼是怎么来的？就是根据人的本性实质与人所流露的败坏性情而定性的。说到这儿，你们明不明白什么叫“神鉴察人心肺腑”？人总说“神鉴察人心肺腑”，那你们对这话有没有经历？有没有真实的体验？对这话你们是怎么认识、怎么领会的？有些人稀里糊涂的，认为神鉴察人心肺腑就是自己流露了什么心思意念神知道，自己做了哪些事不合真理神知道，自己心里有哪些污秽败坏、奢侈欲望神也知道，即使做了哪些坏事没有说出来神都知道，难道神鉴察人仅仅只是鉴察表面存在的、人能意识到的这些东西吗？这能称得上是神鉴察人心肺腑吗？（不能。）人内心最深处的东西是什么？（本性实质。）本性实质的东西人自己能意识到吗？能感觉到吗？能认识到吗？（不能。）人感觉不到这些，那要真实认识自己该怎么办呢？（得通过神话的揭示、通过神的显明人才能认识到。）神鉴察人的本性实质，人感觉不到，也认识不到，当神给人揭示出来的时候，当事实给人显明出来的时候，人就心服口服了。人有心思、有想法、有观点，这些是最表面的东西，有时说出来了，有时只是一时的一个意念、从心思来的一个想法、一时的活思想，这都是最表面的东西。这些活思想能一时影响、主导你的行为，但能影响、主导你人生的方向、目标吗？不能。那什么东西不但能影响、主导你的行为，还能主导你人生的方向、目标呢？这事能不能看清楚？这就是人心灵深处隐藏的东西，也是人肺腑里隐藏的东西，是这个东西支配人的思想、行为，是这个东西使人产生看事观点。有些人不明白“神鉴察人心肺腑”这句话的意思，这个肺腑指什么说的？人心肺腑里产生的是哪些东西？是人内心最深处的想法吗？表面上看是，但实际上是什么呢？就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西，是人最真实的想法，他跟谁也不说，甚至有时候连他自己都不知道，他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西，失去了这些东西带给他的动力，他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。