人信神有没有真实的信心，最主要得看人对待神的态度如何。对待神有敬畏之心、有顺服神之心的，他对神就有真实的信心；对待神没有敬畏、没有顺服的人，那他就没有真实的信心。人对待神该有的态度是什么？就是敬畏神、顺服神。能敬畏神的人就能寻求真理、接受真理，能顺服神的人就能体贴神的心意，就能追求凡事满足神，凡是追求真理的人都具备这两条。没有敬畏神之心、没有顺服神之心的人绝对不是追求真理的人。

追求真理到底该怎么实行呢？你们每天尽本分是不是在经历神的作工？临到问题有没有祷告神，能不能寻求真理解决？这关系到生命进入的问题。你们在尽本分中流露败坏时，能不能反省自己，根据神的话解决败坏性情问题？如果不能这样实行经历，那就跟信神没有关系了。无论尽什么本分、办什么事，你得揣摩你做这件事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括什么？人的立场、态度、存心、观点，还有一些撒但的哲学、逻辑以及知识的东西，总之，这些都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到事首先得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是否正确。那观点是否正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这类事的原则衡量。比如，神家的工作安排、神家的利益、神家的规定，还有神明确的话语，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准。你们临到事会不会省察自己的观点？不管能不能省察出来，第一步你必须得这么实行。人不管做什么事都有一个观点，这个观点是怎么产生的？就是你对这件事是怎么看的，是根据什么看的，你打算怎么处理，你这个处理法是根据什么，这就是观点。比如，你怎么看人类的败坏，你根据什么看，你怎么对待，这就涉及到人的看事观点了。对一件事情的看法也是这样，不管是什么情况，人对每件事的态度与处理方法都有一个观点，这个观点会引导、支配他去做事，而这个观点产生的源头是根据什么，就决定了这个观点的对错。比如，你的观点是根据撒但的哲学、逻辑产生的，你说话的存心是为了自己出名、有脸面，让更多的人知道你、了解你，能记住你、赞成你，这就是你做这事的出发点。你里面有这样一个不对的存心，那产生出来的观点、做法肯定就不对，肯定是不合真理的。当产生错误的观点、态度和做法时，你能不能省察出来？如果能衡量出它的对错，这就具备能达到满足神心意的一个基本条件了，但这还不是绝对的条件。绝对的条件是什么？在你衡量出自己的观点是错误的情况下，当你有不正确的存心和个人的打算、欲望时，你怎么才能不按照错误的观点去做？这就得放下自己不对的存心、观点，同时寻求真理。你明知自己的观点不对，不合真理，不合神心意，是神所厌憎的，你就应该背叛。背叛肉体的目的是什么？就是为了按照神的心意去做，做出合乎真理的事，这就达到实行真理了。但是，你如果背叛不了你的错误观点，你就实行不出真理来，就活不出真理实际来，那你明白的东西就是道理了。你所讲的东西约束不了你的行为，指导不了你的行为，也纠正不了你的错误观点，这更能证明是道理了。所以说，第一步是省察自己的观点，第二步是衡量自己观点的对错，错误的需要背叛、放弃，对的需要坚持、持守。你们现在难在哪儿？一方面是很少省察，没有这个习惯；另外就是省察了也不知道自己的存心、观点对不对，好像对又好像不对，最后蒙了，糊涂了，就按照自己的意思做了，这种情况也有。还有哪种情况？（还有的时候是省察出来了也想背叛，但胜不过自己的败坏性情就会妥协，找个理由、借口迁就自己，当时没实行出来，过后又后悔。）这是顺服真理、喜爱真理的心太小啊。人如果喜爱真理的心大，很多时候对自己错误的存心、观点就能胜过一些，就能背叛。当然，临到一些特殊的环境，一般人都不容易胜过去，你也没胜过去，这正常，如果一般人都能胜过去，你很难胜过去，这就证明什么？你喜爱真理的心不大，实行真理对你来说不是那么重要。对你来说重要的是什么？坚持自己的观点，让自己心里舒坦，满足自己的私欲，这个很重要，满足神的要求、实行真理，满足神的心、顺服神在你心里不重要，这就把你里面的存心、你追求的观点显明了。

