先听一首神话语诗歌，《按神话行必不至失迷》。

1　神是希望你们都能有都能有独立的吃喝，总能活在神的面光中，生活之中不离开神话，那才是被神话饱和浸透，一言一行、一举一动，神话必会引导你引导你往前行。如果真正亲近到这种程度，总能与神有不断的交通，你所做所行必不至发蒙，必不至没有头绪，必能有神的同在，都能凭神话去行，必能有神的同在，都能凭神话去行。

2　每临到的人、事、物，神话会随时向你显明，引导你去按神意而行，一切都行在神话中，一举一动必引领你前行，必不至失迷，必能活在新的亮光里，有更多更新的开启。不能按人的观念琢磨怎么做怎么行，应顺服神话的引导，要有一颗清明的心，安静在神前，多多地揣摩，不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。

3　相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。

——神的交通

刚才播放了《按神话行必不至失迷》这首歌，听完这首歌，你们有没有得着什么亮光或者实行的路啊？从哪句话得着了启发与亮光？“按神话行必不至失迷”这句话对不对？是不是真理？（是。）这首歌里哪句话能让你觉得在现实生活中对你的经历特别地有帮助？你们从“不明白的别急于求成”这句开始读。（“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。”）这段话里哪几句话是实行的路，是神告诉人在现实生活中临到事的实行原则？你们能不能读出来？你看人读报章杂志、各种书籍都有可圈可点的地方，什么是可圈可点的地方？一个是人关心的地方，一个是人认为的重点，另外一个是人在日常生活中需要知道的一些重要信息。那这段神话中哪几句话是可圈可点的，是神对人提出的要求，是神给人指明的在日常生活中临到事该实行、该遵守的原则？你们会不会看？（不太会。）再读一遍。（“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。”）这段话中每句话的意思你们是不是都明白？（是。）这都是白话文，通俗易懂，不抽象。这些话字面的意思好懂，那这里面的原则是什么？你们能不能读出来？什么是原则？往大了说，神的话、真理就是原则，不过这么说听起来比较空洞，甚至有点抽象。如果具体地说，原则就是人做事该具备的实行路途与准则，这就叫原则。那这段话里的原则是什么？准确地说，这段话中就有实行的路途，神已经告诉人在临到事的时候该怎么实行、怎么做了。把这段话再读一遍，你们仔细听。（“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。”）这段话读三遍了，你们是不是有点印象了？读三遍之后，跟你们平常无所用心地听这首歌的感受是不是有所不同了？（是。）在这段话中，你们所能看到的、所能领受到的实行原则是什么？这里神提出的一方面真理是什么？这方面真理就涉及到实行的原则了，这里的原则到底是什么？涉及到哪类现实问题了？第一句话里就有，就是涉及到不明白的事，所指的不明白的事就包括真理方面、实行方面、性情变化方面，还有尽本分中的业务方面、个人情形方面，以及怎么分辨人的实质这方面，等等问题。这些事确实发生在你身边了，让你看见了、听见了，但是你却不明白这些问题的实质是什么、涉及到的真理是什么，更不知道这里面涉及到的实行路途、原则是什么，当然也不知道这里面神的心意是什么，等等。人对这些事不明白、不知道、看不透，就成了最大的难处，就应该根据神的话——“不明白的别急于求成，多多拿到神面前”来解决。有很多事你不明白，不管是外面的事，还是神家里的事，你不明白那怎么办呢？首先得寻求真理，看看神的话是怎么说的、有哪些真理原则，要细细地揣摩，把神的话多读几遍，先找到真理的实际在哪里，再明白神对你的要求是什么，然后再确定实行真理的原则，这样就容易明白真理了，这就是读神话寻求真理的过程。这样说能不能明白？（能。）这个环境、这个人事物是神摆设的，那神的态度是什么？从神的话中就可以看得见，神让你别急于求成，别着急下定义，别着急下断案，也别着急作出任何的判断，因为什么？因为这事你还不明白。神说别着急的意思是什么？就是这件事发生了，神把这事摆在你面前了，让你置身在这个环境中了，神的态度也很明确，神告诉你，“我不着急让你很快地明白这件事情到底是怎么回事，也不着急让你马上下断案，给出结论，给出任何的解决方案”，因为这件事是你陌生的、不明白的，也是你未接触过的，是你还没有学到的功课，而且你在这件事上没有任何的经验、教训，也没有任何的经历，所以神不着急让你给出答案。有些人问：“神既然摆设了这样的环境，为什么不急着看结果啊？”这里也有神的心意。神摆设环境的目的不是让你很快地作出一个理论性的判断、结论，神是让你经历这样的环境、经历这样的事件，让你体会其中的人事物，学到顺服神的功课，你有了这样的体会、有了切身的经历之后，这件事对你来说就有意义了，并且意义太大、价值太大了。最终，你经历过这件事情之后，你得到的东西就不是一个理论、一种观念、一种想象、一种判断，也不是人总结出来的经验教训，而是切身体会到的一种经历，是对事物真实的认识，这认识是接近或者符合真理的。从经历这样的事就可以看见，神对人的态度就是这样清楚，表达得也很明白。在神来看，神不着急让你很快地给出答案、交出答卷，神让你经历这样的环境，这是神的态度。既然神的态度是这样，神对人就有了一个要求标准，这个标准就是人实行的一个原则。什么是实行的原则呢？就是具体临到一件事时，你做这件事的途径、方式与方法。在这件事上既然明白神的心意、神的态度了，就应按神的要求去实行。那神对你的要求是什么？神说了，别急于求成。这个“别急于求成”是有来历的。那为什么神对人提出这样的要求标准呢？你们清不清楚？就是因为你是普通的人，你不是超人，你的思维是正常人的思维，你就是一个平凡的人，不管你活到四五十岁以至于到八十岁，都一直在长进，你不是一生下来就永远一个样，你现在的这些经历、经验、体会、所见所闻、阅历等等各方面，还有在你的心里、思想里所认知、所知道的东西，都是经历岁月的磨砺积累起来的，这就叫正常人性，这就是神给人制定的正常人性的成长过程，是正常人性的表现。所以，临到一件事你不明白，很陌生，神并不要求你快速地给出答案，像机器人一样有快速的反应。因为机器人是一次性地把所有的信息都输入到它的记忆体里，你想让它回答什么，只要它的记忆体中储存了，它一搜索就能回答上来，正常的人不行，人即便是经历过的事也不一定有记忆。在人这儿，只有经验、经历、阅历、真实的体验等等这些与正常人性有关的东西，这与超人、机器人、有特异功能的人不一样。

