人对待神该有的态度(上集)
人信神有没有真实的信心,最主要得看人对待神的态度如何。对待神有敬畏之心、有顺服神之心的,他对神就有真实的信心;对待神没有敬畏、没有顺服的人,那他就没有真实的信心。人对待神该有的态度是什么?就是敬畏神、顺服神。能敬畏神的人就能寻求真理、接受真理,能顺服神的人就能体贴神的心意,就能追求凡事满足神,凡是追求真理的人都具备这两条。没有敬畏神之心、没有顺服神之心的人绝对不是追求真理的人。
追求真理到底该怎么实行呢?你们每天尽本分是不是在经历神的作工?临到问题有没有祷告神,能不能寻求真理解决?这关系到生命进入的问题。你们在尽本分中流露败坏时,能不能反省自己,根据神的话解决败坏性情问题?如果不能这样实行经历,那就跟信神没有关系了。无论尽什么本分、办什么事,你得揣摩你做这件事涉及到哪方面的神话,自己有哪些想法、观点或者不对的存心,这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括什么?人的立场、态度、存心、观点,还有一些撒但的哲学、逻辑以及知识的东西,总之,这些都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到事首先得省察自己的观点是什么,这是第一步,第二步就该省察这个观点是否正确。那观点是否正确该怎么衡量?一方面是用神的话衡量,另一方面是根据做这类事的原则衡量。比如,神家的工作安排、神家的利益、神家的规定,还有神明确的话语,用这些来衡量这个观点是否正确,这就是衡量的标准。你们临到事会不会省察自己的观点?不管能不能省察出来,第一步你必须得这么实行。人不管做什么事都有一个观点,这个观点是怎么产生的?就是你对这件事是怎么看的,是根据什么看的,你打算怎么处理,你这个处理法是根据什么,这就是观点。比如,你怎么看人类的败坏,你根据什么看,你怎么对待,这就涉及到人的看事观点了。对一件事情的看法也是这样,不管是什么情况,人对每件事的态度与处理方法都有一个观点,这个观点会引导、支配他去做事,而这个观点产生的源头是根据什么,就决定了这个观点的对错。比如,你的观点是根据撒但的哲学、逻辑产生的,你说话的存心是为了自己出名、有脸面,让更多的人知道你、了解你,能记住你、赞成你,这就是你做这事的出发点。你里面有这样一个不对的存心,那产生出来的观点、做法肯定就不对,肯定是不合真理的。当产生错误的观点、态度和做法时,你能不能省察出来?如果能衡量出它的对错,这就具备能达到满足神心意的一个基本条件了,但这还不是绝对的条件。绝对的条件是什么?在你衡量出自己的观点是错误的情况下,当你有不正确的存心和个人的打算、欲望时,你怎么才能不按照错误的观点去做?这就得放下自己不对的存心、观点,同时寻求真理。你明知自己的观点不对,不合真理,不合神心意,是神所厌憎的,你就应该背叛。背叛肉体的目的是什么?就是为了按照神的心意去做,做出合乎真理的事,这就达到实行真理了。但是,你如果背叛不了你的错误观点,你就实行不出真理来,就活不出真理实际来,那你明白的东西就是道理了。你所讲的东西约束不了你的行为,指导不了你的行为,也纠正不了你的错误观点,这更能证明是道理了。所以说,第一步是省察自己的观点,第二步是衡量自己观点的对错,错误的需要背叛、放弃,对的需要坚持、持守。你们现在难在哪儿?一方面是很少省察,没有这个习惯;另外就是省察了也不知道自己的存心、观点对不对,好像对又好像不对,最后蒙了,糊涂了,就按照自己的意思做了,这种情况也有。还有哪种情况?(还有的时候是省察出来了也想背叛,但胜不过自己的败坏性情就会妥协,找个理由、借口迁就自己,当时没实行出来,过后又后悔。)这是顺服真理、喜爱真理的心太小啊。人如果喜爱真理的心大,很多时候对自己错误的存心、观点就能胜过一些,就能背叛。当然,临到一些特殊的环境,一般人都不容易胜过去,你也没胜过去,这正常,如果一般人都能胜过去,你很难胜过去,这就证明什么?你喜爱真理的心不大,实行真理对你来说不是那么重要。对你来说重要的是什么?坚持自己的观点,让自己心里舒坦,满足自己的私欲,这个很重要,满足神的要求、实行真理,满足神的心、顺服神在你心里不重要,这就把你里面的存心、你追求的观点显明了。