人的情形主要包括什么？（包括存心、立场、观点。）情形主要包括这些。在人的情形里最常见的是什么？就是人临到事心里常常出现的，也是人思想里能意识到的东西，你们说是什么？（存心。）对了，存心在人的情形里是明显的一项，是最常见的，几乎在多数事上人都有自己的想法、存心。这些想法、存心产生出来，人还觉得很正当，但多数时候都是为自己，为了自己的脸面、自己的利益，或者是为了掩盖什么、为满足自己什么，这时你就得省察这个存心是怎么来的，为什么会产生这样的存心。比如，神家安排你作清理教会的工作，有个人尽本分一贯应付糊弄、藏奸耍滑，按原则应该清理，但他跟你关系不错，你会产生哪些思想与存心？你会怎么实行？（凭着喜好去做。）这喜好是怎么产生的？因为他对你很好或者给你办过事，你就对他产生好感了，你就想在这个时候保护他，要为他辩护，这是不是情感作用？你对他有情感，你就采取“上有政策，下有对策”，来个两面手法：一方面，你会跟那个人说，“你做事得用点心啊，不能再应付糊弄了，应该受点苦，这是咱们的本分”；另一方面，你会应对上面，说“那个人变好了，尽本分也比以前有果效了”，其实你心里想，“这是我给他做工作了，要不然他还是那样”。你心里总想着，“他对我挺好的，不能清除啊！”你的存心里有这些东西，这是什么情形？这是维护个人情感关系来损害教会工作。这样做符不符合真理原则？这样做有没有顺服？（没有。）没有顺服，心里就是抵触。对自己临到的事或者该作的工作，你自己的想法有主观的判断，这里就掺杂了情感的因素。你是在凭情感做事，还认为自己这样做事公正，是给人悔改机会，是凭爱心帮助人，所以你就按照自己的意思做，不按照神说的去做，这样作工作就打折扣了，影响了工作的果效，给教会工作带来了损害，这就是凭情感做事的结果。你要是不省察，能不能发现这里的问题？永远不能。也可能你知道这么做不对，这是没有顺服，但是琢磨琢磨，“得凭爱心帮助，帮助之后他变好了就不用清除了。神不是给人留有悔改机会吗？神爱人，那我也得凭爱心帮助人，也得按神要求的去做”，这么想之后你就按着自己的方式做了，做完之后还心安理得，觉得自己是在实行真理。在这个过程中，你是凭着真理去实行的，还是凭着个人的喜好、存心去做的？你完全是凭着个人喜好、存心做的。整个过程，你用自己所谓的好心、爱心，还有情感、处世哲学来和稀泥，走中庸之道，表面上你在凭爱心帮助人，其实心里是受情感辖制，又怕上面知道，就采取折中的方式把人心收买了，谁也没得罪，工作也作了，这就是外邦人的中庸之道。事实上，在神那儿是怎么评判这事的？神会定义你这个人不是顺服真理的人，对真理、对神的要求常常存着研究、分析的态度。采用这样的方式对待真理、对待神的要求，用这样的态度来尽本分，那你的存心在这里起到什么作用了？起到了维护自己的利益、维护自己的脸面与人际关系的作用，而对神的要求却不搭理，对自己的本分、对教会工作却没有起到好的作用。这样的人完全是凭处世哲学活着，他说话做事都是为了维护自己的脸面、情感与人际关系，但对真理、对神却没有真实的顺服，也不作任何的表示、交代，心里没有一点儿责备，丝毫意识不到这是什么问题。人没有敬畏神的心，心里没有神的地位，无论尽什么本分、处理什么问题都不会按原则办事，人活在存心、私欲里就没法进入真理实际。所以，如果人临到事不省察自己的存心，不能认识自己存心的错误，而是用各种理由为自己编织谎言、编织借口，最后会怎么样？人把自己的利益、自己的脸面和人际关系维护得挺好，却失去了与神的正常关系。有些人信神很长时间，让他交通点个人经历，他就总没话，谈不出自己性情变化的经历见证，原因在哪儿？就是人很少省察自己，很少按照真理原则去实行，都是偏行己路，活在败坏性情里，带着自己的存心、观点、欲望、打算行事，而且不知道悔改。人信的是神，听的是神的话，接受的是真理，交通的、传讲的也是真理，而行出来的是什么？都是根据自己的存心、想象实行的，并不是按着神的要求实行。那人对待神话的态度是什么？人又是怎样对待神的要求的？经历神作工最该在什么地方求真？该怎样经历神的话、怎样实行真理，这是最关键的问题。如果听见了神的话，也听完了道，却不去实行，这是信神吗？这是经历神作工吗？人在该求真的地方为什么不能求真？