很多人都想尽本分，有些人也能甘愿尽本分，但为什么对实行真理都感觉难呢？为什么连明白的真理也实行不出来呢？这到底是怎么回事？你们说实行真理难不难？（不难。）那你们怎么实行不出来呢？（不喜爱真理。）不喜爱真理跟什么有关系？（人的本性。）跟人性有关系，跟人的本性也有关系。没人性的人就没有良心理智，就不会喜爱真理，他感觉真理没有什么用处，他还认为实行真理吃亏，做诚实人是傻子，所以他就觉得没必要追求真理。比如，有的人如果谁得罪他了，他心里就想，“我要做点事报复他，我要让他知道我的厉害”，心里这么想了，他就一定会这么做吗？有恶的意念，这是人的本性支配的，但是这个恶的意念出来的时候，是不是每个人都能按着恶的意念去做，都能顺从自己恶的意念呢？（不一定。）这里有几种情况？（有时候是环境不允许，他无法按着自己的恶念去行，也有可能是他有良心理智，能知道这是恶，有意识去控制。）对了，有的人就能随从心里的恶念，一有机会就作出恶来满足自己，这就是恶人了。恶人不管心里有什么恶念，他都觉着是对的，他都要寻找机会来实现他的恶念，就是把他的恶念变成自己的行动，把恶从心思意念转化成实际行动，达到自己的目的。他没有理性，不加克制，也不用良心去约束，他也不反省自己，看自己这么做合不合适、后果会怎样，对自己、对他人能造成什么影响、伤害，他不理睬这些。他自己怎么想就怎么做，而且还加上一条，“无毒不丈夫，人就得恶，就得狠，你要是不狠，谁都能欺负你，谁都怕恶人”，他越想越觉得自己这么想对，然后就这么去做。那他的行为受不受理性和良心的约束？（不受。）不受这个约束。还有一种人，他也会这么想，想的同时会摔东西发泄一下，但真让他把他的思想变成行动，他就不这么做了。为什么不这么做呢？（因为他的良心理智能够约束住他的恶行。）他有良心、理智，还有判别是非的能力，他会判别，“我这么做不行，这么做的后果一方面是对别人造成伤害，另外自己也受亏损，这么做能不能有报应啊？”他会判别这个思想的对错、善恶。他发完一阵火之后，琢磨琢磨，“得饶人处且饶人，算了，以后不跟他打交道就行了，吸取教训，争取以后别再上当受骗，也不用报复了”，他就忍了。这个“忍”是建立在什么基础上？是建立在有良心、理性的基础上，有判别是非的能力，有做人的底线，还有他的选择、取向。他的取向是什么？不是以恶报恶，而是别做坏事，别做恶事，所以他最后选择忍，就不做这事了。虽然他也生气，一气之下想出些狠招，说几句狠话，但真让他去做的时候他就收手了、止步了，就不做了。他那个恶只限制在他的思想范围里，没变成行动，没变成事实。同样都有恶念，这类人跟刚才说的那类随从恶念做事的人在本性上有什么区别？（这类人的本性是向善的，他就不会被恶念控制。）这两类人的本性还是有区别的。有的人当别人揭露、指责他或者修理对付他的时候，他心里充满仇恨，不服不满，采取报复的态度；有的人能正确对待，理性地对待，如果人说的对就能接受，然后吸取教训，他采取的是接受、顺服的态度。这两种人哪种人能实行真理？（有良心，能接受真理、顺服神的人。）为什么说这种人有点良心呢？（因为他的良心能起到作用，能控制住自己的恶念。）对了，就是这么回事。他的良心能起作用，能控制、引导、疏通他的思想，他的良心作用是存在的。另外一种人的良心作用存在吗？不存在，不起作用，只是偶尔想一下，但是过后该怎么做还怎么做，他的良心就是个摆设，他没有良心。这两类人哪类人相对有人性？（良心理智能起点作用的人。）良心能起作用的人，他有辨别是非的能力，也能控制自己的恶行，这样的人就能实行真理，能达到追求真理。有的人你让他做好事，按真理原则办事，他的良心不起作用，知道是对的事也不去做，就喜欢做自己喜好的事，谈论是非、论断人、巴结人、溜须拍马的事他愿意做，不加思索地就去做了。你们是哪类人？（我觉得自己是老好人。）老好人有没有良心、理性的约束？有没有辨别是非的能力？（我觉得老好人其实也知道谁是谁非，但缺少正义感，不维护教会工作，撒但哲学比较严重。比如，别人跟我了解一件事，如果当事人不在场，我还能实话实说，但是如果当事人在场，我就会话到嘴边留三分，就不会说得那么直接了。）