神是根据正常人性需要的、该具备的对人提出了要求标准，指出了一条实行路途，这条实行路途是什么？不明白的别急于求成。这就是告诉你，你急于求成也没有用。因为什么？你就是一个普通的人，即便是你之前经历过的事，你有那么一点经验、体会，但在未来发生同样的事时，你也不一定能完全摸着神的心意，能完全按照真理去实行，能达到满分，更何况是在你不明白的事上，那就更不能急于求成了。这个不急于求成告诉人什么呢？让人了解正常人性，正常人性不超凡、不超俗、不特殊。人对各类事物的体会、经验、认识、了解，以及对各类人实质的看法，都是通过对各种环境、各种人事物的经历而达到的，这就是正常人性，没有超然的事，任何人都跨不过这一关。如果你想跨过神给人制定的这个规律，那就不正常了，一方面只能说明你不知道什么是正常人性，另一方面，你这人太狂妄了，不务实。神都告诉人不明白的别急于求成了，因为你是正常的人，你需要神摆设更多的环境让你去经历、体会、认识这里面人的败坏，也体会在这些人事物中神的心意，这是正常人性应该达到的。所以，“不明白的别急于求成”这句话的实行路途是什么？（别急于求成。）临到一件事，人看不透，不明白，从来没有接触过，想都没想过，凭人的观念根本想象不出来这件事到底怎么解决，那该怎么办？神的要求原则是什么？（别急于求成。）神都这么要求你了，那你应该怎么实行？你应该用怎样的态度对待这类事？有正常人性的人临到看不透、不明白、没经历过的事，甚至是让人束手无策的事，首先应该端正态度，“这类事我不明白，看不透，没经历过，也不知道怎么做，我就是个普通的人，能达到的是有限的，有些事看不透不丢人，不明白也不丢人，没经历过更不丢人”。认识到不丢人就完事了？问题得到解决了吗？不怕丢人这只是对这类事的一个认识、态度，并不是在按神的要求实行。那按神的要求应该怎么实行啊？如果你心里想，“这类事我没经历过，也看不透，不知道神摆设这样的环境是什么意思，要达到什么果效，神的态度是什么我也不知道，那就不用管它了，顺其自然，我不搭理了”，这态度怎么样？这是不是寻求真理的态度？这是不是按神心意实行的态度？是不是遵行神话的态度？（不是。）还有的人临到这类事了，心想，“这事我看不透，不明白，也没经历过，上大学时教程里也没有讲这些事。我还是硕士、博士呢，还当过一段时间教授呢，我要是不明白，那谁还能明白呢？要是让大家都知道我看不透、没经历过这事，那不是太丢人了吗？大家不就小瞧我了吗？不行，我不能说看不透，我得说‘这种事嘛，找找神的话，寻求寻求就知道了’，宁死也不能说看不透，宁死也不能说不明白”，这个态度怎么样？（不好。）他把自己当什么了？把自己当圣人、当完人了。他觉得，“我，堂堂大学生，著名学者，硕士、博士，名人伟人，能有我不明白、看不透的事吗？不能！即便是有，那也是你们所不明白的，这就不是问题，即便看不透，我也不能让你们知道。‘看不透’‘不明白’‘不会’等等这类词绝对不能从我口里说出来！”这是什么人？（狂妄的人。）是狂妄自大、没有理智的人。这类人读完“不明白的别急于求成”这句话有没有得着实行的路？有没有得着点启发啊？如果没得着，那就白读了。多么通俗易懂的白话文，为什么就读不懂呢？你念那几年书、认识那些字也没用上啊，连这几句简单、直白的话都没读明白，真是窝囊废啊！