为什么该实行真理的时候还能质疑神、质疑神的话？“神为什么这么要求呢？这么要求跟神的话相符吗？这么要求那神还是爱吗？这么要求好像不是神作的吧？我接受不了，神这么要求有点不近人意，太不合人的观念想象了。”你们说，人这么衡量能不能接受真理？（不能。）这就不是接受真理的态度。用这样的态度、存心去衡量、对待神的要求，人的心对神是打开的还是关闭的？（关闭的。）这不是接受的态度，而是抵触的态度。对待神的要求，他先研究，甚至有的人还耻笑：“神跟教会中的弟兄姊妹接触得少，教会里的事不知道，神家这么处理是不是有点武断哪？我们可不这么做事，我们做事是根据弟兄姊妹的情况，给人留机会。另外，神道成肉身应该体谅人的软弱呀！神不体谅我们体谅，有些事神照顾不到我们照顾。”他采取的是一种什么态度？是抵触、论断、定罪的态度。他研究完就该论断了，怎么论断呢？他说：“反正神是公义的，我信的是神不是人，神鉴察人心肺腑。”这话是什么意思？（否认道成肉身的神。）对了，他心里否认基督，意思是基督说的话不一定代表神。基督所作的、所说的一旦跟他的利益、存心、观点相抵触、相悖，他就否认神了。“反正我信的是神，反正神是公义的，神鉴察人心肺腑”，这是什么话？这是不是论断的话？这话是什么性质？（亵渎。）背后议论人是论断，背后议论神就不单纯是论断了，而是亵渎。能亵渎神的人是真心信神的人吗？是有良心理智的人吗？是神拯救的人吗？这样的人纯粹是撒但的差役，是恶人，应该弃绝、淘汰。

在教会中，议论神、论断神的作工这种表现有没有？虽然不多，但肯定有，因为不管哪处教会都有一些不信派、恶人的存在。那真心信神的人在特殊背景之下心里能否产生这类情形？如果有类似论断、抵触、亵渎这些东西产生的时候，你们心里有什么反应？能不能意识到这是性质严重的问题？比如，你没结过婚，在一个合适的环境，你遇到一个不错的对象想交往，虽然以往跟神起过誓，要把一辈子都献给神，不找对象，可心里总觉得对方不错，还是选择交往了。交往后发现有许多拦阻，你就意识到这么做不合适，神不许可，但想放还放不下，就祷告神咒诅自己、背叛自己，最终两人分开了。分开后，你心里特别痛苦难受，这也正常，这是人性正常的软弱，但你不能埋怨神。多数人遇到这类事能不能做到不埋怨神？人做不到，这就是人对待真理、对待神的态度。在这事上人能埋怨神，那人里面都有哪些错误的想法？（我要是不信神就能找对象了。）这种想法算不算大问题？有点不想信了，想放弃了，就琢磨：“当时为什么就选择信神这条道路了呢？如果不信神该多好，我就能随心所欲了。现在好不容易遇到这么合适的对象，要是错过了，过两年我岁数大了也没人要了，以后就不找了？这辈子真就这样了？”消极、后悔的想法都冒出来了，甚至不想信了，这就是悖逆神，也是背叛神的表现。但这还不是最严重的，哪些想法比这个还严重？你们有没有经历过这类事？（没经历过。）没经历过还真有危险，经历过来的人都能看透一些事了，相对安全一些，但也不是绝对的保险，没经历过的人的确试探不小，需要谨慎，稍有不慎就会陷入试探！有些人就琢磨：“能降生在末世蒙神拣选这是好事，而且我现在年轻，没有家庭缠累，能尽上本分，这是神恩待。可惜有一点不理想，就是真遇到合适的对象还不能找，不能结婚。为什么就不能找呢？难道结婚就犯罪了？弟兄姊妹当中结婚生子的不有的是吗？他们不也一样信神吗？凭什么我就不能找呢？神不公义！”对神的论断、不满就出来了。他心里认定这一切都是神作的，是出于神的，所以他就对神不满，他就要大发怨言，“神对我太不公平了，神太不近人意了！别人能结婚，为什么我不能呢？别人能生儿养女，为什么我不能呢？能给别人这个机会，为什么不给我这个机会呢？”埋怨、论断出来了。这是什么情形？（抵触、对抗。）抵触、不满，不甘心，对神这么作一点儿接受、顺服的意思都没有，就是希望神不要这么作，但是自己还不甘心选择结婚，担心万一真结了婚，有缠累，不这么自由，不能好好尽本分了，以后不能蒙拯救进天国，再后悔怎么办。其实，这是你自己选择的道路。神给人自由意志，你可以选择，是找对象结婚还是追求真理、追求蒙拯救，完全在于个人的选择，不管你选择对错都与神没有关系，你为什么能埋怨神呢？你为什么埋怨神不公义？为什么有这么多的抱怨呢？（因为没满足自己的利益。）