很多人虽然不喜爱真理、不追求真理，但对自己的各种情形其实还是了解一些的。现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。你能明白真理解决自己尽本分中的实际问题，你的难处就越来越少了。比如，以前说话心里总有东西拦阻，发现别人有问题也不直接说，总是拐弯抹角地说好听的话，怕伤着别人，总是顾虑脸面、情感，顾虑人际关系，现在说话不拐弯抹角了，有事能直接说清楚，能把别人的问题点出来，尽到自己的责任，你心里没有顾虑、没有难处了，直接说心里话，张口就来，不受其他因素的辖制、影响了。现在知道要按原则办事，不能凭处世哲学活着，得放下脸面，坚持原则，这些事越来越清晰了，脸面就没有以前重了，再说话就不受情感、脸面辖制了，也能说点公道话了，心里也不难受了。就是能搅扰你的那些东西越来越少了，你能冲破它，能放下它了，能不受它控制了。当你实行真理的时候，按原则办事、说话的时候，你不受败坏性情辖制了，心里不痛苦了，反倒觉得这么做自然，良心平安，感觉自己这么做理所应当，表情、动作都自然了，难处不大了，这不就变化了吗？

为人处世必须得根据神的话，这是做人最基本的原则。不懂做人的原则，还谈什么实行真理？实行真理不是说空话、喊口号，而是在生活中无论遇到什么事，只要涉及到做人的原则、涉及到看事观点、涉及到尽本分的问题，人都面临选择，都应该寻求真理，在神的话里找到根据、原则，然后再找到实行路途，能这样实行就是追求真理的人。不管临到多大难处都能这样追求真理，这就是走彼得的路，走追求真理的路。比如，对于怎样与人相处，该持守什么原则？你原来的观点就是和为贵、忍为高，与人一团和气，别伤人的面子，谁也不得罪，这样以后好相处，受这个观点辖制，你看见谁做坏事了、违背原则了也保持沉默，宁可教会工作受亏损也不得罪人，无论与谁相处都保持一团和气，说话总顾及人情、脸面，总说好听的让对方高兴，即使发现人有问题也采取忍耐，只是背后说道说道，见面还是不伤和气，保持关系。这样做人怎么样？这是不是老好人？是不是挺圆滑的？这就违背做人的原则了。这样做人是不是低贱哪？这就不是什么好人，这样做人就不高贵。不管你受了多少苦、付出了多少代价，你在做人方面没有原则，那你做人就失败了，在神面前神是不认可、不纪念、不悦纳的。那发现这个问题之后，你心里难不难过？（难过。）难过证明什么？证明你还是喜爱真理的，你有喜爱真理的心、喜爱真理的意愿，你的良心还是有知觉的，没死彻底。不管你败坏多深，不管有多少败坏性情，在你的人性里还是有喜爱真理、喜爱正面事物这个实质的。你只要有知觉，知道自己在人性、性情、尽本分、对待神这些方面都存在哪些问题，就是说话做事涉及到观点、立场、态度的时候，你都有知觉，你能意识到自己的观点不对，不合真理，也不合神的心意，但是不容易放弃，想实行真理也实行不出来，心里就挣扎、痛苦，受煎熬，觉得亏欠，这是人性里喜爱正面事物的一个表现，这就是良心的知觉。人性里面有良心知觉，有喜爱真理、喜爱正面事物的成分，你就会有这些感觉，有这些感觉就证明你对待正面事物与反面事物是有判别能力的，你对待这些不是漠视、冷漠的态度，不是麻木的，不是没知觉的，而是有知觉的。你有知觉，你就具备判别对与错、正面事物与反面事物的能力。你有知觉、有判别能力，那达到恨恶这些反面事物、恨恶这些不对的观点及败坏性情，这容不容易？这就相对容易。如果明白真理了，肯定就能恨恶反面事物、恨恶属肉体的东西，因为最起码、最基本的东西你具备了，你有良心知觉。有良心知觉太宝贵了，有辨别是非的能力太宝贵了，有喜爱正面事物的正义感太宝贵了，这是正常人性里最可取、最宝贵的三样东西，你具备这三样肯定就能实行出真理了，就是具备一样两样也能实行出一些真理。就说良心知觉这一条，比如，临到恶人打岔搅扰教会工作的事，你能不能看出来？明显的恶行你是不是能看出来？肯定能看出来，恶人做坏事，好人做好事，一般人一眼就能看出来。你如果具备良心知觉，你里面是不是有感觉、有看法？有看法、有感觉，这就具备了实行真理的一个最基本的条件。