现在再来看看，“不明白的别急于求成”这句话的实行路途到底是什么？首先该有的态度是别急于求成，先认清自己的本能能达到什么，认清什么是正常人性，了解神所说的正常人性是什么，神所说的不让人做超人、不让人做脱俗超凡的人，就做一个普通人，到底所指是什么，先得了解这些。你不明白的事假装知道也没有用，你再装也是不知道，即便你能骗得了人，你也骗不了神。临到这类事，不明白就是不明白，要有一个真诚的态度，要有一颗虔诚的心，让周围的人知道原来你也有不知道的事，你也有看不透的事，你也有没经历过的事，你就是一个普通人，与大家一样，这没什么丢人的，这就是正常人性的表现，你得接受这个事实。接受这个事实之后怎么办？你就告诉大家，说：“这件事我没经历过，看不透，也不知道怎么做，我跟你们一样，不过可能有一方面你们不如我，我在神的话中看到了亮光，看到了实行的路，我有希望了，知道怎么实行了。”那希望在哪儿呢？就是神所说的，“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心”，就是把这件事放在心上，时不时地拿到神面前寻求，把这件事放在你的心里，变成一种要明白真理、明白神心意的负担，也变成你的一种责任，变成你寻求的方向与目标，这样实行你就来到神面前了，就能解决问题了，就进入这句话的实际了。具体该怎么实行呢？必须得来到神面前祷告寻求，聚会交通时也应该找机会把这件事拿出来与大家一起交通揣摩。“多多拿到神面前，献上真诚的心”，心得要诚、要真，不是走过程，不是敷衍，不是有口无心，就是得对这事有负担，带着一颗饥渴慕义的心，想明白这件事当中神的心意，想看透这件事的实质，同时也想解决人在临到这件事时所面临的问题、困惑，还有自己的败坏性情或者各种不正常的情形之类的问题。“多多拿到神面前，献上一颗真诚的心”，这就是神告诉人的完整的实行路途。从这句话中看到了什么？神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方面地经历各类事，从中学功课，进入神话的各方面真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设一些特别的环境、安排一些特别的功课让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前，你的心与神就越近，你的心与神越近，心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的追求与人所走的路，还有人心里的状态就会越来越好。你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？就是人能常常祷告神、寻求真理，接受神的鉴察，这是最重要的。那人在什么背景下、在什么条件基础上能接受神的鉴察呢？（跟神有正常的关系。）对了，跟神有正常的关系。跟神有正常的关系能不能理解为心里有神或者跟神很近？就是心里总有神的地位，神在心里占很大的位置，使你时时都能想到神，想着神的话，想着神的身份实质，想着神的主宰，想着神的一切，土话讲就是心里装着神，神在心里有很高的地位。你心里装着神，你与神之间就有正常的关系，你就能接受神的鉴察，同时有敬畏神的心，这样做事才能产生约束。“多多拿到神面前”，就这一句简单的话，就包含这么多层意思，这里面有神对人类的心意，有神要求人做事的一种态度，同时也寄予神对人类的要求。那神对人类的要求是什么？就是在临到的事上别放弃、别逃避，别用漫不经心的态度去对待。临到事不明白，看不透，或是胜不过去，甚至让你软弱，你怎么办？别急于求成，神不赶鸭子上架，神从来不要求人做到人能力范围以外的事，神让你做的、对你要求的都是正常人性能达到、能够得上、能做到的事情。所以，神对人的要求标准一点儿都不空洞、不渺茫，神对人的要求无非就是在正常人性能达到的范围这个标准，如果你总凭着想象要做到比别人强、比别人高、比别人有本事，要做得比别人更好，这就误解神的意思了。狂妄自是的人就常常这样，神说别急于求成，要寻求真理，办事要有原则，他就不好好揣摩揣摩神的这些要求，非要凭一猛之劲把事情做成，做得漂漂亮亮，把别人都秒杀，他就是要当超人，绝不做普通人，这是不是要违背神给人制定的自然规律啊？（是。）很显然，这不是正常人，没有正常人性，太狂妄了。他藐视神对人类提出的正常人性范围内的要求，藐视神给人类制定的正常人性范围内能达到的标准，所以他对神的要求不屑一顾，他认为，“神要求的也太低了，信神怎么能做正常人呢？那得做超凡的人、做脱俗超群的人，得做名人、伟人”。他藐视神的话，认为神的话虽然是真理，说得对，但是太普通、平常了，他就不搭理，不放在眼里，而神恰恰在这些所谓的超人、伟人所藐视的这些普通、平常的话中指明了人该遵守、该实行的原则与路途。神的话说得多诚恳、多客观、多实际啊，对人要求得一点儿都不高，都是人能达到的，也是人该达到的。人但凡有一点正常理智也不应该在半空中飘着，而是应该在地上踏踏实实地接受神的话、接受真理，尽好本分，活在神面前，把真理当成自己做人做事的原则，不应该好高骛远。在“多多拿到神面前”这句话中，人更应该体会神的话是真理，真理就是人实行的原则。那这里的“人”指什么？就是正常人，有正常理性，有正常判断，喜爱正面事物，懂得什么叫客观、什么叫实际、什么叫平凡、什么叫普通的人。你们再细品品“多多拿到神面前”这句话，这句话虽然普通，不超俗，但却是正常人性理智该具备的，也是一个有正常人性的人在现实生活中临到难事时最该实行的真理原则，是有正常人性理智的人最需要的真理，一点儿都不空洞。这段普普通通的话你们唱很多遍了，也听很多遍了，却没有人把这些话当成真理细细揣摩、用心交通，就这样把这些宝贵的话语流失了。其实，这些话里面有神的心意，有神给人的提示、告诫，有神对人的要求，包含的很多。人都没心、没理性，把这些话就当成普通的话了，不宝爱、不揣摩、不实行，那最终吃亏、受亏损的是谁啊？是人自己。这是不是个教训啊？

