尽好本分起码得具备良心理智(下集)
真心信神的人都是对神有真实信心的人,都有良心理智的感觉,都能从心里相信神的话是真理,相信神所作的一切事都是对的,都是为了拯救人、为了洁净人,不管是否合乎人的观念想象,对人都是有益处的。不是真心信神的人就没有良心理智,也不讲良心理智了,他们对神的话总是持半信半疑的态度,心里感觉不到神的话就是真理。那他们对待神的存在是什么观点呢?他们心里说,“神如果存在,那神在哪儿啊?我没看见。神到底存不存在我不知道,反正是信则有,不信则无”,他们是这个观点。但是又琢磨琢磨,“这么多人都信神,都作见证,可能真有神,但愿有吧,要是有,我可就占着便宜、得着福了,可就押对宝了”,他们是带着押宝、赌一把的心态来凑热闹,觉得即使没得着福也不算吃亏,因为也没付什么代价。他们对神的存在与否是这样一种观点与态度:“神到底存不存在?感觉不到。神到底在哪儿?不太清楚。这么多人作见证是真是假啊?也不太清楚。”对这些事,他们心里都是问号,他们确定不了,就这么怀疑着。他们带着这种怀疑的心态、带着这种错误的观点来信神,当神说话、发表真理的时候,他们对待神的话是什么态度?(怀疑、不相信。)这不是主要的观点,你们没看透这事。他们把神的话当真理了吗?(没有。)他们是怎么想的?“这么多人都喜欢读神的话,我怎么就提不起兴趣呢?读神话明白真理到底能得着什么呢?能有什么好处吗?真能进天国吗?天国也看不见哪。我看信神还是得讲点实惠,得点现实的好处。”他们担心不明白真理被淘汰,所以偶尔也听一听讲道,但又琢磨琢磨,“都说神的话有权柄、有能力,我怎么没听出来也没感觉到呢?说神的话能改变人,怎么就没改变我呢?我还是那么贪享肉体安逸,喜欢吃、喜欢穿,脾气还是那么坏,大红龙迫害我还是害怕,为什么还是没有信心呢?神让人做诚实人,做有真理、有人性的人,诚实人不就是傻子吗?神让人敬畏神远离恶,有几个人能做到啊?人的本性就是自私的,按人的本性就得为自己得福着想,就得图谋自己的利益,人不为己,天诛地灭!命运得掌握在自己手里,幸福得靠自己去争取,这才是最现实的。人不为自己争、不为自己抢,不为名利活着、不为利益活着,那就什么也得不着,没有人会把这些好处主动送给你,天上掉馅饼永远是不可能的事!”这就是他们的思想观点、他们的处世哲学、他们生存的逻辑法则。具备这些思想观点的人是不是不信派啊?不信派对待真理就是这样一种心态,在他心里不知道什么是真理,不知道神话语的权柄、能力体现在什么地方,不知道神怎样安排人的结局,他只崇拜权势,只追求眼前的好处,他认为信神得福是应该的,神若赐给人福气,使他生活富足、生活幸福,那才是真道。他不相信神的话是真理,不相信神主宰一切,更不相信神的话能变化人的性情、能改变人的命运,所以,他们信神从来就不追求真理。总而言之,就是因为他们不接受神的话作生命、作人生目标,所以他们信神越来越没劲,读神话没兴趣,听讲道没兴趣,甚至交通真理也能睡觉,对尽本分更觉得是额外负担,是白干活。他们心里就盼着神的工作什么时候结束,好有一个说法,看看到底能不能得着福气,如果真确定这样信神肯定得不着福气,肯定被淘汰,还照样死在灾难中,那他们现在就能退去。他们虽然口说信神,心里却怀疑神,口说神的话是真理,心里却不相信真理,从来不读神的话,从来不真心听讲道,从来不交通真理,尽本分从来不寻求真理,只是出力,这就是地道的不信派,跟外邦人没什么区别。
不信派虽然承认有神,但他们不相信真理,也不接受真理,他们心里知道神不拯救不信派,那为什么他们还要赖在神家里不走呢?(为了得福。)为了得福,这跟利益就有关系了。不信派心里所存的就是得福的盼望,他以为只要信神、承认神,不怀疑神、不离开神,到最终肯定能得福气,所以他们就带着这样的“信心”寄存在神家里,说什么也不离开。他们心里什么都明白,一点都不傻,就是不明白真理,他以为只要不干坏事,不搅扰教会工作,就不会被开除、清除出教会,等到神的工作结束的那一天他就赢了,就能得福了。