你能看出来、能感觉到这是作恶，你能分辨出来，然后就揭露他，让神选民分辨这事，问题不就解决了吗？这不就是实行真理、坚持原则了吗？在这里实行真理采取什么做法了？（能够揭发、检举、制止。）对了，这样做就是实行真理了，你就尽到了你的责任。临到这类事，你按照你明白的真理原则去做，这就是实行真理了，这就达到办事有原则了。但是，你如果不具备良心知觉，你看到恶人作恶有知觉吗？（没有。）没知觉的人会怎么想？“他作恶跟我有什么关系？又没有伤害到我，我得罪他做什么？有这个必要吗？对我有什么好处呢？”这样的人会不会揭发、检举、制止恶人作恶呢？绝对不会。他明白真理都实行不出来，这类人有良心理智吗？他没有良心理智。为什么这么说呢？因为他明白真理却不实行真理，这就是没有良心理智了，这就是悖逆神了。他只注重保全自己的利益不受侵害，他不管教会工作是否受亏损，也不管神选民的利益是否受到损害。他只为保全自己，发现问题也置之不理，就是看见别人作恶他也睁只眼闭只眼，只要不伤害他的利益就行，不管别人怎么做，好像跟他没有一点关系，丝毫没有责任心，他的良心不起作用。就这些表现来看，他有没有人性？没有良心理智的人就是没有人性的人，没有良心理智的人都是恶人，都是衣冠禽兽，什么坏事都能做得出来。

没有良心知觉的这类人对善行、对恶事有没有分辨？有没有是非对错观念？（没有。）那他怎么对待每一个人？怎么看这个败坏人类？他认为整个人类都挺坏，他还不是最坏的，多数人比他还坏。你跟他说人得具备良心、理性，应该预备善行，他说那都是骗人的，他不相信这些。所以，在这类没有良心知觉的人心里，他永远认识不到实行真理的价值与意义。那让这类人喜爱真理能不能达到？（达不到。）他的本性实质里没有喜爱真理的成分，所以也达不到喜爱真理。这类人永远认识不到什么是真理，什么是善、什么是恶，在他心里，正面事物是反面的，反面事物是正面的，都混为一谈。他做事的原则是什么？不分对错，不分善恶，也不管报应、赏赐的事，不管怎么说、怎么做，只要对自己有利就行，至于他的观点，那就是随着环境变，怎么对自己有利就怎么变，对自己有利的观点就持守，直到达成自己的愿望、目的。就这样的人性，就这样的本性实质，能不能达到实行真理？（不能。）达到实行真理得具备什么？（有良心知觉，有辨别是非的能力，有喜爱正义、喜爱正面事物的心。）你们具备哪条了？这三条里面，具备辨别是非的能力，能喜爱正义、喜爱正面事物，达到这两条可能有点费劲，不喜爱真理的人很难达到。但如果是有良心理智的人，最低标准也得根据良心理智来做事，起码不伤害别人，不损人利己，不做恶事，不做丧良心的事，这样良心才能感觉平安。如果是真心信神的人，起码得做诚实人，无论做什么事符合良心理智，这是好人的标准。如果有点素质，能够上真理就更好了，做每一件事都能寻求真理，常常反省自己是不是违背原则。你自己内心深处有没有一个衡量标准？如果做错事了，违背原则了，应付糊弄了，维护肉体关系了，自己有没有知觉？如果有知觉，那你还有点良心，如果没有良心知觉了，这就麻烦了。起码得有良心知觉才有蒙拯救的希望，如果连良心知觉都不具备，那你们就危险了，因为神不拯救没有人性的人。这个良心知觉在人性里起什么作用？就是你亲身经历的，眼睛看到、耳朵听到的，还有你心里想的、打算要做的，还有已经做出来的，都要凭良心衡量这些事的对错，你做人做事起码得有底线。比如，你看见一个人挺追求，但很老实，你就总小瞧他，总想欺负他，总想拿话敲打、挖苦他，你内心有这些想法，偶尔也流露出一些这样的行为，你心里有没有知觉？你知不知道这么想、这么做不对，很丑陋？你能不能意识到自己这么做是什么性质？（能。）能意识到就是有良心知觉，如果连自己内心深处想的或者自己对待人事物的观点到底是丑陋的还是美善的都分辨不出来，心里没有衡量标准，这就是没人性。没良心的人就没有人性，连起码的人性都不知道，那你这个人就没有丝毫价值了，不可拯救了。神为什么给犹大安排卖主的角色呢？就是根据他的本性安排的。犹大就是卖主求荣的东西，神不拯救这样的人。他能偷钱，他还有良心吗？（没有。）