神在这段话中提出的要求，正常人实行起来是很容易的，不难也不累，还有成效，最终还能让你逐步地成长、逐步地有长进。当然，你实行了“别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心”这样的原则之后，你在真理、性情变化还有经历各类环境的认识等各方面都会有长进，这话多好啊！在神话语这样的指导、指引之下，人如果有理智，按着这话去实行，就能知道神摆设各类环境的时候神的心意是什么，最终通过一段时间，人在这些环境中就有所收获、有所经历，对真理有所认识。当你有这些收获的时候，你就知道了神为什么要摆设这些环境，神的心意是什么，神为了让人得什么。另外，人在经历这些环境的时候走了哪些弯路，经历过什么挫折，人有哪些偏谬的认识，有哪些不切合实际的想法，对神产生了哪些观念、哪些抵触，等等都在经历这些环境的过程中逐步地暴露、显明出来。暴露、显明出来的这些东西，不管是积极方面还是消极方面的，都得经历一段时间才能看清楚、有认识，这就应验了神所说的“不明白的别急于求成”这句话的真正含义。就是神摆设一件你看不透、不明白、没经历过的事，神要让你明白什么，要让你得着什么，要让你体验到什么，那不是一天两天能达到果效的，而是要通过一段时间，神一步一步地引导、开启、带领，逐步地让你明白，达到果效，绝不是人想象的爆发式地让你立刻就全明白了，一闪念就知道了神是什么意思，神作这类事不超然，神不会那么作，这是神作工的方式。神是让你在经历一件事的前因后果之后，逐渐地悟出来，“原来这类人的实质是这样的，原来这类事情的真相、实质是这样的，这就应验了神的哪句话，我终于明白了神说那句话的含义是什么，终于明白了神为什么对这类事、这类人是这样的说法”，让你在经历中悟出来。那是不是得通过一段时间才能悟出东西呢？（是。）通过一段时间的经历所达到的认识、所明白的真理就不是道理性的、理论性的东西了，而是你的切身体会与真实认识，这正是人已经进入的真理实际。神所说的别急于求成的原因、根源就在这儿。神让你在经历的事件中有所收获，并不是让你走一个过程、收获一个理论，而是收获一个体会、一个认识、一个正面的观点、一个正确的实行方式。这段话虽然只有几句，内容不多，但是神在这段话中提出的要求与给人的实行原则却很重要，人不应该用对待知识道理的态度去对待神的话。实行神的话得有原则，就是临到这类事都可以按照这个原则、这个方式去实行，这就是在实行真理，这就叫原则。所以，这不是几句简单的话，虽然语言的表达方式、呈现方式是白话文，话语看起来特别的直白，没有华丽的词藻修饰，也没有高雅的用词、文雅的说话方式，更没有居高临下的语气，就是心对心、面对面真诚地告诫、要求，却实实在在地告诉给人一个最重要的实行原则、实行路途。