他有他的盘算,但有一点他是变不了的,他不相信道成肉身就是独一真神,他怀疑神主宰一切,所以,他始终都不会接受真理的。不能接受真理的人最后是什么结果?(被淘汰。)对了,都得被淘汰。他对真理不感兴趣,但对得福却始终抱有希望,他对神公义的理解、定义掺有自己的想象与盼望,他抓住“神是公义的”这句话像抓住了救命稻草一样,死抱着不放。他死抱着这句话不放是什么意思?他对神的公义总有偏见、谬解,他认为“神你既然是公义的,那你就应该按着你的公义来对待我的所做所行,我没有作过恶,我也没有打岔搅扰,你就应该广施怜悯,让我存留下来”,这是他的救命稻草。他这么想客不客观、现不现实?(不现实。)为什么不现实?他对神的公义不完全相信,是带着侥幸心理想赌一把,但愿神按着他的意愿来兑现,这是不是他的一厢情愿?他不认识神的公义性情到底是怎样的,他不寻求真理,也不寻求认识神,更不寻求神的话,他只是一厢情愿地这么想,带着一种侥幸。为什么他能这么想呢?因为这样想对他有利,这是他的一根救命稻草,也是他把赌注押在这儿的最后一线希望。他把身家性命都押在这上面了,他希望自己输吗?(不希望。)一般押注的人都希望自己赢,那他得抓住什么才能让他感觉到自己能赢,有赢的把握呢?就是“神是公义的”这句话。这类不信派说神是公义的,难道他们真认为神是公义的吗?真认为神会按照各人所行的报应各人吗?他们理解的神的公义跟神真正的公义是一回事吗?(不是。)他们知不知道不是一回事?(知道。)那他们为什么还说“神是公义的”这句话呢?他们说这话里面带着什么成分?带着什么存心?(他想用这样的话让神来满足他的要求,使他剩存下来进入天国。)对了,他说这话是有目的的,他想用这话要挟神,意思是“你不是公义的吗?我付这么多代价,你按你的公义作事吧,我跑那么多路、受那么多苦,我该得什么福啊?”这是要挟、敲诈、叫嚣。他以为是要挟一个人、讨好一个人呢,以为这么做就能得福,就能如愿以偿了。神会那样作吗?神不会那样作。正因为他们不相信神的存在,不相信神的性情,更不相信神的话是真理,所以他们才敢这样明目张胆地与神叫嚣、与神较量,才敢这样下赌注。就因为他们是不信派,他们才做这样的事。不信派就会有这些表现,时不时就说,“我受这么多苦,我得着什么了?”“神是公义的,我信的是神,不是信人”,不信派就常常说这些话,流露这样的性情,有这些表现,他们对神就是这样的态度。他们不相信神的存在,还想借着出力付代价讨好神,用神的话、用字句道理、用这些理论来要挟神、控告神,达到他们得福的目的。他们这如意算盘是不是打错了?他们这么下赌注最终能赢吗?(不能。)那他们知不知道自己会输?知不知道自己这是在押宝、这是在赌博啊?(知道。)你们说错了,他们绝对不知道,他们还认为自己是真信的。他们为什么认为自己是真信的?你们说,人怎么才能达到认识这些情形、这些性情?如果在外邦世界中活着,学习一些传统文化经典名著,像《论语》《道德经》等书籍,人能不能认识到这些行为与实质?(不能。)永远认识不到。人怎么才能达到认识这些本性实质的问题?(接受神的话。)首先得接受神的话语,接受真理,相信神的话都是对的,把神的话接受过来,当成一面镜子来对照自己,人才能认识到人里面的这些情形与观点,还有人的本性里存在的败坏性情问题。如果人不接受真理,不把神的话当成是真理,这面镜子对他们来说存不存在?(不存在。)永远不存在。这些人这么明目张胆地在内心深处跟神叫嚣、对峙,他们能不能意识到这是问题?永远都意识不到。他们就认为自己这么想、这么做对,合情合理,自己该怎么做还怎么做,该怎么信还怎么信,自己原有的观点不用解剖也不用放下,不用接受神话的对付修理、审判刑罚与揭示。他们就为自己活着,活在自己的内心世界中,做什么事都与神的话无关,自己愿意怎么想就怎么想,自己想出来的、自己认为的那就都是对的,都是真理。就根据他们对待神话的态度,他们永远认识不到自己内心深处存在的问题。那他们每天付代价、跑路是为谁跑,是为了什么而跑?是受什么支配的?他们的动力是什么?