人的情形主要包括什么?(包括存心、立场、观点。)情形主要包括这些。在人的情形里最常见的是什么?就是人临到事心里常常出现的,也是人思想里能意识到的东西,你们说是什么?(存心。)对了,存心在人的情形里是明显的一项,是最常见的,几乎在多数事上人都有自己的想法、存心。这些想法、存心产生出来,人还觉得很正当,但多数时候都是为自己,为了自己的脸面、自己的利益,或者是为了掩盖什么、为满足自己什么,这时你就得省察这个存心是怎么来的,为什么会产生这样的存心。比如,神家安排你作清理教会的工作,有个人尽本分一贯应付糊弄、藏奸耍滑,按原则应该清理,但他跟你关系不错,你会产生哪些思想与存心?你会怎么实行?(凭着喜好去做。)这喜好是怎么产生的?因为他对你很好或者给你办过事,你就对他产生好感了,你就想在这个时候保护他,要为他辩护,这是不是情感作用?你对他有情感,你就采取“上有政策,下有对策”,来个两面手法:一方面,你会跟那个人说,“你做事得用点心啊,不能再应付糊弄了,应该受点苦,这是咱们的本分”;另一方面,你会应对上面,说“那个人变好了,尽本分也比以前有果效了”,其实你心里想,“这是我给他做工作了,要不然他还是那样”。你心里总想着,“他对我挺好的,不能清除啊!”你的存心里有这些东西,这是什么情形?这是维护个人情感关系来损害教会工作。这样做符不符合真理原则?这样做有没有顺服?(没有。)没有顺服,心里就是抵触。对自己临到的事或者该作的工作,你自己的想法有主观的判断,这里就掺杂了情感的因素。你是在凭情感做事,还认为自己这样做事公正,是给人悔改机会,是凭爱心帮助人,所以你就按照自己的意思做,不按照神说的去做,这样作工作就打折扣了,影响了工作的果效,给教会工作带来了损害,这就是凭情感做事的结果。你要是不省察,能不能发现这里的问题?永远不能。也可能你知道这么做不对,这是没有顺服,但是琢磨琢磨,“得凭爱心帮助,帮助之后他变好了就不用清除了。神不是给人留有悔改机会吗?神爱人,那我也得凭爱心帮助人,也得按神要求的去做”,这么想之后你就按着自己的方式做了,做完之后还心安理得,觉得自己是在实行真理。在这个过程中,你是凭着真理去实行的,还是凭着个人的喜好、存心去做的?你完全是凭着个人喜好、存心做的。整个过程,你用自己所谓的好心、爱心,还有情感、处世哲学来和稀泥,走中庸之道,表面上你在凭爱心帮助人,其实心里是受情感辖制,又怕上面知道,就采取折中的方式把人心收买了,谁也没得罪,工作也作了,这就是外邦人的中庸之道。事实上,在神那儿是怎么评判这事的?神会定义你这个人不是顺服真理的人,对真理、对神的要求常常存着研究、分析的态度。采用这样的方式对待真理、对待神的要求,用这样的态度来尽本分,那你的存心在这里起到什么作用了?起到了维护自己的利益、维护自己的脸面与人际关系的作用,而对神的要求却不搭理,对自己的本分、对教会工作却没有起到好的作用。这样的人完全是凭处世哲学活着,他说话做事都是为了维护自己的脸面、情感与人际关系,但对真理、对神却没有真实的顺服,也不作任何的表示、交代,心里没有一点儿责备,丝毫意识不到这是什么问题。人没有敬畏神的心,心里没有神的地位,无论尽什么本分、处理什么问题都不会按原则办事,人活在存心、私欲里就没法进入真理实际。所以,如果人临到事不省察自己的存心,不能认识自己存心的错误,而是用各种理由为自己编织谎言、编织借口,最后会怎么样?人把自己的利益、自己的脸面和人际关系维护得挺好,却失去了与神的正常关系。有些人信神很长时间,让他交通点个人经历,他就总没话,谈不出自己性情变化的经历见证,原因在哪儿?就是人很少省察自己,很少按照真理原则去实行,都是偏行己路,活在败坏性情里,带着自己的存心、观点、欲望、打算行事,而且不知道悔改。人信的是神,听的是神的话,接受的是真理,交通的、传讲的也是真理,而行出来的是什么?都是根据自己的存心、想象实行的,并不是按着神的要求实行。那人对待神话的态度是什么?人又是怎样对待神的要求的?经历神作工最该在什么地方求真?该怎样经历神的话、怎样实行真理,这是最关键的问题。如果听见了神的话,也听完了道,却不去实行,这是信神吗?这是经历神作工吗?人在该求真的地方为什么不能求真?为什么该实行真理的时候还能质疑神、质疑神的话?