这就是没有良心了。尤其是他敢偷主的钱，就是没有良心理智的东西，就是个魔鬼，他做坏事不受任何约束。他没有良心知觉，约束不住，所以他就能偷花神的祭物。能偷花神的祭物，这是什么人性？（恶人。）就没人性了。没人性的第一个标志就是没有良心知觉，做什么事不受良心支配，这起码的一点他都没有，这就是没人性，那他做出这事就很正常了。所以，安排犹大扮演卖主的角色，让他效这个力是最合适不过了，一点儿都不浪费材料，神作的都对。犹大偷钱袋里的钱，人都不知道，他就觉得神也没看到，他自己的良心没知觉，还认为谁也不知道，结果怎么样？最后犯下了卖主、背叛主的大罪，成了千古罪人，上吊自杀，肚腹崩裂而亡。这样的人可不可惜？一个没人性的畜生遭受这样的惩罚一点儿也不可惜。

有人性的人无论做什么事都是凭良心理智，他做人的底线起码不低过良心的标准，如果自己能意识到是不对的事，就能约束自己的行为，良心能告诉人怎样做事合适，所以有良心的人都能凭良心说话行事。信神以后良心还照样发挥作用，有很多看不透的事，起码也得凭良心对待、处理，在此基础上如果明白真理就按照真理原则来对待，到底是否合乎真理原则，良心也有知觉，也能起到作用。能够违背原则、维护肉体的利益，这是败坏性情支配的，有良心的人应该有知觉，如果明白真理却不实行真理，良心有没有控告？心里有没有平安？人都能体会得到。你们平时在日常生活中，无论对人还是做事，良心知觉明不明显？会不会有时觉得亏欠或者受责备，有时内心不安或者受控告，有时内心觉得痛苦、挣扎？你们有没有这些感觉？如果有的话还好，如果没有，那你们就很危险了，不管是谁，没有良心的感觉就不是真心信神的人。有的人说：“这怎么涉及到真信假信呢？”你们说这两者之间有什么关系？（有良心知觉的人在做错事的时候，他的责备、难受还有懊悔、亏欠都是从神来的，他能感受到神的责备，说明他心里能够接受神鉴察，有的人完全没有这个知觉，就说明他心里根本不相信神在鉴察这一切，做错事也没有亏欠，没有这种知觉。）说对一部分，还有吗？（有良心的人承认有神，做错事了他知道向神祷告反省自己，寻求真理解决问题；没有良心的人临到事了他没有良心作用，他心里根本没有神的地位，也不会去寻求真理解决问题，他不觉得真理是他的需要，所以他也不会去实行真理。信神不实行真理的人就是不信派。）真信的人无论临到什么事，一方面他能接受神的鉴察，这样他的良心里面对于对错、好坏就有知觉。还有一方面更重要的，他相信神的存在，也相信神的话，他听了神的话存到心里了，之后在为人处世的时候、在做一切事的时候，他心里就有衡量标准。这个标准是什么？不管他明不明白真理，更多的时候他是以神的话为标准的，因为他相信神，相信神的存在，他也相信神的话是真理。他相信神的话是真理，那他临到事当然用神的话来衡量了，他起码知道自己的思想、观念都不是真理。所以，在临到事的时候，他的良心知觉告诉他得根据神的话，如果他达不到，实行不出来，他良心里面就不平安，就受煎熬。比如，维护与人的肉体关系、贪享安逸、做老好人，人是怎么知道这些东西是反面事物的？（神的话里有揭示。）对了，根据神的话衡量，这些都是反面事物，都是人败坏性情的流露，都是人的本性导致的。当他流露这些东西的时候，他内心是高兴、痛快还是难过、痛苦呢？他里面是难过的，是挣扎的，像刀绞一样。每次临到这些事，他不能按真理原则办事，他冲不破情感的辖制，他的内心是痛苦的。这个痛苦是怎么产生的？这是在有良心知觉的前提下，明白了神话真理之后产生的。他产生了这样的痛苦、责备、控告，在他内心深处是恨恶自己、恶心自己的，甚至瞧不起自己，说，“我这个人嘴上说得挺好，要爱神、满足神，口号喊得挺响，但是临到事我就顾及自己的面子，就是冲不破这个辖制，试了多少回都冲不破，就不愿意得罪人，总是得罪神”，久而久之，他内心深处对自己就有一种看法，这个看法是什么？不觉得自己是什么好人了，他知道自己也能做许多坏事，看见自己善于伪装，也是个假冒为善的人。在这种情况下，他开始否认自己，不再相信自己了，这些果效都是怎么达到的？就是在明白神话的基础上，良心有知觉了，发挥功能了达到的。