一方面,他们对神没有真实的信心,想凭侥幸的心理跟神赌一把;另一方面就是得福的欲望支配他们,每每想到自己要得福、要承受应许了,就跑得更起劲了,内心深处乐开了花,有些人还激动得流泪,觉得神给的太多了,神太可爱了。这是不是错觉啊?这些情形、感觉跟追求真理的人经历神的击打、管教、责备时内心深处的感觉似乎是一样的,追求真理的人也会流泪,也会感谢神,但是这两者在性质上有什么区别?追求真理的人痛苦、难受是觉得自己亏欠神,觉得自己不配承受神的应许,不配得福,神给的已经很多了,他感觉很幸福,但是自己做得不够,亏欠神,他内心深处其实是难过的。虽然有时候激动、流泪,但那是因着神给的恩典、怜悯、宽容而感谢神,看到神不看他的过犯,不看他的悖逆、败坏,还这么怜悯、宽容他,这么带领他,赐给他恩典,他内心深处其实是带着痛苦、亏欠的,他有一种懊悔、悔改的情形,至于有没有希望得福他不敢想,他感觉不配。那不信派的流泪是什么性质?我给你们形容形容,你们看看是不是这么回事。临到一件事,他看到圣灵大作工,神赐给恩典了,圣灵感动他,神引导、开启他了,作工作有果效,他就高兴,回到内心深处祷告神,“神哪,感谢你的祝福、你的带领,这一切荣耀归给你”,内心深处觉得美滋滋的,心想:“神还是没离开我,以前觉得自己对神没有真实的信,像不信派,现在一看,我还是有神祝福的,神没离开我,那我得福、得着美好归宿的希望是越来越大了,胜算越来越大了,看来我选择信神是对的,我是神拣选的。”当他想到这里的时候,他心里有没有感觉亏欠?对自己有没有认识?他对自己的撒但本性与狂妄性情有没有真实的恨恶?(没有。)那对神在他身上的作工,他有没有真实的感谢?(没有。)即使有点表面性的感谢,其实他内心深处还觉得“神拣选我肯定没错,神如果没拣选我能信嘛”,最后把一切归结到自己受这一切的苦、付这一切的代价都是有回报的,自己以后得福是十拿九稳的。他没有对神的亏欠,没有对自己的认识,更没有对神真实的感谢,同时他得福的欲望更加强烈了。得福的欲望更加强烈的这类人,跟觉得自己不配得福、不配承受神的应许、不配让神这么引导带领的人,这两者的区别在哪儿?一个是往后退,不想争,觉得自己不配得福;一个是总想争,总计划着、盘算着跟神算账,“我信这么多年,受这么多苦,我得福的胜算有多大?神以后给不给我福气啊?”这个区别太大了,一个是争,一个是觉得不配。这两种人哪种人是有良心理智的人?(觉得不配得福的。)觉得自己不配得福的人,他认识到实情了,他感到一个渺小的受造之物在造物主面前不配得福,他有亏欠、有懊悔,也有真实的认识,更在内心深处对神有真正的感谢,他找准自己的位置了。另一种人是争,争归宿,争地位,争福气。他受这一切的苦、付这一切代价的目的是什么?他是要用这一切来换取福气、换取归宿,他想通过出卖自己的劳动力挣得神的赏赐。这样的人在神眼中是不是真正的受造之物?是不是神要的受造之物?(不是。)神有没有说过,要得福、得赏赐必须得靠自己争才能得到?(没有。)那神对人的要求是什么?(老老实实地尽好受造之物的本分。)(做诚实人。)这是各项具体要求,还有什么?(按神的话、按神的要求去做。)(明白多少真理就去实行。)这个不是宗旨,你们总是抓不住关键,神对人的要求你们到现在都不知道。神的要求其实很简单,就是听神的话、顺服神,这就是神对人的要求。听神的话就得按着神对人的要求去实行,除了你们刚才说的每一项,其实还有很多。那顺服神呢?有时候你不明白神的心意,但是你能不能顺服?这就涉及到受造之物对待造物主的态度了。有时候你听完神的话不明白,神就给了一个口令,你听不听?你得听,不问对错、不问缘由,只要是神说的,是神告诉你的、嘱咐你的,你就应该听,这就是顺服。能达到顺服,你在神眼中才是受造之物。听神的话、顺服神,这是神对人的要求。还有一句话,就是遵行神的道。遵行是什么意思?就是按神的话实行,凭神的话活着,做遵行神道的人。神的道是什么?就是神的话。其实,“听神的话、顺服神”和“遵行神的道”这两句话是一个意思,神要的是这样的人。神有没有告诉人,“你不用听神的话,你追求得福就行了,时时记着你能得着福气,为此你得撇弃一切,多受苦、多付代价、多跑路”?