有很多人总把神说的最平常的话不当回事，只把高深、奥秘的话当作神的话，这是不是领受偏谬的表现？神的话句句都是真理，不管是平常的话还是高深的话，里面都有真理、都有奥秘，都需要经历几年、有一定身量才能明白、认识。像刚才你们唱的诗歌里这么好的神话、这么重要的神话，谁也不拿他当回事，虽然作出曲调了，大家也唱了几年，但是没有人从中找出这个最重要的实行原则。即便有人在意识中好像感觉神的话是告诉人“别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心”，神对人的要求是如此这般，但是又有谁真正地把这些话拿到现实生活中去实行、去落实、去进入这些神话的实际了呢？有没有人做到了？（没有。）都没做到。就这么简单的神的话人都做不到，这里面是不是有一个实质性的问题？（是，说明人厌烦真理。）还有吗？（神给我们说的这些话很实用，都是一些原则性的话，但是我们没有把神的话当回事，没看在眼里，也没有实行出来。）那你们平时都怎么读神的话啊？（我们平时看神的话就是走马观花，明白字面意思就过去了，没有明白神的话里神的心意是什么、该实行的真理原则是什么，没有这么细节揣摩过。）你们说了一些理论的东西，这些话听着都对，但有一个根源的问题你们没有看透，就是人都不宝爱神的话。你如果宝爱神的话，你就能从神的话里发现宝贝，发现金子、发现钻石，让你享用一生；你不宝爱神的话，你就得不着这些宝贝了。不宝爱是什么意思？就是不稀罕，觉得神的话太多了，哪句话都是真理，不知道哪些是宝贝，都觉得一般，这就麻烦了。什么叫宝爱？就是你知道神的话都是真理，这些真理对人活着、对人生都是最有用的无价之宝，你把神的话当作宝贝爱不释手，这种对待神话的态度就叫宝爱。宝爱神的话就是你发现了神的话都是最有价值的宝贝，比任何名人、伟人的人生格言宝贵一百倍、一千倍，你得着了神话的真理，你发现了人生最宝贵、最有价值的东西，得着这个东西能让你身价倍增，得着神的称许，所以你对这些真理就特别地宝爱。举个生活中的例子。比如，一个女人买了一件漂亮衣服，回家就照着镜子试，左看右看，“这衣服太漂亮了，面料太好了，做工精细，穿着又舒适又绵软。我怎么这么有福呢，能买到这么好的衣服。这是我最喜欢的一件衣服，不能总穿，等去最高档的场合、见最尊贵的人再穿”。平时没事她就把衣服拿出来欣赏一下、试穿一下。半年过去了，她对这件衣服的兴趣不减，还是爱不释手。这就叫宝爱。你们对神的话有没有达到这个程度啊？（没有。）你们对神话的宝爱程度还没达到一个女人宝爱自己最喜欢的衣服的程度，这得多可悲吧！怪不得你们读了许多神的话却发现不了多少真理，总也进入不了实际。你们只会在理论上、口头上常说神的话全是真理，若拿出一段最简单的、神最初发表的话，让你们说说这段话里的真理是什么，神的心意是什么，神对人的要求标准是什么，你们就无语了，什么也说不出来。神的话你们没少读，也没少听，为什么就没有真实的领会呢？问题的根源在哪儿？实际上就是人对神的话不够宝爱。就你们现在对神话的宝爱程度，远远达不到在神的话中发现真理，发现神给人的要求、原则与实行路途，所以你们临到事就总发蒙，总找不着原则，经历多少事都不知道神的心意是什么，经历多少事都没多大长进、没多大变化，收获甚微。这样的人是不是挺可怜啊？