“神为什么这么要求呢?这么要求跟神的话相符吗?这么要求那神还是爱吗?这么要求好像不是神作的吧?我接受不了,神这么要求有点不近人意,太不合人的观念想象了。”你们说,人这么衡量能不能接受真理?(不能。)这就不是接受真理的态度。用这样的态度、存心去衡量、对待神的要求,人的心对神是打开的还是关闭的?(关闭的。)这不是接受的态度,而是抵触的态度。对待神的要求,他先研究,甚至有的人还耻笑:“神跟教会中的弟兄姊妹接触得少,教会里的事不知道,神家这么处理是不是有点武断哪?我们可不这么做事,我们做事是根据弟兄姊妹的情况,给人留机会。另外,神道成肉身应该体谅人的软弱呀!神不体谅我们体谅,有些事神照顾不到我们照顾。”他采取的是一种什么态度?是抵触、论断、定罪的态度。他研究完就该论断了,怎么论断呢?他说:“反正神是公义的,我信的是神不是人,神鉴察人心肺腑。”这话是什么意思?(否认道成肉身的神。)对了,他心里否认基督,意思是基督说的话不一定代表神。基督所作的、所说的一旦跟他的利益、存心、观点相抵触、相悖,他就否认神了。“反正我信的是神,反正神是公义的,神鉴察人心肺腑”,这是什么话?这是不是论断的话?这话是什么性质?(亵渎。)背后议论人是论断,背后议论神就不单纯是论断了,而是亵渎。能亵渎神的人是真心信神的人吗?是有良心理智的人吗?是神拯救的人吗?这样的人纯粹是撒但的差役,是恶人,应该弃绝、淘汰。
在教会中,议论神、论断神的作工这种表现有没有?虽然不多,但肯定有,因为不管哪处教会都有一些不信派、恶人的存在。那真心信神的人在特殊背景之下心里能否产生这类情形?如果有类似论断、抵触、亵渎这些东西产生的时候,你们心里有什么反应?能不能意识到这是性质严重的问题?比如,你没结过婚,在一个合适的环境,你遇到一个不错的对象想交往,虽然以往跟神起过誓,要把一辈子都献给神,不找对象,可心里总觉得对方不错,还是选择交往了。交往后发现有许多拦阻,你就意识到这么做不合适,神不许可,但想放还放不下,就祷告神咒诅自己、背叛自己,最终两人分开了。分开后,你心里特别痛苦难受,这也正常,这是人性正常的软弱,但你不能埋怨神。多数人遇到这类事能不能做到不埋怨神?人做不到,这就是人对待真理、对待神的态度。在这事上人能埋怨神,那人里面都有哪些错误的想法?(我要是不信神就能找对象了。)这种想法算不算大问题?有点不想信了,想放弃了,就琢磨:“当时为什么就选择信神这条道路了呢?如果不信神该多好,我就能随心所欲了。现在好不容易遇到这么合适的对象,要是错过了,过两年我岁数大了也没人要了,以后就不找了?这辈子真就这样了?”消极、后悔的想法都冒出来了,甚至不想信了,这就是悖逆神,也是背叛神的表现。但这还不是最严重的,哪些想法比这个还严重?你们有没有经历过这类事?(没经历过。)没经历过还真有危险,经历过来的人都能看透一些事了,相对安全一些,但也不是绝对的保险,没经历过的人的确试探不小,需要谨慎,稍有不慎就会陷入试探!有些人就琢磨:“能降生在末世蒙神拣选这是好事,而且我现在年轻,没有家庭缠累,能尽上本分,这是神恩待。可惜有一点不理想,就是真遇到合适的对象还不能找,不能结婚。为什么就不能找呢?难道结婚就犯罪了?弟兄姊妹当中结婚生子的不有的是吗?他们不也一样信神吗?凭什么我就不能找呢?神不公义!”对神的论断、不满就出来了。他心里认定这一切都是神作的,是出于神的,所以他就对神不满,他就要大发怨言,“神对我太不公平了,神太不近人意了!别人能结婚,为什么我不能呢?别人能生儿养女,为什么我不能呢?能给别人这个机会,为什么不给我这个机会呢?”埋怨、论断出来了。这是什么情形?(抵触、对抗。)抵触、不满,不甘心,对神这么作一点儿接受、顺服的意思都没有,就是希望神不要这么作,但是自己还不甘心选择结婚,担心万一真结了婚,有缠累,不这么自由,不能好好尽本分了,以后不能蒙拯救进天国,再后悔怎么办。其实,这是你自己选择的道路。神给人自由意志,你可以选择,是找对象结婚还是追求真理、追求蒙拯救,完全在于个人的选择,不管你选择对错都与神没有关系,你为什么能埋怨神呢?你为什么埋怨神不公义?为什么有这么多的抱怨呢?(因为没满足自己的利益。)涉及到自己的利益了,心里不愿意了,觉得吃亏了就埋怨神,还想找理由发泄,这是什么性情?