涉及到自己的利益了，心里不愿意了，觉得吃亏了就埋怨神，还想找理由发泄，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。凡是自己的利益不能得到满足的时候就抱怨神，埋怨神不公义，埋怨神安排得不合适，这就是性情凶恶、刚硬，不喜爱真理。人的这些情形、想法都是怎么产生的？如果没有这事，这些东西会产生、会流露出来吗？（不会。）没临到这事的时候，你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突，你的利益也不会受到任何的损失，你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都好、比别人都强，当这事临到时，涉及到你的利益了，你放不下利益，你就埋怨神了。从这事上看见什么了？人常常因为什么埋怨神、论断神？（自己的利益得不到满足的时候。）触及到自己的利益了，自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候，人就会对神产生抵触、论断、抱怨，甚至还有亵渎。其实，论断本身就是一种抵触的情形，亵渎就更严重了。利益受到损失，他就越想越来气，越想越觉得不甘心，越想越觉得自己冤屈，就开始抵触了，心里这么想着，嘴里就发出怨言，开始论断了，这就是抵挡神的表现。

人对神抵触都有哪些具体表现？（尽本分不用心，应付糊弄。）这是一方面，以前尽本分用七八分劲，做什么事也能尽心去做，现在对神有想法了，觉得尽本分没得到神的祝福、恩典，除了论断神不公义，还心有不甘，尽本分就用一两分劲，全是应付糊弄，这是悖逆情形带来的一种抵触行为。还有什么？（破罐子破摔。）怎么破罐子破摔的？比如，有的人做组长时，以前上午八点聚会，他五点就起来祷告、灵修、装备，然后再把聚会要交通的内容作个记录，这是尽本分认真的态度，尽全力了。自从经过一次修理对付后，他就琢磨，“起早有什么用啊？神也看不见，人也没夸奖，没有一个人说我尽本分有忠心，另外还总挨对付，真是出力不讨好，在神那儿也没得着称许，看来以后得赏赐也危险”，下次聚会他也不提前装备，也不积极交通，也不作记录了。这是什么态度？（不负责任。）不负责任，应付糊弄，不想尽心尽力了。为什么会这样？他里面有一种东西在作怪，他跟神抵触、较劲了，意思是：“你修理对付我，我心里不舒服，我就用那种方式对待你。我以前尽心尽意地做，神也不称许，神对人不公平，以后我也不好好尽本分了！”这是什么性情？这就是兽性出来了，在他心里否认神的公义，否认神鉴察人心肺腑，否认神真实爱人，否认神的实质，尽凭观念来对待神。他用这种方式对待神产生出来的做法是什么？应付，破罐子破摔，不负责任，还有埋怨、误解，还会散布观念，煽动别人，“信神的人也不见得都能得福，得什么福？谁看见了？咱们都是走保罗道路的人，有几个是彼得呀？想被神成全哪有那么容易？”他散布的是什么？是对神的论断、观念、不满，这个做法的性质是什么？是不是对抗？（是。）他为什么能这么对抗呢？因为他里面的观点不对，他对神对待人的态度、要求、作法本身就有误解，就不认识。当神作工在人身上的时候，他不能接受、顺服，不能寻求真理，最后产生的东西是什么？就是抵触、论断、定罪、亵渎。人有败坏性情，自然就有这些表现，只是轻重程度不同，绝对不是只有恶人才有这样的表现，你们说是不是这样？（是，不追求真理的人都有这样的表现。）对了，不追求真理的人、人性恶毒的人都不同程度地有这些表现、流露。比较追求的人临到不合己意的事也会产生不正常的情形，但借着祷告、对照神的话省察自己，寻求真理，然后就扭转了，扭转之后就有悔改，对神不误解了，能产生一些顺服。虽然这个顺服有时候有一些掺杂，有一些勉强，有一些够不上标准，但只要人的态度是愿意顺服的，能实行出一点真理，那以后对各方面真理就能逐渐地越来越透亮。如果你根本就不想顺服，省察出来知道是问题也不寻求真理、不接受真理，更不接受神对待你的方式，那就麻烦了，会产生什么后果呢？你会发怨言、随意论断，口无遮拦，没有任何敬畏神之心，轻则在家里发怨言，摔盘打碗来撒气，心里跟神有隔阂，不愿意来到神面前祷告了，严重的，看见弟兄姊妹还能散布消极、散布观念，这就形成打岔搅扰了，如果再不悔改，就容易激起民愤，被教会清除、开除了。