神是这么要求的吗?神的话里有没有这样的话?(没有。)这话是不是真理?(不是。)不信派就把这话当成真理了,这是不是悖逆啊?他把这话当成真理是怎么回事?这话对他有利,这正是他的追求,也是他的野心。神要求人达到的他有没有记到心里去?他能不能遵行,能不能做到?(不能。)他为什么做不到?因为他一旦这么做了,听神的话、顺服神了,就意味着他要放下得福的欲望,放下追求得福气、得赏赐的权利。赏赐、福气是他的命根子,让他放弃命根子,他同不同意?(不同意。)这是他的命啊,他把命放弃了,他的魂也就没了,他活着也就没意思了。他就是为得福活着的,你让他放弃得福,那就是让他违背他做人的原则、做人的方向,背叛他自己,他不能接受。所以说,让他实行真理,听神的话、顺服神,对他来说简直是太难了,比老牛上树还费劲,他没法达到,这是他的本性决定的。
你们是愿意凭得福欲望、得福存心活着,还是愿意脚踏实地尽好本分,做一个合格的受造之物,做听神的话、顺服神的人?你们愿意做哪种人?(踏踏实实地做一个受造之物。)有的人不愿意做这样的人,他说:“做那样的人太憋屈了,还不如死了,还不如不信呢!人没点得福的欲望、没点野心,这也没动力呀,活着太憋屈了,我可不那么活着。”你们中间有没有这样的人?(神,我有时候也是这样,有时也有这种情形。)那这种情形多不多?是常有还是偶尔有啊?你们得福的欲望和做一个受造之物的心志哪个更大一些?有没有人一说放弃得福的欲望,要踏踏实实地尽本分,就像泄了气的皮球一样,觉得活着没意思了,做什么事也没兴趣,打不起精神来了?(我就是这样的人。)那这种情形严不严重啊?是偶尔会有那么一点小小的冲动,还是平时的常态就是这样?你们是哪种情况?你们现在知不知道自己是不信派还是真信的?如果感觉自己的各种情形与表现还是真信的,不是不信派,是真实相信神的存在,也愿意接受神的话,只是有点野心、有虚荣心,也想得福,这不算问题,还有救,可以变。如果是不信派,得福的欲望还特别强烈,这就麻烦了,这样的人能走向什么道路?(敌基督的道路。)能走向敌基督的道路,那最后他与神之间的关系会面临一个什么样的状态?(与神对立。)那你们能不能发展到那个程度,能不能与神对立呀?(不想跟神对立。)不想这只是意愿,你本性实质里有没有这些东西?能不能走到这条路上?(如果自己不在真理上下功夫,很容易走上这条道路,但是如果自己心里有这个意识想去变,想去扭转,不想走这条道路,就能好一些。)有意识说明心里还有知觉,还有愿望,还想往真理上够,但败坏性情在心里根深蒂固,心里就得一直争战,每往真理上跨进一步,每当接受真理的时候,你们心里都在争战,你们总活在挣扎期间,信神初期就是这样。有争战这是正常的,要追求真理就得有争战,什么时候得着真理了,撒但被打败了,撒但的性情、撒但的哲学逻辑被打垮了,真理占了上风了,真理在心里当家了,这争战就有结论了。不追求真理的人,凭撒但性情活着的人,他心里平安无事,没有争战,他是麻木痴呆的人,就是死人一个,不接受真理的人都是死人。内心有争战的好处在哪儿?比如,你里面的思想有一半是反面的,也有一半是正面的,这一半正面的思想就使你有机会在争战之后选择走追求真理的道路,那你就有百分之五十蒙拯救的希望,那一半反面的思想也可能会使你在争战期间随从自己肉体的意念、想法,随从自己的存心、动机、观点,这有可能就让你走向敌基督的道路,走向与神敌对的道路。但是,如果你喜爱真理的心大,能接受真理,能背叛撒但,那蒙拯救的希望也大,这就看你能不能接受真理,用真理来洁净自己的败坏性情。这事只有靠你自己,谁也帮不了你,这是你自己的事。你喜不喜爱真理那是你自己的事,你内心深处有争战,争战到最后你是选择真理还是选择满足私欲,谁也帮不了你,这是你自己内心的事,别人只能通过交通、开导来指引你,但是最终选择什么道路那是你自己的事,这事人应该明白。
二〇一九年八月二十二日
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