(凶恶。)这就是凶恶。凡是自己的利益不能得到满足的时候就抱怨神,埋怨神不公义,埋怨神安排得不合适,这就是性情凶恶、刚硬,不喜爱真理。人的这些情形、想法都是怎么产生的?如果没有这事,这些东西会产生、会流露出来吗?(不会。)没临到这事的时候,你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突,你的利益也不会受到任何的损失,你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都好、比别人都强,当这事临到时,涉及到你的利益了,你放不下利益,你就埋怨神了。从这事上看见什么了?人常常因为什么埋怨神、论断神?(自己的利益得不到满足的时候。)触及到自己的利益了,自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候,人就会对神产生抵触、论断、抱怨,甚至还有亵渎。其实,论断本身就是一种抵触的情形,亵渎就更严重了。利益受到损失,他就越想越来气,越想越觉得不甘心,越想越觉得自己冤屈,就开始抵触了,心里这么想着,嘴里就发出怨言,开始论断了,这就是抵挡神的表现。
人对神抵触都有哪些具体表现?(尽本分不用心,应付糊弄。)这是一方面,以前尽本分用七八分劲,做什么事也能尽心去做,现在对神有想法了,觉得尽本分没得到神的祝福、恩典,除了论断神不公义,还心有不甘,尽本分就用一两分劲,全是应付糊弄,这是悖逆情形带来的一种抵触行为。还有什么?(破罐子破摔。)怎么破罐子破摔的?比如,有的人做组长时,以前上午八点聚会,他五点就起来祷告、灵修、装备,然后再把聚会要交通的内容作个记录,这是尽本分认真的态度,尽全力了。自从经过一次修理对付后,他就琢磨,“起早有什么用啊?神也看不见,人也没夸奖,没有一个人说我尽本分有忠心,另外还总挨对付,真是出力不讨好,在神那儿也没得着称许,看来以后得赏赐也危险”,下次聚会他也不提前装备,也不积极交通,也不作记录了。这是什么态度?(不负责任。)不负责任,应付糊弄,不想尽心尽力了。为什么会这样?他里面有一种东西在作怪,他跟神抵触、较劲了,意思是:“你修理对付我,我心里不舒服,我就用那种方式对待你。我以前尽心尽意地做,神也不称许,神对人不公平,以后我也不好好尽本分了!”这是什么性情?这就是兽性出来了,在他心里否认神的公义,否认神鉴察人心肺腑,否认神真实爱人,否认神的实质,尽凭观念来对待神。他用这种方式对待神产生出来的做法是什么?应付,破罐子破摔,不负责任,还有埋怨、误解,还会散布观念,煽动别人,“信神的人也不见得都能得福,得什么福?谁看见了?咱们都是走保罗道路的人,有几个是彼得呀?想被神成全哪有那么容易?”他散布的是什么?是对神的论断、观念、不满,这个做法的性质是什么?是不是对抗?(是。)他为什么能这么对抗呢?因为他里面的观点不对,他对神对待人的态度、要求、作法本身就有误解,就不认识。当神作工在人身上的时候,他不能接受、顺服,不能寻求真理,最后产生的东西是什么?就是抵触、论断、定罪、亵渎。人有败坏性情,自然就有这些表现,只是轻重程度不同,绝对不是只有恶人才有这样的表现,你们说是不是这样?(是,不追求真理的人都有这样的表现。)对了,不追求真理的人、人性恶毒的人都不同程度地有这些表现、流露。比较追求的人临到不合己意的事也会产生不正常的情形,但借着祷告、对照神的话省察自己,寻求真理,然后就扭转了,扭转之后就有悔改,对神不误解了,能产生一些顺服。虽然这个顺服有时候有一些掺杂,有一些勉强,有一些够不上标准,但只要人的态度是愿意顺服的,能实行出一点真理,那以后对各方面真理就能逐渐地越来越透亮。如果你根本就不想顺服,省察出来知道是问题也不寻求真理、不接受真理,更不接受神对待你的方式,那就麻烦了,会产生什么后果呢?你会发怨言、随意论断,口无遮拦,没有任何敬畏神之心,轻则在家里发怨言,摔盘打碗来撒气,心里跟神有隔阂,不愿意来到神面前祷告了,严重的,看见弟兄姊妹还能散布消极、散布观念,这就形成打岔搅扰了,如果再不悔改,就容易激起民愤,被教会清除、开除了。
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